本文目录一览：
- 1、居士，禅宗有哪些经书
- 2、如何才能读懂大般若经
- 3、《大涅磐经》《大般若经》《大般涅磐经》是一部经还是三部经啊？
- 4、般若心经出自何出？
- 5、
- 6、《般若波罗蜜多心经》的出处？
- 7、玄奘去印度都取什么经了？
- 8、《般若经》共有几部？
- 9、
- 10、你好，再请教一个小问题。请问大般若波罗密多经与波若波罗密多心经是一部经典吗？谢谢
居士，禅宗有哪些经书
阿弥陀佛，师兄您好！
推荐《楞严经》，这是历代许多高僧大德公认，乃至各宗派公认的修行宝典，被盛选为“发明心地的宝典”、“经中之王”、“破魔宝典”；虚云法师曾劝说修行人在这种末法时代不要到处去找名师，不如学好一本楞严经，以前文解后文，以后文解前文，烂熟于心，必然对修行的方法都能知道，且不会为邪师说法所骗。
另外推荐天台智者大师的《摩诃止观》和《童蒙止观》，智者大师博通三藏，其对经文的解释和体悟，其实已经与楞严经的法义特别相符，所以在一梵僧指出他所悟与楞严经相同以后，曾向西方拜请楞严经早日传到中国，对此我们十分感恩。
此外，建议师兄对广超法师的《佛学基础知识》、正果法师的《佛教基础》反复阅读，其实基础知识，就是佛法的核心，楞严经可以说无非是要我们真正看懂基础，明白基础，并在此基础上，由楞严经反闻闻自性，性成无上道，安立圣位。不要因为是基础而忽略，这是佛法的精华，基础烂熟于心，能够理解，就不会被魔外所惑，自己也不会修行出偏差，修行禅宗，这点末学认为非常重要，一定要以经印心，不能起邪悟，修成了外道还不知晓。
以上仅供善知识参考，南无阿弥陀佛。
《大般若经》
《大般若经》是佛教经典。全称《大般若波罗蜜多经》,简称《般若经》。为宣说诸法皆空之义的大乘般若类经典的汇编。唐玄奘译。600卷,包括般若系16种经典(即十六会)。其中第二会(《二万五千颂般若》)、第四会(《八千颂般若》)和第九会(《金刚般若》)为般若经的基本思想,大概成书于公元前1世纪左右,其他各会是在以后几个世纪中成书的。一般认为最早出现于南印度,以后传播到西、北印度,在贵霜王朝时广为流行。梵本多数仍存。
《圆觉经》
《圆觉经》,佛教大乘经典,一卷,唐·罽宾沙门佛陀多罗译,具名《大方广圆觉修多罗了义经》,又作《大方广圆觉经》、《圆觉修多罗了义经》、《圆觉了义经》。收在《大正藏》第十七册。是唐、宋、明以来教(贤首、天台)、禅各宗盛行讲习的经典。
《法华经》
《妙法莲华经》,简称《法华经》,七卷二十八品,六万九千馀字,收录於《大正藏》第9册,经号262。梵文Saddharma,中文意为「妙法」。Pundarika 意译为「白莲花」,以莲花(莲华)为喻,比喻佛法之洁白、清净、完美。Sūtra 意为「经」,故此经之全名为《妙法莲华经》。
《妙法莲华经》说一乘圆教,表清净了义,究竟圆满,微妙无上。《法华经》是佛陀释迦牟尼晚年所说教法,属于开权显实的圆融教法,大小无异,显密圆融,显示人人皆可成佛之一乘了义。在五时教判中,属于法华、涅盘之最后一时。因经中宣讲内容至高无上,明示不分贫富贵贱、人人皆可成佛,所以《法华经》也誉为「经中之王」。
《楞严经》
《楞严经》,大乘佛教经典,全名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》,又名《中印度那烂陀大道场经,于灌顶部录出别行》,简称《楞严经》、《首楞严经》、《大佛顶经》、《大佛顶首楞严经》。唐般剌密谛传至中国,怀迪证义,房融笔受。印顺法师认为它与《圆觉经》、《大乘起信论》属于晚期如来藏真常唯心系的作品。由于《楞严经》内容助人智解宇宙真相,古人曾有:“自从一读楞严后,不看人间糟粕书!”的诗句。
《大般涅槃经》
