本文目录一览：
- 1、牛郎和织女的故事全文
- 2、牛郎织女的原版故事是什么啊？
- 3、牛郎织女讲了些什么故事全文？
- 4、看了很多网站，也没有详细的七夕节传说介绍，请问大伙有吗？给一个原版我吧！
- 5、牛郎织女一共有几个版本啊
- 6、七夕时，牛郎织女其中一人不能通过鹊桥跑到对方家里呢？他们都敢犯天规了，怎么这点小事就不敢了？
- 7、需要神话故事《白蛇传》原文，谢谢
- 8、牛郎织女和董郎七仙女是同一个故事同一对人物吗
- 9、越剧《梁山伯与祝英台》的台词
- 10、明明是织女被迫嫁牛郎，怎么就成了追求自由爱情的故事？
牛郎和织女的故事全文
牛郎织女。 缩写古时候，有一个没爹没娘的孩子，跟着哥哥嫂子过日子，可哥哥嫂子待他很不好，人叫见他放牛，就叫他牛郎。牛郎长大了，哥哥嫂子叫他干很重的活。一天，还提出分家，哥哥嫂子为了不让别人说闲话，就分了一头牛和一辆破车给他，叫他离开家。牛郎来到一座大山上，白天砍柴，让牛拉到集市上去换粮食。一天，牛告诉他，明天黄昏时，你到右山上的湖边，那时有许多仙女在洗澡，你捡起那件粉红色的纱衣，那个向你要衣服的仙女就是你的妻子。第二天，牛郎照这牛说的话去做了，果然是真的，向他要衣服的那个仙女在梳头的时候，他们两互相了解了自己的身世。原来那个仙女叫织女，是王母娘娘的外孙女，很向往自由，当牛郎提出和她结婚时，织女也答应了。他们结婚后，生了一男一女，一家四口着心幸福的生活。可是，织女很怕外祖母找到她。一天，老牛在死前，告诉他，我死了后，你把我的皮剥下来，当你遇到紧急事，你披上我的皮，我会帮助你的，说完就死了。最终，王母娘娘还是知道，那些仙女到人间是事，并严厉地惩罚了那些仙女，现在轮到织女了。王母先派了天兵天将到人间察访，知道了她在牛郎家。一天，王母娘娘来到牛郎家，正好牛郎不在，就把织女拖走了，他的儿子马上把爸爸叫了回来，牛郎马上披上牛皮，这时，在喜鹊的衬托下，眼看马上就要追是了，可是王母用发谵一划，中间就出现了一河，把他们两隔开了。回到天上，可是王母扭不过织女，只好让牛郎和织女每年7月7日，可以见上一面。
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牛郎织女的原版故事是什么啊？
牛郎织女的原版故事：
传说古代天帝的孙女织女擅长织布，每天给天空织彩霞，她讨厌这枯燥的生活，就偷偷下到凡间，私自嫁给河西的牛郎，过上男耕女织的生活，此事惹怒了天帝，把织女捉回天宫，责令他们分离，只允许他们每年的农历七月七日在鹊桥上相会一次。
他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的喜鹊桥，让牛郎织女在天河上相会。
扩展资料：
牛郎织女是流传在中国民间最优秀的爱情传说之一，那牛郎与织女纯朴的爱情，是人们对爱好生活的憧憬和向往；而忠厚、勤奋的牛儿，又代表着人们对劳动的热爱和和平生活的期望……。
天上人间的生离死别，鹊桥相会的幸福团圆，演绎着古老的爱情，丹阳据传为“牛郎与织女”传说的起源之地，因此，丹阳早年便在香草河畔建起群雕，供人们追思传统文化，又纺织现代动人的一幕幕喜剧。
据说，每年都有无数热恋中的少男少女，来“牛郎与织女”身边相会和喜结连理。歌颂了中国劳动人民坚贞的爱情以及追求美好生活的强烈愿望。
牛郎织女讲了些什么故事全文？
据说西周时齐地，也就是今山东一带，有一贫苦人家，父母早丧，幼弟依兄嫂度日，每日出外牧牛，人们都把他叫作“牛郎”。
牛郎渐渐长大了，他的嫂子一直不喜欢他，于是他牵着一条老黄牛流浪到一片荒山下结茅而居。一面垦荒，一面哭泣，泪珠点点滴滴落地上，不久后就生出一朵朵艳丽的牵牛花来。继而，有粉蝶双双在上面飞舞，小鸟在枝头碉啾和呜，叫个不停，田地里也长出了茂盛的庄稼。
老黄牛的来历不凡，它是天上的金牛星，因触犯天条而被谪降人间受苦受难，有感于小主人牛郎对它的饲养和爱护，除了感恩图报辛勤耕作外，还挖空心思想要为牛郎撮合一段美满的良缘。
终于，金牛星得知天上的七仙女，时常结伴到人间来溜达，甚至在东边山谷中的明镜湖里沐浴。于是便在夜间托梦给牛郎，要他第二天清晨天未明时到湖畔，趁仙女们戏水时，取走一件仙女挂在树上的衣衫，头也不回地跑回家来，便会获得一位美丽的仙女做妻子。
牛郎将信将疑地翻山越岭，在晓雾弥漫中，果然瞥见七个绝色美女在湖中嬉戏，粉装玉饰，云鬓花颜，不觉为之心神荡漾；旋即抱起矮树上一件粉红衣衫，飞奔而回。
这个被抢走衣衫而无法返回天庭的仙女就是织女，当天夜里，她趁着夜幕的掩护，赤身露体地轻敲牛郎的柴扉。在微明的灯影里，一个是诚实
牛郎织女的故事有两个版本。第一个版本讲的是牛郎和织女。通过老牛的介绍，在牛郎一次外出无意中发现了织女在洗澡。在老牛的授意下拿走了织女的衣服。让织女无法回到天庭。最后织女只能留在人间，通过和牛郎的交流最后产生了爱情。并且生下了他们的孩子。但是他们的结合是天庭所不允许的。最后织女被天兵天将又抓回了天庭，牛郎为了寻回织女。过上了死后，老牛的皮飞上了天庭去追织女，这个时候王母娘娘拿出了银针在天上画了一道，就出现了现在的银河。最终牛郎和织女只能隔着银河遥遥相望。看到了他们凄美的爱情，王母也受到了感动，最后允许他们在七月初七通过喜鹊搭的桥进行相会，这就是第一个版本的故事。第二个版本我估计你是不会太喜欢的。第二个版本讲的是牛郎在老牛的授意下，偷走了正在洗澡的织女的衣服。最后强行把织女留在了人间。几年过后织女为牛郎生下了两个孩子。有一天织女发现牛郎不在。便偷偷地逃回了天庭。正好这个时候牛郎回来了，发现侄女逃回天庭，便披上了老牛的皮去追。在追的过程还用了一件法宝打伤了织女。这个时候王母发现侄女已经逃回了天庭，为了防止牛郎追上织女，将她在强行带回人间。于是便把发簪拔了下来，划出了一道银河。从此还了织女自由。这个版本让人听着感觉有点儿像绑架，所以我们基本上听不到这个版本。后来版本就是我第一个版本所说的。那是通过后人的演绎和加工，慢慢的演变成了一段凄美的爱情故事。所以我想在这里跟你说，有的时候一些民间的传说，如果你看到了第一个版本的故事的话，会对后续版本产生很大的质疑。真不好意思，破坏了你对牛郎和织女这段凄美爱情故事的美丽遐想，但这个不好的版本真真正正才是牛郎和织女的原版故事。
看了很多网站，也没有详细的七夕节传说介绍，请问大伙有吗？给一个原版我吧！
好多的，听腻了。。。。
第一则
《织女》相传牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一头老牛相伴。有一天老牛给他出了计谋，要娶织女做妻子。到了那一天，美丽的仙女们果然到银河沐浴，并在水中嬉戏。这时藏在芦苇中的牛郎突然跑出来拿走了织女的衣裳。惊惶失措的仙女们急忙上岸穿好衣裳飞走了，唯独剩下织女。在牛郎的恳求下，织女答应做他的妻子。婚后，牛郎织女男耕女织，相亲相爱，生活得十分幸福美满。织女还给牛郎生了一儿一女。后来，老牛要死去的时候，叮嘱牛郎要把它的皮留下来，到急难时披上以求帮助。老牛死后，夫妻俩忍痛剥下牛皮，把牛埋在山坡上。
织女和牛郎成亲的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道后，他们勃然大怒，并命令天神下界抓回织女。天神趁牛郎不在家的时候，抓走了织女。牛郎回家不见织女，急忙披上牛皮，担了两个小孩追去。眼看就要追上，王母娘娘心中一急，拔下头上的金簪向银河一划，昔日清浅的银河一霎间变得浊浪滔天，牛郎再也过不去了。从此，牛郎织女只能泪眼盈盈，隔河相望，天长地久，玉皇大帝和王母娘娘也拗不过他们之间的真挚情感，准许他们每年七月七日相会一次，相传，每逢七月初七，人间的喜鹊就要飞上天去，在银河为牛郎织女搭鹊桥相会。此外，七夕夜深人静之时，人们还能在葡萄架或其他的瓜果架下听到牛郎织女在天上的脉脉情话。
第二则
很早很早以前，山里住着户人家，老人们都死了，家里剩下了兄弟俩。老大娶了媳妇，这媳妇心眼不好，老想独霸老人留下的家业。
有一天，二小领着狗去放牛，到了地里，他拍打着牛背说：“牛哇，牛哇，我想睡会觉，你可千万不要乱跑。”老黄牛像听懂了人话，低着脑袋“哞、哞”地叫了几声，甩打着尾巴在他身边吃起草来。二小躺在草地上睡着了。
错过中午，嫂嫂提着罐子来给小叔子送饭，见二小正在睡大觉，照他身上狠狠地踢了一脚。二小醒了见是嫂嫂，慌忙爬起来，站在地上像个愣鸡。
嫂嫂把饭罐子往地上一搁，气呼呼地说：“你倒自在，撒着牛睡大觉，牛丢了我才和你算账哩！”说完，她一扭屁股走了。
二小的肚子早就饿了，捧起罐子刚要吃，身边的大黄牛一头把罐子撞了，罐子摔了个稀巴烂。大黑狗见了地上的饭，张口就吃，不一会，就把地上的饭舔了个一干二净。
二小瞅着碎罐碴子害怕了，觉得回家也没好儿。他长叹一声；“唉，怎么我就这样命苦啊！”
二小的唉声刚落，大黑狗扑通一声倒在地上，鼻子口里流血，一会儿就断了气。他这才明白，嫂嫂在饭里下了毒药。
二小心想：看来不能和这个害人精在一块过了，要不早晚得死在她手里。日头儿快落西山时，他赶着牛回了家。一进院子，扭头见哥哥打外边回来，二小心里一酸，两眼止不住地流泪。哥哥见弟弟这样伤心，不知家里出了什么事，忙问：“你为嘛这样难过？”“我把嫂嫂送的饭罐子打了，狗吃了地上的饭就死了。”哥哥听了，心里明白了八九，斗又斗不过家里的女人，为了难。
二小哭着说：“哥，咱们分开过吧。”哥哥见弟弟说要分家，更做难了，一来弟弟还小，二来他外出做买卖；家里没有帮手也不行。要是在一块凑合着过吧，又怕弟弟有个三长两短。
二小见哥哥发愁，就说：“哥，家里什么物件我也不要，只要那头牛。”弟兄俩在院里说分家的话，媳妇听见了，打心眼里高兴。她手扒着门框冲着丈夫说：“往后各过各的好，我做主依了二弟！”
哥哥眼里噙着泪花儿，一句话也说不出来。
第二天，二小赶着牛车走了。走来走去，越走越远。二小心想：老是这么走，走到多时是个头？干脆就住在这吧！他把牛车停下，砍了好多树枝子，就着山坡儿搭棚。棚子搭好了，就和老黄牛在这儿落了户。
那头牛是天上的金牛星下界，已经跟着二小过了一年多，这一天夜里死了。老黄牛死后，一连给二小托了三个梦，梦里对二小说：“到明天午时三刻，我要回天庭去了。我走后，你把我的皮子剥下来，等到七月七那天，把它披在身上，保你能上天。王母娘娘有七个闺女，那天他们到天河里去洗澡。记住，那个穿绿衣裳的仙女就是你媳妇。你千万别让她们看见你，等她们都到了水里，你抱了衣裳就往回跑，她准追你。只要你回了家，她就不会走了。”
第二天，二小见老黄牛死了，不吃也不喝，手摸着它光啼哭。后来就把牛皮剥了，留下牛皮埋了牛，又在牛坟上跪着大哭了一场。
七月七那天，二小披上牛皮，立时两脚离了地，飘飘悠悠来到天河岸上，他悄悄地躲在树林里等着。一会儿，王母娘娘的七个仙女来了，她们一个个脱了衣裳，扑通扑通跳到了水里。
二小瞅准了那身绿衣裳，窜过去抓起来就跑。三仙女见有人抱了她的衣裳，打水里出来就追。紧追慢追，追到二小家里。三仙女问二小为嘛拿她的衣裳，二小说想让她做自己的媳妇。三仙女再三说天规不容，二小一再说人间比天上好。三仙女见二小长得好看，也动了心，就应了他。打这，三仙女落凡到了人间，她天天在家弹花织布，人们就叫她织女。二小天天外出卖布挣钱。小俩口过起了舒心日子。
