×

君子喻于义小人喻于利,谚语“君子喻于义，小人喻于利”是什么意思？如何正确理解这句话？

admin admin 发表于2024-04-11 09:23:31 浏览21 评论0

抢沙发发表评论

本文目录一览：

君子喻于义，小人喻于利.是什么意思

君子喻于义,小人喻于利.——《论语·里仁》
全句的完整版应该是：君子喻之于义,小人喻之于利.
“喻”应解释为“明白、知晓”,这里可以用使动用法解释
“于”应同义“以”,解释为“用”
全句的翻译：用义来使君子明白（某件事）,用利来让小人知道（同样的事）.

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”的意思。

出自《论语·里仁》子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”意思是君子看重的是道义，小人看重的是利益。
解读
出现“君子喻于义，小人喻于利”的根本原因，是中心思想的存在。子曰：“君子义以为质，礼以行之。”做什么不做什么君子都是“义之与比”后才为之的。君子转物。
君子：像这种君子与小人截然二分并且完全对立的说法，在《论语》多次见到。事实上，我们所见的几乎都是二者之间的人。因此，在理解时，要有“动态人生”的观点，就是把“君子”视为“立志或努力成为”君子的人，小人则是“无心或放弃成为”君子的人。只有这样理解，才可进而主张：君子若是懈怠，可能沦为小人；小人若是上进，可能改头换面。如此一来，孔子的教育工作才有实质的作用与效果可言。
小人以外在的东西作标准、作参照，并且主要以利来衡量，其行事时不按义、不按该与不该，而按有利没利，利多利少。小人受物所转。
君子行事因为按“义以为质”，所以能做到“不义而富且贵，于我如浮云”“可处有，可处无”“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者”。正由于君子建立起了自己的内心标准——义，所以能够“泰而不骄”“病无能焉，不病人之不己知也”“内省不疚，夫何忧何惧”“君子求诸己，小人求诸人”。等等差别，都源于行事时这一点用心的不同，而君子小人立分。
具体含义：指认为君子与小人价值指向不同，道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害。君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害。
出自《论语·里仁》子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”意思是君子看重的是道义，小人看重的是利益。
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”的意思意思是：孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”
出自《论语·里仁篇》本篇是《论语》的第四篇，这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论，对后世都产生过较大影响。又名《论》。
具体含义：指认为君子与小人价值指向不同，道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害。君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害。
扩展资料：
解读：
出现“君子喻于义，小人喻于利”的根本原因，是中心思想的存在。子曰：“君子义以为质，礼以行之。”做什么不做什么君子都是“义之与比”后才为之的。君子转物。
君子：像这种君子与小人截然二分并且完全对立的说法，在《论语》多次见到。事实上，我们所见的几乎都是二者之间的人。因此，在理解时，要有“动态人生”的观点。
就是把“君子”视为“立志或努力成为”君子的人，小人则是“无心或放弃成为”君子的人。只有这样理解，才可进而主张：君子若是懈怠，可能沦为小人。小人若是上进，可能改头换面。
如此一来，孔子的教育工作才有实质的作用与效果可言。小人以外在的东西作标准、作参照，并且主要以利来衡量，其行事时不按义、不按该与不该。而按有利没利，利多利少。小人受物所转。
君子行事因为按“义以为质”，所以能做到“不义而富且贵，于我如浮云”“可处有，可处无”“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者”。正由于君子建立起了自己的内心标准——义。
所以能够“泰而不骄”“病无能焉，不病人之不己知也”“内省不疚，夫何忧何惧”“君子求诸己，小人求诸人”。等等差别，都源于行事时这一点用心的不同，而君子小人立分。
相关人物：
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），鲁国陬邑人（今山东曲阜）。
孔子是中国古代著名的思想家、教育家，他开创了私人讲学的风气，是儒家学派创始人。孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经。
即《诗》《书》《礼》《乐》《易传》《春秋》。相传他有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来。
整理编成儒家经典《论语》。孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。
其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”的意思是什么

