本文目录一览：
- 1、钟馗是谁
- 2、钟馗为什么会成为捉鬼大师？钟馗捉鬼的传说
- 3、打着雨伞坐在楼顶的鬼片叫什么
- 4、《进击的汉字》捉鬼大师通关攻略
- 5、钟馗乃捉鬼大神，但钟馗的身份究竟如何？
- 6、钟馗为什么会成为捉鬼大师？
- 7、张学友和郑则仕演的一部鬼片，鬼一开始是在一个坛子里，谁知道这电影？
- 8、中国历史上除了钟魁还有谁是捉鬼大师啊。例如像日本的安培晴明那样出名的。
- 9、仅仅帮李隆基捉了鬼的钟馗，为何就能被封为门神？
- 10、捉鬼大师钟馗
钟馗是谁
历史人物有很多，钟馗就是其中一个，中国民间常挂钟馗神像辟邪除灾，那么钟馗是谁呢？
1、 钟馗是捉鬼大师。相传他面目狰狞，人鬼见了都十分害怕，但是钟馗却是个为民除害，专门斩妖除魔的鬼仙，只要是在阳间作恶的鬼，都难逃他的手掌心，所以民间钟馗的传说有很多。
2、 钟馗，字正南，中国民间传说中能打鬼驱邪的神。旧时中国民间常挂钟馗的像辟邪除灾。是中国传统文化中的“唐·赐福镇宅圣君”。古书记载他系唐初长安终南人，生铁面虬鬓，相貌奇异。然而却是个才华横溢、满腹经纶、学富五车、才高八斗的人物，平素正气浩然，刚直不阿，待人正直。春节时钟馗是门神，端午时钟馗是斩五毒的天师，钟馗是中国传统道教诸神中唯一的万应之神，要福得福，要财得财，有求必应。
3、 关于钟馗在历史上是谁这个问题。在一些书籍中有些许记载。在《唐逸史》中记载钟馗是终南山的进士，因为后来没有中状元，钟馗觉得没有脸面回家了，于是就撞石阶而死，朝廷听说后赏赐了个绿袍给钟馗，并将钟馗厚葬，钟馗为了报答朝廷的恩泽，便开始抓鬼除妖。
4、 还有一种说法是。钟馗的历史原型是商代的右相伊尹，商代成汤死后，伊尹开始摄政，还自立为天子，将太甲放逐，后来太甲将伊尹杀死，伊尹化为恶鬼，这个恶鬼就是钟馗。
以上的就是关于钟馗是谁的内容介绍了。
钟馗为什么会成为捉鬼大师？钟馗捉鬼的传说
钟馗，是中国古代诸神中形象最为丑陋的一位。并且总是与阴间恶鬼相伴为伍。但人们并未因此而厌弃他。每到年节喜庆日子，人们都要张挂他的画像镇鬼祛邪。这种风俗远自唐朝持续至今，一千多年，从未间断。钟馗为什么能捉鬼？主要有以下几个方面的因素。
首先，钟馗的原型就是驱赶鬼的法器——棒槌。钟馗他是从古代“终葵”偕音而来的虚构人物“终葵”是古时人们家庭使用的一种器物即今人称之为棒槌是一个古老的姓氏，现在已经非常罕见。这个姓氏的来源，也与大木棒紧密相关。终葵氏家族的专长是做木棒木槌。于是我们似乎可以这样推断：很久很久以前，傩舞仪式的主持者是一个手舞大棒的巫师，他手中的大棒称为终葵，也叫椎。巫师频频使用终葵打鬼驱邪，久而久之人们认为大棒有神奇的力量，进而认为终葵这个名字也寓意吉祥，甚至有用终葵二字取作人名。相传古时候家里有人病人以为是鬼在作崇便拿起棒槌（终葵）去赶鬼自终葵被公认为有驱鬼避邪的作用后从六朝开始很多人都给孩子取名为“钟葵”如魏献文帝时的大将军杨钟葵；魏孝文帝时的顿丘王李钟葵；北齐武成帝时的宦官钟葵；隋炀帝时的乔钟葵等等都为取治鬼邪保平安的意义
其次，钟馗捉鬼是皇帝册封的，具有权威性和可行性。唐代以前钟馗这个形象流传并不很广泛但自从人们传说唐明皇梦见钟馗捉鬼一事后钟馗开始普遍流行开来据说在唐开元年间唐明皇染上了恶性疟疾一个多月也不见好一天夜里他在梦中看见有一个小鬼偷了太真的紫香囊和小玉笛这时又赶来了一个大鬼把它吃掉了唐明皇问他是谁回答说是终南山的进士钟馗因应试武举不第自己触阶身亡发誓要帮皇帝除尽天下的妖孽唐明皇醒后病也好了于是便命吴道子画出钟馗的像，并印发钟馗捉鬼图发给大臣每人一张在除夕的晚上悬挂在大门上以驱妖除邪随后此法传入民间钟馗便成了各家各户的守门神了
第三，唐代著名画家吴道子塑造了钟馗捉鬼的生动形象，从此，钟馗的形象基本固定下来，具有直观性和可感性。有记载唐代的画圣吴道子是第一位擅长钟馗画的大师，虽然他的钟馗像画作现已失传，但北宋时还有人在皇宫里见到过。北宋鉴赏家郭若虚，详尽描述他所见吴道子的钟馗像真迹。郭若虚在《图画见闻志》卷六《近事》中写道：“昔吴道子画钟馗，衣蓝衫，革敦一足，眇一目，腰笏，巾首而蓬发，以左手捉鬼，以右手抉其鬼目。笔迹遒劲，实绘事之绝格也。” 所谓“衣蓝衫”的蓝字与褴褛的褴字同义，是破旧的意思，也就是身着破烂的衣衫。“腰笏”是说腰带上别着笏，是大臣上朝时手中持的木质礼器。“巾首而蓬发”则是描写他儒生身份和落魄的仪表。从北宋书画鉴赏家郭若虚对吴道子的钟馗画描述来看，钟馗的确是面目丑陋，出身贫寒的读书人形象。钟馗以凌厉之气势捉鬼的形象跃然纸上，给人留下极深的印象。给后世的画家以强烈影响。吴道子因此开了画家、作家、戏剧家们画钟馗写钟馗演钟馗的先河。