三仙女和二小过了三五年，给他生了一男和一女。一天，二小到地里去干活，天上响起了天鼓，玉皇大帝派天兵天将把织女抓走了。二小回家一看，见两个孩子啼哭，不知媳妇上了哪儿，急得团团转。一问孩子，那大孩子手朝天上一指划，二小才想到织女走了。他急忙担起两个孩子，披上牛皮去赶织女。
二小心急，追得快，眼看快追上织女时，惹恼了王母娘娘：“好你二小，莫非你要追到灵霄殿上去吗？”她打头上拔下银管，在二小和织女中间一划，立刻划成了一道天河。二小没有办法过河，急得直跺脚，筐里的两个孩子直喊娘。织女和二小都哭了，啼哭也没用。二小想给织女留个想念，拿出牛扣套投向织女，织女接在了手里。织女想了想，没嘛可送，掏出织布梭照着二小扔来，织女手劲小，把织布梭扔歪了。
直到现在，天河一边的织女星怀里有扣套星，另一边的牛郎星旁有个梭子星。
第三则
相传在很早以前，南阳城西有个牛家庄，庄里有个聪明、忠厚、勤劳的小孩叫灵儿。因父母早亡，只好跟随哥哥过日子，嫂子马氏为人狠毒，常常虐待灵儿。一年秋天，刚收割完毕，马氏就逼着灵儿去山上放牛，并对他说：“给你这九条牛去放，要等到有了十头牛你才能回来!”灵儿听后；无可奈何，只好赶着牛离开牛家庄。
村里人闻讯赶来，对灵儿深表同情。有的送来吃的，有的送来穿的，灵儿一一致谢，然后独自一人赶着牛向山里走去。
当他走到那草深林茂的山岭就停下来歇脚，坐在树下伤心地流泪。心想，要等到何年何月才会有十头牛呢？正在这个时候，有位须发霜白的老人，忽然出现在他面前，老人拍拍他的肩膀，亲切地问：“孩子，你怎么一个人跑到这个偏僻的地方来放牛?为什么事你这样伤心？”灵儿把嫂子虐待、逼他放牛的事，一五一十地讲了。老人笑着说：“原来是这么回事！别难过，那伏牛山里有头病倒的老牛，你好好地喂养它，等牛病好后你就可以赶着牛回家了。”说完那老人就不见了。灵儿好象做梦似的。便按老人的吩咐往伏牛山走去。
灵儿走呀走呀，翻过一道道的山，涉过一条条的涧，终于找到了那头病牛，它正在一块大平石上卧着。灵儿立即趴下去，连连磕了三次头，喊了声“牛大伯”。老牛睁开疲惫不堪的眼睛，一会儿又闭上了。灵儿看着老牛那没精打采的样子，心里想，可能是饿了，于是就急忙去给老牛薅了一捆又一捆的草。整整喂了三天三夜，老牛终于吃饱了。突然抬起头跟他讲起话来：“好孩子，我本来是天上的灰牛大仙，因偷偷地把五谷种子撤于人间而触犯了天规，被玉帝踢下天庭，把腿摔坏了，动弹不得。你如能用百花露水给我洗擦一个月我就会好的。”小灵儿听了，就在伏牛山住了下来，饿了吃些野果，渴了喝些泉水，夜里依偎在牛旁。每天清晨去采百花，用花朵上的露水给老牛洗伤。整整一个月，老牛的伤真的好了，它跟着灵儿一道回家。
灵儿回到家里，嫂嫂见他真的赶了十头牛回来，硬说有一头是偷了别人的，还把他痛打了一顿，经乡亲们解劝才算作罢。此后，灵儿白天放牛，夜里就睡在牛的身边，庄上的人都称他是“牛郎”。那只被牛郎救活的老牛和牛郎很亲。有一次，嫂子把毒药放到菜里，老牛告诉牛郎不要吃。嫂子气起来闹着要跟牛郎分家，牛郎既不要房子也不要田地，只要那头老牛、两辆破车和一只烂皮箱，就离开了家，在一棵桑树下搭了个草棚住了下来。老牛从嘴里吐出个茶豆，牛郎将茶豆种在草棚门前，第二天便破土而出，第三天长出了叶子，牛郎就忙搭架，过几天豆子藤都爬满了架子。老牛就说：“孩子，你夜里藏在茶豆架下，可以看到天上的仙女，仙女也能看到你，谁要是连续七夜偷看你，她就是盼望做你的妻子，那时我就用车拉着你上天去，把她接下凡来，与你结成婚配。”
听了老牛的嘱咐，牛郎夜里就钻到茶豆架下朝天上望去，只见一群仙女在玉池里洗澡，临走时，有一仙女向下偷看了他一眼。第二天夜里，只见那仙女独自来到玉池边，大着胆子看牛郎。第三天夜里，望着牛郎微微地笑，第四天夜里便向牛郎点点头，第五天夜里端出一篮蚕，第六天夜里偷出一架织布机，第七天夜里拿着织布梭向牛郎招手。牛郎织女，一个在天上，一个在地下，眉来眼去，牛郎盼着织女下凡，织女盼着牛郎快去团聚。七月七这一天，从天空飞来喜鹊，落在老牛头上，喳喳喳地叫：“织女差我来，叫您快去聚。快去聚，快去聚。”老牛笑着点点头，牛郎套上车，坐上去。 老牛四蹄腾空，一会儿来到了玉池，牛郎下车，和织女把织布机抬放到车上，织女挎着蚕篮上了车，牛郎也跳上车同织女坐在一起。老牛腾云驾雾，一会儿即到家。
乡亲们获悉牛郎成了家，都赶来贺喜。织女就把她从天上带来的天蚕分给众姐妹，教大家养蚕、执丝、织绸缎。
于是，全村的人都知道牛郎娶了贤妻，能养蚕，会抽丝，还能织出又光又亮的绸缎，都说织女的织布机是从天上带来的，织出来的绸缎做成衣，冬暖夏凉。这消息传了出去，引来了山南海北的丝绸商人，都争着前来争购南阳绸。这事轰动了白河两岸，伏牛山区的千家万户，都送自家的姑娘来学织。织女心地善良，乐于教人，不到两年，家家户户都学会了养蚕抽丝织绸缎。
到了第三年的七月七，织女一胎生了一男一女，男的叫金哥，女的玉妹。牛郎耕田，织女织布，日子过得很和睦。
几年后，牛郎正在犁地，晴空突然响了一阵雷，老牛望着牛郎直流泪，并对牛郎说：“孩子，我把织女拉下天，触犯了天条，看来活不成了。我死后，王母娘娘肯定不放过你们，到那时，你吃我的肉可以脱俗成仙，用我的皮做成鞋穿能腾云登上天去。”说完老牛应声倒下；牛郎哭了一阵之后，就依着老牛的吩咐做了。
正好七月七那一天，牛郎正在锄地，金哥玉妹两人哭丧着脸跑了过来，告诉牛郎说，来了个老婆子，把妈妈从织布机上拉走了。牛郎急忙回家穿着用老牛皮做的鞋，一手拉着金 哥、一手拉住玉妹，腾空就追。眼看就要追上，王母娘娘拔下头上的金替照脚下一画，一条波涛汹涌的大河出现了，牛郎拉着金哥玉妹站在河边直哭，哭声震惊了玉帝，玉帝一看是一对孩子，怪可怜的，于是，就决定让他们一家人每逢七月七相会—次。
人们突然发现牛郎一家人不见了，感到蹊跷，夜间到茶豆架下朝天上望，看见一条波涛汹涌的大河，河那边的织女在哭，河这边的牛郎拉着金哥和玉妹也在哭。人们发现群星闪烁的天空多出一条银带，就叫它为天河。天河的一边多了一颗星，这颗星就叫织女星。一边多了三颗星，叫做牛郎星。人们想念牛郎织女，每晚总是钻到茶豆架下仰望天空。到了七月七那天晚上，突然看见满天喜鹊向着天河扑去，互相咬着尾巴，搭成一座鹊桥。牛郎一手拉着金哥，另一手拉着玉妹上了桥，织女也从桥那边过来了，走到鹊桥中间一家人相会了。
牛郎织女一共有几个版本啊
关于牛郎和织女的故事，我没有统计过共有几个版本，我只知道有鹊桥相会这一说。
牛郎织女，讲的是孤儿牛郎依靠哥嫂过活，受尽哥嫂虐待，他被迫分家出来，靠一头老牛耕田养活自己。
有一天，织女和诸仙女下凡嬉戏，在河里洗澡，老牛忽然张口说话，劝牛郎去相见，并且告诉牛郎如果天亮之前仙女们回不去就只能留在凡间了，于是牛郎待在河边看七个仙女，他发现其中最小的仙女很漂亮，顿生爱意，想起老牛的话，于是他悄悄拿走了小仙女的衣服。
仙女们洗好澡，准备返回天庭的时候，小仙女却发现衣服不见了只能留下来，牛郎在此时出来，和小仙女制造了邂逅。
一段时间之后，他们两个人相爱了，小仙女便嫁给了牛郎，不再想回天上去。婚后，他们男耕女织，生了一儿一女，生活十分美满幸福。不料天帝查知此事，命令王母娘娘押解织女回天庭受审。老牛不忍他们妻离子散，于是触断头上的角，变成一只小船，让牛郎挑着儿女乘船追赶。
眼看就要追上织女了，王母娘娘忽然拔下头上的金钗，在天空划出了一条波涛滚滚的银河。牛郎无法过河，只能在河边与织女遥望对泣。他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的彩桥，让牛郎织女在天河上相会。
天帝无奈，只好允许牛郎织女每年七月七日在鹊桥上会面一次，喜鹊也会在身边。以后每年的七月七日牛郎织女都会见面了。
太多了，人们的想象力是无穷无尽的，版本变来变去。原版是这样的：
“天河之东有织女，天帝之女也，年年机杼劳役，织成云锦天衣。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织纫。天帝怒，责令归河东，许一年一度相会。 涉秋七日，鹊首无故皆髡，相传是日河鼓舆织女会於汉东，役乌鹊为梁以渡，故毛皆脱去。”
之后又被人们改编，牛郎成了一个民间的小伙子，处境还很惨，偷了织女的衣服才和织女成了亲。
还多了西王母划的银河，是两人相隔两地，还多了两个孩子，一个老黄牛，为牛郎指引方向，让牛郎得以娶了织女，还能上天去就织女。之后还有了董永和七仙女的故事，也是依次改编的。
所以说人们的想象力是无穷无尽的。
戏曲片1964
严凤英 Fengying Yan ....织女
黄宗毅 Zongyi Huang ....牛郎
王少舫 Shaofang Wang ....金牛星
TVB电视剧
主要演员: 温兆伦 饰 黄阿牛
郭羡妮 饰 伏织织
唐 宁 饰 布喜鹊
欧锦棠 饰 财神
央视版电视剧牛郎织女
田亮 饰 牛郎（配音：姜广涛）
安以轩 饰 织女（配音：季冠霖）
秦汉 饰 玉帝
宋佳 饰 王母
午马 饰 刘老儿
孙兴 饰 灶王
陶慧敏 饰 瑶姬
杨渝渝 饰 旱拔
李常宏 饰 太阴
丁梦雨 饰 凤凰
冯砾 饰 大郎
马恩然 饰 周公晋
颜世魁 饰 西天王
修宗迪 饰 月老
郝柏杰 饰 夏炎
程五 饰 祝融
张澍 饰 斯冰
马书良 饰 周吉祥
王虹 饰 周汪氏
李丹军 饰 土地
周士尧 饰 天梭
景伯宁 饰 小牛郎
姜祉羽 饰 小织女
李若丝 饰 小凤凰
张逸文 饰 小大郎
吴乙彤 饰 扫晴娘
刘勇 饰 柳四
张燕 饰 周夫人
李振起 饰 夏禹
陈大成 饰 仓颉
白志成 饰 华佗
牛郎织女一和二大约有2248个字。不包括标点符号。可能会存在50字的误差。
牛郎织女的几个版本：
一、河南省南阳市伏牛山区
南阳牛郎织女传说是流传最久，最具有历史价值的传说。
河南省南阳市宝天曼伏牛山区是一个人杰地灵的地方。这里古树参天，鸟兽群集，石人山南麓奇峰竞秀，满目涌翠，西峡龙潭沟瀑布群水石相依，风景独秀，是一个著名的旅游胜地。相传牛郎由于得到千年古牛的指点，与织女在这里相遇并相爱，从此过着和谐甜美的生活。他们生了两个孩子后，王母娘娘知道织女下凡后大怒，派下天兵捉拿织女，牛郎大哭。老牛却让牛郎披上自己的通灵牛皮追赶，牛郎忍痛照做，后登天去寻织女，为了纪念这个通人性的千年老牛，牛郎曾经住过的山就叫做伏牛山。
而在南阳市城南20里的宛城区溧河乡，有一个叫牛郎庄的自然村，与许多资料中关于牛郎织女传说发源地的记载相吻合。该村人也说，传说中的牛郎就是他们村的人，是一个叫孙如意的年轻人。牛郎织女的传说就源于此地。
在牛郎庄发掘出了“神牛冢”石碑，随后村中修建了牛郎织女像，一到七月初七这里就香火旺盛。
牛郎庄中祖辈流传下来的牛家宅，据说是牛郎曾经的居住地。
牛郎庄祖辈流传下来的饮牛坑，据说是牛郎当年放牛饮水的地方。这里无论是旱涝年份，该坑一直保持这个状态。
传说中的鹊桥所在地，据说该桥以前是石头桥，“文化大革命”中被毁，随后建碑纪念。
因为牛郎织女被拆散后，传说中织女的出生地史洼村还保留着和牛郎庄不通婚的习俗。
至于人物原型方面，相关人士指出，牛郎织女其实都是凡人，是地道的南阳人。牛郎是南阳城西二十里的桑庄人，织女是城南二十里史洼村(俗称织女村)人。织女私奔嫁给了牛郎，织女家人发现后把他们拆散了。牛郎寻找妻子来到史洼村附近住下，随后便形成了现在的牛郎庄。
如今每年七月初七，牛郎庄不仅传承着“炸巧果”、“乞巧”、“祭祀”等习俗，并且在这一天早上，老人还要把公鸡杀掉，怕它提前报晓而缩短牛郎织女相会的时间。
