本文目录一览：
- 1、子曰：“知者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静.知者乐,仁者寿.
- 2、《论语》·雍也篇,子曰：“智者乐水,仁者乐山;智者动,仁者静;智者乐,仁者寿。
- 3、子曰：知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静，知者乐，仁者寿
- 4、智者乐水,仁者乐山;智者动,仁者静;智者乐,仁者寿
- 5、“智者乐水，仁者乐山”下一句是什么？
- 6、子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
- 7、仁者乐山，智者乐水的下一句是？
- 8、仁者乐山，智者乐水下一句是什么？
- 9、智者乐水,仁者乐山;智者动,仁者静;智者乐,仁者寿
子曰：“知者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静.知者乐,仁者寿.
【原文】 子曰：“知者乐水,仁者乐山；知者动,仁者静；知者乐,仁者寿” 【译文】 孔子说：“智者喜爱水,仁者喜爱山；智者好动,仁者好静； 智者快乐,仁者长寿.” 【读解】 以山水形容仁者智者,形象生动而又深刻...
《论语》·雍也篇,子曰：“智者乐水,仁者乐山;智者动,仁者静;智者乐,仁者寿。
【答案】 D 【解析】 试题分析：正是因为“仁者乐山，智者乐水”，所以才会出现“仁者动，智者静”这说明动与静是受乐山还是乐水的影响，因此材料体现的是文化对人的影响。答案选 D 。
子曰：知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静，知者乐，仁者寿
子曰:“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。”
【注释】
(1)知者乐水,仁者乐山:“知”,音zhì,同“智”;乐,古音yào,喜爱的意思。
【译文】
孔子说:“聪明人喜爱水,有仁德者喜爱山;聪明人活动,仁德者沉静。聪明人快乐,有仁德者长寿。”
【评析】
孔子这里所说的“智者”和“仁者”不是一般人,而是那些有修养的“君子”。他希望人们都能做到“智”和“仁”,只要具备了这些品德,就能适应当时社会的要求。
孔子认为人和自然是一体的,山和水的特点也反映在人的素质之
中。因此他说:“智者乐水,仁者乐山:智者动,仁者静;智者乐,
仁者寿。”在千变万化的大自然中,山是稳定的,可信赖的,它始终
矗立不变,包容万物,是最可靠的支持;水则是多变的,具有不同的
面貌,它没有像山那样固定、执着的形象,它柔和而又锋利,可以为
善,也可以为恶;难于追随,深不可测,不可逾越。聪明人和水一样
随机应变,常常能够明察事物的发展,“明事物之万化,亦与之万化”,
而不固守一成不变的某种标准或规则,因此能破除愚昧和困危,取得
成功,即便不能成功,也能随遇而安,寻求另外的发展,所以,他们
总是活跃的、乐观的。仁爱之人则和山一样平静,一样稳定,不为外
在的事物所动摇,他们以爱待人、待物,像群山一样向万物张开双臂,
站得高,看得远,宽容仁厚,不役于物,也不伤于物,不忧不惧,所
以能够长寿。
智、仁、勇是儒家人格的最高理想。勇是智和仁的结果。像山一
样坚忍不拔,像水一样勇往直前,这就是一个崇高的人,一个有价值
的人,一个快乐的人,一个长寿的人。直到现在,爱山、爱水,以山
和水为自己人生的楷模仍然是我,也是许多中国人的最高追求。
【原文】：子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
【译文】：孔子说：“聪明的人喜欢水，仁德的人喜欢山。聪明的人好动，仁德的人恬静。聪明的人快乐，仁德的人长寿。”
【阐释】：孔子指出长寿必须建立在高尚的道德基础上，必须加强个人的思想修养，也就是说健身要先健心，首先做个心怀仁术的人。因为仁者有良好的精神面貌，能调控自己的精神活动，以适应不断变化的客观形势，防止不良因素侵害心身，推迟衰老，活到人类寿命应该达到的限度。知者乐水，是指知者心情愉快，就像流水一样悠然安详；仁者乐山，是指仁者就像高山一样崇高伟大。
子曰:“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。”
【注释】
(1)知者乐水，仁者乐山：“知”，音zhì，同“智”；乐，古音yào，喜爱的意思。
【译文】
孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。”
【评析】
孔子这里所说的“智者”和“仁者”不是一般人，而是那些有修养的“君子”。他希望人们都能做到“智”和“仁”，只要具备了这些品德，就能适应当时社会的要求。
孔子认为人和自然是一体的，山和水的特点也反映在人的素质之
中。因此他说：“智者乐水，仁者乐山：智者动，仁者静；智者乐，