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
解读：君子告知你做这事会有什么坏处。小人告知你做这事能得到什么好处。
君子：你这次去有可能会挨打。
小人：你这次去回来就可以分很多钱。
原文：子曰：君子喻于利，小人喻于利。
注释：喻：知道，明白，懂得。
意思：孔子说：“君子明白的是道义，小人懂得的是私利。”
意思是→君子懂得的是道义，小人懂得的是是利益
君子喻于义,小人喻于利。意思是君子懂得的是道义，小人懂得的是利益。出自《论语·里仁》子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
出现“君子喻于义，小人喻于利”的根本原因，是中心思想的存在。子曰：“君子义以为质，礼以行之。”做什么不做什么君子都是“义之与比”后才为之的。君子转物。
扩展资料：
《论语》记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。
通行本《论语》共二十篇。此外，结合时事或实用功能而对《论语》进行评析和解说的，后世颇多，而以有明一代为极盛，其中以张居正的《四书直解》和冯梦龙原著的《四书指月》为代表。
参考资料来源：百度百科-君子喻于义小人喻于利

“君子喻于义，小人喻于利。”是什么意思？

君子但知公义，小人但知私利。小人所知之利，不只在钱财，一切有利于己者，皆必为之。君子小人，一言难辨，此以公义私利说其总则而已。
与君子谈事情，他们只问道德上该不该做；跟小人谈事情，他只是想到有没有利可图
子曰：君子喻于义，小人喻于利。
出自论语
君子但知公义，小人但知私利。小人所知之利，不只在钱财，一切有利于己者，皆必为之。君子小人，一言难辨，此以公义私利说其总则而已。
　　全句的完整版应该是：君子喻之于义，小人喻之于利。
“喻”应解释为“明白、知晓”，这里可以用使动用法解释
。
“于”应同义“以”,解释为“用”。
全句的翻译：用义来使君子明白（某件事）,用利来让小人知道（同样的事）。
：“道德上有修养的人明白大义，而那些心怀鬼胎的人只明白自己的利益。”
君子看中义
小人看中利
与君子谈事情，他们只问道德上该不该做；跟小人谈事情，他只是想到有没有利可图。
我想你是一个君子
“君子喻于义，小人喻于利”意思是：君子看重的是道义，小人看重的是利益。出自《论语·里仁》子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”君子喻于义，小人喻于利 拼音： jūnzǐyùyúyì，xiǎorényùyúlì出自：孔子《论语·里仁》释义：君子看重的是道义，小人看重的是利益。具体含义：指认为君子与小人价值指向不同，道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害。君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害。含义：君子看重的是道义。解词：1、喻：明白，通晓，此处指使……明白。2、利：利益。3、于：对于。4、义：道义。造句：1、子曰：“君子喻于义，小人喻于利”。2、君子喻于义，小人喻于利，而我身上二者兼而有之。