第四，钟馗和驱邪、驱鬼的傩舞有直接的关联性，强化了钟馗捉鬼的历史依据和影响力。《周礼·夏官·司马》载：方相氏身蒙熊皮，脸上戴着而具，假面上缀的黄金制造的四目。傩制中方相戴面具亦图腾的因素。方相凶恶的造型。是基于古人认为戴着恶鬼假面便可以吓鬼驱鬼。这是一种同类相克，或以恶制恶、以凶御凶之做法。可以收到以鬼吓鬼的效果。钟馗丑陋的外貌，便可能由头戴可怖面具的方相氏转化而来，钟馗与方相的共同点就是外貌上的“丑恶”。敦煌出土的《钟馗驱傩文》最旱地记载了钟馗出现在傩仪式中。宋代孟元老《东京梦华录》，记载了宫中所举行的大傩仪，亦有钟馗。傩舞里最活跃的角色就是钟馗。由于他频繁出场，又是场上绝对的主角，所以有时候人们也直接称傩舞为跳钟馗。与唐朝的傩仪式稍有不同，这里的钟馗已不是身着豹皮，而是一副将官打扮，手下的十万丛林怪兽也简化成四员副将。但他在仪式中的职能并没有变，仍旧是捉鬼。
第五，钟馗是人非人，横跨阴间和阳间，具有超自然力，且面目狰狞，令鬼胆怯，是捉鬼的最佳人选。原始信仰认为疾病、灾难，都由某种精灵、鬼物作崇，就像毒蛇、猛兽一样。可被驱逐。古人用“以怪治怪”的办法。认为相貌出奇的人往往具有神奇的秉性和不凡的本领。所以民间的门神永远都怒目圆睁。相貌狰狞。手里拿着各种传统的武器。随时准备同敢于上门来的鬼魅战斗。他捉鬼的方式是先挖眼再吃掉采用雷霆手段也很是果敢狠辣，加上其人志向高远，曾公开宣称要捉尽天下妖邪。掀起了千年的捉鬼风暴。
钟馗长了一付侠客的脸，面目狰狞。在他性格刚烈后面却又拥有一颗疾恶如仇又极为善良的心。这种强烈的对比足以构就一个经典的艺术形象。民间的画工将作品或刻于石上。或镌刻画版拓印出来。作为新年时驱邪除害。祛凶引福的吉利画。粘贴门户或悬之高堂上。以迎祥瑞。灵璧钟馗画所表现的钟馗。勇猛剽悍。面目狰狞。有一种无敢于敌的气魄。在造型方而逐渐形成剑眉虎眼、阔额虬髯、粗犷雄强、威武逼人、粗丑中不乏妩媚、英武中显得儒雅。豪放中露出温柔。雄强中可现兹情等独具一格的地方特色。
传世作品《判官爷》、《正气歌》、《钟馗颂》、《钟威图》等等。造型粗犷而又儒雅。表情威严而又温柔。性格刚暴而又慈祥。氛围平实而又神秘。钟馗形象身穿红色官服。脚裹长筒马靴。两袖清风；右手握紧拳头。左手紧持利剑高举过头顶。一个左跨步。正做一个威风驱鬼的动作。尤其是他那紧锁着的大刀眉。圆睁睁的怒眼。加上满嘴浓密的络腮胡须极力绽开。像似一头东方醒狮在怒吼。《钟馗夜巡图》、《钟馗捉鬼图》、《钟馗审鬼图》、《钟馗舞剑图》等等。
第六，钟馗刚烈不屈的性格造就他成为铁面无私的判官。使他具有拥有捉鬼的职位和能力。让我们来看早期专职捉鬼的神明。这是西汉时期的画像砖，那时的捉鬼专家是神荼和郁垒。汉代神话故事中，他们是亲兄弟，素以勇猛著称。在两汉时期的画像砖里，经常可以看到他们的形象，神荼和郁垒两兄弟可说是资格最老的捉鬼专家。这一位名叫尺郭，是更为另类恶鬼终结者。《神异经·东南荒经》里讲，这位尺郭捉鬼是出于本能——为了吃饱肚子。传说光是他的早餐就要吞下三千只恶鬼，到了晚上还要三百只作夜宵。
在唐朝以前这几位都是威风八面的捉鬼能手。但钟馗的出现，令他们黯然失色。钟馗是古代平民知识分子的典型。在唐玄宗登基那年（唐先天元年八月初四，712年9月9日），他赴长安应试，钟馗作《瀛州待宴》五篇，被主考官誉称“奇才”，取为贡士之首。可是殿试时，奸相卢杞竟以貌取人，迭进谗言，从而使其状元落选。钟馗一怒之下，头撞殿柱而死，震惊朝野。皇用状元官职殡葬。
故事里钟馗距离梦想仅仅一步之遥，却因皇帝个人好恶，而痛失仕途美好前程。想必他的冤屈经历引起历代读书人的共鸣，宋代以来几乎所有版本的钟馗故事中，这段情节都是惊人的相似。北宋以来，民间故事成功的赋予钟馗贫苦读书人身份，以其现实意义而得到民众认同。他刚烈不屈的性格造就他成为铁面无私的判官，而与人间清官包拯形象的融合，最终使他成为最值得信赖的捉鬼神明。
这也是钟馗作为神的独特之处：虽然历朝历代钟馗的形象在各种绘画作品中频频出现，有关他的传说故事也多得数不胜数；但由于他的确于史无据，事出无典，加之相貌丑陋鬼气十足。从来没有得到哪一朝皇帝赐给封号，也更没有中央 *** 亲自出面主持给钟馗建庙的记载。然而也正因如此，民间塑造钟馗拥有了更大的自由度。这使钟馗获得了与众不同的世俗品格。