仁者寿。”在千变万化的大自然中，山是稳定的，可信赖的，它始终
矗立不变，包容万物，是最可靠的支持；水则是多变的，具有不同的
面貌，它没有像山那样固定、执着的形象，它柔和而又锋利，可以为
善，也可以为恶；难于追随，深不可测，不可逾越。聪明人和水一样
随机应变，常常能够明察事物的发展，“明事物之万化，亦与之万化”，
而不固守一成不变的某种标准或规则，因此能破除愚昧和困危，取得
成功，即便不能成功，也能随遇而安，寻求另外的发展，所以，他们
总是活跃的、乐观的。仁爱之人则和山一样平静，一样稳定，不为外
在的事物所动摇，他们以爱待人、待物，像群山一样向万物张开双臂，
站得高，看得远，宽容仁厚，不役于物，也不伤于物，不忧不惧，所
以能够长寿。
智、仁、勇是儒家人格的最高理想。勇是智和仁的结果。像山一
样坚忍不拔，像水一样勇往直前，这就是一个崇高的人，一个有价值
的人，一个快乐的人，一个长寿的人。直到现在，爱山、爱水，以山
和水为自己人生的楷模仍然是我，也是许多中国人的最高追求。
聪明的人喜欢水，仁德的人喜欢山；聪明的人好动，仁德的人恬静；聪明的人快乐，仁德的人长寿。
孔子说：“聪明的人喜欢水，仁德的人喜欢山。聪明的人好动，仁德的人恬静。聪明的人快乐，仁德的人长寿。”
【原文】：子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
【译文】：孔子说：“聪明的人喜欢水，仁德的人喜欢山。聪明的人好动，仁德的人恬静。聪明的人快乐，仁德的人长寿。”
【阐释】：孔子指出长寿必须建立在高尚的道德基础上，必须加强个人的思想修养，也就是说健身要先健心，首先做个心怀仁术的人。因为仁者有良好的精神面貌，能调控自己的精神活动，以适应不断变化的客观形势，防止不良因素侵害心身，推迟衰老，活到人类寿命应该达到的限度。知者乐水，是指知者心情愉快，就像流水一样悠然安详；仁者乐山，是指仁者就像高山一样崇高伟大。
智者乐水,仁者乐山;智者动,仁者静;智者乐,仁者寿
意思是：正是说仁爱之人像山一样平静，一样稳定，不为外在的事物所动摇，他以爱待人待物，像群山一样向万物张开双臂，站得高，看得远，宽容仁厚，不役于物，也不伤于物，不忧不惧，所以能够永恒。
出自：《论语别裁》
原文：子曰：知者乐，水；仁者乐，山。知者动；仁者静。知者乐；仁者寿。
译文：他说智者的乐是动性的，像水一样。仁者的乐是静性的，像山一样。这不是很明白吗？硬是断章取义，说“智者乐水”是喜欢水，“仁者乐山”是喜欢山，这是不对的。有些人的学问修养，活泼的，聪明人多半都活泼，所谓“杨柳岸，晓风残月”、“滚滚长江东逝水”就是这么个气魄，这么个气度。
仁慈的人，多半是深厚的，宁静得和山一样。所以下面的结论：“智者乐”，智者是乐的，人生观、兴趣是多方面的；“仁者寿”，宁静有涵养的人，比较不大容易发脾气，也不容易冲动，看事情冷静，先难而后获，这种人寿命也长一点。
扩展资料
〔论语〕中有「智者乐水」之句，智者喜好流水的意象，〔韩诗外传．卷三〕中有这样的解释：水总是依着地表的纹理而流，不会遗漏任何小缝隙，这就像智者钜细靡遗地体察事物道理；其次，水总是往低处流，这就像有礼者自我谦下的态度；
水流向深处时毫不延迟，就好像勇者的一往直前；遇到堤防阻滞，水仍然清澈，就像知命的人面对人生困境时，心思依旧保持清明；水流过各种险要地势，到达远方，终于成为长江大海，而不会乾涸消失，这就像是有德者的坚持有恒而获得最后成功。
水有这么多道德象徵的意义，所以智者喜爱水。〔诗经．泮水篇〕说：「喜爱泮宫的水，在水边采集_菜；鲁侯来到，在泮上饮酒赏心。」就是形容喜爱水的情形。泮水在泮宫，是周朝时诸侯国所设的学校。
“智者乐水，仁者乐山”下一句是什么？
“仁者乐山，智者乐水”，这几乎是所有中国人都耳熟能详的一句话。这句话出自《论语》，孔子当时的原话是这样说的：“智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。”其意思是说，仁爱之人像山一样平静，一样稳定，不为外在的事物所动摇。在儒家看来，自然万物应该和谐共处。作为自然的产物，人和自然是一体的。
译文：
孔子说：“智慧的人喜爱水，仁义的人喜爱山；智慧的人懂得变通，仁义的人心境平和。智慧的人快乐，仁义的人长寿。”
另一理解为 “智者乐，水” ——智者之乐，就像流水一样，阅尽世间万物、悠然、淡泊。“仁者乐，山” ——仁者之乐，就像大山一样，岿然矗立、崇高、安宁。
扩展资料
“知者乐水，仁者乐山”的“乐”应读“lè”，释为“以……为乐”。
“yào”“ào”实误、否则，“好之者不如乐之者”怎讲？
通过上述简单的引证，可见将《论语》“智者乐水，仁者乐山”中之“乐”字，读作“lè”音，不可能错。
为什么“智者乐水，仁者乐山”呢？有云：“知者，达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水。仁者，安于义理而厚重不迁，有似于山，故乐山。”又有将“五行”之说引入者，云：“知者属土，故乐水；仁者属木，故乐山。”
