本文目录一览：
- 1、马家窑文化的彩陶器有哪些特点？
- 2、马厂类型彩陶特点
- 3、马家窑文化的彩陶有什么特点？
- 4、马家窑彩陶有什么特点？马家窑彩陶和齐家彩陶区别是什么？
- 5、马家窑文化陶器的主要特征
- 6、我国马家窑文化晚期的半山型彩陶在纹饰上有哪些特点？
- 7、马厂型马家窑文化陶器有什么特征？
- 8、马家窑型彩陶的装饰纹样有何特点？
- 9、马家窑彩陶
马家窑文化的彩陶器有哪些特点？
马家窑文化的陶器大多以泥条盘筑法成型，陶质呈橙黄色，器表打磨得非常细腻。许多马家窑文化的遗存中，还发现有窑场和陶窑、颜料以及研磨颜料的石板、调色用的陶碟等。马家窑文化的彩陶，早期以纯黑彩绘花纹为主；中期使用纯黑彩和黑、红二彩相间绘制花纹；晚期多以黑、红二彩并用绘制花纹。马家窑文化的制陶工艺已开始使用慢轮修坯。并利用转轮绘制同心圆纹、弦纹和平行线等纹饰，表现出了娴熟的绘画技巧。
马厂类型彩陶特点
具体如下。黄河上游地区马家窑文化晚期类型之一。因青海省民和回族土族自治县马厂塬遗址而得名。主要特征表现在彩陶上，器形以罐、瓮、壶为主，器物瘦高，底小，上腹大，重心上移。彩绘主要是在上腹部或肩腹部，饰红底黑彩或复彩。一般器形都较粗率，缺乏典雅和精致。图案有四大圈纹，较多折线构图，尤以一种称为蛙纹的似蛙似人的变形抽象图形，常单体出现在彩陶瓮腹部上成主体构图，显然具有非同一般的含义，颇富代表性。其复彩继续了半山类型黑红或黑紫或黑红紫多色的线条和色彩构图，宽粗线条运用娴熟，图案豪放、粗犷率性、酣畅不拘，不讲究细腻严密的韵致，而与马家窑类型彩陶风格相去较远，有独特的彩陶艺术风格，因此有研究者把马厂类型分离出来，称“马厂文化”，或者以其与半山类型较近的关系，称“半山—马厂文化”。迄今考古发现的马厂类型墓葬较多，居址较少。马厂文化是黄河上游地区马家窑文化晚期类型之一，因青海省民和回族土族自治县马厂塬遗址而得名。
马家窑文化的彩陶有什么特点？
马家窑文化的彩陶制作工艺很成熟，数量特别繁盛，占各类陶器总和的1/4。在陪葬陶器中，彩陶多达80%。
马家窑的彩陶多为红陶，分有泥质红陶和夹砂红陶。彩绘幅面很大，许多泥质细陶往往口沿、外壁都绘有花纹，还盛行内彩，纹饰绘于器物内壁。甚至一些作为炊器的夹砂陶也有彩绘，极为少见。花纹繁缛瑰丽，富于变化而有规律。大多数的夹砂陶表面饰以绳纹，少数饰数道平行线、折线、三角或交错的附加堆纹。马家窑文化的陶器在造型上具有自己的显著特点，器形有碗、钵、盆、罐、壶、瓶、杯等。
马家窑文化彩陶上承仰韶文化庙底沟类型，下接齐家文化。按时间先后可以分为石岭下、马家窑、半山、马厂四种类型。这四种类型的彩陶各具特色。石岭下类型的彩陶多瓶、罐、壶等，流行变形鸟纹、圆圈纹等；马家窑类型多瓶、罐、盆、瓮等器形，流行漩涡纹、弧边三角纹，代表作有青海省大通山孙家寨出土的舞蹈纹彩陶盆等；半山类型的彩陶多小口直颈广肩鼓腹双耳壶等，流行红黑相间的锯齿纹、漩涡纹；马厂类型器形与半山基本相同，流行变体人形等纹样。
