本文目录一览：
- 1、“逐鹿中原”的典故是什么？“鹿”代表什么？
- 2、逐鹿中原成语典故
- 3、中原逐鹿典故的来历
- 4、逐鹿中原的典故
- 5、逐鹿中原是何意？出自于哪？
- 6、逐鹿中原的典故
- 7、逐鹿中原成语故事
- 8、逐鹿中原出自何出
- 9、逐鹿中原典故？
“逐鹿中原”的典故是什么？“鹿”代表什么？
很多人都不了解“逐鹿中原”的典故是什么?接下来跟着我一起欣赏。
“逐鹿中原”成语，气势磅礴，宏伟在场面的广阔和对象的可爱，来自于狩猎场景，四面围捕，以动物界最美丽的“”为代表。后来，这只“鹿”被引喻到人群中，成为帝位和政权的代表。其典出自于《史记·淮阴侯列传》。
《淮阴侯列传》载：对日：“秦之纲绝而维弛，山东大扰，异姓并起，英俊乌集。秦失其鹿，天下共逐之，于是高材疾足者先得焉。跖，尧非不仁，狗因吠非其主。当是时，臣唯独知韩信，非知陛下也。且天下锐精持锋欲为陛下所为者甚众，顾力不能耳，又可尽烹之邪?”
这是蒯通面对要被刘邦“烹”时，对刘邦发自内心深处的坦白交代，也不愧为其是游说高手，人与狗的一通比喻，化险为夷。他对刘邦说的这段话，翻译成白话大意是：“当初秦帝国失去了控制，纲纪大乱，太行山以东地区各路人马纷纷起义造反，英雄俊杰如乌鸦一般群集，好比秦国的鹿走失，天下人群起追逐，而身材高、脚步快的人先一步得手。又好比盗跖的狗对着帝尧吠叫，并非是坏人，而是狗对着生人吠叫——那个时候，我只知道有韩信，不知道有陛下您呀!更何况，全天下拿起兵器想要从事与陛下相同作为的人那么多，又怎么可能通通烹杀尽呢?”
蒯通，本名蒯彻，因为避汉武帝之讳，痛苦的连大名“彻”字都要改，于是叫“通”。这个人很牛，在齐地辩才无双，善于陈说利害，凡事都能说出个所以然，并且能在天花乱坠中完成自己的目标。他在韩信封为齐王之时，前往游说韩信，获得谋士职位，先后献出灭齐之策和三分天下之计，可惜的三分天下之计，韩信没有采纳，而被刘邦“烹”了。为了敦促韩信实施三分天下之计，他煞费苦心地诡称自己精于相术，他对韩信说：“相君之面贵当封侯，相君之背贵不可言。”
从“背相”一说，完全是蒯通随心杜撰出来的，面相方面根本就没“背相”说法。蒯通为了实现自己的计划，口吐莲花，意思是：臣服刘邦最多不过封侯，自立为王则可以和项羽、刘邦鼎足而三，有机会得天下。韩信将兵，多多益善，但对自己的未来却唏哩糊涂。直到刘邦“烹”韩信时，韩信才如梦初醒，说了一句“恨不用蒯通计”。
韩信的一句抒情，倒霉的是蒯通。作为韩信同党，而且有“恨不用蒯通计”，刘邦下令“烹”蒯通。蒯通不服，大喊其冤，所以就有了上面的著名陈述词。刘邦，之所以能够得到天下，一味的说人家吃狗肉出身是不公平的。刘邦的高明之处，在处理蒯通事件中略见一斑，驾驭权力的娴熟。
“烹”韩信，是因其有能力和实力造反;不“烹”蒯通，是因其没有能力和实力造反。对于刘邦来说，有实力和能力造反才是“隐患”。蒯通虽然建议过韩信造反，这是谋士工作的职责，刘邦则是眉都不皱一下地放过了。开国皇帝就是开国皇帝，刘邦没有滥杀人才，而蒯通在日后也为安定刘姓皇室，与李左车一同为“诛昌安刘”立下大功。