钟馗蒙受的冤屈感动了神界的最高统治者—玉皇大帝。本来钟馗死后也和所有人一样，要去阴曹地府经受煎熬，被阎王爷管辖。但玉皇大帝听说了钟馗的冤情非常同情，于是大发慈悲。速派使者通报下界，一路放行不得刁难。玉帝似乎对钟馗刚烈不屈的性格非常赞赏，还有意委以重任。在黄泉路上，钟馗接到一纸聘书，被玉帝任命为阴阳两界的判官。北宋以来，民间故事成功的赋予钟馗贫苦读书人身份，以其现实意义而得到民众认同。他刚烈不屈的性格造就他成为铁面无私的判官，而与人间清官包拯形象的融合，最终使他成为最值得信赖的捉鬼神明。
第七，钟馗捉鬼的画像在民间到处张贴，流传极为广泛，成为人们日常辟邪求吉的张贴仪式行为。钟馗画像给了人们强烈的心理暗示和心理安慰。安徽省灵璧县，自古以钟馗画出名，经营此道的书画店挤满整条街道。每年有近万张钟馗画像，从这里流向全国，直至异国他乡。
翻开清初编修的灵璧县志我们看到，明清之际，这个数字还要加上两倍，达数万张之多。在其他年画产地，钟馗像也是最受欢迎的一个品种。这表明，人们的确非常信赖钟馗的捉鬼神力。也从一个侧面反映古代民间鬼神观念的根深蒂固。也就是因为迷信鬼神的存在，人们才塑造了捉鬼的钟馗。
打着雨伞坐在楼顶的鬼片叫什么
打着雨伞坐在楼顶的鬼片叫《捉鬼大师》。《捉鬼大师》是罗文执导，郑则仕、张学友等主演的恐怖片。影片讲述了张天师后人张十一，获悉被他祖先镇压在古董的恶魔逃脱了在香港作恶，于是也偷渡来港制服恶魔。恶魔先依附在一个议员祁大川身上，后转附在他女儿天真身上。大川的儿子天佑和他的女友，加上阿蕊的旧男友胡百通等几多苦难，替张十一寻回两件降魔法宝，合力一起消灭恶魔。
《进击的汉字》捉鬼大师通关攻略
进击的汉字中的捉鬼大师关卡该如何过关？想必不少玩家心里都有这个疑惑。捉鬼大师关卡要求玩家，从图中捉出十只鬼，但是有些鬼需要触碰机关才能出发，这就十分难了。下面是深空小编为大家带来的捉鬼大师通关攻略，一起来看看吧！
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《进击的汉字》捉鬼大师通关攻略答案：
捉鬼大师捉住10只鬼分别是：
黑白无常、聂小倩、鬼娃娃、牛头马面、捉鬼大师、食尸鬼、吸血鬼、贞子、水鬼、开心鬼。
过关提示：
1、图片左边墙上，挂着的是聂小倩的画像。
2、楼梯口上方的是黑白无常。
3、楼梯下面的人是捉鬼大师。
4、楼梯上的是鬼娃娃。
5、左边柜子上的是牛头马面。
6、点击滑动后方的棺材可以看到开心鬼。
7、将时钟指针点到12点，就可以找到吸血鬼。
8、点击右边墙上的电视两下，可以找到贞子。
9、地上的水是水鬼。
10、点击右边的门帘，就会有阳光进来，地板出现食尸鬼。
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钟馗乃捉鬼大神，但钟馗的身份究竟如何？
钟馗是地狱的一个官员，专门就是捉鬼的，降妖的神明。
钟馗乃捉鬼大神，但钟馗的身份是专门降妖除魔的神仙，
钟馗也是神仙，是专门降妖除魔的神仙，一般家庭有供奉的。
钟馗乃捉鬼大神，但钟馗的身份很特殊，他也是神仙
钟馗就是驱鬼降妖的一位道士是很厉害的人物
钟馗是中国民间传说中能打鬼驱邪的神，他很有才华，但是他一直铁面无私。一直管理着阴间的鬼魂。
钟馗虽然长的丑但是他是个才华横溢、满腹经纶、学富五车、才高八斗的人物，平素正气浩然，刚直不阿，待人正直。春节时钟馗是门神(道教中最出名的神仙之一)端午时钟馗是斩五毒的天师，钟馗是中国传统道教诸神中唯一的万应之神，要福得福，要财得财，有求必应。
钟馗在为皇上介绍其身份时说过的一句话:"终南进士"或"终南山进士''这就为后人推断钟馗故里提供了蛛丝马迹。但不管是"终南进士"或"终南山进士"或"终南人"之说，笔者都有充分理由证明钟馗为唐时终南古城人即现今终南山人。
钟馗在为唐明皇除鬼治病时，并没有出家，未出家之人在为别人介绍自己籍贯时是以行政单位作为标准。只有出家之人，为标榜自己道行之深，把自己的身份与名山、大川联系在一起。
从古到今，在我们的认知中，凡是成仙成佛之人，大都是从深山名洞中修炼而来。从撤销终南县到唐玄宗即位已近乎八十多年了。试想，钟馗在为唐玄宗治病时，称其为"终南进士"，而这个"终南"也就只能指终南故城而言。
如果指终南故城以外前终南县别的地方，钟馗只能称自己为"前终南进士"或"故终南进士"。例如清初许多明朝降官称自己为"前明进士"或"前明什么官"，但查遍自唐朝以来任何文献资料均没有"前终南进士"一说。
钟馗虽然生的凶神恶煞，但是他正气浩然，刚直不阿，正是因为这样的铁面无私，所以才不会对小鬼有丝毫的手软，见一个捉一个。
钟馗为什么会成为捉鬼大师？