大般涅槃经是佛教经典。亦称《大本涅槃经》或《大涅槃经》,简称《涅槃经》。北凉昙无谶译。40卷。全经分寿命、金刚身、名字功德、如来性、一切大众所问、现病、圣行、梵行、婴儿行、光明遍照高贵德王菩萨、狮子吼菩萨、迦叶菩萨、憍陈如等13品,主要阐述佛身常住不灭,涅槃常乐我净,一切众生悉有佛性,一阐提和声闻、辟支佛均得成佛等大乘佛教思想。
其理论与部派佛教中的大众部义理颇有契合之处,与《般若经》、《妙法莲华经》的重要思想也有一致的地方。此经还常常引用《华严经》的某些义理,两者思想相通。经中还引用佛陀所说:“我般涅槃七百岁后,是魔波旬渐当沮坏我之正法”,这反映了笈多王朝复兴婆罗门教、排斥佛教的历史背景。
《楞伽经》
《楞伽经》全称《楞伽阿跋多罗宝经》,亦称《入楞伽经》、《大乘入楞伽经》。其译名分别出自南朝宋元嘉二十年(443年)的求那跋陀罗、北魏的菩提流支、唐代于阗(今新疆和田)僧人实叉难陀。各译为四卷本、十卷本、七卷本。由于求那跋陀罗的译本最早,更接近本经的原始义,因此流传广、影响大。我们也以四卷本为工作底本。针对佛僧对话,散文与诗句相互交叉的特点来进行标点和分段。《楞伽经》的重要性,大家都知道是震旦禅宗初祖达摩祖师传灯印心的无上宝典,因此是历来禅者修习如来禅、明心见性最主要的依据之一。
《菩萨处胎经》
《菩萨处胎经》是人世间手手相传的最古老的经卷,而且可能也是世上仅存的西魏墨迹,价值无可估量。此卷为西魏大统十六年陶仵虎写造,字大如豆,书法为北碑一派,笔意自如,全无石刻方拙之态,其超凡入圣之处,实有不可思议之妙。在京都国立博物馆的敦煌国际大展上,当时俄罗斯将其掠夺的敦煌写经一举展出,但是都是考古所出,多有残破。日方展出了几件唐朝时候流入日本的写经,精美至极,特别是这份菩萨处胎经,完全就是压场的宝物,精美的纸张,稳健的笔意,一看就是难得一见的神品
《大宝积经》
《大宝积经》,又作《宝积经》,唐代菩提流志等译,凡一二〇卷,收于大正藏第十一册。系纂辑有关菩萨修行法及授记成佛等之诸经而成。《大宝积经》在中国佛教界,被称为五大部之一,有着崇高的地位。与《般若》、《宝积》、《大集》、《华严》、《涅盘》组成中国佛教史上所称的五大部。
如何才能读懂大般若经
在你悟了五蕴皆空，唯心取相的前提下，才能看得懂。
大般若不是声闻乘所能看懂的，必须有一定的自悟前提。
般若经主说性空，一乘大法。十方净土，皆说此法。还有不退转轮经。
文言文基础要好，诵读时要认真，弄懂其中的未翻译的梵语名称就能读懂了
一经通，百经通。其实佛经并不是那么生涩难懂的，有一定的古文基础，配合一些大德的开示，是可以理解的。您不妨从读《心经》开始，《心经》短小，而且大德对此经开示的很详细。
http://bookgb.bfnn.org/ 这里有
先读不需要懂．修证结合，一步一步地来。
杂阿含经学起， 四谛，五蕴，十二缘起等名相有个较深刻的认识，大般若经中大量涉及这些名相。 地藏十轮经云，若没有四谛，十二缘起这些基础，直接看大乘波若空慧经典容易堕空入魔。
《大般若经》分量很大，分为根本般若和杂类般若。根本般若部分，内容很相近。而杂类般若内容则很不相同。建议您先读《金刚经》因为金刚经被划分到杂类般若部分，分量不大，但是根本般若的主题这里几乎都有了。“一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。”经中佛说了很多，关于读这部经的功德。刚开始看经或许觉得简单，觉得佛好象就说那么点事，那是你还没有明白佛在说什么。我刚开始看的时候甚至都看不出那些问题是辗转而生，还以为是佛反反复复解释的是一样的内容呢。呵呵。
所以要每天读每天读每天读。这样慢慢来。不要心浮气躁。
然后等你遇到你真正具缘的具德上师，再经过他的慈悲教化。或许就懂了。
读经切忌用世俗名言胡思乱想。胡乱推理。这样就都是妄想。很容易理解错。读的时候要专注。不要妄想过去现在未来，以及一切其他。
《大涅磐经》《大般若经》《大般涅磐经》是一部经还是三部经啊？