“逐鹿中原”，不仅仅是群雄并起，争夺天下，而且蕴藏着识人用人的智慧。如何识别和发掘下属的优势与潜能，用人之长，使其最大限度地发挥作用，实现团队与成员共同成长。识人用人是决定领导者能否成功的重要指标之一。蒯通是幸福的，他遇上了刘邦，并留下了“逐鹿中原”一典。
逐鹿中原成语典故
成语名称：逐鹿中原
成语拼音：zhú lù zhōng yuán
成语用法：作谓语、定语；指争夺天下。
实用性：常用
感情色彩：中性词
成语结构：动宾式
成语年代：古代
成语解释：逐：追赶；鹿：比喻政权。指群雄并起，在中原争夺天下。
成语来源：西汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》：“秦失其鹿，天下共逐之。”
成语造句：清·夏敬渠《野叟曝言》第95回：“止于雄长一方，不日便当逐鹿中原。”
逐鹿中原的成语故事
齐王韩信的谋士蒯通见韩信的力量已经足够强大，就劝韩信背叛刘邦，自带队伍去与刘邦争天下。可韩信不听他的`建议。刘邦打败项羽后，由吕后矫诏设计擒住了韩信，说韩信谋反，一心要除掉他。韩信受刑前后悔极了，说：“我当初不听蒯通之言才会有今天！”杀了韩信后，刘邦下令抓来蒯通，也要治他的罪。临刑前，刘邦说：“你让韩信背叛我，我今天就杀了你，有什么话要说吗？”蒯通一点也不害怕，十分平静地说：“狗都知道要忠实于自己的主人，我那时是韩信的手下，当然不会忠实于你。再者，秦朝已近颓势，天下英雄并起，都在追逐秦朝之政权，谁力量大就会得到它。与你争夺天下的人力量不够才会失败，如果你要杀我那就杀吧。”刘邦听后，觉得蒯通很有胆识，十分欣赏他，就把他放了。
逐字开头的成语
逐鹿中原
包含有逐字的成语
夸父逐日 舍本逐末 逐鹿中原 人面逐高
中原逐鹿典故的来历
词目 中原逐鹿
发音 zhōng yuán zhú lù
释义 中原：我国中部平原；逐：追逐；鹿：比喻政权或争逐的对象。指群雄并起，争夺天下。
出 处 西汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》：“秦失其鹿，天下共逐之。”
春秋战国时的诸侯国之间的龙争虎斗
“中原逐鹿”也作“逐鹿中原”，出自《史记·淮阴侯列传》：“秦失其鹿，天下共逐之，于是高材疾足者先得焉。”《汉书·蒯通传》也有类似记载。 蒯通，范阳(今河北定兴固城镇)人。原名彻，史学家为避汉武帝刘彻讳，将其更名通。蒯足智多谋，胸怀经天之志，在归附韩信后，曾劝韩另立门户，与项、刘三分天下，但韩没有采纳。不久，韩因与人密谋叛刘，被吕后诱杀。刘邦得知此案与蒯通有涉，即下令拘捕之，并要煮死他。蒯大呼冤枉，对刘说：“秦朝失去天下(秦失其鹿)，天下豪杰欲争夺之(天下共逐之)，谁都想干一番似你所干的事业。这样的人太多了，你能把他们杀绝吗？”汉王闻之有理，于是赦免了他。
逐鹿中原的典故
逐鹿中原的典故出自《史记·淮阴侯列传》：“秦失其鹿，天下共逐之。”
原文节选：
秦之纲绝而维弛，山东大扰，异姓并起，英俊乌集。秦失其鹿，天下共逐之，于是高材疾足者先得焉。跖，尧非不仁，狗因吠非其主。当是时，臣唯独知韩信，非知陛下也。且天下锐精持锋欲为陛下所为者甚众，顾力不能耳，又可尽烹之邪？
译文：