每年的七月初七前后，白河东岸的牛郎庄及其周围村民，都要到牛郎庄烧香祭祀、祈福求子。
牛郎织女传说最早起源于古人的星辰崇拜，是人们把天上的星宿神化与人格化的结果，对此南阳也存在物证。上世纪70年代，在南阳白河西岸的白滩汉墓发掘出一块“牛郎织女星座”汉画像石，右边牛郎执鞭所牵之牛，从体态、神态及行走来看，无疑是经过驯化的耕牛——南阳黄牛;左下角织女的跽坐状，也是汉代妇女操机织布的劳动姿态。
《牛郎织女传说源自南阳》一文报道，引起了众多南阳及外地文化界知名人士、学者的关注。其间，郑州轻工学院副院长、民俗学专家陈江风教授，湖北襄樊市某高校学者杜汉华，河南历史学会会员白万献，南阳集邮协会副会长杜全山，著名作家二月河，中国民俗学会会长刘魁立及南阳籍军旅作家夏廷献等，对“牛郎织女传说”表现出高度的热情。刘魁立特为“七夕起源地南阳”明信片题词：“民间传统节日是人民生活的美丽花朵”。著名作家二月河认为：“牛郎织女乃中国之爱神，中国之美神，中国人文之精神。”南阳应积极申报发源地，发掘“七夕”现代生活的内涵，让古老的传统节日焕发新的生机。今年1月，借助“牛郎织女传说起源南阳”明信片发行之际，二月河又亲笔题写了：“考证牛郎织女，构建和谐社会”。
2012年10月，南阳市文化局具体实施了“牛郎织女传说起源南阳”的申报工作，最终成功，由此在文化上认定了"牛郎织女传说源于南阳"的说法。
二、山东省沂源县
天上银河 ，地上沂河。沂河的源头沂源三原：生命之源 沂水之源 情爱之源。
沂源县位于山东省中部，隶属：原临沂地区，今淄博市，山东省最长的内陆河沂河发源于此，沂源因此而得名。沂源县是山东古人类发源地、山东屋脊生态高地、中国北方溶洞之乡和牛郎织女之乡。织女洞与牛郎庙，是中国唯一一处以牛郎织女传说为题材的古建筑遗址。 牛郎织女的传说始于《诗经·大东》：“跂彼织女”、“睆彼牵牛”的记载。《古诗十九首·迢迢牵牛星》已称牛郎织女为夫妻。应劭《风俗通》逸文：“织女七夕当渡河，使鹊为桥，相传七日鹊首无故皆髡，因为梁以渡织女也。”
据有关专家考证，《诗经》中周王朝的“大东”所描述的地理位置，横跨今山东临淄、曲阜一带，而位于沂河上游的沂源县正介于临淄和曲阜之间，在地理位置上是“大东”的核心地区。今天的沂源县燕崖乡大贤山上的织女洞及与之隔河相望的牛郎庙，是一处与牛郎织女传说故事最为吻合的地方。其最初的修建时间可追溯到中国的唐代，是目前国内唯一一处以牛郎织女传说为题材的古建筑遗址，在国内同类资源中具有垄断性。
牛郎织女”的故事传遍天下，家喻户晓。出在哪里，却几乎无人知道。经过专家学者多方面考证，发现“牛郎织女”故事原来出在山东省沂源县燕崖乡。
首先，当地有实景。山东省沂源县燕崖乡拥有中国内唯一一处传说与实地实景相对应并存有古建筑遗址的珍稀景观—建于唐代的织女洞和牛郎庙。二者隔沂河东西相对，一河两岸的山水格局，与天上“牵牛星－银河－织女星”遥相呼应，有着惊人的相似，形成了天人合一、天地神奇的独特景观。牛郎庙原先是一幢两层阁楼式建筑，后经多次重修，始具规模，建有三间正殿，青砖绿瓦，彩绘斗拱，建筑宏伟。庙内大殿塑有牛郎及其子女像，旁卧金牛塑像一尊。院内古柏参天，清幽别致。其中，“沂河”更是与“银河”绝妙谐音。
其次，居住有其人。牛郎庙旁边的村叫牛郎官庄， 村里的人大部分都姓“孙”，与牛郎（孙守义）刚好同姓，这个村子明朝年间就有，村里人以牛郎后代自居，并历代传承牛郎织女故事，至今沿袭着养蚕、织布、取双七水等习俗。每至七夕节，牛郎官庄的妇女都会兴致勃勃的用纸折出金元宝，供奉在织女洞中。
第三，文献有记载。最早在西周的诗经小雅·大东篇就有：“跂（qi）彼织女”、“睆（huan）彼牵牛”的记载，据考察大东的位置是泰山以东，临淄、曲阜一带，而大东的核心位置正是沂源。
第四，石碑有见证。沂源县燕崖乡整个大贤山上的石碑非常的多，只是因为先前被破坏过，现存完好的为数不多，但是所有的石碑上所刻的内容，都与牛郎织女有着或多或少的联系。其中有一块石碑，它对牛郎织女的记载是美且清晰的，这块石碑是嘉庆20年所立，石碑上面所刻的两首诗叫登织女台，作者是王松亭，诗的第三和第四句“仿佛星河垂碧落，依稀牛女降人间”。非常形象的描写了在天成象、与地成形的意境。还有一块石碑“织女洞重楼记”是明万历七年（1579）所立。碑文记载说：“志云唐人过谷，闻洞内札札机声，以故织女名”，讲得就是织女的来历，意思是说在唐代时有人从此经过，听到洞内有札札的机杼声，以为织女在织布，所以就修建了此织女仙洞，碑文的第二句——“对岸并起牛宫，于是乎在天成象者，于地成形矣……”。
再者，据考证，牛郎织女景区内还有织女泉、织女台（天孙台）以及罕见的叶籽银杏、角度不整合面等自然和地质奇观，都与牛郎织女传说有关，具有浓重的文化色彩。叶籽银杏，是中国独一无二的，在全世界也是非常罕见的。叶籽银杏所结的果实是长在叶片上的。奇怪的是并不是这棵树上的所有果实都是长在叶片上的，只有这个枝干上结的果实是叶籽银杏，就是织女洞附近无生殿上方弯的很漂亮的一枝，这些果实约占这棵树的20%，而这枝正好是冲着织女洞的方向，也许这是老树为牛郎织女的爱情做的一个见证吧。这里还有一汪清泉，传说是王母娘娘留下的泪珠，被人们津津乐道。在此处殷红的樱桃也被赋予了一个浪漫的名字，被叫做爱情果。
三、山西省和顺县
山西和顺是地处太行山之巅的一山区小县，因为一个优美的民间传说而在中国人的心目中长久占有一席之地。此前，和顺县被中国民协命名为“中国牛郎织女文化之乡”，后来又被国务院正式公布为第二批国家级非物质文化遗产名录。今年春天再次被山西文化部门命名为“山西省首批民族传统节日（七夕节）示范保护地”。
在和顺当地乡间，一直传承着许多与牛郎织女故事相关的古老地名与景物名称。诸如牛郎洞、金牛洞、喜鹊山、南天门、天河池等与故事主人翁相对应的地名，一段段优美的故事被当地百姓传诵着。
和顺县牛郎织女传说和文化是一份难得的宝贵人文资源，具有很高的文化价值和经济价值。聪明的和顺人正在凭借得天独厚的文化资源，打造文化品牌，提升此间整体形象，增强经济社会综合竞争力。
和顺县加快传统文化资源的抢救、开发与利用，唱响“牛郎织女”文化品牌。由省城晋剧名家主演的新编晋剧《鹊桥会》今夜开始在山西省演艺中心演出。在和顺城乡，“民间剪纸作品展”、“民间布艺绒画中药画展览”、“民间手工艺品展”等相继举办，一批包括牛郎织女、华夏圣母、凤台小戏、五谷画、剪纸、刺绣等人文历史、典故传说和民间艺术，被当地的能工巧匠展露出来。
“七夕”来源于牛郎织女的神话故事，而这故事的起源地正是山西，是山西省晋中地区的和顺县，这里是牛郎织女浪漫爱情故事发生、发展的重要地域(并非说是唯一的地域)，是七夕风俗传承与发展具有典型意义的重要地域。和顺县的南天池与牛郎峪不到10平方公里的境域中至今保留着与牛郎织女故事相关的自然与人文景观、景物20处之多，从地名来看，天河梁、牛郎峪、南天池与磨子峪(簪峪)是地方志中早有记载的地名或村名，其余地名及相关景物名称均长期流行于民间，如今能见到的有牛郎沟、牛郎洞、天河池、牛郎庙、织女庙、南天门、金牛洞、老牛口、牛头山、相思背、喜鹊山、八仙洞、哪吒塔、驴打滚等等，还有如今已毁圮无踪的王母娘娘庙、李天王塔、磨簪石等。村民世代传承着生动鲜活的牛郎织女故事和七夕风俗活动，其整体环境与牛郎织女故事的情节十分融洽和谐。经有关专家多次实地考察，2006年12月13日，中国民间文艺协会正式命名和顺为“中国牛郎织女文化之乡”，2008年6月7日,国务院以国发(2008)19号文件将和顺县“牛郎织女爱情传说”列为第二批国家级非物质文化遗产名录。
源于这样的故事，山西民间习惯称七夕节为“天河配”。据史料记载清末民初时，山西民间还曾保留着扎像贺节的风俗，人们在街头巷口用树枝等物扎成一对青年男女像，表示牛郎织女相会，在像前供献瓜果桃李以示祝贺。
七夕节里，民间流行姑娘媳妇向织女讨教手艺的活动，称为“乞巧”。山西南部民间习惯用当年的新麦秸编成一座桥，配饰以牛郎、织女、老牛、男孩与女孩、喜鹊等形象置放案头；或用彩色纸剪成上述景物贴在墙上，向织女祈祷后，拿七根绣花针并列手中，用一根彩色线穿针孔，一次顺利穿过七个针孔者就被认为乞得了巧。曲沃县盛行男女孩童以星星草投放水中乞巧。晋北民间百姓习惯白天在院里晒一盆水，任灰尘飘落，晚上盆水表面形成一层薄膜，姑娘媳妇把绣花针涂油之后轻轻放置水面，能使针浮水面者便认为乞得了巧。晋西北一些地方人们在盆水中放置豆芽，在阳光下经过水的折射，水底倒影会显示各种形状，或蜈蚣或水蛇，或猪狗或鸡鸭，倒影愈丰富逼真就意味乞巧愈多。长治一带的女孩，七夕节前一天要逮一只吐丝的蜘蛛圈在盒子里，第二天观察其结网疏密状况，网愈密则认为乞巧越多。
在山西，男孩也要在七夕节向牛郎讨教耕耘本领。晋南一些地方，青年男子七夕节在木板或石板上覆土，上作茅屋小景，屋旁田地中种粟生苗，称为“谷板”。晋中、晋北流行将小麦或豆类浸水生芽，七夕节用彩线缠芽，谓之“种生”。晋西北牧童要为耕牛编戴花环，称之“为老牛过生日”。
山西境内七夕前后多降雨，民间把七夕节看成是“下雨天”，称织女渡河会牛郎，悲喜交加，禁不住泪如泉涌，泪落人间，便是雨水，遂有“七七不出门，出门被雨淋”之谚。此日，少女们有捣凤仙花染红指甲习俗，据说老年人见了便双目清亮、头脑不昏。山西旧时讲究七夕看天河预测米价，七夕天河昏暗则米价涨，天河明亮则米价贱，民间有“天河目米价，太乙照时康”之说。现代的七夕节，山西民间已没有那么多讲究，只是在姑娘媳妇中间还流行着一些乞巧活动；不少地方仍保留着制作“巧食”的习惯，用白面或糕面加糖、油，做成各种食品；还有一些地方家家吃西瓜，并在西瓜上镂刻图案花纹，称之“花瓜”，这些习惯都是七夕风俗的遗存。
中国牛郎织女的故乡---江苏太仓市南码头，至今还在织女庙就可见证这一切。
四、湖北省郧西县
湖北省郧西县中部，有一条由北朝南的蜿蜒河流，叫天河。天河是郧西境内的第三大河流，也是世界上唯一一条叫天河的河流，它在世界地图上独享“天河”之名，郧西的天河，流淌着一个美丽的传说。古老天河在郧西，七夕传说源于天河。牛郎织女的传说是一个很美丽的，千古流传的爱情故事，也是中国四大民间传说之一。这个传说始终和七夕节相连，七夕坐看牵牛织女星，是民间的习俗。相传，在每年的这个夜晚，是天上织女与牛郎在天河鹊桥相会之时，这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日。天河发源于秦岭东南部陕西照川，全长69公里，是汉水的重要的支流之一，流经郧西62.7公里。天河东边是杨家河、归仙河，西边是美女河、仙河，正好与天象相对。而天河边的石公公、石婆婆、悬鼓观、天池庵等景点却都与星象图相反，说明了郧西人对冲破天河阻隔的期盼。有天河，就有牛郎织女的传说，就有独特的七夕民俗。在郧西，人们将牛郎织女忠贞不渝的爱情故事代代相传。老人时时告诫后辈：男儿要像牛郎一样勤劳、质朴、善良、执着，女儿要像织女一样智慧、忠贞、节俭、孝顺。这条天河仿佛一下让人迷失，不知该从哪里游走。因为郧西的天河是有灵性的，她完全充当了导游角色，天河的方向就是人想要去的方向。每年农历七月初七，人们过“乞巧节”。那天，妇女们组织开展各种劳动竞赛，以在竞赛中提高技艺。夜幕降临，人们来到河边燃放河灯，顺河漂流的盏盏河灯，寄托着人们对逝去亲人的哀思，承载着人们对家庭、亲人的祈福，同时，也是在为牛郎指路以尽快与织女相会。“河灯亮，河灯明，牛郎织女喜盈盈”的民谣，在郧西县境内广为流传。