“君子喻于义小人喻于利”是什么意思呀？

君子喻于义，小人喻于利。——《论语·里仁》
全句的完整版应该是：君子喻之于义，小人喻之于利。
“喻”应解释为“明白、知晓”，这里可以用使动用法解释
“于”应同义“以”，解释为“用”
全句的翻译：用义来使君子明白（某件事），用利来让小人知道（同样的事）。
君子但知公义，小人但知私利。小人所知之利，不只在钱财，一切有利于己者，皆必为之。君子小人，一言难辨，此以公义私利说其总则而已。
道理就是与君子谈事情，他们只问道德上该不该做；跟小人谈事情，他只是想到有没有利可图。
喻：通晓。于：介词——对。喻于利：对利通晓。这里涉及到一个语法问题：介词“于”和名词“利”、“义”组成介宾词级作状语时，谓语“喻” 提到了状语的前面了，翻译的时候要再把它们倒过来。这句话直译过来就是：
君子对义通晓，小人对利通晓。
君子喻于义，小人喻于利
只要我们能尽职尽责地按照自强不息的精神去做事了，那么，利也就在其中了。最大的利是使我们活得心情舒畅、问心无愧，而不是富贵。富贵不是人们想求就必然能够得到的，也不是得到之后就永远能拥有的，因此，不必有意地去提倡追求“利”，却应该提倡做好此时此刻该做、能做的事。
君子是求于义气、正义，而小人是求于名利和财物、权势！
“君子喻于义小人喻于利”的意思是君子懂得的是道义，小人懂得的是利益。
出处：《论语·里仁》：“子曰：‘君子喻于义，小人喻于利。’”
译文：孔子说：君子懂得的是道义，小人懂得的是利益。
解释：喻：明白，通晓，这里译为“懂得”；利：利益；于：对于；义：道义。
扩展资料
“君子喻于义小人喻于利”解读：
孔子这句话是中国人最为熟悉的道德箴言。“喻于义”和“喻于利”是君子和小人的分界线。“君子喻于义”的“义”，是公道、正义、大众之利。君子明白了义的真谛，并“义以为上”,唯义是从，依义而行，由此走向个人人格的完善，步人人生的高尚境界。
“小人喻于利”的“利”,是私欲、私利。小人由于只懂得私欲私利不懂得义，所以私利当头，唯利是图，把追逐财货作为人生的目标，所以人格低劣，境界低下。

谚语“君子喻于义，小人喻于利”是什么意思？如何正确理解这句话？

俗语“君子喻于义,小人喻于利”意思是:君子注重的是仁义,小人注重的是利益。该句源于《论语·里仁》子谓:“君子喻于义,小人喻于利。”喻,晓喻,劝说,正确引导,诱发。君子与小人是是不同的,甚至可以说是对立的。君子与小人的差别就在这里,它与“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠”的道理
意思就是君子注重的是仁义，小人注重的是利益，这句话的意思是，君子和小人最大的区别就在于大局观。
君子在为人处事的时候非常注重仁义，只有小人才会注重利益。平时在和人相处的时候一定要观察对方，要离小人远一些。
俗语“君子喻于义，小人喻于利”意思是：君子注重的是仁义，小人注重的是利益。该句源于《论语·里仁》子谓：“君子喻于义，小人喻于利。”喻，晓喻，劝说，正确引导，诱发。君子与小人是是不同的，甚至可以说是对立的。君子与小人的差别就在这里，它与“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠”的道理是一样的。
为什么君子可以“喻于义”？因君子心存德，人生境界高，明事理，因此可“喻于义”；君子义字做头像，有崇高的品性，有正确的价值观，富贵不淫，贫贱不移，视名与利为流云。
为什么小人不能“喻于义”而要“喻于利”呢？由于小人只图的是性价比高，尤其是社会道德方面的小人，你跟讲理比不上为他权益，要用利来诱发他做善事，使他为了更好地利做不情愿做的好事儿。
有人说的意义便是，君子与小人在利润眼前的较大差别取决于，君子于事必辩其是是非非，正所谓“君子贪财，君子爱财"，而小人于事必斤斤计较权益。
实际上君子往往变成君子，并不是由于他不知道利的好，反而是由于即使他知道利的好，仍然会挑选“义”。相反，大部分所说的小人也了解“义”的正当行为，但依然没法让理性击败冲动，心不甘情不肯的挑选了“利”。
即使在一个人的身上，君子与小人也有可能因为选取的不一样则持续变化着。怎么让大家能更坚决的立在挑选“义”的一边，也就是能自始至终让自已处在君子的情况，则必须持续的学习培训、实践活动，持续的思索、感受，格物、致知、真诚、正意、修身养性、齐家、施政、定天下不恰好是持续上学、实践活动的全过程。“君子”与“小人”以社会道德的实际意义，二者的差异关键就取决于义与利的衡量中间怎样选择。舍利子取义即君子，舍义取利则小人。