钟馗，是中国民间传说中驱鬼逐邪之神。民间传说他系唐初终南山人，生得豹头环眼，铁面虬鬓，相貌奇丑；然而却是个才华横溢、满腹经纶的风流人物，平素为人刚直，不惧邪祟。在唐玄宗登基那年，他赴长安应试，钟馗作《瀛州待宴》五篇，被主考官誉称“奇才”，取为贡士之首。可是殿试时，奸相卢杞竟以貌取人，迭进谗言，从而使其状元落选。钟馗一怒之下，头撞殿柱而死，震惊朝野。于是德宗下昭封钟馗为“驱魔大神”，遍行天下“斩妖驱邪”；并用状元官职殡葬。传说唐明皇睡梦中见一小鬼偷了杨贵妃的紫香囊和唐明皇的玉笛，绕殿而奔，大鬼捉住小鬼后，把他吃了。大鬼相貌奇丑无比，头戴破纱帽，身穿蓝袍、角带、足踏朝靴。自称是终南山落第进士，因科举不中，撞死于阶前。他对唐明皇说：“誓与陛下除尽天下之妖孽。”唐明惊醒后得病。病愈后下诏画师吴道子按照梦境绘成《钟馗捉鬼图》批告天下，以祛邪魅。吴道子挥笔而就，原来吴道子也做了个同样的梦，所以“恍若有睹”，因而一蹴而就。 民间悬挂钟馗图，原来都在除夕，然而如今，却是在端午节画钟馗，或赠人、或自挂。这种改变源于乾隆22年，那年因瘟疫死了不少人，在无可奈何的情况下，只好将钟馗请出来施威捉鬼，此后逐年相沿成俗。 岁月悠悠，钟馗这个“驱魔大神”绵延至今，经久不衰。启功先生的《题钟馗骑驴小景》，写得风趣而富有时代感。漫画家方成画过一幅钟馗图：钟馗靴帽整齐，双手袖于袍内，以石为枕，卧眠于地，并题五言诗道：“春眠不觉晓，鼾声惊飞鸟。人间鬼太多，钟馗累坏了”。讽喻极为深邃。北京的青年画家周旭画了钟馗专辑并蒙他送我一本。画集内的钟馗极为传神并得到不少开国元勋的共鸣——“此公不可少”。看来现代人更需要钟馗。
张学友和郑则仕演的一部鬼片，鬼一开始是在一个坛子里，谁知道这电影？
【片名】捉鬼大师
【主演】郑则士, 陈百祥, 冯淬帆, 张学友等
【类型】喜剧 恐怖
【年份】1989
【地区】香港
【语言】粤语
【片长】90分钟
【色彩】彩色
【剧情介绍】
张天师后人张十一，获悉被他祖先镇压在古董的恶魔逃脱了在香港作恶，于是也偷渡来港制服恶魔。恶魔先依附在一个议员祁大川身上，后转附在他女儿天真身上。大川的儿子天佑和他的女友，加上阿蕊的旧男友胡百通等几多苦难，替张十一寻回两件降魔法宝，合力一起消灭恶魔……
捉鬼大师
林正英，不用介绍了，全世界演鬼片最好看得演员，可惜的是已故了……………………
午马 僵尸叔叔，还有倩女幽魂里面演的也很不错
马友 僵尸叔叔，还有僵尸先生里面客串~~~~~~~
还有这个人，我不知道他叫什么名字，在僵尸家族里面带着两个手下去找僵尸那个教授，他演鬼片也不错，对了，在僵尸叔叔里面也有他，演马友的师弟，他动作也不错，一统僵山里面他主角呢~！
附加：楼南光，这家伙真的太搞笑了，林正英许多的僵尸片里面都有他，一般都是演队长或者是什么警官人物之类的~~非常搞笑，尤其是僵尸先生里面，笑死我了~~~~~~~~~
这些也是抓鬼大师
捉鬼大师
是电影《捉鬼大师》的剧情。
《捉鬼大师》是罗文执导，郑则仕、张学友等主演的恐怖片。该片于1989上映时间。
该片讲述了张天师后人张十一，获悉被他祖先镇压在古董的恶魔逃脱了在香港作恶，于是也偷渡来港制服恶魔。恶魔先依附在一个议员祁大川身上，后转附在他女儿天真身上。
大川的儿子天佑和他的女友，加上阿蕊的旧男友胡百通等几多苦难，替张十一寻回两件降魔法宝，合力一起消灭恶魔。
扩展资料
剧情简介：张天师后人张十一（郑则仕 饰）也不能幸免，受到了亲生儿子为首革命小将的冲击。他家有一口祖传埕子，相传500年前张天师的一名徒弟为非作歹，天师派出另一名徒弟将恶徒收入埕中。
张十一抵死保护坛子，危难时刻将埕子抛入大海。未过多久，香港议院祁大川（冯淬帆 饰）在慈善拍卖会上买到这口埕子，祁的女友Mable找来旧相好——坑蒙拐骗的江湖术士陈百通（陈百祥 饰）测吉凶，谁知陈却阴差阳错揭开了里面的封印。
夜幕降临，当祁的儿子天佑（张学友 饰）正吓唬女友阿Cat时，埕中恶鬼突然现身。人吓人、鬼吓人、人吓鬼，惊恐异常。不久，猛鬼附体，为乱香江。 另一边，张十一也辗转来到邪云密布的香港。
参考资料来源：百度百科-捉鬼大师
中国历史上除了钟魁还有谁是捉鬼大师啊。例如像日本的安培晴明那样出名的。
我觉得是干宝，他的《搜神记》开创了我国古代神话小说的先河。
中国历史上真正存在而确有其名的捉鬼大师大概只有张天师了。
孙悟空
黑白无常
钟馗是中国民间俗神信仰中最为人们熟悉的角色，贴于门户是镇鬼尅邪的门神，悬在中堂是禳灾祛魅的灵符，出现于傩仪中是统鬼斩妖的猛将，由此派生出形形色色的钟馗戏、钟馗图。连《本草纲目》里，也收录用钟馗像烧灰以水冲服或配和其他药面成丸以治疗难产、疟疾等症的“秘方”。据中国《民俗》杂志报道，时至二十世纪九十年代，甚至还有人为治病延请巫师举行所谓“镇钟馗”捉鬼驱妖、安宅保太平的仪式(施汉如、杨问春《“镇钟馗”傩仪记》)。