《涅磐经》又称《大涅磐经》 爱词霸百科 佛教经典。又称《大本涅盘经》、《大涅盘经》。中国北凉昙无谶译
【大般涅盘经(Mahaparinirvana-sutra)】
佛教经典。亦称《大本涅盘经》或《大涅盘经》，简称《涅盘经》。北凉昙无谶译。40卷。
http://baike.baidu.com/view/110989.htm 这两部经是一个。
大般若经(Mahāpraj?āpāramitā-sūtra),佛教经典。全称《大般若波罗蜜多经》，简称《般若经》。为宣说诸法皆空之义的大乘般若类经典的汇编。唐玄奘译。600卷，包括般若系16种经典（即十六会）。其中第二会（《二万五千颂般若》）、第四会（《八千颂般若》）和第九会（《金刚般若》）为般若经的基本思想，大概成书于公元前1世纪左右，其他各会是在以后几个世纪中成书的。一般认为最早出现于南印度，以后传播到西、北印度，在贵霜王朝时广为流行。梵本多数仍存。
《大涅磐经》《大般涅磐经》和《大般若经》是两部经典
随喜赞叹不会就问 精进 愿意为你服务。 阿弥陀佛
般若心经出自何出？
《般若心经》是单独的一部经典。并不是《大般若经》的一部分，但却是整个般若部的精华所在。
《般若波罗蜜多心经》出自大藏经的《大般若经》，是《大般若经》六百卷之菁华。
是玄奘法师从六百多卷，缩到三百多卷，又缩到这几十个字的。
是般若智慧的菁华。
《般若波罗蜜多心经》的出处？
《般若波罗蜜多心经》出自大藏经的《大般若经》，是《大般若经》六百卷之菁华。
就是六百多卷的《大般若经》。
玄奘法师从六百多卷，缩到三百多卷，又缩到这几十个字的。
是般若智慧的菁华。
确实字字都是宝贝。
出自《大般若经》
唐三藏从印度的经文里译出来的。
大般若经
http://video.baidu.com/v?ct=301989888&rn=20&pn=0&db=0&s=8&word=%B4%F3%B0%E3%C8%F4%BE%AD
http://baike.baidu.com/view/110998.htm
出自《大般若波罗密多经》（600卷，玄奘法师译）
有缘听闻
玄奘去印度都取什么经了？
相隔200年，玄奘和法显都到了印度取经
玄奘为探究佛教各派学说分歧，于贞观元年一人西行五万里，历经艰辛到达印度佛教中心那烂陀寺取真经。前后十七年学遍了当时的大小乘各种学说，共带回佛舍利150粒、佛像7尊、经论657部，并长期从事翻译佛经的工作。玄奘及其弟子共译出佛典75部、1335卷。玄奘的译典著作有《大般若经》《心经》《解深密经》《瑜伽师地论》《成唯识论》等。前后听戒贤讲《瑜伽师地论》、《顺正理论》及《显扬圣教论》、《对法论》、《集量论》、《中论》、《百论》以及因明、声明等学，同时又学婆罗门教经典、各类梵书。《大唐西域记》十二卷，记述他西游亲身经历的110个国家及传闻的28个国家的山川、地邑、物产、习俗等。
作品一览
大般若经
佛教经典。全称《大般若波罗蜜多经》，简称《般若经》。为宣说诸法皆空之义的大乘般若类经典的汇编。唐玄奘译。600卷，包括般若系16种经典（即十六会）。其中第二会（《二万五千颂般若》）、第四会（《八千颂般若》）和第九会（《金刚般若》）为般若经的基本思想，大概成书于公元前1世纪左右，其他各会是在以后几个世纪中成书的。一般认为最早出现于南印度，以后传播到西、北印度，在贵霜王朝时广为流行。梵本多数仍存。
瑜伽师地论
佛教论书。简称《瑜伽论》。瑜伽师地，意即瑜伽师修行所历的境界（十七地），故亦称《十七地论》。相传为古印度弥勒口述，无著记录。为印度大乘佛教瑜伽行派和中国法相宗的根本论书。
《瑜伽论》唐玄奘译，100卷。《本地分·菩萨地》，奘译本35～50卷前半，发现有和阗文译本残篇及《菩萨戒本》1卷（相当于奘译本40～41卷）；南朝宋求那跋陀罗译《菩萨善戒经》9卷（相当于奘译本《本地分·菩萨地》，和《地持经》相仿，但另有序品）和《优婆塞五戒威仪经》1卷（为《菩萨戒本》的异译）；陈真谛译《十七地论》5卷（相当于奘译本第1～3卷），《决定藏论》3卷（相当于奘译本50～54卷）等几种译本行世。