君子喻于义,小人喻于利这句的翻译

意思是君子懂得的是道义，小人懂得的是利益。
出自《论语·里仁》子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
里仁篇
本篇主要讲仁德的道理
子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
孔子说：“居住在有仁风的地方才好。选择住处，不居住在有仁风的地方，怎能说是明智呢？”
子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
孔子说：“没有仁德的人不能够长久地安于穷困，也不能够长久地处于安乐之中。有仁德的人长期安心于推行慈爱精神，聪明的人认识到仁对他有长远的利益而实行仁。”
详细翻译
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
孔子说：“只有讲仁爱的人，才能够正确地喜爱某人、厌恶某人。”
子曰：“苟志於仁矣，无恶也。”
孔子说：“如果立志追求仁德，就不会去做坏事。”
子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
孔子说：“金钱和地位，是每个人都向往的，但是，以不正当的手段得到它们，君子不享受。贫困和卑贱，是人们所厌恶的，但是，不通过正当的途径摆脱它们，君子是不会摆脱的。君子背离了仁的准则，怎么能够成名呢？君子不会有吃一顿饭的时间离开仁德，即使在匆忙紧迫的情况下也一定要遵守仁的准则，在颠沛流离的时候也和仁同在。”
子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未见也。”
孔子说：“我从未见过喜爱仁德的人和厌恶不仁德的人。喜爱仁德的人，那就没有比这更好的了；厌恶不仁德的人，他实行仁德，只是为了不使不仁德的事物加在自己身上。有谁能在某一天把他的力量都用在仁德方面吗？我没见过力量不够的。或许有这样的人，只是我没有见过罢了。”
子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”
孔子说：“人们所犯的错误，类型不一。所以观察一个人所犯错误的性质，就可以知道他的为人。”
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
孔子说：“读书人立志于追求真理，但又以穿破衣、吃粗糙的饭食为耻，这种人就不值得和他谈论真理了。”
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
孔子说“君子对于天下的事，没有规定一定要怎样做，也没有规定一定不要怎样做，而只考虑怎样做才合适恰当，就行了。”
子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
孔子说：“君子心怀的是仁德；小人则怀恋乡土。君子关心的是刑罚和法度，小人则关心私利。”
子曰：“放于利而行，多怨。”
孔子说：“如果依据个人的利益去做事，会招致很多怨恨。”
子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”
孔子说：“能用礼让的原则来治理国家吗？难道这有什么困难吗？如果不能用礼让的原则来治理国家，又怎么能实行礼制呢？”
子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”
孔子说：“不愁没有职位，只愁没有足以胜任职务的本领。不愁没人知道自己，应该追求能使别人知道自己的本领。”
子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
孔子说：“曾参呀！我的学说可以用一个根本的原则贯通起来。”曾参答道：“是的。”孔子走出去以后，其他学生问道：“这是什么意思？”曾参说：“夫子的学说只不过是忠和恕罢了。”
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
孔子说：“君子懂得大义，小人只懂得小利。”
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
孔子说：“看见贤人就应该想着向他看齐；见到不贤的人，就要反省自己有没有类似的毛病。”