马家窑文化的图案之多样，题材之丰富，花纹之精美，构思之灵妙，是史前任何一种远古文化所不可比拟的，它丰富多姿的图案构成了典雅、古朴、大器、浑厚的艺术风格。它神奇的动物图纹，恢宏的歌舞，对比的几何形状，强烈的动感姿态，像黄河奔流的千姿百态，生生不息，永世旋动。像黄河浪尖上的水珠，引领着浪涛的起伏，达到了彩陶艺术的高峰。
彩陶
马家窑彩陶有什么特点？马家窑彩陶和齐家彩陶区别是什么？
马家窑彩陶多为细泥红陶和夹砂红陶，灰陶与黑陶较为少见。其装饰以彩绘为主 ，两者没有太大的区别，主要是由于时间跨度与分布地域的不同 ，而导致两者的区别文化差异。
马家窑彩陶工艺比较成熟，而且所生产出的彩陶非常精美，两者之间的差别主要是制作工艺不同。
马家窑彩陶，它的遗址位于现在我国的长江沿岸，彩陶的特点，大多数都是绘制与中国民间的农业相关的图案，与人们的生产生活息息相关。
马家窑文化的彩陶，早期以纯黑彩绘花纹为主;中期使用纯黑彩和黑、红二彩相间绘制花纹;晚期多以黑、红二彩并用绘制花纹。二者的区别就是花纹不一样吧。
马家窑彩陶继承了仰韶文化的风格。但相对仰韶文化来说，它又更具有发展性。马家窑彩陶的瓷器多以泥条盘筑法成型，颜色多为橙黄色，瓷器外表也比较光滑。
受马家窑文化的影响，马家窑瓷器早期以纯黑彩绘花纹为主;中期的话，它使用纯黑彩和黑、红二彩相间绘制花纹;到了晚期，它又多以黑、红二彩并用绘制花纹。而齐家彩陶则不同，齐家文化是在马家窑文化兴衰之时才开始逐渐兴起，并在最后取而代之。齐家文化受龙山文化的影响较大，它的陶质比较细腻，瓷器也比较小一个。双大耳罐是齐家彩陶最常见的一个瓷器，它的颈部通常是由短变长，然后底部直径和颈部直径逐渐缩小，瓷腹由鼓腹变为折腹。
我们都知道，马家窑文化遗落村址是在黄河两岸附近，这里的土壤肥沃，水源也丰富。而齐家文化遗址主要分布在东起泾、渭河流域，西至河西走廊东部及青海东部，南抵白龙江流域，北达内蒙古西南部以及宁夏南部，它的分布非常广泛。除此之外，齐家彩陶的颜色与马家窑彩陶也有很大的不同，它主要是红色、橙黄、灰调，瓷器形状也比较丰富。
在文化反映方面来说，齐家文化主要反映了农业文明和游牧文明相互影响的社会状况；而马家窑文化经历了三千多年的发展，它继承了仰韶文化爽朗的性格。其实马家窑彩陶和齐家彩陶在人类文明上都有着辉煌的历史，只不过两者的巅峰并不是在一起罢了，这也更好地传承中华文明。
马家窑文化陶器的主要特征
马家窑文化陶器的主要特征是手制，采用泥条盘筑法；以彩陶最具代表性。彩陶的底色呈橙黄色，少数呈橘红色，大多用单一的黑彩描绘，笔道比较粗，但柔和匀称。纹饰繁密，题材多样化：最有代表性的是人物舞蹈纹；动物形纹，有蛙纹、鱼纹、蝌蚪纹、鸟纹等；而几何形纹则有波浪纹、垂勾纹、漩涡纹、三角纹、圆点纹、葫芦形纹、平行条纹、网状纹等。器物种类有碗、盆、钵、瓶、壶、罐、瓮和带嘴锅等。盆、钵的腹部较浅，口沿齐平或稍外卷。壶、瓶则多细颈宽肩。尖底瓶呈喇叭口，器表往往彩绘。瓮则敛口高体，一般亦彩绘。还有一种上部为泥质彩绘，下部为夹砂质饰绳纹的器物。