七夕在中国，天河在郧西。“维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。”《诗经·小雅·大东》中这段有关织女、牵牛星宿的记载，被专家认为是牛郎织女传说的萌芽和胚胎。还有一首与织女有关的《诗经．周南·汉广》中述“汉有游女，不可求思”。据史料记载，这些诗中的“汉”即指汉水，又指天汉（银河）。郧西有汉水，《郧西县志》介绍，境内有汉水。汉水沿县境穿行91.8 公里，是郧西南与陕西、本省的郧县的界河，上起陕西旬阳仙河口，下至本县河夹归仙河口鹰嘴石与郧县。“天河”是牛郎织女相会之地，郧西境内有天河，全长65公里，它发源于陕西照川，经城关、观音出天河口入汉江，是汉江的第三大支流在天河口流入汉江。对于天河的记载，目前最早的文字记载，见于明嘉靖（1522年——1566年）《湖广郧阳府志》（薛钢纂修、吴廷举续修）中已有天河的记载：“天河，在县西一里。水出虎鸣峪山而下以达于汉，望之如天上来，故名”。郧西有天河、临汉水，而且是唯一的汉水连天河之地，有名称，也有实物。因此，仅从地名上讲，郧西与牛郎织女传说的起源相连紧密。
郧西的“郧”，在字典中专释地名，“陨”乃陨石，意即坠落的流星；“西”乃方向，织女星就在银河的西岸。“郧西”二字意味天上织女星落在郧西，织女与牛郎相亲相爱。郧西境内的天河，不仅在河名上与牛郎织女故事中的天河吻合，而且与天河流域的自然地貌和人文景观也有十分密切的联系。在天河流域，郧西县城东南边的石门湾山上有尊貌似女像的山石被称作“石婆婆”，在西北部的华盖山上也有座似男人像的山峰被称作“石公公”。
郧西人祖祖辈辈都认为这两块山石是牛郎、织女的化身。在天河上游的河中间有块兀立的巨石叫“金钗石”，传说是王母娘娘拔簪划天河时遗落在此的金簪化石。郧西县城西部的悬鼓公园里还有一个如“悬鼓”的山石，传说是女娲炼石补天的石头，也有传说是织女下凡洗浴时放置衣服的仙石。天河东面有一座海拔1069米的娘娘山，山顶的娘娘庙里供奉着王母娘娘的神像。悬鼓观东北方向的石梯子山上有一座尼姑庵，叫“天池庵”。以前，这里是香火旺盛的地方。一边是观一边是庵，一边是女一边是男。经考证，是淳朴的郧西人为了纪念牛郎、织女而修建的。“要吃大米到竹溪，要娶媳妇到郧西”，郧西是美女之乡。郧西女子的俊美、心善、手巧是人们公认的。专家认为，牛郎织女确有其原型，后演变成了神话故事。
七夕时，牛郎织女其中一人不能通过鹊桥跑到对方家里呢？他们都敢犯天规了，怎么这点小事就不敢了？
要是跑到对方家里，王母一定会叫手下去灭门的，毕竟他们还有小孩，小孩是女人的最大牵挂，做父母的怎么可能为了一时的痛快，让自己绝后。这个按人的常理都是如此。
不是不敢，关键是：王母娘娘势力大
故事原版只这样
传说西周是齐地，今山东一带，有一户贫苦人家，父母早丧，幼弟依兄嫂度日，每日出外牧羊，人们都叫他做牛郎。。牛郎渐渐长大了。他的嫂嫂一直不喜欢他，便让 他牵着一条老黄牛到荒山下自居。老黄牛是天上的金牛星，，因触犯天条而被降人间。它得知天上的7仙女常结伴到人间溜达，在明净湖沐浴，它便托梦给牛郎，要他到湖畔，，趁仙女们戏水时，取走一仙女挂在树上的衣衫，头也不回的跑回家来，，便会获得一位美丽的仙女做妻子。。然后牛郎照梦实践，被偷走衣衫的仙女就是织女，之后他们就结成夫妻。。。3年后，织女已为牛郎生了1男1女，老黄牛已死，剩下一双牛角。。织女私自偷下凡间的事被天帝知道，将她拘回宫了；牛郎抱着牛角痛哭，，牛角掉地后，2只牛角变成了2只箩筐，，牛郎把2个孩子放入箩筐中，之后，，，，便变成了2只强有力的翅膀，，飞在霄汉中，，眼看织女就在眼前，牛郎奋力追赶。。王母娘娘拔下头上的金叉，在牛郎与织女之间一划，便出现了波涛汹涌，白浪滔天，从此一个在河东，一个在河西。摇摇相对却无法相见。。他们的忠贞爱情感到了喜鹊，千万只喜鹊搭成了鹊桥让牛郎织女走上鹊桥相会，，王母娘娘对此无可奈何，，只好允许他们在每年的农历7月7日于鹊桥相见。。
需要神话故事《白蛇传》原文，谢谢
据明末《警世通言》记载，传说南宋绍兴年间，有一千年修炼的蛇妖化作美丽女子叫白素贞，及其侍女青青（也称小青、青鱼、青蛇）在杭州西湖遇药店之王主管许宣（或名许仙）邂逅相遇，同舟避雨，一见钟情，白蛇逐生欲念，欲与书生缠绵，乃嫁与他。遂结为夫妻。
婚后，经历诸多是非，白娘子屡现怪异，许不能堪。镇江金山寺高僧法海赠许一钵盂，令罩其妻。白、青被子罩后，显露原形，乃千年成道白蛇、青鱼。法海遂携钵盂，置雷寺峰前，令人于其上砌成七级宝塔，名曰雷峰，永镇白、青于塔中。
众僧买龛烧化，造一座骨塔，千年不朽，临去世时，亦有诗八句，留以警世，诗曰：祖师度我出红尘，铁树开花始见春。化化轮回重化化，生生转变再生生。欲知有色还无色，须识无形却有形。色即是空空即色，空空色色要分明。
后世根据此传说又添加了一些的情节，使得故事更加平民化，符合大众的口味，得以流转至今，内容大致如下：在宋朝时的镇江市。白素贞是千年修炼的蛇妖，为了报答书生许仙前世的救命之恩，化为人形欲报恩，后遇到青蛇精小青，两人结伴。
白素贞施展法力，巧施妙计与许仙相 识，并嫁与他。婚后金山寺和尚法海对许仙讲白素贞乃蛇妖，许仙将信将疑。后来许仙按法海的办法在端午节让白素贞喝下带有雄黄的酒，白素贞不得不显出原形，却将许仙吓死。白素贞上天庭盗取仙草灵芝将许仙救活。
法海将许仙骗至金山寺并软禁，白素贞同小青一起与法海斗法，水漫金山寺，却因此伤害了其他生灵。白素贞因为触犯天条，在生下孩子后被法海收入钵内，镇压于雷峰塔下。后白素贞的儿子长大得中状元，到塔前祭母，将母亲救出，全家团聚。还有可爱的小青也找到了相公。
扩展资料：《白蛇传》在中国广为流传，开始时是以口头传播，后来民间以评话、说书、弹词等多种形式出现，又逐渐演变成戏剧表演。后来又有了小说，民国之后，还有歌剧、歌仔戏、漫画等方式演绎。
到了现代也有根据《白蛇传》拍成的电影，编排成的现代舞，新编的小说等。这个故事以《白蛇传》的名字出现大抵出现在清朝后期，之前并没有一个固定的名字。
《白蛇传》不但在国内流传，在日本也有拍成的电影。法国汉学家儒莲也曾将《白蛇传》翻译成法文。
由于《白蛇传》的故事早期以口头相传为主，因此派生出不同的版本与细节。原来的故事有的到白素贞被镇压到雷峰塔下就结束了，有的版本有白蛇产子的情节，还有版本有后来白蛇之子得中状元，祭塔救母的皆大欢喜的结局。但这个故事的基本要素，一般认为在南宋就已经具备了。
目前发现《白蛇传》的最早的成型故事记载于冯梦龙的《警世通言》第二十八卷《白娘子永镇雷峰塔》。清代初年黄图珌的《雷峰塔》，是最早整理的文字创作流传的戏曲。
他只写到白蛇被镇压在雷峰塔下，并没有产子祭塔。后来又出现的梨园旧抄本（可能是陈嘉言父女所作，现存本曲谱已不全），是广为流传的本子，有白蛇生子的情节。
参考资料来源：百度百科--白蛇传
据明末《警世通言》记载， 宋代时，有一千年修炼的蛇妖化作人形叫白素贞，与青蛇精小青，在杭州西湖遇书生许仙，白蛇逐生欲念，欲与书生缠绵，乃嫁与他。后经历诸多是非，许仙乃知白素贞、小青具是异类，并受白蛇威胁，惊恐难安，便求法海禅师救度。于是白蛇被收入钵内，镇压于雷峰塔下。许仙看破红尘情愿出家，礼拜禅师为师，就雷峰塔披剃为僧。修行数年，一夕坐化去了。众僧买龛烧化，造一座骨塔，千年不朽，临去世时，亦有诗八句，留以警世，诗曰： 祖师度我出红尘，铁树开花始见春。 化化轮回重化化，生生转变再生生。 欲知有色还无色，须识无形却有形。 色即是空空即色，空空色色要分明。 后世根据此传说又添加了一些的情节，使得故事更加平民化，符合大众的口味，得以流转至今，内容大致如下：在宋朝时的镇江市。白素贞是千年修炼的蛇妖，为了报答书生许仙前世的救命之恩，化为人形欲报恩，后遇到青蛇精小青，两人结伴。白素贞施展法力，巧施妙计与许仙相 白蛇传说图片
识，并嫁与他。婚后金山寺和尚法海对许仙讲白素贞乃蛇妖，许仙将信将疑。后来许仙按法海的办法在端午节让白素贞喝下带有雄黄的酒，白素贞不得不显出原形，却将许仙吓死。白素贞上天庭盗取仙草灵芝将许仙救活。法海将许仙骗至金山寺并软禁，白素贞同小青一起与法海斗法，水漫金山寺，却因此伤害了其他生灵。白素贞因为触犯天条，在生下孩子后被法海收入钵内，镇压于雷峰塔下。后白素贞的儿子长大得中状元，到塔前祭母，将母亲救出，全家团聚。还有可爱的小青也找到了相公。源起记载 “白蛇传”是中国古代“四大民间传说”之一。《白蛇传》乃是起源于一千多年前的北宋时期，发源地在河南汤阴(今河南鹤壁市)黑山之麓、淇河之滨的许家沟村。 许家沟所依的黑山，又名金山、墨山、大伾([pī];形容众多,茂盛)山，古为冀州之地，是太行山的余脉之一。这里峰峦迭嶂，淇水环流，林木茂盛，鸟语花香，环境清幽，亚赛桃源。早在魏、晋时期，左思就在《魏都赋》里记载了“连眉配犊子”的爱情故事传说：“犊子牵黄牛，游息黑山中，时老时少，时好时丑。后与连眉女结合，俱去，人莫能追……”后来这一典故衍化为“白蛇闹许仙”故事，故事的女主人公也由“连眉女”演变为白蛇。 “白
蛇闹许仙”里的白蛇精，当年曾被许家沟村一位许姓老人从一只黑鹰口中救出性命。这条白蛇为报答许家的救命之恩，嫁给了许家后人牧童许仙。婚后，她经常用草药为村民治病，使得附近“金山寺”的香火变得冷落起来，也使黑鹰转世的“金山寺”长老“法海和尚”大为恼火，决心破坏许仙的婚姻，置“白娘子”于死地。于是引出了人们熟悉的“盗仙草”、“水漫金山寺”等情节。白娘子因为水漫金山而触动胎气，早产生下儿子许仕麟。法海趁机用“金钵”罩住分娩不久的白娘子，将其镇压于南山“雷峰塔”下。通过此事，许仙心灰意冷，便在“雷峰塔”下出家修行，护塔侍子。18年后，许仕麟高中状元，回乡祭祖拜塔，才救出母亲，一家团圆。 据载：“金山嘉佑禅寺”创建于北宋·嘉佑(1056—1063)年间，以寺院所在的地名和创建年代而得名。在这一带民间流传的“白蛇闹许仙”故事，当成型于北宋后期。而“白蛇闹许仙”故事向江南一带的播迁，则与金人南侵、宋室南迁有关。宋高宗晚年禅位后，驻跸临安(今浙江杭州)德寿宫中。“喜阅话本”，“命内当日进一帙。当意，则以金钱厚酬”。出于“怀旧”情结，在他“龙兴”之地相州一带民间流传的“白蛇闹许仙”故事色彩奇幻、情节曲折，应是他喜欢聆听的故事之一。这就成为宋、元时期“白蛇传”故事在杭州一带广泛流传的主要原因。 光阴似箭，倏忽千年，黑山的“金山嘉佑禅寺”目前尚有部分留存。南山头的“雷峰塔”却已坍塌为废墟，而当年白娘子在“青岩绝”修行的“白衣仙洞”至今香火旺盛。 一说源于唐传奇《白蛇记》；一说源于《西湖三塔记》。到明代冯梦龙的《白娘子永镇雷峰塔》（《警世通言》），故事已初步定型。
传说南宋绍兴年间，有一千年修炼的蛇妖化作美丽女子叫白素贞，及其侍女青青（也称小青、青鱼、青蛇）在杭州西湖遇药店之王主管许宣（或名许仙）邂逅相遇，同舟避雨，一见钟情，白蛇逐生欲念，欲与书生缠绵，乃嫁与他。遂结为夫妻。
婚后，经历诸多是非，白娘子屡现怪异，许不能堪。镇江金山寺高僧法海赠许一钵盂，令罩其妻。白、青被子罩后，显露原形，乃千年成道白蛇、青鱼。法海遂携钵盂，置雷寺峰前，令人于其上砌成七级宝塔，名曰雷峰，永镇白、青于塔中。