对普通百姓来说，“钟馗打鬼”之类的故事几乎人人熟知。钟馗信仰在民间的影响既深且广。但这只是问题的一个方面。另一方面，钟馗这位神通广大的神祗其身份来历，恐怕就不是一般人能够说得清了。事实上，这个问题自唐代以来就令许多学者争论不休。近年来，随着民俗文化热的兴起，钟馗信仰的起源与流变等问题又被提出，众多学人各抒己见，歧说纷见，迄今尚无定论。
目前所知最早记载钟馗其人其事的是唐卢肇的《唐逸史》：开元年间(713—741)，唐玄宗病中梦见一小鬼盗走玉笛以及杨贵妃的绣香囊。玄宗大怒，正要派武士驱鬼，忽见一大鬼奔进殿来。此鬼蓬发虬髯，面目可怖，头系角带，身穿蓝袍，皮革裹足，袒露一臂，一伸手便抓住那个小鬼，剜出眼珠后一口吞了下去。玄宗骇极，忙问是谁?大鬼向玄宗施礼，自称是终南山钟馗，高祖武德年间，因赴长安应武举不第，羞归故里，触殿前阶石而死。幸蒙高祖赐绿袍葬之，遂铭感在心，誓替大唐除尽妖魅。唐玄宗醒后，病也霍然而愈。玄宗令画家吴道子按其梦中所见画一幅钟馗图。图成，玄宗在画上批曰：“灵祗应梦，厥疾全瘳，烈士除妖，实须称奖；因图异状，颁显有司，岁暮驱除，可宜遍识，以祛邪魅，益静妖氛。仍告天下，悉令知委。”有司奉旨，将吴道子《钟馗捉鬼图》镂板印刷，广颁天下，让世人皆知钟馗的神威。
卢肇是唐武宗会昌三年(843)的进士，距开元时代已有一百多年，所叙未必是事实。但是皇帝赐给大臣钟馗画像作为新年礼物，的确是盛唐以来的惯例，如开元时的名人张说及其后的刘禹锡等，都有谢赐钟馗图和历日表的作品传世。另外，人们还在敦煌遗书中发现了唐写本《除夕钟馗驱傩文》，是为钟馗已在大傩仪中扮演主角的实证。凡此，可见钟馗信仰至晚从盛唐起已成为全社会的风尚。所以，也有人估计钟馗故事的起源可能早于唐代。
在钟馗俗信兴盛未艾的热流中，北宋沈括首先对唐玄宗梦钟馗的故事提出质疑：宋仁宗皇祜年间(1049—1054)，金陵上元县曾发现一处古冢，乃南朝宋征西将军宗悫母郑夫人墓，由碑文可知，宗悫有妹名叫钟馗。此外，后魏有李钟馗，隋将有乔钟馗、杨钟馗。因知“钟馗之名从来亦远矣，非起自开元之时”(《梦溪补笔谈》卷三)。明人郎瑛、胡应麟等多从其说，但结论有别。郎瑛认为钟馗的原型就是北朝人尧暄，其人本名钟葵，字辟邪，“馗”乃“葵”字讹传，由于他表字“辟邪”，所以后人才附会出捉鬼的故事。胡应麟提出，钟馗捉鬼的传说“盖自六朝之前固已有之”，所以尧暄曾取名钟葵而字辟邪，南北朝时名叫钟馗的人很多，可能都取义于此。
明杨慎和清顾炎武、赵翼等根据《周礼·考工记》“大圭，长三尺，终葵首”、《方言》“齐人谓椎为终葵”等资料，认为所谓钟馗系由“终葵”演变而来。“终葵”是一种利器——椎，“大圭”是古时天子的仪仗，上端形状像椎，故云“大圭终葵首”。齐人说话迟缓，把“椎”的发音拖成了两个音节，乃成“终葵”。古人以椎为作战的利器，故《后汉书·马融传》中有“翚终葵，扬关斧”的描绘。“盖古人以椎逐鬼，若大傩之为耳”(《日知录》卷三十二《终葵》)。南北朝时许多人取名钟葵或钟馗，是希望像古人用以刺鬼的武器终葵(即利椎)那样，令所有的鬼魅望而生畏，这种意义到了唐代最终传变为人格化的“钟馗”。近年来随着秦汉文书大量出土，古代盛行以椎击鬼的事实已被证明。如秦简《日书·诘篇》云，人被哀鬼缠上，可“以棘椎、桃秉(柄)以敲其心，则不来”；西汉帛书《五十二病方》也记有用铁椎击鬼治病的法术。故有人认为顾炎武对钟馗起源的解释是可信的。
今人常任侠、马雍均写有钟馗考，各抒己见，但立论大致不脱明清人士的窠臼。唯何新、王正书两人别开新说。
何新认为钟馗本来就是人名，与所谓“椎”或“终葵”者了不相关。钟馗的原型，是商汤时的巫相仲傀，其名在《尚书》、《左传》、《荀子》中又作“仲虺”、“中归”、“中垒”。商人事鬼，凡政官都兼巫祝，仲傀为巫相而兼驱鬼之方相。傀者，面具也；驱鬼必戴面具，面具之形甚多，因而发生仲傀多首的传说。仲傀以同音演变为仲虺，虺乃神话中的怪蛇，于是仲虺又演变为九首巨蛇之“雄虺”(《天问》)、食魅之“雄伯”(《后汉书·礼仪志》)，连《山海经》佚文中阅领众鬼的“郁垒”(参见本书《贴神把门与度朔山神话》)，实际上也是仲傀与雄虺传说的又一变形，郁垒即中垒的变称。要之，由驱鬼之巫相的真人仲傀，变为食鬼怪兽钟馗，变形愈繁，去真相愈远，但也留下一丝痕迹：古人命名常以字释名，钟馗之“馗”乃“九首”合文，《天问》：“雄虺九首”，则仲虺以“虺”作名，而“馗”——九首，或即其人之本字也(《文史新考·钟馗考》)。
此说既出，赞同者有之，但亦有人质疑，以为商人事鬼而不逐鬼，况且也没听说仲傀或仲虺有何逐鬼的业绩。