我国马家窑文化晚期的半山型彩陶在纹饰上有哪些特点？
半山型彩陶在同一件作品上还使红、黑二种色彩同时出现，从而使橙黄色胎底上呈现出更加热烈的气氛，通常是红色线纹和黑色锯齿纹相间使用，使装饰更富有层次感和立体感。此外半山型彩陶似乎注意到纹样从不同角度观看可以得到不同视觉效果，并有意识地加强这种效果，如“弧线锯齿纹彩陶罐”(甘肃广和出土)，正视如平静的水波纹，俯视成同心弧圈纹，又好似石块在水中激起的波纹。半山型彩陶的装饰大多很繁密，但很注意用大小不等、形状各一、错落有致的局部来调整装饰面，使人不感到沉闷和压抑，表现方式或在极细密的网纹中呈现主题性纹样，或在以粗线条隔开的叶片形图形中有三四片不加装饰性线条而空出胎底，使人的视觉得到休息。也有将繁密的主题性纹样装饰在疏朗的几何线条中或在四方连续的菱形方格纹中出现主题性纹样等各种手法。
马厂型马家窑文化陶器有什么特征？
马厂型马家窑文化陶器，是由半山型发展而来的，虽有的创新，但总的趋势是衰落。早期彩陶流行双耳罐，多用锯齿纹装饰；中期以壶体瘦、颈部长的陶壶为主，流行四大圆圈纹；晚期则流行波折纹，彩绘以黑、红两色为主，但不常用黑红相间的画法。这一时期的彩陶盛行陶衣，即在陶器表面涂一层泥浆，再绘以黑色图案，以形成装饰色彩的对比效果。马厂型彩陶纹饰主要有直线纹、回纹、旋纹、网纹、人形纹(蛙纹)等，其中人形纹表现为早期有头身、双手和双足，手、足还有五指，中期头部消失，只留躯干，并增加了肢节；晚期仅留爪指或变成三角折线纹，表现的是从繁到简的过程。这一时期的锯齿纹逐渐消失。
马家窑型彩陶的装饰纹样有何特点？
马家窑型彩陶的装饰纹样，在庙底沟型运用曲线的基础上使线条更加生动并富有韵律，最有代表性的是旋纹，还能看出是先定点再分割绘成的图案，这种纹样前所未见，显然是为适应瓶、壶、瓮等形体而产生的，如“旋涡纹彩陶瓶”、“旋涡纹彩陶瓮”(兰州和永靖出土)。在旋纹的中心处留有较大旋纹瓶（马家窑型）的空白与旋纹本身密集的线条形成对比，繁密中并不感到窒息。这种旋纹在视觉上富有强烈的动感好似奔腾的江河，酣畅痛快。马家窑彩陶不仅外壁绘有纹饰，内壁也往往满饰纹样，即有内彩的特点。如圆点弧线纹彩陶盆”(1966年甘肃兰州出土)。附饰于其口沿、外壁和内壁的图案是那样浑然一体，尤其是内壁的纹饰，腹壁的圆线，弧线组成黑底白纹的繁密线条与底部白地上的黑色旋线形成对比，底部的三条旋线两端各有一个球状点，这很可能是当时的一种先进石工具“飞石索”的写实，如果这一点可圆点弧线彩陶盆（马家窑型）以成立，那么器壁的弧线正表现出这种石工具运动中的旋律。“舞蹈纹盆”(青海大通出土)的纹饰则另具特色，外壁为三道模拟绳子捆扎的弦纹，内壁绘有三组人物，每组五人，手拉手作舞蹈状，头部和臀部有类似发辫和尾状的装饰物伸出，人物形象为影像效果，好一幅原始歌舞的图像，整个画面透溢出一股天真、平淡、宁静的意境，恰是新石器时代中晚期，母系氏族社会鼎盛时期，生活相对充裕，社会相对稳定的真实写照，彩陶艺术所取得的成就和这样一个社会特点是分不开的。