出处：出自于冯梦龙的《警世通言》第二十八卷《白娘子永镇雷峰塔》。
民间传说白素贞被收于法海钵下镇于雷峰塔，只是在传播于民间期间以讹传讹的影响。传说师从黎山老母。民间传说《白蛇传》中的女主人公。也称白娘子、白蛇娘娘。
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婚后金山寺和尚法海对许仙讲白素贞乃蛇妖，许仙将信将疑。后来许仙按法海的办法在端午节让白素贞喝下带有雄黄的酒，白素贞不得不显出原形，却将许仙吓死。白素贞上天庭盗取仙草灵芝将许仙救活。
法海将许仙骗至金山寺并软禁，白素贞同小青一起与法海斗法，水漫金山寺，却因此伤害了其他生灵。白素贞因为触犯天条，在生下孩子后被法海收入钵内，镇压于雷峰塔下。后白素贞的儿子许仕林长大得中状元，到塔前祭母，将母亲救出，全家团聚。还有可爱的小青也找到了相公。
编辑于 2019-05-25
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sB
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神话故事白蛇传的缩写
故事包括篷船借伞，白娘子盗灵芝仙草，水漫金山，断桥，雷峰塔，许仙之子仕林祭塔，法海遂遁身蟹腹以逃死等情节。表达了人民对男女自由恋爱的赞美向往和对封建势力无理束缚的憎恨。明末《警世通言》记载，传说南宋绍兴年间，有一千年修炼的蛇妖化作美丽女子叫白素贞，及其侍女青青（也称小青、青鱼、青蛇）在杭州西湖遇药店之王主管许宣（或名许仙）邂逅相遇，同舟避雨，一见钟情，白蛇逐生欲念，欲与书生缠绵，乃嫁与他。遂结为夫妻。婚后，经历诸多是非，白娘子屡现怪异，许不能堪。镇江金山寺高僧法海赠许一钵盂，令罩其妻。白、青被子罩后，显露原形，乃千年成道白蛇、青鱼。法海遂携钵盂，置雷寺峰前，令人于其上砌成七级宝塔，名曰雷峰，永镇白、青于塔中。 警世通言 众僧买龛烧化，造一座骨塔，千年不朽，临去世时，亦有诗八句，留以警世，诗曰： 祖师度我出红尘，铁树开花始见春。 化化轮回重化化，生生转变再生生。 欲知有色还无色，须识无形却有形。 色即是空空即色，空空色色要分明。 后世根据此传说又添加了一些的情节，使得故事更加平民化，符合大众的口味，得以流转至今，内容大致如下：在宋朝时的镇江市。白素贞是千年修炼的蛇妖，为了报答书生许仙前世的救命之恩，化为人形欲报恩，后遇到青蛇精小青，两人结伴。白素贞施展法力，巧施妙计与许仙相 识，并嫁与他。婚后金山寺和尚法海对许仙讲白素贞乃蛇妖，许仙将信将疑。后来许仙按法海的办法在端午节让白素贞喝下带有雄黄的酒，白素贞不得不显出原形，却将许仙吓死。白素贞上天庭盗取仙草灵芝将许仙救活。法海将许仙骗至金山寺并软禁，白素贞同小青一起与法海斗法，水漫金山寺，却因此伤害了其他生灵。白素贞因为触犯天条，在生下孩子后被法海收入钵内，镇压于雷峰塔下。后白素贞的儿子长大得中状元，到塔前祭母，将母亲救出，全家团聚。还有可爱的小青也找到了相公。[1]
40赞·547浏览2019-12-24
搜索白蛇传神话故事片段
据明末《警世通言》记载， 宋代时，有一千年修炼的蛇妖化作人形叫白素贞，与青蛇精小青，在杭州西湖遇书生许仙，白蛇逐生欲念，欲与书生缠绵，乃嫁与他。后经历诸多是非，许仙乃知白素贞、小青具是异类，并受白蛇威胁，惊恐难安，便求法海禅师救度。于是白蛇被收入钵内，镇压于雷峰塔下。许仙看破红尘情愿出家，礼拜禅师为师，就雷峰塔披剃为僧。修行数年，一夕坐化去了。众僧买龛烧化，造一座骨塔，千年不朽，临去世时，亦有诗八句，留以警世，诗曰： 祖师度我出红尘，铁树开花始见春。 化化轮回重化化，生生转变再生生。 欲知有色还无色，须识无形却有形。 色即是空空即色，空空色色要分明。 后世根据此传说又添加了一些的情节，使得故事更加平民化，符合大众的口味，得以流转至今，内容大致如下：在宋朝时的镇江市。白素贞是千年修炼的蛇妖，为了报答书生许仙前世的救命之恩，化为人形欲报恩，后遇到青蛇精小青，两人结伴。白素贞施展法力，巧施妙计与许仙相 白蛇传说图片 识，并嫁与他。婚后金山寺和尚法海对许仙讲白素贞乃蛇妖，许仙将信将疑。后来许仙按法海的办法在端午节让白素贞喝下带有雄黄的酒，白素贞不得不显出原形，却将许仙吓死。白素贞上天庭盗取仙草灵芝将许仙救活。法海将许仙骗至金山寺并软禁，白素贞同小青一起与法海斗法，水漫金山寺，却因此伤害了其他生灵。白素贞因为触犯天条，在生下孩子后被法海收入钵内，镇压于雷峰塔下。后白素贞的儿子长大得中状元，到塔前祭母，将母亲救出，全家团聚。还有可爱的小青也找到了相公。源起记载 “白蛇传”是中国古代“四大民间传说”之一。《白蛇传》乃是起源于一千多年前的北宋时期，发源地在河南汤阴(今河南鹤壁市)黑山之麓、淇河之滨的许家沟村。 许家沟所依的黑山，又名金山、墨山、大伾([pī];形容众多,茂盛)山，古为冀州之地，是太行山的余脉之一。这里峰峦迭嶂，淇水环流，林木茂盛，鸟语花香，环境清幽，亚赛桃源。早在魏、晋时期，左思就在《魏都赋》里记载了“连眉配犊子”的爱情故事传说：“犊子牵黄牛，游息黑山中，时老时少，时好时丑。
18赞·491浏览2017-08-13
中国四大民间故事的白蛇传
宋朝时，白素贞是千年修炼的蛇妖，为了报答书生许仙前世的救命之恩，化为人形欲报恩，后遇到青蛇精小青，两人结伴。白素贞施展法力，巧施妙计与许仙相识，并嫁与他。 婚后金山寺和尚法海对许仙讲白素贞乃蛇妖，许仙将信将疑。后来许仙按法海的办法在端午节让白素贞喝下带有雄黄的酒，白素贞不得不显出原形，却将许仙吓死。 白素贞上天庭盗取仙草灵芝将许仙救活。法海将许仙骗至金山寺并软禁，白素贞同小青一起与法海斗法，水漫金山寺，却因此伤害了其他生灵。 白素贞因为触犯天条，在生下孩子后被法海收入钵内，镇压于雷峰塔下。后白素贞的儿子长大得中状元，到塔前祭母，将母亲救出，全家团聚。 扩展资料： 《白蛇传》在中国广为流传，开始时是以口头传播，后来民间以评话、说书、弹词等多种形式出现，又逐渐演变成戏剧表演。后来又有了小说，民国之后，还有歌剧、歌仔戏、漫画等方式演绎。 到了现代也有根据《白蛇传》拍成的电影，编排成的现代舞，新编的小说等。这个故事以《白蛇传》的名字出现大抵出现在清朝后期，之前并没有一个固定的名字。 《白蛇传》不但在国内流传，在日本也有拍成的电影。法国汉学家儒莲也曾将《白蛇传》翻译成法文。由于《白蛇传》的故事早期以口头相传为主，因此派生出不同的版本与细节。 原来的故事有的到白素贞被镇压到雷峰塔下就结束了，有的版本有白蛇产子的情节，还有版本有后来白蛇之子得中状元，祭塔救母的皆大欢喜的结局。 但这个故事的基本要素，一般认为在南宋就已经具备了。目前发现《白蛇传》的最早的成型故事记载于冯梦龙的《警世通言》第二十八卷《白娘子永镇雷峰塔》。 清代初年黄图珌的《雷峰塔》（看山阁本），是最早整理的文字创作流传的戏曲，他只写到白蛇被镇压在雷峰塔下，并没有产子祭塔。 后来又出现的梨园旧抄本（可能是陈嘉言父女所作，现存本曲谱已不全），是广为流传的本子，有白蛇生子的情节。 人物介绍： 1、白素贞 白素贞，出生于四川成都青城山，是一条修行千年的白蛇精。传说为黎山老母弟子，为古代民间四大爱情传说之一《白蛇传》的主人公。白素贞在青城山和峨眉山修炼得道，法术高强。 她美貌绝世，明眸皓齿，倾国倾城赛天仙，集世间美丽优雅而高贵于一身。天性善良菩萨心肠，用岐黄医术悬壶济世造福黎民百姓，功德无量。 白素贞和许仙邂逅于西湖，而后一见钟情，喜结连理。金山寺僧法海蛊惑许仙，离间其夫妇，许仙听信谗言，弃家出走金山。白素贞至金山索夫，与法海发生争斗致使水漫金山。 法海用强力拆散他们，把白素贞压在雷峰塔下。二十年后白蛇儿子许仕林中状元孝感动天，白蛇终得出塔，归位仙班。 2、许仙 许仙，字汉文，在是中国古代民间传说《白蛇传》或《白娘子传奇》中的男主人公。在早期的传说中，许仙名为“希宣赞”后来又有“奚宣”、“许宣”之名。 3、法海 历史上真实的法海确有其人，虽然原型身份尚有争论，但已经可以确定他是一位得道高僧，更有观点认为他是一位对中国佛教发展有卓越建树的唐代高僧。 历史上名为法海的僧人有数位，名最著者为金山寺法海禅师。在影视剧中，法海则是一个被成功塑造的角色：无论是《新白娘子传奇》中的老法海，还是《青蛇》中的酷法海。 都是剧中情节表现不可或缺的重要角色，给人留下了亦正亦邪、亦执着亦阴险、亦冷酷亦多情的多重印象，让人不由得或深思、或纠结、或崇拜、或憎恨。 参考资料来源：百度百科-中国四大民间故事
1883赞·20,477浏览2019-03-13
四大神话故事,有白蛇传……
四大民间传说；《牛郎织女》《孟姜女哭长城》《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》四大民间爱情传说。 四大神话故事；女娲补天、共工触山、羿日除害、嫦娥奔月 。
14赞·823浏览2016-06-11
《白蛇传》民间故事？
《白蛇传》是中国四大民间爱情传说之一（其余三个为《梁山伯与祝英台》《孟姜女传说》《牛郎织女》）。 该传说讲述了美丽的白蛇为报答许仙救命之恩，在四川峨眉山历经千年修炼，幻为人形，下凡与之结为夫妻的故事。 为和许仙相遇，白娘子在杭州西湖施计借伞；为救夫君性命，白娘子从镇江飞越昆仑山勇盗仙草；为夫妻团聚，又在镇江水漫金山。
原文：
传说南宋绍兴年间，有一千年修炼的蛇妖化作美丽女子叫白素贞，及其侍女青青（也称小青、青鱼、青蛇）在杭州西湖遇药店之王主管许宣（或名许仙）邂逅相遇，同舟避雨，一见钟情，白蛇逐生欲念，欲与书生缠绵，乃嫁与他。遂结为夫妻。
婚后，经历诸多是非，白娘子屡现怪异，许不能堪。镇江金山寺高僧法海赠许一钵盂，令罩其妻。白、青被子罩后，显露原形，乃千年成道白蛇、青鱼。法海遂携钵盂，置雷寺峰前，令人于其上砌成七级宝塔，名曰雷峰，永镇白、青于塔中。
出处：出自于冯梦龙的《警世通言》第二十八卷《白娘子永镇雷峰塔》。
民间传说白素贞被收于法海钵下镇于雷峰塔，只是在传播于民间期间以讹传讹的影响。传说师从黎山老母。民间传说《白蛇传》中的女主人公。也称白娘子、白蛇娘娘。
扩展资料：
后世根据此传说又添加了一些的情节，使得故事更加平民化，符合大众的口味，得以流转至今，内容大致如下：在宋朝时。白素贞是千年修炼的蛇妖，为了报答书生许仙前世的救命之恩，化为人形欲报恩，后遇到青蛇精小青，两人结伴。白素贞施展法力，巧施妙计与许仙相识，并嫁与他。
婚后金山寺和尚法海对许仙讲白素贞乃蛇妖，许仙将信将疑。后来许仙按法海的办法在端午节让白素贞喝下带有雄黄的酒，白素贞不得不显出原形，却将许仙吓死。白素贞上天庭盗取仙草灵芝将许仙救活。
法海将许仙骗至金山寺并软禁，白素贞同小青一起与法海斗法，水漫金山寺，却因此伤害了其他生灵。白素贞因为触犯天条，在生下孩子后被法海收入钵内，镇压于雷峰塔下。后白素贞的儿子许仕林长大得中状元，到塔前祭母，将母亲救出，全家团聚。还有可爱的小青也找到了相公。