王正书认为，钟馗其人及历代驱鬼辟邪的观念，实起源于上古巫术，他是由先代位居祝融之号的重黎衍生而来。重黎在上古史中有重黎、重回、句芒等称呼，句芒在传说中又被描绘成介于天地、神人之间的负有特殊使命、生有特殊形貌的人物，其使命之一便是居巫职，有《史记·天官书》记载可证。到了商代，秉其职而取其名的是仲虺，实际上仲虺即重回(重黎)的音转。至于“终葵”，本指一种椎形体，由于重黎在从事神巫职能时所戴羽冠取自此形，故在商代约定俗成为从事巫职的标记。商代通行以职为氏，所以由仲虺形成的族系也被称为“终葵氏”。到了周代，这个神职集团又改称“方相氏”。方相氏的得名与终葵氏相同，都从上古神巫头部的装束引申而来，区别在于“终葵”源自羽冠，“方相”源自面具。这种以方相氏为中心的驱鬼风俗，一直沿袭至唐代。要之，自上古时代的神巫重回，到商周时代的仲虺、终葵氏和方相氏，都是钟馗的原型，无论在性质上或称谓上都是一脉相承的(《钟馗考实》)。
此说与何新的见解相比有一致之处，只是将钟馗的来源更往上溯自重黎。但亦有人以为重黎或句芒都是神话传说中的形象，未必能印证实有其人。何况如果自重黎以至仲虺、终葵、方相为一脉相承的话，为何汉晋文献中不见“终葵氏”的记载，而直到南北朝时才又突然冒出了许多“终葵”或“钟葵”、“钟馗”。这个长达数百年的空白性中断，实难解释。
刘锡诚所著《钟馗论》及王宽喜所著《钟馗及钟馗故里考证》对钟馗也进行了全面的考证和研究，欢迎参阅。
综观古人今贤的见解，应该说都有各自的道理，而质疑者也不乏持之有故的依据。诸说并立，钟馗之由来仍然还是中国民俗文化史上的一个大谜。
仅仅帮李隆基捉了鬼的钟馗，为何就能被封为门神？
因为钟馗自身也有着很优秀的品质，正直，善良，诚实等优良品质值得信赖。所以他最终被封为门神能够带给人们安全感。
钟馗因相貌丑陋，即使考上了进士也被皇帝拒绝录用，可是钟馗相貌丑陋却是个刚烈之人，在金銮殿上撞柱而亡，后又在皇帝梦中捉鬼，因此皇帝命人将他的画像当成门神。
李隆基日日被小鬼所扰，只有挂上钟馗的画像时，小鬼才不会来找他，故事情传至民间，均在门上贴钟馗画像。
唐玄宗多次梦见小鬼偷东西，后来是钟馗把鬼怪撕烂，皇帝立刻让人画钟馗的画像挂在宫中，他因此成捉鬼大师。
除了因为钟馗抓的这只鬼颇具来头这个原因之外，另外还有一个原因在于唐朝皇室曾有愧于钟馗。唐玄宗有一次外出巡游时突然患病，且这个病久治不愈，为此急坏了太医以及唐玄宗自己。在得病之后的一天夜里，唐玄宗突然梦到一个红衣小鬼在一直窃取他的珍宝。唐玄宗见状便大声呵斥这个小鬼，谁知这个小鬼并不惧怕他，依旧自顾自地在偷取珍宝。
就在唐玄宗不知拿这个小鬼怎么办的时候，空中突然凭空出现另一个大鬼。还未等唐玄宗反应过来，这个大鬼便将红衣小鬼给一口吞。唐玄宗见状便知晓这个大鬼是来帮他的，于是便询问这个大鬼是谁。这个大鬼告知唐玄宗他名叫钟馗，本是终南山进士。因相貌丑陋而为帝王不喜，所以他便一头撞死在了台阶上，死后他便四处抓鬼。话音刚落，这个大鬼便消失不见。
唐玄宗从梦中醒来之后，久治不愈的病症突然间就好了，于是他对梦中的大鬼更加心存感激。所以他差人找来以画画闻名于世的吴道子，然后让他按照自己的口述将梦中大鬼给画出来。待吴道子将钟馗画出来之后，唐玄宗便将这幅画像挂在宫殿内，借此来驱散小鬼。唐玄宗此举传至民间之后，民间百姓也纷纷开始效仿这个做法，于是慢慢地钟馗便变成了抓鬼大师。
话说钟馗生前的经历，他是在李渊在位期间考取进士的。谁知在参加殿试时李渊因为他相貌丑陋而不愿选用他。因此落选的钟馗心中悲愤难当，于是便撞死在了宫殿石阶处。选择这件事情与唐玄宗并无关系，但是基于钟馗帮他抓鬼这个恩惠，他自然也不会吝啬于进一步扩大钟馗的名声，所以他才会将钟馗封为门神。
捉鬼大师钟馗
钟馗，是中国民间传说中的赐福镇宅圣君。古书记载他系唐初长安终南山人（据古籍记载及考证，钟馗故里为陕西省秦岭中段终南山户县阿姑泉牡丹园下），生得豹头环眼，铁面虬鬓，相貌奇丑；然而却是个才华横溢、满腹经纶的风流人物，平素为人刚直，不惧邪祟。在唐玄宗登基那年（唐先天元年八月初四，712年9月9日），他赴长安应试，钟馗作《瀛州待宴》五篇，被主考官誉称“奇才”，取为贡士之首。可是殿试时，奸相卢杞竟以貌取人，迭进谗言，从而使其状元落选。钟馗一怒之下，头撞殿柱而死，震惊朝野。皇用状元官职殡葬。传说唐明皇睡梦中见一小鬼偷了杨贵妃的紫香囊和唐明皇的玉笛，绕殿而奔，这时，大鬼捉住小鬼后，把他吃了。大鬼相貌奇丑无比，头戴破纱帽，身穿蓝袍、角带、足踏朝靴。自称是终南山（阿姑泉牡丹园下）落第进士，因科举不中，撞死于阶前。他对唐明皇说：“誓与陛下除尽天下之妖孽。”唐明皇惊醒后很快病愈，下诏画师吴道子按照梦境绘成《钟馗捉鬼图》批告天下，以祛邪魅佑平安。吴道子挥笔而就，原来吴道子也做了个同样的梦，所以“恍若有睹”，因而一蹴而就。（赐福镇宅，唯真钟馗；拜请钟馗，中榜得馗）