当初秦帝国失去了控制，纲纪大乱，太行山以东地区各路人马纷纷起义，英雄俊杰如乌鸦般群集。好比秦国的鹿走失，天下人群起追逐，而身材高、脚步快的人先一步得手。又好比盗跖的狗对着帝尧吠叫，并非尧是坏人，而是狗对着生人吠叫——那个时候，我只知道有韩信，不知道有陛下您呀！更何况，全天下拿起兵器想要从事与陛下相同作为的人那么多，又怎么可能通通烹杀尽呢？
逐鹿中原的启示
身为一国之君的皇帝石勒，醉酒后问徐光：“可以和哪位君王相媲美？”徐光圆滑处世，凭借着一番拍马匹的功夫，把皇帝这匹“马儿”拍得是心花怒放！所幸，这个皇帝尚有自知之明，还没有被手下忽悠地找不到北。我们从石勒的一番言论不难看出，他的豪情，他对自己才能的欣赏。现实生活中，我们也要有这种高远的志向与自信。
逐鹿中原不仅仅是群雄并起，争夺天下，而且蕴藏着识人用人的智慧。如何识别和发掘下属的优势与潜能，用人之长，使其最大限度地发挥作用，实现团队与成员共同成长。识人用人是决定领导者能否成功的重要指标之一。
逐鹿中原是何意？出自于哪？
“逐鹿中原”是从故事中“秦失其鹿，天下共逐之”一语演变而来的。人们用这个典故形容国乱无主，群雄争夺天下。
此典出自《史记?淮阴侯列传》：“秦失其鹿，天下共逐之，于是高材疾足者先得焉。”
公元前１９６年，西汉巨鹿郡郡守陈狶在大将韩信的支持下自立为代王，举兵叛乱。汉高祖刘邦亲自率兵攻打陈狶，吕后用计杀死了韩信。
刘邦从征伐陈狶的军营中归来，到洛阳后，听说韩信已死，一边为除掉韩信而高兴，一边为他以往的功绩怜惜。刘邦问道：“韩信死的时候，说过什么话吗？”吕后回答说：“韩信死前，说他悔恨自己没有采纳蒯通的计策。”刘邦说：“蒯通是齐国有名的辩士。”他下令齐国逮捕蒯通。
蒯通被抓来以后，刘邦问他说：“你叫淮阴侯韩信造反吧？”
蒯通回答道：“是的，我一再要求他造反，只是他不采纳我的建议，以致落了个灭亡的下场。假如这小子采用了我的建议，您怎能杀得了他呢？”刘邦大怒，说：“来人，把蒯通烹了！”
蒯通说：“唉，如果烹了我，那真是太冤枉人了！”刘邦觉得很奇怪，问道：“你叫韩信造反，罪不容诛，有什么冤枉的呢？”
蒯通回答说：“秦朝政权解体，东部各地大乱，各色人等同时起义，豪杰之士像乌鸦那样聚到一起。秦王丢掉了帝位，天下的人都起来追求它，本领大而脚又快的人先得到了。人们常说，‘盗跖的狗向贤明君主尧狂吠，并不因为尧不仁德，而是由于他不是狗的主人。’当我为韩信出谋划策的时候，我心里只为韩信着想，并没有为你着想。况且，天下许多人都磨快了刀想像你这样去争夺政权，只是力量薄弱罢了。难道你可以把他们全部烹杀了吗！”
刘邦听了，理屈词穷，只好对部下说：“算了，放了他吧！”为此，饶恕了蒯通的罪过。
逐鹿中原的典故
逐鹿中原的典故出自《史记》：“秦失其鹿，天下共逐之。”因此逐鹿中原有争夺天下的意思。
逐鹿中原的典故 逐鹿中原其典出自于《史记·淮阴侯列传》。
《淮阴侯列传》载：对日：“秦之纲绝而维弛，山东大扰，异姓并起，英俊乌集。秦失其鹿，天下共逐之，于是高材疾足者先得焉。跖，尧非不仁，狗因吠非其主。当是时，臣唯独知韩信，非知陛下也。且天下锐精持锋欲为陛下所为者甚众，顾力不能耳，又可尽烹之邪?”