雷峰塔历史掌故考 是许仙还是许宣――雷峰塔历史掌故考（1） 白娘子与许仙的爱情故事，为雷峰塔平添了许多神秘和伤感。近日在查阅有关雷峰塔的历史文献和文学作品时，发现许仙这个传说中的人物在明清小说中，均称之为“许宣”，直到民国中期，才被“改名”为许仙。 据考，雷峰塔建造之时，尚无白蛇故事。吴越国降宋后，市井乡野的说书艺人就一步步地衍化出这个传奇故事。故事的梗概与现代的传说基本一致，唯独这许仙被改了名。明代冯梦龙《警世通言》第25卷收录的《白娘子永镇雷峰塔》，是最早较完备地记载白蛇传奇故事的版本之一。书中在介绍男主人公时说到：“话说宋高宗南渡，绍兴年间，杭州临安府过军桥黑珠巷内，有一个宦家，姓李名仁。见做南廊阁子库募事官，又与邵太尉管钱粮。家中妻子有一个兄弟许宣，排行小乙。”这位“许宣”在书中又称“小乙官人”，即是如今家喻户晓的许仙。清代古吴墨浪子（生平事迹无考）辑的《雷峰怪迹》一文，文字更为凝练，但许宣许小乙的称呼依然没有变。 至民国中期，文学作品中的许宣开始成为许仙了。鲁迅先生1924年发表的《论雷峰塔的倒掉》中说：“我的祖母曾经常常对我说，白蛇娘娘就被压在这塔底下！有个叫做许仙的人救了两条蛇，一青一白，后来白蛇便化作女人来报恩，嫁给许仙了……”建国后，著名京剧表演艺术家张君秋、昆曲表演艺术家白云生等都将《雷峰塔》、《白蛇与许仙》等剧目作为自己的代表作。电影《白蛇传》更是家喻户晓。从此许仙的大名盖过了“许宣”。不过，许仙之名确实较许宣有意思。而衍化中产生的这类变化，正是民间文学的一大特征。 酒醉老和尚――雷峰塔掌故考（2 雷峰塔在元末失火后，便已只存塔心。明张岱撰的《西湖梦寻》中说到一则趣闻，大意如下：李长蘅在题画时说，我的朋友曾听子将讲西湖上这两座塔，“保俶（叔加人旁）塔如美人，雷峰塔如老和尚。”这个比喻我极为欣赏。后来我与朋友观赏荷花时作了一首诗，当中有“雷峰倚天如醉翁”的句子，朋友见了跳起来说：“子将把雷峰比作老和尚不如您醉翁的比喻更得情态。” 当然，张岱本人也是才高八斗之人，他在《雷峰塔》诗中干脆活龙活现地写道：“闻子状雷峰，老僧挂偏裘，日日看西湖，一生看不足。时有熏风至，西湖是酒床，醉翁潦倒立，一口吸西江。”拿着雷峰塔的旧照读此诗句，不禁拍案叫绝。（完） 雷峰的来历――雷峰塔掌故考（3） 雷峰其实就是现在杭州的夕照山。根据宋淳（右加示旁）《临安志》卷八收录的《西湖胜迹》称：“昔郡民雷就之所居，故名雷峰庵。”明朝张岱在《西湖梦寻》中也说“宋有雷就者居之，故名雷峰。”但明《西湖游览志》卷三中又补充了一说，称“雷峰者，南屏之支脉也。穹隆回映，旧名中峰，亦曰回峰，宋有道士徐立之居此，号回峰先生。”该书也引录了雷峰因雷就居之而得名的说法。 不过“雷峰夕照”的真正出名，还得感谢梅妻鹤子的林和静先生，他作了一首诗：“中峰一径分，盘折上幽云。夕照全村见，秋涛隔岸闻。”“雷峰夕照”之说不胫而走。 雷峰何以连金山－－雷峰塔掌故考（4） 在雷峰塔与白娘子的传说中，人们忘不了那个以“卫道士”自居的金山寺法海和尚。但为什么把远在长江边的金山寺拉到西湖之畔的雷峰塔旁呢？ 根据冯梦龙《警世通言》中的记载，许仙与白娘子是到镇江的码头边开一家药店后认识了金山寺的法海禅师的。由此，便将法海禅师扯进了这个传说里。不过，冯梦龙笔下的法海似乎还是个“正面人物”，大有替天行道之意。可能是时代进步的缘故，今人印象中的法海则完全是个坏事干绝的戏曲人物了。 记者以为，将金山寺与雷峰塔挂上钩，不属偶然。金山寺在镇江西北部的金山上，始建于东晋时期，寺内殿宇楼台依山而建，向为我国佛教禅宗名寺。法海也据说确有其人。借名人名地增加传说的“真实性”，这是司空见惯的。但还有一点可能许多人没有留意，历史上镇江与杭州的联系是相当频繁的。记者曾经与新华社江苏分社同仁包、华两君游历金山寺，当时录下一幅对联：“适从云水窟来，山色可人，两袖犹沾巫峡雨；更向海天深处，邮程催我，扁舟又趁浙江潮。”此联的大意是说，刚从四川云雾迷漫的峡谷中飞渡而来，袖管上沾的巫峡雨水还没有干透，又要向海天深处的浙江杭州赶去了，行色匆匆，小舟还得趁早去赶浙江潮。对联中的“海天深处”指的就是浙江杭州。身处镇江的古人为什么独将杭州写上去呢？据了解，宋明时，长江沿岸走水路的人凡是去杭州的，莫不以镇江为中转点、歇脚站。而当时以丝茶闻名的杭州已经盛极一时，各路商人争着要来。行商们本来就是民间说书艺人“兜售”的对象，把客人熟悉的事物拉进说书的内容里，想来也就顺理成章了。（完）
原文：
传说南宋绍兴年间，有一千年修炼的蛇妖化作美丽女子叫白素贞，及其侍女青青（也称小青、青鱼、青蛇）在杭州西湖遇药店之王主管许宣（或名许仙）邂逅相遇，同舟避雨，一见钟情，白蛇逐生欲念，欲与书生缠绵，乃嫁与他。遂结为夫妻。
婚后，经历诸多是非，白娘子屡现怪异，许不能堪。镇江金山寺高僧法海赠许一钵盂，令罩其妻。白、青被子罩后，显露原形，乃千年成道白蛇、青鱼。法海遂携钵盂，置雷寺峰前，令人于其上砌成七级宝塔，名曰雷峰，永镇白、青于塔中。
出处：出自于冯梦龙的《警世通言》第二十八卷《白娘子永镇雷峰塔》。
民间传说白素贞被收于法海钵下镇于雷峰塔，只是在传播于民间期间以讹传讹的影响。传说师从黎山老母。民间传说《白蛇传》中的女主人公。也称白娘子、白蛇娘娘。
扩展资料：
后世根据此传说又添加了一些的情节，使得故事更加平民化，符合大众的口味，得以流转至今，内容大致如下：在宋朝时。白素贞是千年修炼的蛇妖，为了报答书生许仙前世的救命之恩，化为人形欲报恩，后遇到青蛇精小青，两人结伴。白素贞施展法力，巧施妙计与许仙相识，并嫁与他。
婚后金山寺和尚法海对许仙讲白素贞乃蛇妖，许仙将信将疑。后来许仙按法海的办法在端午节让白素贞喝下带有雄黄的酒，白素贞不得不显出原形，却将许仙吓死。白素贞上天庭盗取仙草灵芝将许仙救活。
法海将许仙骗至金山寺并软禁，白素贞同小青一起与法海斗法，水漫金山寺，却因此伤害了其他生灵。白素贞因为触犯天条，在生下孩子后被法海收入钵内，镇压于雷峰塔下。后白素贞的儿子许仕林长大得中状元，到塔前祭母，将母亲救出，全家团聚。还有可爱的小青也找到了相公。
牛郎织女和董郎七仙女是同一个故事同一对人物吗
牛郎织女和董郎七仙女不是同一个故事也不是同一对人物。
《牛郎织女》为中国古代著名的汉族民间爱情故事。主要讲述了牛郎是牛家庄的一个孤儿，依哥嫂过活。嫂子为人刻薄，经常虐待他，他被迫分家出来，靠一头老牛自耕自食。这头老牛很通灵性，有一天，织女和诸仙女下凡游戏，在河里洗澡，老牛劝牛郎去见，后来他们很谈得来明白了各自的难处，织女便做了牛郎的妻子。婚后，他们男耕女织，生了一儿一女，生活十分美满幸福。不料天帝查知此事，派王母娘娘押解织女回天庭受审。老牛不忍他们妻离子散，于是触断头上的角，变成一只小船，让牛郎挑着儿女乘船追赶。眼看就要追上织女了，王母娘娘忽然拔下头上的金钗，在天空划出了一条波涛滚滚的银河。牛郎无法过河，只能在河边与织女遥望对泣。他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的彩桥，让牛郎织女在天河上相会。王母娘娘无奈，只好允许牛郎织女每年七月七日在鹊桥上会面一次,喜鹊也会在身边。以后每年的七月七日牛郎织女都会见面了。
《天仙配》，主要讲述了美丽善良的七仙女爱上了朴实憨厚的青年董永，私自从天庭下到凡尘，冲破重重阻挠与董永结为夫妻，玉皇大帝得知怒不可遏，命令七仙女立刻返回天庭，七仙女为了不使董永受到伤害，只好忍住悲痛，在槐荫树下与董永泣别的故事。从本质上说，小说颂扬了七仙女、董永、七仙女的姐妹们等角色人性光明美好的一面，也鞭笞和抨击了玉皇大帝等角色的丑恶与黑暗，同时，也刻画了傅员外的儿子傅官保这些卑鄙小人的丑陋，而且，傅员外的儿子还有几份喜剧色彩。这部神话小说表现了天上人间的真爱与真情，可以说，主题思想积极，内容健康向上，人物性格鲜明，故事跌宕起伏．精彩好看，是一部不可多得的思想性，艺术性、可读性极强的好作品。
牛郎织女是一个千古流传的美丽爱情故事。传说天上有个织女星和一个牵牛星，织女和牵牛情投意合，心心相印。可就因天庭的天条律令不允许私自相恋的。我想王母娘娘也是迫不得已的惩罚他们吧！之后让他们在每年的七月七日。
再说说董永和七仙女，天庭玉帝的七女儿因感觉天宫寂寞而开始思慕凡间生活，于是一天不顾天宫戒律森严，私自下凡。槐树老儿牵红线与董永结为夫妻，他们相爱誓死也不愿分开，后来也是相见时难别亦难。
这两个故事有相同的地方，都是凡间的男子爱上了下凡的仙女。区别在于董永爱上了王母最小的女儿七仙女，而牛郎爱上的是天庭织布的织女。
你好，不是的。牛郎织女是一个非常古老的神话故事，它的流传早于七夕节的形成。 早在远古时代，古人就对牛郎织女的天象有所认识。有现存文字记载的牛郎织女天文星区对应地理地域分野最早见于汉代史籍。
而“董永与七仙女”的传说故事是玉帝第七个女儿被“卖身葬父”的孝子董永打动，向往人间幸福生活，私自下凡与之结合。后玉帝派天兵天将把她追回天廷的神话故事。所以这是独立的两个故事，不是同一对人物，谢谢。
民间故事不是起源于同一个地方，有矛盾重复很正常的，应该不是。你看严凤英的黄梅戏不就拍了两个版本吗？一个是七仙女，一个是牛郎织女，可见这个问题说不清。
不是。
一个是牛郎织女
一个是董永和七仙女
牛郎织女和董郎七仙女不是同一个故事也不是同一对人物。
首先，故事立意不同。《天仙配》的创作基础是董永行孝，又名《百日缘》、《织锦记》、《槐荫记》等，在魏晋时已见于曹植《灵宝篇》和干宝《搜神记》，主旨是奖励中国几千年来提倡的“孝”。而《牛郎织女》源自民间传说，是人们对银河岸边两颗“天空中最亮的星”的美好想象。
其次，男女主角设定不同。《天仙配》女主织女是“七仙女”姐妹淘中活泼调皮的小妹，男主董永是乡下穷小子一枚（另请注意此处无牛！），完全是傻人有傻福“只因人群中多看了你一眼”得到神仙姐姐垂青结为夫妻——是白富美与吊丝男的故事。
而《牛郎织女》中织女（并不强调七仙女姐妹团）与牛郎（牵牛星，身份地位与织女对等）本就互生情愫，只因恋情事发触怒王母，牛郎一力承担而被贬下界，金牛星为牛郎说情同遭被贬化身老牛（真是情义重千金为兄弟两肋插刀的楷模！），后来织女下凡散心（大概跟现在出国旅游差不多吧，主要是牛郎就在凡间。。），由老牛牵线得与牛郎再次相遇结为夫妻——是白富美与高富帅的故事！
越剧《梁山伯与祝英台》的台词
只回答了前四场梁山伯与祝英台（越剧）
第一场 别 亲
（祝家书斋）
幕后（合唱）上虞县，祝家庄，玉水河滨，有一个祝英台，秀丽
聪明。她胸中有大志，要求学杭城，爹不肯，她设
巧计，假装生病，茶不思，饭不吃，关起房门，急
得那祝员外坐立不宁。（灯亮）（祝公远焦灼地踱步）
公远（唱） 英台做祝事太任性，竟想读书上杭城，
她是祝府千金女，应该是描龙绣凤在闺门。
我有心叫她杭城去，怎奈是闺女怎能出远门？
我有心不叫杭城去，又怕她病势转深沉。
思前想后心不定。（银心上）
银心（接唱）我小姐要读书，设下妙计，哪怕员外不答应。（上
前叩见）员外！小姐不好了！
祝公远（惊问）银心，何事大惊小怪？
银 心（唱）小姐想求学上杭城，怎奈员外不答应，
因此小姐心烦恼，忧愁终日得了病。
如今卧床病沉重，特来禀知老大人。
祝公远（白）这可如何是好？让我去看来。
银 心（白）员外，小姐好容易刚睡着，请你不要惊醒了她。（墙
外传来卦板叮口当 及“测字排流年“之声）
银 心（白）啊！员外，依婢子之见，倒不如请这个卜卦先生来
卜个卦，以决疑难。
祝公远（白）却也使得。（银心下而复上）
银 心（白）卜卦先生请来了。
祝公远（白）请进。
银 心（白）先生，请你进来！（招手）（祝英台乔装卜卦人上）