子曰：“事父母几谏，谏志不从，又敬不违，劳而不怨。”
孔子说：“侍奉父母，对他们的缺点商该委婉地劝止，如果自己的意见没有被采纳，仍然要对他们恭敬，不加违抗。只在心里忧愁而不怨恨。”
子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
孔子说：“父母活着的时，子女不远游外地；即使出远门，也必须要有一定的去处。”
子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。
孔子说：“如果能够长时间地不改变父亲生前所坚持的准则，就可说做到了孝。”
子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
孔子说：“父母的年纪不能不知道，一方面因其长寿而高兴，一方面又因其年迈而有所担忧。”
子曰．“古者言之不出，耻躬之不逮也。
孔子说：“古代的君子从不轻易地发言表态，他们以说了而做不到为可耻。”
子曰：“以约失之者鲜矣。
孔子说：“因为约束自己而犯错误，这样的事比较少。”
子曰．“君子欲讷于言而敏于行。
孔子说：“君子说话应该谨慎，而行动要敏捷。”
子曰：“德不孤，必有邻。”
孔子说：“品德高尚的人不会孤独，一定有志同道合的人和他做伴。”
子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。
子游说：“进谏君主过于频繁，就会遭受侮辱；劝告朋友过于频繁，反而会被疏远。”
　　你好！
　　条目：君子喻于义，小人喻于利
　　出处：《论语·里仁》子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
　　解词：
　　喻：明白，通晓，此处指使……明白。
　　利：利益。
　　于：用。
　　义：道义。
　　利：利益。
　　译文：
　　孔子说：“君子能够领悟的是道义，小人能够领悟的是利益。”
　　希望帮到你！还望采纳！你的采纳，是对我最大的支持和鼓励！O(∩_∩)O谢谢~~~··
君子喻于义，小人喻于利”意思是：君子懂得的是道义，小人懂得的是利益。
出处：春秋战国·孔子弟子及再传弟子《论语·里仁》：
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
意思是：孔子说：“指认为君子与小人价值指向不同，道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害。君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害。”
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
解读：君子告知你做这事会有什么坏处。小人告知你做这事能得到什么好处。
君子：你这次去有可能会挨打。
小人：你这次去回来就可以分很多钱。
条目：君子喻于义,小人喻于利
　　出处：《论语·里仁》子曰：“君子喻于义,小人喻于利.”
　　解词：
　　喻：明白,通晓,此处指使……明白.
　　利：利益.
　　于：用.
　　义：道义.
　　利：利益.
　　译文：
　　孔子说：“君子能够领悟的是道义,小人能够领悟的是利益.”
“君子喻于义，小人喻于利”意思是：君子懂得的是道义，小人懂得的是利益。
出处：春秋战国·孔子弟子及再传弟子《论语·里仁》：
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
意思是：孔子说：“指认为君子与小人价值指向不同，道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害。君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害。”
孔子说：“几个人在一起，其中必有一人是可以学习的能者，选择他的长处学习，看见没有德行的人,自己就要反省是否有和他一样的错误。”
扩展资料：
作品简介：
《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。
早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
参考资料来源：
百度百科——君子喻于义小人喻于利
百度百科——论语