逐鹿中原启示 逐鹿中原不仅仅是群雄并起，争夺天下，而且蕴藏着识人用人的智慧。如何识别和发掘下属的优势与潜能，用人之长，使其最大限度地发挥作用，实现团队与成员共同成长。识人用人是决定领导者能否成功的重要指标之一。
逐鹿中原成语故事
逐鹿中原成语故事1 [成语拼音] zhú lù zhōng yuán
[成语解释] 逐：追赶；鹿：指所要围捕的对象，常比喻帝位、政权。指群雄并起，争夺天下。
[典故出处] 《史记·淮阴侯列传》：“秦失其鹿，天下共逐之。”
成语故事
齐王韩信的谋士蒯通见韩信的力量已经足够强大，就劝韩信背叛刘邦，自带队伍去与刘邦争天下。可韩信不听他的建议。刘邦打败项羽后，由吕后矫诏设计擒住了韩信，说韩信谋反，一心要除掉他。韩信受刑前后悔极了，说：“我当初不听蒯通之言才会有今天！”杀了韩信后，刘邦下令抓来蒯通，也要治他的罪。临刑前，刘邦说：“你让韩信背叛我，我今天就杀了你，有什么话要说吗？”蒯通一点也不害怕，十分平静地说：“狗都知道要忠实于自己的主人，我那时是韩信的手下，当然不会忠实于你。再者，秦朝已近颓势，天下英雄并起，都在追逐秦朝之政权，谁力量大就会得到它。与你争夺天下的人力量不够才会失败，如果你要杀我那就杀吧。”刘邦听后，觉得蒯通很有胆识，十分欣赏他，就把他放了。
逐鹿中原成语故事2 成语逐鹿中原出处：这个成语来源于《汉书·蒯通传》。
逐鹿中原这个成语来源于《汉书·蒯通传》。
蒯通是齐王韩信身边的谋士。他见韩信的力量已很强大，便劝韩信背叛刘邦，自己去夺天下。可韩信一直不听他的建议。
后来，刘邦打败了项羽，又用计将韩信抓住，以谋反的罪名要杀他。临刑之前韩信叹息说：“我不听蒯通的话，才有今天!”刘邦下令抓来蒯通，要治他死罪，对他说：“你教韩信反叛我，我今天杀死你，你还有1何话可说!”
·蒯通面无惧色，十分镇静地说：“狗还各为其主呢，那时候我就知道韩信，并不知道有你啊！再说，秦朝将鹿失掉了，天下人都来追逐它，谁有本事谁先得到它。与你争天下的人，因为力量不够而失败，你尽可以杀他们!”
刘邦听了蒯通的这一番话，觉得也有道理，便赦免了他的死罪。“秦失其鹿，天下共逐之”。鹿喻指“帝位"。魏徵《述怀>诗：“中原还逐鹿，投笔亊戎轩”。比喻群雄并起，争夺天下。
逐鹿中原成语故事3 东晋时期，十六国中后赵的开国皇帝名叫石勒。
有一天，石勒设宴招待高丽的使臣，喝酒喝得快醉的时候，他大声地问臣子徐光道：“我比得上自古以来的哪一位君王？”
徐光想了一会儿说：“您非凡的才智超过汉代的高祖，卓越的'本领又赛过魏朝的始祖，从三皇五帝以来，没有一个人能比得上您，您恐怕是轩辕黄帝第二吧！”
“人怎么能不了解自己呢？你说的也太夸张了点吧！”石勒听后笑着说，“朕若逢高皇，当北面而事之，与韩彭竞鞭而争先耳。朕遇光武，当并驱于中原，未知鹿死谁手。”意思是说，我如果遇见汉高祖刘邦，一定做他的部下，听从他的命令，只是和韩信、彭越争个高低；倘若碰到光武帝刘秀，我就和他在中原一块儿打猎，较量较量，未知“鹿死谁手”。
“逐鹿中原”的成语便由此引申而来。后来，人们用“鹿死谁手”来比喻双方争夺的对象不知道会落在谁手里，引申指比赛双方还不知道谁胜谁负。——《晋书·石勒载记下》
【求解驿站】常比喻帝位、政权。指群雄并起，争夺天下。逐，追赶；鹿，指所要围捕的对象；中原，本来指我国黄河中下游一带，是中华民族的发祥地。现泛指整个中国。
逐鹿中原出自何出
分类: 文化/艺术 >> 文学 >> 小说
问题描述:
和问鼎中原是一个意思吗，有什么典故
解析:
逐鹿中原的典故出自《史记》：“秦失其鹿，天下共逐之。”因此逐鹿中原有争夺天下的意思；
问鼎中原的典故出自《左传》，春秋时楚庄王北伐，并向周天子的使者询问九鼎的重量，大有夺取周朝天下之势。
由此看来，逐鹿中原和问鼎中原中的“中原”大同小异，同，是指两者都有天下的意思；异，在于楚庄王当时居于荆楚之地，相对于春秋的晋、鲁、卫等国较为靠南，因此中原又有“居于中心之地的国家”的含义，只是后来引申为广义的天下而已。到了秦统一六国，中原的含义应该与春秋时的不同，更多的指代为天下。
逐鹿中原典故？
逐：追赶；鹿：指所要围捕的对象；中原：本来指我国黄河中下游一带，是中华民族的发祥地。现泛指整个中国。常比喻帝位、政权。指群雄并起，争夺天下。
晋朝时北方的五胡十六国中赵国国王石勒十分有才干，但自以为是，有一次他问大臣徐光他能与历史上哪位皇帝相提并论。徐光答复为汉高祖刘邦。他笑道他只能做刘邦的部下，但与刘秀并驱于中原，相互较量，那就不知鹿死谁手了 。
逐鹿中原的典故出自《史记》：“秦失其鹿，天下共逐之。”因此逐鹿中原有争夺天下的意思。
“秦失其鹿，天下共逐之。”因此逐鹿中原有争夺天下的意思。
逐鹿中原其典出自于《史记·淮阴侯列传》。
《淮阴侯列传》载：对日：“秦之纲绝而维弛，山东大扰，异姓并起，英俊乌集。秦失其鹿，天下共逐之，于是高材疾足者先得焉。跖，尧非不仁，狗因吠非其主。当是时，臣唯独知韩信，非知陛下也。逐鹿中原不仅仅是群雄并起，争夺天下，而且蕴藏着识人用人的智慧。如何识别和发掘下属的优势与潜能，用人之长，使其最大限度地发挥作用，实现团队与成员共同成长。识人用人是决定领导者能否成功的重要指标之一。
出自《史bai记·淮阴侯列传》——西汉-司马。
释义：意du思是追赶所要围捕zhi的对象。
原文节dao选：
高祖已从豨军来，至，见信死，且喜且怜之，问：“信死亦何言？”吕后曰：“信言恨不用蒯通计。”高祖曰：“是齐辩士也。”乃诏齐捕蒯通。蒯通至，上曰：“若教淮阴侯反乎？”对曰：“然，臣固教之。竖子不用臣之策，故令自夷于此。
如彼竖子用臣之计，陛下安得而夷之乎！”上怒曰：“亨之。”通曰：“嗟乎，冤哉亨也！”上曰：“若教韩信反，何冤？”对曰：“秦之纲绝而维弛，山东大扰，异姓并起，英俊乌集。
秦失其鹿，天下共逐之，于是高材疾足者先得焉。跖之狗吠尧，尧非不仁，狗固吠非其主。当是时，臣唯独知韩信，非知陛下也。且天下锐精持锋欲为陛下所为者甚众，顾力不能耳。又可尽亨之邪？”高帝曰：“置之。”乃释通之罪。
译文：
高祖从平叛陈豨的军中回到京城，见韩信已死，又高兴又怜悯他，问：“韩信临死时说过什么话？”吕后说：“韩信说悔恨没有采纳蒯通的计谋。”高祖说：“那人是齐国的说客。”
就诏令齐国捕捉蒯通。蒯通被带到，皇上说：“你唆使淮阴侯反叛吗？”回答说：“是。我的确教过他，那小子不采纳我的计策，所以有自取灭亡的下场。假如那小子采纳我的计策，陛下怎能够灭掉他呢？”
皇上生气地说：“煮了他。”蒯通说：“哎呀，煮死我，冤枉啊！”皇上说：“你唆使韩信造反，有什么冤枉？”蒯通说：“秦朝法度败坏，政权瓦解的时候，崤山以东六国大乱，各路诸侯纷纷起事，一时天下英雄豪杰像乌鸦一样聚集。
秦朝失去了他的帝位，天下英杰都来抢夺它，于是才智高超，行动敏捷的人率先得到它。跖的狗对着尧狂叫，尧并不是不仁德，只因为他不是狗的主人。正当这时，我只知道有个韩信，并不知道有陛下。
况且天下磨快武器、手执利刃想干陛下所干的事业的人太多了，只是力不从心罢了。您怎么能够把他们都煮死呢？”高祖说：“放掉他。”就赦免了蒯通的罪过。