祝英台（白）员外在上，卜卦人叩见。
祝公远（白）一旁请坐。
祝英台（白）谢员外，告坐了。请问员外可是问卜？
祝公远（白）正是问卜。
祝英台（白）如此，请设香案。
祝公远（白）银心，摆设香案。
银 心（白）是。（摆设香案）
祝英台（白）请问员外，有何疑难？
祝公远（白）只因小女想去杭城读书，是我不允，为此悒郁终日，
得了一病，未知吉凶如何？特请先生一卜。
祝英台（白）请问小姐有几岁了？
祝公远（白）今年二八，五月初五日生辰。
祝英台（白）如此待我卜来。（卜卦后）员外，按卦而断，还是让
令媛出门的好。
祝公远（白）何以见得？
祝英台（白）令媛在家多灾多病，出门可以除病消灾，到杭城读
书末……更是大吉大利。
祝公远（白）这如何使得？这如何使得？……（银心忍不住笑出
声来）
祝公远（白）小丫头，你笑些什么？还不带先生下去！
银 心（白）是。（祝英台与银心同笑）
祝英台（白）爹爹！
祝公远（白）你是……
祝英台（白）（卸装）女儿英台。
祝公远（白）英台！你竟敢戏弄你父亲！
祝英台（白）（央求）爹爹，女儿乔装男子，一无破绽，你现在总
可让女儿出门读书了！
祝公远（白）真是胡闹！
（唱）常言道只有男儿求功名，哪有闺女出远门？
纵然你乔装男儿样，鱼目怎能把珠混。
祝英台（白）爹爹，女儿乔装男子，连爹爹也瞒过了，此去万无
一失。
祝公远（唱）怎不教我堂上老父心牵挂。
银 心（白）员外放心，有我银心扮成书僮，朝夕有个服侍。
祝公远（唱）你你……抛头露面辱门庭！
银 心（白）员外，小姐在家病坏了身子，如何使得？如今她假
扮书生，连员外都认不出自己亲生女儿，依婢子之
见还是依允小姐去读书的好。
祝公远（白）多嘴！
祝英台（白）爹爹！
祝公远（白）英台，你去不得，想你是裙钗之女，怎能抛头露面，
远走杭城？要读书，为父可请先生来府教读。
祝英台（白）听说杭城有名师……
祝公远（白）纵有名师，怎奈你是女孩儿。
祝英台（白）女儿一定要去！
祝公远（白）祝府千金之女，远去求学，有失体统。
祝英台（白）祝府本是书香门第，孩儿远去求学，为的是知书识
礼。孩儿也曾听爹爹说过，古时有曹大家、蔡文姬，
都是一代才女，留名千古，难道孩儿就学不得她们
么？
祝公远（白）这个……（自语）看女儿立志甚坚……要是英台真
的能成为一代才女……
祝英台（白）爹爹你答应了？
祝公远（白）也罢！英台，你此去乔扮男子，可不要露出破绽。
三年学满，务须速归。倘若家有要事，一见家书，
即速归来。
祝英台（白）女儿遵命！
--幕落
第二场 草桥结拜
（草桥）（祝英台与银心扮男装，银心肩挑书担行囊随祝英台上）
祝英台（唱）风和日丽花如锦，
银 心（唱）女扮男装出远门。
祝英台（唱）避开邻里亲和戚，
银 心（唱）瞒过路上相识人。
祝英台（唱）走过五里青松岭，
银 心（唱）来此已是草桥亭。
祝英台（白）银心，我们到亭内歇足一会。（主仆休息亭内，梁山
伯上，四九挑书担行囊随后上）
梁山伯（唱）离故乡，别学上杭城。
见前面一座古凉亭，叫声四九停一停。
四 九（白）相公何事？
梁山伯（白）两腿酸软，不如在此略坐片刻。
四 九（白）相公说得有理。（梁山伯举步欲进，抬头一望，略顿）
四 九（白）相公，亭内有人。
梁山伯（白）哦，看他们也是行旅模样，说不定也是读书去的。
（梁山伯入亭，对祝英台作揖）
梁山伯（白）仁兄请了，小弟有礼。
祝英台（白）这厢还礼。
梁山伯（白）请教仁兄尊姓大名？府居何处？
祝英台（白）小弟姓祝名英台，乃是上虞祝家村人氏。敢问仁兄
是……
梁山伯（白）会稽梁山伯。
祝英台（白）梁仁兄敢是去杭城读书？
梁山伯（白）正是。请问你呢？
祝英台（白）小弟也去杭城访师求学。
梁山伯（白）好极！好极！请坐。（四九、银心走近谈天）
四 九（白）嗳，你们是到哪里去的？
银 心（白）到杭城去读书。
四 九（白）我们也是到杭城去读书。
银 心（白）巧极了。（走向祝英台，脱口而出）小姐……
祝英台（白）（急掩饰）小姐好端端在家，你提她作甚？
银心（白）噢……我想小姐要是能一同出来读书那就好了。
祝英台（白）是啊。
梁山柏（白）敢问兄台……莫非……
祝英台（白）哦，仁兄有所不知。
（唱）我家有个小九妹，聪明伶俐人钦佩。
描龙绣凤称能手，琴棋书画件件会。
我此番求学到杭城，九妹一心想同来，
我以为男儿固须经书读，女孩儿读书也应该，
只怪我爹爹太固执，终于留下小九妹。
梁山伯（白）（称赞）妙哉高论，妙哉高论！
（唱）仁兄宏论令人敬，志同道合称我心。
男女同是父母生，女孩儿也该读书求学问！
祝英台（白）（谦谢）承兄夸奖，岂敢，岂敢！（背地赞赏）
（唱）我只道天下男子一般样，难得他也为女子抱不平。
梁山伯（唱）象这般良朋益友世间少，我有心与他结为兄弟盟。
（白）祝仁兄，小弟有言，只是难以启齿。
祝英台（白）有何见教？无不从命。
梁山伯（白）如此直言了。
（唱）想山伯无兄又无弟，亦无妹来亦无姐。
有缘千里来相会，得遇仁兄心欢喜，
意欲与你两结拜，未知仁兄可愿意？
祝英台（白）哦！（想了一想）
（唱）多承仁兄不见弃，金兰结拜为兄弟，
从此读书有良伴，小弟哪有不愿意？
（白）旅途之中未带香烛，这便如何是好？
梁山伯（白）不妨撮土为香。请问祝仁兄今年……
祝英台（白）二八。
梁山伯（白）我今年已是一十七岁了。
祝英台（白）有道长者为兄，幼者为弟。
梁山伯（白）如此你我对天一拜。
祝英台（白）对天一拜。（祝英台学梁山伯的动作而拜）
梁山伯（白）贤弟请上，受愚兄一拜。
祝英台（白）小弟也有一拜。
梁山伯（白）四九，快过来拜见祝相公。
祝英台（白）银心，快来见过梁相公。
四 九（白）拜见祝相公。
银 心（白）拜见梁相公。
梁山伯（白）贤弟，你看天色不早，我们不如登程吧！
祝英台（白）银心，挑起行装。
梁山伯（白）贤弟请。
祝英台（白）梁兄请。（当梁山伯携祝英台手同行时，祝英台不禁
又羞又惊，继而泰然同行而下）
--幕落
第三场
托媒 （梁山伯、祝英台书房）
幕后（合唱）梁山伯，祝英台，情重如山深如海。
同窗共读两无猜，志同道合相敬爱。
光阴过去似流水，匆匆过了三长载。（祝英台磨砚，
梁山伯作文，梁山伯忽发现祝英台耳环痕）
祝英台（白）嗳，你做什么？
梁山伯（唱）贤弟啊，你我同窗三年整，今日忽见耳环痕，只有
女子戴耳环，贤弟啊，你穿耳朵为何因？
祝英台（唱）梁兄你做文章不专心，为什么看来看去看不停？
若说我的耳环痕，想起此事笑死人，
祝家庄年年有庙会，村里人叫我扮观音。
梁山伯（白）（笑）哦。
祝英台（唱）以后你再瞎猜疑，我就要……
梁山伯（接唱）贤弟不必怒气生。贤弟，你看我这一篇文章做得
如何？（银心在外面探头望，机警地喊）
银 心（白）梁相公，梁相公，先生唤你。
梁山伯（白）啊，先生唤我，亏得我的文章已经做成了，贤弟少
待，愚兄去去就来。（下）
银 心（白）（手持信，轻唤祝英台）小姐，员外又有信来了。
祝英台（白）真的？待我看来。（看信皱眉）
银 心（白）是不是又来催我们回去？
祝英台（点头）
（唱）离家读书已三载，老父是封封家书催我归。
我与他同窗三载非寻常，情重如山深如海。
老父有病盼儿归，我难舍知心梁山伯。
银 心（唱）读书三载长相伴，小姐心事我明白。
梁相公家世虽贫寒，但他有德又有才，
倒不如月老跟前订白头，拜托师母做大媒。（银心
下，去请师母）（祝英台徘徊、暗忖）
祝英台（唱）叫我如何自托媒……（银心引师母出）
银 心（白）相公，师母来了。
师 母（白）英台，听银心来说，你家又有书信来催你归去了？
祝英台（白）刚才家父来信，说有病要催我归去。
师 母（白）父病理应回去，几时动身？
祝英台（白）我想禀明先生，明日一早登程。
师 母（白）如此甚好，一路小心。银心，你小心侍候了。
银 心（白）是。（知趣地）相公，我整行装去。（下）
祝英台（白）（欲言又止）师母……
师 母（白）英台你还有何言相告？
祝英台（白）还有……没有什么。（稍停）师母。
师 母（白）英台，有话坐下来讲。
祝英台（白）师母。
（唱）老师教诲恩如海，又承师母好看待。
师 母（白）不用客气。
祝英台（白）师母。（稍停）
（唱）我在草桥结拜梁山伯，同窗共砚三长载。
师 母（白）这个我早已知晓。
祝英台（白）师母啊！
（唱）三长载，三长载，我有满腹心事口难开。
师 母（白）英台有话，但讲无妨。
祝英台（唱）师母啊，英台原是乔装改，
师 母（不动声色，微笑）
（唱）师母心里早明白。
祝英台（白）师母早明白了？
（唱）袖内取出玉扇坠，交与师母……
师 母（唱）……为何来？
祝英台（白）师母啊！
（唱）雪白蝴蝶玉扇坠，烦交义兄梁山伯。
倘得师母来玉成，大恩永记在心怀。
师 母（唱）英台果是多情女，山伯有德也有才。
师母愿意做大媒，梁山伯配祝英台。
--幕落
第四场 十八相送
（途次）
幕后（合唱）三载同窗情如海，山伯难舍祝英台。
相依相伴送下山，又向钱塘道上来。（梁山伯、祝英
台、四九、银心上）
祝英台（唱）书房门前一枝梅，树上百鸟对打对。
喜鹊满树喳喳叫，向你梁兄报喜来。
梁山伯（唱）弟兄两人下山来，门前喜鹊成双对。
从来喜鹊报喜信，恭喜贤弟一路平安把家归。
祝英台（白）梁兄请。
梁山伯（白）贤弟请。
祝英台（唱）出了城，过了关，但只见山上樵夫将柴砍。
梁山伯（唱）起早落夜多辛苦，打柴度日也很难。
祝英台（唱）他为何人把柴打？你为哪个送下山？
梁山伯（唱）他为妻子把柴打，我为你贤弟送下山。
祝英台（唱）过了一山又一山。
梁山伯（唱）前面到了凤凰山。
祝英台（唱）凤凰山上百花开。
梁山伯（唱）缺少芍药共牡丹。
祝英台（唱）梁兄若是爱牡丹，与我一同把家还。
我家有枝好牡丹，梁兄要摘也不难。
梁山伯（唱）你家牡丹虽然好，可惜是路远迢迢怎来攀！
祝英台（唱）青青荷叶清水塘，鸳鸯成对又成双。
梁兄啊！英台若是女红妆，梁兄愿不愿配鸳鸯？
梁山伯（唱）配鸳鸯，配鸳鸯，可惜你，英台不是女红妆！
银 心（唱）前面到了一条河，
四 九（唱）漂来一对大白鹅，
祝英台（唱）雄的就在前面走，雌的后面叫哥哥。
梁山伯（唱）未曾看见鹅开口，哪有雌鹅叫雄鹅！
祝英台（唱）你不见雌鹅对你微微笑，她笑你梁兄真象呆头鹅！
梁山伯（唱）既然我是呆头鹅，从此莫叫我梁哥。（梁山伯生气，
祝英台向之赔罪）
祝英台（白）梁兄……
银 心（唱）眼前一条独木桥。（梁山伯先上了桥）
梁山伯（白）贤弟，你快过来啊！
祝英台（唱）心又慌来胆又小。
梁山伯（唱）愚兄扶你过桥去。（梁山伯扶祝英台过桥，至桥中心）
祝英台（唱）你我好比牛郎织女渡鹊桥。（梁山伯扶祝英台下桥，
四九、银心随之过桥）
幕后（合唱）过了河滩又一庄，庄内黄狗叫汪汪。
祝英台（唱）不咬前面男子汉，。偏咬后面女红妆。
梁山伯（唱）贤弟说话太荒唐，此地哪有女红妆？
放大胆量莫惊慌，愚兄打犬你过庄。
祝英台（唱）眼前还有一口井，不知井水多少深？（投石井中）
梁山伯（唱）井水深浅不关情，还是赶路最要紧。（祝英台要梁山
伯照影，遂相扶至井前视）
祝英台（唱）你看井底两个影，一男一女笑盈盈。
梁山伯（唱）愚兄明明是男子汉，你不该将我比女人！
幕后（合唱）过一井来又一堂，前面到了观音堂。
梁山伯（唱）观音堂，观音堂，送子观音坐上方。
祝英台（唱）观音大士媒来做，来来来，我与你双双来拜堂。（拉
梁山伯同跪）
梁山伯（唱）贤弟越说越荒唐，两个男子怎拜堂？走吧！
幕后（合唱）离了古庙往前走。
银 心（唱）但见过来一头牛。
四 九（唱）牧童骑在牛背上。