君子喻于义,小人喻于利.什么意思？

此语出自《论语·里仁》，是孔子所说的话。大家对此句常有的误解是，好象孔子在此是在贬低小人、否定利。事实果然如此吗？我们来看看，什么叫“义”？什么叫“利”？朱子说：“义者，天理之所宜；利者，人情之所欲。”朱子所说的“天理”，相当于孔子所说的“天道”，《礼记·乐记》中记载，孔子说：“天无私覆，地无私载，日月无私照。”没有私心的好恶，便是无私，便合乎天道、天理，我们总不能说我喜欢的就说是对的、不喜欢的就是错的吗？“天理之所宜”告诉我们的是，一个君子，不管是自己喜欢不喜欢，只要是符合道义的时候，符合仁义的事情，就要去做，而且要做到最好，不符合的，即使自己喜欢也不能做。什么叫“君子”？什么叫“小人”？ 程子说：“君子之于义，犹小人之于利也。唯其深喻，是以笃好。”杨氏曰：“君子有舍生而取义者，以利言之，则人之所欲无甚于生，所恶无甚于死，孰有舍生而取义哉？其所喻者义而已，不知利之为利故也，小人反是。”由此可知，能不为利所动，能够见利而先思义，便是君子；见利而忘义，抛弃人生原则，便是小人。那么，请问，谁喜欢与这样的小人一起做事交朋友呢？贬低这样的小人，而提倡人们学习着去做个君子，不是要害人害社会，而正是要有益于人有益于社会。那么，孔子是不是否定“利”呢？《易传》中说“利者，义之和也。”只要我们能尽职尽责地按照自强不息的精神去做事了，那么，利也就在其中了。最大的利是使我们活得心情舒畅、问心无愧，而不是富贵。富贵不是人们想求就必然能够得到的，也不是得到之后就永远能拥有的，因此，不必有意地去提倡追求“利”，却应该提倡做好此时此刻该做、能做的事。
君子喻于义，小人喻于利”意思是：君子看重的是道义，小人看重的是利益。
出自《论语·里仁》子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，叙事体为辅，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
扩展资料：孔子（公元前551年―公元前479年），即孔丘，字仲尼，出生于鲁国陬邑（今山东省济宁市曲阜市尼山镇境内），东周春秋末期著名的思想家和教育家，儒家学派的创始人，其思想对中国和世界都有深远的影响。
《论语》是儒家的经典之作，是一部以记言为主的语录体散文集。
作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁、社会政治范畴——礼、认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态是“仁”。
“君子喻于义，小人喻于利”意思是：君子看重的是道义，小人看重的是利益。
出自《论语·里仁》子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，叙事体为辅，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
扩展资料：
孔子（公元前551年―公元前479年），即孔丘，字仲尼，出生于鲁国陬邑（今山东省济宁市曲阜市尼山镇境内），东周春秋末期著名的思想家和教育家，儒家学派的创始人，其思想对中国和世界都有深远的影响。
《论语》是儒家的经典之作，是一部以记言为主的语录体散文集。
作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁、社会政治范畴——礼、认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态是“仁”。
参考资料来源：百度百科——论语
君子喻于义，小人喻于利”意思是：君子看重的是道义，小人看重的是利益。
出自《论语·里仁》子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，叙事体为辅，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
扩展资料：
孔子（公元前551年―公元前479年），即孔丘，字仲尼，出生于鲁国陬邑（今山东省济宁市曲阜市尼山镇境内），东周春秋末期著名的思想家和教育家，儒家学派的创始人，其思想对中国和世界都有深远的影响。
《论语》是儒家的经典之作，是一部以记言为主的语录体散文集。
作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁、社会政治范畴——礼、认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态是“仁”。
意思是君子看重的是道义，小人看重的是利益。
喻：明白，通晓，此处指使……明白。
利：利益。
于：对于。
义：道义
“君子喻于义，小人喻于利”意思是：君子看重的是道义，小人看重的是利益。
出自《论语·里仁》子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，叙事体为辅，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
扩展资料：孔子（公元前551年―公元前479年），即孔丘，字仲尼，出生于鲁国陬邑（今山东省济宁市曲阜市尼山镇境内），东周春秋末期著名的思想家和教育家，儒家学派的创始人，其思想对中国和世界都有深远的影响。
《论语》是儒家的经典之作，是一部以记言为主的语录体散文集。
作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁、社会政治范畴——礼、认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态是“仁”。
参考资料来源：百度百科——论语

“君子喻于义，小人喻于利。”的意思？

君子懂得的是道义，小人懂得的是利益。
出自《论语·里仁》：子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
注释：
①喻：通晓，明白。
翻译：
孔子说：“君子懂得大义，小人只懂得小利。”
意思是君子懂得的是道义，小人懂得的是利益。
具体含义：
指认为君子与小人价值指向不同，道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害。君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害。
小人追求个人利益，而君子亦会追求个人利益，但会先考虑所得是否合于义，以义为原则来规范自己的行为。这种义利观在中国历史上影响深远。

“君子喻于义，小人喻于利”是什么意思；“喻”是什么意思；“喻”是使动用法吗

“君子喻于义，小人喻于利”意思是：君子看重的是道义，小人看重的是利益。
出自《论语·里仁》子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
喻：明白，通晓，此处指使……明白。是使动用法。