[编辑本段]【解说钟馗】
毛泽东主席曾说过：“为了打鬼，借助钟馗”的名句。民间流传甚广的钟馗捉鬼图，来自《唐·逸史》记载的一则故事：明皇开元，讲武骊山，翠华还宫。上不悦，因虐疾作，昼梦一小鬼，衣绛，犊鼻，跌（按：应为“跛”字）一足，履一足，腰悬一履，一筠扇，窃太真绣香囊及上玉笛，绕殿奔，戏上前。上叱问之。小鬼奏曰：臣乃虚耗也。上曰：未闻虚耗之名。小鬼奏曰：虚者，望空虚中，盗人物如戏；耗，即耗人家喜事成忧。上怒，欲呼武士，俄见一大鬼，顶破帽，衣蓝袍，系角带，革及朝靴，径捉小鬼，先夸其目，然后劈而啖之。上问大者：尔何人也？奏曰：臣终南山进士钟馗也，因武德中应举不捷，羞归故里，触殿阶而死。是时，奉旨赐绿袍以葬之，感恩发誓，与我王除天下虚耗妖孽之事。言讫，梦觉，疾顿廖。乃诏画工吴道子曰：试与朕如梦图之。道子奉旨，恍若有睹，立笔成图进呈。上视久之，抚几曰：是卿与朕同梦耳。赐与百金。此图因画的是钟馗捉拿邪鬼的形象，使人认为含有趋疾避凶之意，故多喜之，逢年过节经常购买，挂于家中。
其实，钟馗也许并非是人的名字，而是一种菌名。明代李时珍《本草纲目·服器·锺馗》》：“《尔雅》云：‘钟馗，菌名也。’《考工记》注云：‘终葵，椎名也。’菌以椎形，椎以菌形，故得同称。俗画神执一椎击鬼，故亦名 钟馗 。好事者因作 钟馗 传，言是未第进士，能啖鬼。遂成故事，不知其讹矣。”钟馗也许源于仲葵，本是一种植物的名称，属于一种椎形菌类。椎本是一种敲打器物的工具，可作武器用，也许，有人便借用其谐音，编出一个手执椎形仲葵打鬼的钟馗。因故事讲的是专门捉拿凶邪恶鬼，很符合人们的心理，故受到欢迎。这样，也许菌类仲葵便变成；了打鬼的钟馗，一个植物的名字也就变成了捉鬼英雄的名字了。
民间悬挂钟馗图，原来都在除夕，然而如今，却是在端午节画钟馗，或赠人、或自挂。这种改变源于乾隆二十二年（1757年），那年因瘟疫死了不少人，在无可奈何的情况下，只好将钟馗请出来施威捉鬼，此后逐年相沿成俗。
岁月悠悠，钟馗这个“驱魔大神”绵延至今，经久不衰。启功先生的《题钟馗骑驴小景》，写得风趣而富有时代感。漫画家方成画过一幅钟馗图：钟馗靴帽整齐，双手袖于袍内，以石为枕，卧眠于地，并题五言诗道：“春眠不觉晓，鼾声惊飞鸟。人间鬼太多，钟馗累坏了”。讽喻极为深邃。
《钟馗嫁妹》故事中，讲到他是唐朝时终南山（陕西秦岭中段终南山阿姑泉）的一位出身贫寒的书生，自幼饱读诗书，才华出众。然而他相貌奇丑无比，丝毫没有读书人那种风流倜傥的儒雅气质。也就是因为这丑陋的相貌，使他在科举考场上遭受歧视。
钟馗凭借过人的才华，一路过关最终考到殿试。但这位唐明皇偏偏无法容忍钟馗的丑陋，大笔一挥，儿戏般的取消了他的录取资格。十年寒窗之苦，瞬间化为乌有。性格刚烈的钟馗于是选择了死……
这个故事的最早版本见于宋朝博物学家沈括所著《梦溪笔谈》的《补笔谈》，与今天故事稍有不同。
那次考场冤案后不久，唐明皇身患重病，梦中总被小鬼骚扰，无法安睡。一天深夜，他梦见一个小鬼偷偷潜入宫中，盗走自己心爱的乐器，还在宫中狂呼乱叫。懊恼间，唐明皇忽见一个蓝衣身影从天而降。一把抓住小鬼，撕扯一番吞下肚去。唐明皇惊醒过来，怪病从此不治而愈。回想梦中蓝衣人，就是那位丑陋的书生钟馗。于是请画家绘制钟馗神像，悬挂皇宫内外以求祛邪保平安。自此钟馗名声大噪，成为名扬天下的捉鬼大神。
北宋以来，几乎所有的钟馗故事都与此相类似。那么这个流传了近千年的故事有多大真实性呢？先来看钟馗其人。
我们参阅了唐代的历史文献，在所有唐代的官方文献中都没有找到钟馗这个人名。关于类似的考场冤案也没有一字一句的记载。
唐代有关唐明皇李隆基的奇闻轶事多有记载。可是也没有发现钟馗梦中显灵为唐明皇治病的故事。更重要的是，考察科举制度的发展历史，唐明皇不可能主持殿试考试。因为殿试考试制度，是一百多年以后才由宋太祖赵匡胤一手创立。
如此说来，钟馗其人以及他死后成神的故事很可能是宋朝以后才被虚构出来的。但这个故事至少有一处是真实的，那就是在唐明皇时代，钟馗已经是声名显赫的捉鬼大神。
《全唐诗》里收录了这样一首诗，名为《谢赐钟馗及历日表》。作者是唐明皇时一位宰相，名叫张说。诗中说感谢皇上赐给自己的钟馗神像和历日表。后来的大诗人刘禹锡也曾写过类似的诗篇。由这些唐人诗句不难看出，作为神钟馗在唐朝时已是声名赫赫，张挂钟馗神像成为上层社会流行的年俗。