参考资料：百度百科-仁者乐山，智者乐水
子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” 本文分类：论语名句 发布时间：2014/7/16 子曰：“知①者乐②水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
——《论语·雍也》
注释 ①知：音zhì，同“智”。
②乐：古音yào，喜爱。
译文 孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人好活动，有仁德者沉静；聪明人快乐，有仁德者长寿。”
评析与感悟 孔子这里所说的“智者”和“仁者，不是一般人，而是那些有修养的“君子”。此章是说智者与仁者的不同之处。第一层说性情，第二层说表现，最后是说效果。人们能做到“智”和“仁”，只要具备了这些品德，就能保持安静的心灵和清醒的头脑，让自己快乐而长寿。
扩展阅读
孔子圣迹图·忠信济水
孔子停车观水，河水瀑布高30仞，回流90里，鱼鳖虾蟹都不能居住，却有一个人游水过河。孔子问他莫非您有道术能游水过河？”那人回答说：“心怀忠信，所以能过河。”孔子对弟子们说：“你们要记住，心怀忠信，河水都能渡过，何况人事呢！”
子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”哀公问：“弟子……有颜回者好学，不迁怒？，不贰过，……未闻好学者也。”
仁者乐山，智者乐水的下一句是？
是知者乐水，仁者乐山
只有这两句，还有是之者乐水，仁者乐山—《论语》
仁者见智，智者见仁。
仁者乐山，智者乐水下一句是什么？
“仁者乐山”是说仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳重不迁。
“智者乐水”是说聪明人通过事理，反应敏捷而又思想活跃， 性情好动就像水不停地流一样。
“仁者乐山，智者乐水”出于《论语》雍也篇，全文为：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”。
拓展资料
孔子认为人和自然是一体的，山和水的特点也反映在人的素质之中。因此他说：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐， 仁者寿。”
在千变万化的大自然中，山是稳定的、可信赖的，它始终矗立不变，包容万物，是最可靠的支持；水则是多变的，具有不同的面貌，它没有像山那样固定、执着的形象，它柔和而又锋利，可以为善，也可以为恶；难于追随，深不可测，不可逾越。
聪明人和水一样随机应变，常常能够明察事物的发展，“明事物之万化，亦与之万化”， 而不固守一成不变的某种标准或规则，因此能破除愚昧和困危，取得成功，即便不能成功，也能随遇而安，寻求另外的发展，所以，他们总是活跃的、乐观的。
仁爱之人则和山一样平静，一样稳定，不为外在的事物所动摇，他们以爱待人、待物，像群山一样向万物张开双臂， 站得高，看得远，宽容仁厚，不役于物，也不伤于物，不忧不惧，所以能够长寿。
智、仁、勇是儒家人格的最高理想。勇是智和仁的结果。像山一 样坚忍不拔，像水一样勇往直前，这就是一个崇高的人，一个有价值 的人，一个快乐的人，一个长寿的人。直到现在，爱山、爱水，以山 和水为自己人生的楷模仍然是许多中国人的最高追求。
智者乐水,仁者乐山;智者动,仁者静;智者乐,仁者寿
首先，明确回答这个问题：智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。这句话的意思是智者喜欢水，仁者喜欢山；智者好动，仁者好静；智者快乐，仁者长寿。
这个观点源于中国古代的哲学思想，智者和仁者的特点分别与水和山相对应。水流动不息，变化无常，智者因此乐于观察、思考和应对变化。他们好动，善于发现问题、解决问题，对世界的认识不断更新，因此快乐。而山静止稳定，仁者因此喜欢安静、稳定的环境，注重内心的修养，不轻易为外物所动。他们好静，能够达到内心的平静和和谐，因此长寿。
举个例子，孔子曾经说过：“知者乐水，仁者乐山。”这句话中的“知者”就是指智者，意思是说智者喜欢水，因为水流动不居，象征着变化和智慧。同样地，仁者喜欢山，因为山稳定沉着，象征着仁爱和静止。这种对应关系体现了古代中国哲学思想中对自然与人类关系的独特理解。
再举个例子，中国古代的文人墨客常常喜欢游山玩水，借此寻找灵感和启发。水流的波涛汹涌和山的巍峨高耸都能够激发他们的创作热情。智者能够从水的流动中领悟到生活的变化无常，从而保持敏锐的观察力和判断力。而仁者则能够从山的静谧中感受到内心的宁静和和谐，从而达到身心健康的目的。
综上所述，智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。这个观点体现了古代中国哲学思想中对自然和人类关系的理解，同时也为我们提供了一种理解智者和仁者特点的角度。