银 心（唱）唱起山歌解忧愁。
祝英台（唱）只可惜对牛弹琴牛不懂，可叹梁兄笨如牛。
梁山伯（唱）非是愚兄动了怒，谁教你比来比去比着我！
祝英台（唱）请梁兄，莫动火，小弟赔罪来认错。
梁山伯（白）好了，快走吧。
祝英台（唱）多承梁兄情义深，登山涉水送我行。
常言道送君千里终须别，请梁兄就此留步转回程。
梁山伯（唱）与贤弟草桥结拜情义深，让愚兄送你到长亭。（双双
又行）
幕后（合唱）十八里相送到长亭，十八里相送到长亭。（梁山伯、
祝英台入亭坐，四九、银心在亭下休息。）
祝英台（唱）你我鸿雁两分开。
梁山伯（唱）问贤弟你还有何言来交代？
祝英台（唱）我临别想问你一句话，问梁兄你家中可有妻房配？
梁山伯（唱）你早知愚兄未婚配，今日相问又何来？
祝英台（唱）若是你梁兄亲未定，小弟给你做大媒。
梁山伯（唱）贤弟替我来做媒，未知千金哪一位？
祝英台（唱）就是我家小九妹，不知梁兄可喜爱？
梁山伯（唱）九妹今年有几岁？
祝英台（唱）她与我同年--乃是双胞胎。
梁山伯（唱）九妹与你可相象？
祝英台（唱）她品貌就象我英台。
梁山伯（唱）未知仁伯肯不肯？
祝英台（唱）家父属我选英才。
梁山伯（唱）如此多谢贤弟来玉成。
祝英台（唱）梁兄你花轿早来抬。我约你，七巧之时……
梁山伯（白）噢，七巧之时，
祝英台（唱）……我家来。
幕后女声（合唱）临别依依难分开，心中想说千句话，
万望你梁兄早点来。
--幕落
越剧《梁山伯与祝英台》全部的台词如下：
一、越剧 - 草桥结拜歌词
薄雾山岚 浅浅几座山
炊烟淡淡 枫叶染黄
垂柳轻晃 在拱桥两旁
雨夜里风声回荡
经过牌坊 撑把油纸伞
寒风中我一人独往
面朝北方 我寻找想象
传说中的村庄
草桥结拜 三年寒冬
九妹心事无人懂
山伯十八里路相送
千年后故事依然动容
梁祝幻化为蝶 人间千年几回
凄美中烟缘 你独缺
深闺绣花心在 绣着谁
花轿里有泪 心已碎
梁祝彩蝶纷飞 誓言几世轮回
你们在生前 暂离别
身后比翼双飞 永不悔
任朝代更迭 爱相随
红尘过往 墨迹尚未干
我重温古老的月光
古街老巷 高耸马头墙
遮掩了谁的伤
书院苦读 过眼匆匆
楼台相会诉情衷
青石板路脚步沉重
英台叹良缘无力东风
梁祝幻化为蝶 人间千年几回
凄美中烟缘 你独缺
深闺绣花心在 绣着谁
花轿里有泪 心已碎
梁祝彩蝶纷飞 誓言几世轮回
你们在生前 暂离别
身后比翼双飞 永不悔
任朝代更迭 爱相随
故事蜿蜒一条河 月光下清澈
故事蜿蜒一条河 我们听说了
飞过的丹顶鹤 忠贞的颜色
二、
越剧 - 十八相送歌词
十八相送
三载同窗情如海，
山伯难舍祝英台，
相依相伴送下山，
又向钱塘道上来。
祝：书房门前一枝梅
祝：树上鸟儿对打对
祝：喜鹊满树喳喳叫
祝：向你梁兄报喜来！
梁：弟兄二人出门来
梁：门前喜鹊成双对
梁：从来喜鹊报喜讯
梁：恭喜贤弟一路平安把家归！
祝：清清荷叶清水塘
祝：鸳鸯成对又成双
祝：梁兄啊~ 英台若是女红妆
祝：梁兄你愿不愿配鸳鸯？
梁：配鸳鸯~~ 配鸳鸯~~
梁：可惜你英台不是女红妆！
祝：眼前还有一口井
祝：不知道井水有多深？
祝：你看这井底两个影~
祝：一男一女笑盈盈！
梁：愚兄明明是男子汉
梁：你为何将我比女人！
梁：离了井~ 又一堂~
梁：前面到了观音堂！
祝：观音大士媒来作啊！
祝：我与你梁兄来拜堂啊……
梁：贤弟越说越荒唐
梁：两个男子怎拜堂？
十八相送到长亭。
祝：你我鸿雁两分开
祝：问梁兄你家中可有妻房配？
梁：你早知愚兄未婚配
梁：今日相问为何来？
祝：要是你梁兄亲未定
祝：小弟替你来作大媒！
梁：贤弟替我来作媒
梁：但未知千金是哪一位？
祝：就是我家小九妹
祝：未知你梁兄可喜爱？
梁：九妹与你可相像？
祝：她品貌就像我英台！
梁：如此多谢贤弟来玉成。
三、楼台会
楼台暗泪垂恨似春江水
誓约同守信物为证
为何负约把婚退
楼台暗泪垂恨马家迫娶
誓约难守信物难证
无情逐散鸳鸯侣
我知妹心暗悲
负了兄妹心更悲
挥泪何堪回首
悔盟使我心碎
楼台暗泪垂恨似春江水
誓约难守信物难证
为谁两泪垂
我心早经暗许
马家要将你迎娶
此恨长付东流水
有谁补我心碎
楼台涕泪垂来世双双对
蜡炬成灰血泪凝结
在黄泉再伴随
四、歌名：山伯临终
待儿看来……
母亲带回英台信，
书信上面言安慰。
她说道，
咫尺天涯难相会，
此身未来心已来。
但见她珍重二字满纸写，
她望我除灾又退晦。
英台呀，
可怜我刻骨相思染重病，
可怜你要想聚首不能来。
这……
这是她的青丝秀发么？
见青丝犹如见贤妹，
叫山伯睹物思人更伤悲。
常言道结发夫妻到白头，
看来你我今生无缘配。
这是雪白蝴蝶玉扇坠，
当初是英台自做媒。
到如今姻缘已隔万重山，
蝴蝶枉自成双对。
儿呀，
娘呀，
儿有重言拜托啊！
杭城读书三长载，
实指望与梁家争光辉。
谁知道为了英台女，
染成重病难挽回。
娘呀娘倘是儿归黄泉路，
二爹娘身体需自爱。
恳求母亲遂儿愿，
儿死后，
要胡桥镇上立坟碑。
立坟碑，
立坟碑，
红黑二字刻两块。
红的刻着祝英台，
黑的刻着儿梁山伯。
儿与她生前不能夫妻配，
儿死后要与她同坟台！
二、有关这部越剧基本信息如下：
1、内容介绍：
祝英台女扮男装前往杭州求学，路遇梁山伯，结为兄弟并同窗三载。后祝父催归，英台行前，托媒师母许婚梁山伯。十八相送，祝英台以妹相许。梁山伯归家，病亡。祝英台新婚之日，花轿绕道梁山伯坟前祭奠，惊雷裂墓，英台入坟，梁祝化碟双舞。
2、唱片信息：
专辑：
梁山伯与祝英台
歌手：袁雪芬 范瑞娟 张桂凤 吕瑞英
越剧 , 戏曲
语言：国语
发行时间：
2003-04-01
原版歌谱？
这个是越剧改编的啊，怎么给你歌谱呢？你说的是简谱五线谱吧。
或许你可以在网上找越剧梁祝的视频和电影看看，应该都有唱词的。
或者有改编的交响协奏版的琴谱，也可以找一下。http://www.tudou.com/programs/view/pbscho0rH_4/
楼主那句关于勇敢的心里的那句台词说错了。呵呵。
《梁山伯与祝英台》百度网盘高清资源免费在线观看
链接: https://pan.baidu.com/s/1vhmd_H4XOzr8s25HC9RQtw
提取码: 2yic
越剧-草桥结拜歌词薄雾山岚浅浅几座山炊烟淡淡枫叶染黄垂柳轻晃在拱桥两旁雨夜里风声回荡经过牌坊撑把油纸伞寒风中我一人独往面朝北方我寻找想象传说中的村庄草桥结拜三年寒冬九妹心事无人懂山伯十八里路相送千年后故事依然动容梁祝幻化为蝶人间千年几回凄美中烟缘你独缺深闺绣花心在绣着谁花轿里有泪心已碎梁祝彩蝶纷飞誓言几世轮回你们在生前暂离别身后比翼双飞永不悔任朝代更迭爱相随红尘过往墨迹尚未干我重温古老的月光古街老巷高耸马头墙遮掩了谁的伤书院苦读过眼匆匆楼台相会诉情衷青石板路脚步沉重英台叹良缘无力东风梁祝幻化为蝶人间千年几回凄美中烟缘你独缺深闺绣花心在绣着谁花轿里有泪心已碎梁祝彩蝶纷飞誓言几世轮回你们在生前暂离别身后比翼双飞永不悔任朝代更迭爱相随故事蜿蜒一条河月光下清澈故事蜿蜒一条河我们听说了飞过的丹顶鹤忠贞的颜色二、越剧-十八相送歌词十八相送三载同窗情如海，山伯难舍祝英台，相依相伴送下山，又向钱塘道上来。祝：书房门前一枝梅祝：树上鸟儿对打对祝：喜鹊满树喳喳叫祝：向你梁兄报喜来！梁：弟兄二人出门来梁：门前喜鹊成双对梁：从来喜鹊报喜讯梁：恭喜贤弟一路平安把家归！祝：清清荷叶清水塘祝：鸳鸯成对又成双祝：梁兄啊~英台若是女红妆祝：梁兄你愿不愿配鸳鸯？梁：配鸳鸯~~配鸳鸯~~梁：可惜你英台不是女红妆！祝：眼前还有一口井祝：不知道井水有多深？祝：你看这井底两个影~祝：一男一女笑盈盈！梁：愚兄明明是男子汉梁：你为何将我比女人！梁：离了井~又一堂~梁：前面到了观音堂！祝：观音大士媒来作啊！祝：我与你梁兄来拜堂啊……梁：贤弟越说越荒唐梁：两个男子怎拜堂？十八相送到长亭。祝：你我鸿雁两分开祝：问梁兄你家中可有妻房配？梁：你早知愚兄未婚配梁：今日相问为何来？祝：要是你梁兄亲未定祝：小弟替你来作大媒！梁：贤弟替我来作媒梁：但未知千金是哪一位？祝：就是我家小九妹祝：未知你梁兄可喜爱？梁：九妹与你可相像？祝：她品貌就像我英台！梁：如此多谢贤弟来玉成。三、楼台会楼台暗泪垂恨似春江水誓约同守信物为证为何负约把婚退楼台暗泪垂恨马家迫娶誓约难守信物难证无情逐散鸳鸯侣我知妹心暗悲负了兄妹心更悲挥泪何堪回首悔盟使我心碎楼台暗泪垂恨似春江水誓约难守信物难证为谁两泪垂我心早经暗许马家要将你迎娶此恨长付东流水有谁补我心碎楼台涕泪垂来世双双对蜡炬成灰血泪凝结在黄泉再伴随四、歌名：山伯临终待儿看来……母亲带回英台信，书信上面言安慰。她说道，咫尺天涯难相会，此身未来心已来。但见她珍重二字满纸写，她望我除灾又退晦。英台呀，可怜我刻骨相思染重病，可怜你要想聚首不能来。这……这是她的青丝秀发么？见青丝犹如见贤妹，叫山伯睹物思人更伤悲。常言道结发夫妻到白头，看来你我今生无缘配。这是雪白蝴蝶玉扇坠，当初是英台自做媒。到如今姻缘已隔万重山，蝴蝶枉自成双对。儿呀，娘呀，儿有重言拜托啊！杭城读书三长载，实指望与梁家争光辉。谁知道为了英台女，染成重病难挽回。娘呀娘倘是儿归黄泉路，二爹娘身体需自爱。恳求母亲遂儿愿，儿死后，要胡桥镇上立坟碑。立坟碑，立坟碑，红黑二字刻两块。红的刻着祝英台，黑的刻着儿梁山伯。儿与她生前不能夫妻配，儿死后要与她同坟台！
明明是织女被迫嫁牛郎，怎么就成了追求自由爱情的故事？
牛郎织女的爱情故事可谓是家喻户晓。每到七夕，人们就更容易想起牛郎织女的故事。大家都知道，牛郎能够娶到织女，是因为对他忠心耿耿的老牛让牛郎拿走了织女的衣服，这才得到了织女的爱，但是为什么明明是织女被迫嫁牛郎的，最后却成了织女追求自由爱情故事的呢。
虽说织女是被迫嫁给牛郎的，但是后来织女也爱上了牛郎，并且与牛郎约定厮守终身。可惜，仙女和凡人的爱情故事总是会遇到种种阻隔，也总是会收到王母娘娘的各种阻拦。所以，织女就开始为了追求自己的爱情，为了抓住牛郎，获得属于自己的爱情，就开始了和王母娘娘的较量，但是结局却很不幸，牛郎织女终究还是被强迫分开了。所以，牛郎织女中织女追求自由爱情故事并不是说对牛郎的，而是针对王母娘娘的阻拦，织女是天上的仙女，天规让她不能和牛郎厮守，所以她只能反抗，只能逃避天规的惩罚，奈何织女只是弱小的一届小仙，斗不过天规。织女敢于违背天规，坚守与牛郎的爱情，这不就是追求自由爱情么。
我感觉这很可能和民间流传这个故事的时候不断被人经手然后改编的缘故。就像最早的格林童话其实是非常黑暗的，还有中国古代的白蛇传其实讲的是一个蛇精不断祸害不断“坑”凡人许仙的故事一样。比如原版白蛇传里许仙从头也没有爱上白蛇，而且还是许仙主动去请的法海来收服白蛇，而法海也是那种真的帮人斩妖除魔的高僧、并不是现在描述的这种“小心眼”、“不懂爱”的人，在原版白蛇传里唯一的坏人就是白蛇和青蛇。
而为什么后人最后将这些不太美好的故事改编成一个个追求爱情、追求美好品德的“童话”，我想也是因为当代思想和以前思想不一样有关。就比如以前女性地位比男性低很多，人们觉得织女拿了牛郎的布就应该嫁给牛郎。再比如以前人们认为白蛇精、狐狸精等妖怪都是祸害人的妖孽、是红颜祸水、是不能接近的，而现在人们觉得妖精也有善良的一样。
因此，因为以前这些故事所反应的思想品德等在现在的社会不会被接纳，现在的人们更多的是去追寻美好的东西而不是看黑暗故事带来的警示，这些故事就被美化了，也就有了最后织女和牛郎追求自由爱情之类的美好故事。