可是钟馗到底是怎样的身世来历，又是如何走上神坛，诗中并未解释。
这或许就是宋朝以后人们虚构钟馗成神故事的原因：宋朝时钟馗也是名声显赫一如唐朝，可是人们无法解释他的来历。而从流传下来的诗和钟馗画像来判断，早在唐明皇时这种风俗就已经兴起。于是人们引入这位富有传奇色彩的唐明皇，并虚构钟馗读书人身份和冤死后显灵成神的故事，来解释钟馗的来历。
那么唐明皇赐给大臣的又是怎样的钟馗神像？为什么宋朝人据此判定钟馗的读书人身份？我们能否从那幅神像中探知钟馗的真实来历呢？
有记载唐代的画圣吴道子是第一位擅长钟馗画的大师，虽然他的钟馗像画作现已失传，但北宋时还有人在皇宫里见到过。（经西安钟馗故里欢乐谷度假村王宽喜先生组织专家在终南山钟馗故里查访考证，画圣吴道子的《钟馗捉鬼图》古碑于2009年5月5日在户县祖庵镇道教祖庭“大重阳万寿宫”中发现，为全国重点文物保护单位的一级文物）。北宋鉴赏家郭若虚，详尽描述他所见吴道子的钟馗像真迹。郭若虚在《图画见闻志》卷六《近事》中写道：“昔吴道子画钟馗，衣蓝衫，革敦一足，眇一目，腰笏，巾首而蓬发，以左手捉鬼，以右手抉其鬼目。笔迹遒劲，实绘事之绝格也。”
所谓“衣蓝衫”的蓝字与褴褛的褴字同义，是破旧的意思，也就是身着破烂的衣衫。“腰笏”是说腰带上别着笏，是大臣上朝时手中持的木质礼器。“巾首而蓬发”则是描写他儒生身份和落魄的仪表。从北宋书画鉴赏家郭若虚对吴道子的钟馗画描述来看，钟馗的确是面目丑陋，出身贫寒的读书人形象。
看来从早期画像里，还是无法找到钟馗真实来历的蛛丝马迹。
也许我们忽略了一个重要的方面，那就是在民间社会中的钟馗形象。
要想探知钟馗的真实来历，还要把目光转向民间。然而在唐朝的史籍文献中，对于民间钟馗形象的记载却是一片空白。
1900年，敦煌。一位王姓道长偶然发现在唐代写本经文当中，有一篇提到钟馗。篇名为《除夕锺馗驱傩文》。文章大意说：在一种叫做傩的仪式中，钟馗钢头银额，身披豹皮，用朱砂染遍全身。带领十万丛林怪兽，四处捉取流浪江湖的孤魂野鬼。
看来在唐代民间还有另一种钟馗，与上层社会流行的书生形象大异其趣。所谓的傩，到底是怎样一种仪式，钟馗又在其中担当何种角色？他的起源是否与这种仪式紧密相关呢？
翻开《新唐书》我们可以读到有关傩的记载。《新唐书·仪礼志》中详细记述了一次皇宫里举行的傩仪式。从《仪礼志》中记载来看，虽然仪式的名字都称为傩，但宫中的傩和敦煌《钟馗驱傩文》里的傩还是有着显见的差别。首先是规模的不同，其次是在国家典礼中傩舞的领头者是方相氏，而并非敦煌驱傩文里的钟馗。
为什么同是唐代的傩，却有着如此的差别？这是因为在唐代，的确存在着两种傩；一种是官方主持的傩称为宫廷傩或国傩，另一种流行于民间，称为乡傩。
这种差别不仅在唐朝，甚至在春秋战国时期就已经存在。
敦煌出土的《钟馗驱傩文》是最早钟馗出现在傩仪式中的记载，从唐代以后一些风俗志和诗歌里的片断文字描述来看，也只有在乡傩中才能见到钟馗的身影。
幸运的是，这种古老的乡傩仪式，现在还能看到。江西省萍乡市石洞口村，以傩舞远近闻名。村民们认为他们的祖先是唐朝时迁居到这里的中原人。傩舞也就是那时从中原带来，祖祖辈辈一直传到今天。
傩舞里最活跃的角色就是钟馗。由于他频繁出场，又是场上绝对的主角，所以有时候人们也直接称傩舞为跳钟馗。与唐朝的傩仪式稍有不同，这里的钟馗已不是身着豹皮，而是一副将官打扮，手下的十万丛林怪兽也简化成四员副将。但他在仪式中的职能并没有变，仍旧是捉鬼。
一旦仪式开始，傩舞艺人就立即采用这样的步法。而这步法透露钟馗的真实身份。这步法有一个响亮的名字，称作禹步，是大禹行走的步法。
一千七百年前，晋朝的道教学者葛洪在《抱朴子》中记载了这种步法。传说大禹在治水时两腿受伤,行走时只能碎步向前挪移。但人们感激他治水的恩德，并不视之为缺陷，反而因其与众不同而视为神圣的证据。
那么钟馗采用这种步法的由来也就可以作如下推想：大禹所处的时代是氏族社会，氏族首领又往往身兼巫师的职务。所以他所主持的祭祀仪式，也因为这种特殊步法而显得与众不同。后世的巫师沿袭了这种步法，既为了纪念大禹，也为了增加仪式的神秘性，就称其为禹步。
这种推测有没有道理呢？至少有一点是可以肯定的，那就是跳钟馗傩舞是古代巫术活动的一种，而且的确起源很早，甚至比传说中的大禹时代还要早，可以上溯到新石器时代。从早期岩画石刻和陶器上的图案来看，早在文明诞生之始，具有巫术色彩的祭神仪式就已出现，而傩舞很可能也是那时相伴而生。
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