马家窑彩陶
马家窑彩陶
马家窑文化产生在距今5700年的新石器时代晚期，其中包括的主要类型有马家窑类型、半山类型、马厂类型。它主要分布在黄河上游的甘肃、青海的洮河、大夏河、湟水流域一带，因1923年首先发现于甘肃临洮的马家窑村而得名。
马家窑文化是仰韶文化向西发展的晚期一种地方类型。它显著的特点是彩陶的发达。仰韶文化中期以庙底沟类型为代表，庙底沟类型彩陶，多为红地黑花，全为外彩而无内彩，纹饰主要有花瓣纹、钩叶纹、涡纹、三角涡纹、条纹、网纹和圆点纹等，亦有动物纹饰。这些纹饰交互组成，并不均匀周整，也无一定规律。
马家窑文化的彩陶继承了庙底沟类型爽朗的风格，但表现更为精细，图案富于变化和绚丽多彩，是彩陶艺术发展的顶峰。
陶器以橙黄陶为主，有少量灰陶。纹饰非常精美，以漩涡纹、水波纹、同心圆纹、动物纹为主，彩陶上的图案表达当时各氏族部落有着共同崇拜意识。陶器形状出现了较大变化，盆、碗、钵依然存在，但存贮器瓮、罐、瓶逐渐增多。烧制陶器的技术和陶窑较之前有了较大进步，火塘和窑分离，烧窑温度明显升高。并且出现了集中的作坊式制陶窑址。
青海大通上孙家寨墓地的一座墓中出土了一件彩陶盆——彩陶舞蹈纹盆，口径29厘米、底径10厘米、高14厘米，盆的内外壁及口沿都有彩绘。最引入瞩目的是它的内彩，内彩的主题纹饰是三组人行图案，每组5人，手拉手，面向一致，头侧各有一斜道，似为发辫，摆向划一。人下体三道，接地面的两竖道，无疑为两腿，而下腹体测的一道，似为饰物，每组纹饰之间有弧形纹将其隔开。整个画面，笔法流畅划一，人物突出，形态逼真，从不同方向摆动的辫发和尾饰，体现了舞蹈的韵律和节奏。先民们用舞蹈来庆祝丰收，欢庆胜利，祈求上苍或祭祀祖先。舞蹈也是图腾活动的表现。而在马家窑文化晚期出现的半山类型陶器，纹饰较复杂，动感强烈，以红彩和黑彩相间的锯齿纹为骨架构成各种图案。
彩陶发展到马厂类型，又发生了很大变化。马厂彩陶多半以红色陶衣为地，其上再用黑彩绘出花纹。这时候的彩陶图案以四大圆圈纹、波折纹、拟蛙纹、小菱形网纹为主，其中以直线构成的各种纹样特别发达，年代越晚，这个特点表现得越突出。在半山和马厂文化的彩陶中，都有变形的蛙纹形象，——似蛙非蛙，似人非人的怪物，被称为蛙神。这是先民的蛙神崇拜，它源于人类对洪水灾害的祈福。蛙水陆两栖，不怕洪水，繁殖能力强。人们模仿它，崇拜它。随着原始先民宗教意识的不断发展，蛙的形象自然而然大量出现在纹饰之中。
马家窑文化彩陶的绘制中以毛笔作为绘画工具，以线条作为造形手段，以黑色（同于墨）作为主要基调，奠定了中国画发展的历史基础与以线描为特征的基本形式。彩陶是中国文化的根，绘画的源。