成唯识论
佛教论书，10卷。又名《净唯识论》，简称《唯识论》。玄奘糅译印度亲胜、火辨、难陀、德慧、安慧、净月、护法、胜友、胜子、智月等十大论师分别对《唯识三十颂》所作的注释而成。传说玄奘留学印度时，曾广收十家注释（每家各10卷），并独得玄鉴居士珍藏的护法注释的传本。回国后，原拟将十家注释全文分别译出，后采纳窥基建议，改以护法注本为主，糅译十家学说，由窥基笔受，集成一部。
大唐西域记
《大唐西域记》我国和世界最早的国际新闻作品集。 佛教史籍。又称《西域记》。12卷。玄奘述，辩机撰文。本书系玄奘奉唐太宗敕命而著，贞观二十年（646年）成书。书中综叙了贞观元年（一说贞观三年）至贞观十九年（645年）玄奘西行之见闻。记述了玄奘所亲历110个及得之传闻的28个城邦、地区、国家之概况，有疆域、气候、山川、风土、人情、语言、宗教、佛寺以及大量的历史传说、神话故事等。为研究中古时期中亚、南亚诸国的历史、地理、宗教、文化和中西交通的珍贵资料，也是研究佛教史学、佛教遗迹的重要文献。晚近以来，印度那烂陀寺的废墟、王舍城的旧址、鹿野苑古刹、阿旃陀石窟，得以展露和再现其光辉，《大唐西域记》的记载在这方面有着不可磨灭的功绩。[23]
《大唐西域记》实际是一部玄奘西行的实录。玄奘在西行求法的征程中，所到国家上百，山河城关成千上万，观礼佛寺宝塔成千上万，亲历事故和接触的人物不计其数，而《大唐西域记》将他每走一地所处方位、距离多少里、国体民情、风俗习惯、气候物产、文化历史都写得清清楚楚，就连哪个寺院所奉某乘某宗，僧众多少，是何人讲什么经，多少卷等，都写得十分详尽。这些记载被后来的历史文献和文物考古所佐证。
《般若经》共有几部？
般若经文曰：佛亲口宣说讲般若29年 。请核对佛经??
佛祖用二十二年的时间，说般若经方面的经典，共有十部：《大般若经》《放光般若》《摩诃般若》《光赞般若》《道行般若》《学品般若》《胜天王所说般若》《仁王护国般若经》《实相般若》《文殊般若》。
般若意为智慧，只有智慧启用，才能洞澈宇宙人生真理，迈向觉悟佛果，充而广度无量众生离苦得乐，这就是佛祖用那么长的时间说法般若经的原因。（摘方海权香严居士法语）
扩展资料
作品背景：“般若”是“般若波罗蜜多”的略称，是指一种大乘佛教的佛、菩萨所具有的不同于凡俗之人的智慧，它既是大乘佛教修行所要达到的目的，也是观察一切事物的准则。
般若类经典在印度出现较早，大约在印度案达罗王朝中叶（约公元一世纪中叶），般若类佛经就已问世，龙树时代（公元二或三世纪）流行的般若类经典有《小品般若》和《大品般若》两种。
所谓“大品”、“小品”是指两部《般若经》在篇幅上有大小长短的区分，而它们的中心内容是基本相同的。
最早传入中国的大乘般若经是东汉末年的支娄迦谶在灵帝中平年间（公元178—189年）所译的《道行般若经》十卷。
参考资料来源：百度百科-般若经
你好，再请教一个小问题。请问大般若波罗密多经与波若波罗密多心经是一部经典吗？谢谢
不是一部经，大般若经实际是多部经的集合，由唐代玄奘大师翻译，但实际上是重译和编辑，因为内部虽然分十六会、600余卷，但其中很多“会”都有前人单独提取翻译过。这些组成部分单独可以独立成篇，比如著名的鸠摩罗什翻译的《金刚经》，实际是相当于大品般若中的第九会。玄奘大师予以重新翻译整理。同样道理，其中的各“会”很多都有过翻译、节译、甚至多次再翻译，名字也不尽相同。
至于《般若心经》，应该说也是属于般若类经典的一个组成部分，但是并不是在《大般若经》中，之所以成为“经”，是作为发挥般若核心思想提要而著作的，所以称为“心”经。它并不在大般若经之内，是独立成篇。这部经在历代也有多次翻译。
