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庄生晓梦迷蝴蝶 望帝春心托杜鹃,庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃.是什么意思

admin admin 发表于2024-02-24 20:59:13 浏览24 评论0

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本文目录一览：

“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”是什么意思？用了哪些典故

我心象庄子，为蝴蝶晓梦而迷惘；
又象望帝化杜鹃，寄托春心哀怨
这两个都是熟典，一“庄周梦蝶”一“杜鹃啼血”。
　　次联“庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃”,庄周梦蝶的故事见《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也.……俄而觉,则蘧蘧然周也.不知周之梦为蝴蝶欤,蝴蝶之梦为周欤?”即庄周梦中变成了蝴蝶,而醒来发现自己还是庄周,浑然间不知道是自己梦到蝴蝶,还是蝴蝶梦到了自己.而望帝传说见《寰宇记》：“蜀王杜宇,号望帝,后因禅位,自亡去,化为子规”.望帝,是传说中周朝末年蜀地的君主,名叫杜宇.后来禅位退隐,不幸国亡身死,死后魂化为鸟,暮春啼苦,至于口中流血,其声哀怨凄悲,动人心腑,名为杜鹃.这里借庄周化蝶比喻世事无常,人生如梦!杜鹃啼血比喻自己人生的失落,托杜鹃的悲鸣,抒发心中的郁闷.全段应理解为：“世事无常,人生如梦,我哭问青天,命运为何待我如此之不公呀”!

庄生晓梦迷蝶,望帝春心托杜鹃。

春心指为春景触起的心情，也指男女之间相思爱慕的情怀。
出自《锦瑟 》
　　[唐] 李商隐
　　锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年.
　　庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃.
　　沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟.
　　此情可待成追忆,只是当时已惘然
　　译诗 锦瑟呀,你为何竟然有五十条弦?每弦每节,都令人怀思黄金华年.我心像庄子,为蝴蝶晓梦而迷惘；又像望帝化杜鹃,寄托春心的哀怨.沧海明月高照,鲛人泣泪皆成珍珠,蓝田红日和暖,可看到良玉生烟.那些曾经的悲欢离合,今日回想追忆,只是当年却迷蒙不清. 锦瑟有五十条弦的说法,本没什么来由,（意指本来就是二十五弦.） 但即使这样它的每一弦、每一音节,足以表达对那美好年华的思念.（此句为转折句.） 庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶.（本句是对“华年”的阐释.） 望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃.（本句亦是对“华年”的阐释.） 大海里明月的影子像是眼泪化成的珍珠.（喻指诗人的悲哀,即使是一个明媚的夜晚,依然想到的是眼泪.） 只有在彼时彼地的蓝田才能生成犹如生烟似的良玉.（暗指诗人对当时社会局势的不满.） 那些美好的事和年代,只能留在回忆之中了.（亦指自己对青春年华的追思之情.） 而在当时那些人看来那些事都只是平常罢了,却并不知珍惜.（亦指自己在年轻时对生活的态度也是那样不知珍惜.）
　　庄生是指庄子,《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻适志与!不知周也.俄然觉,则蘧蘧然周也.不知周之梦为蝴蝶与?蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶则必有分矣.此之谓物化.”
　　从前有一天,庄周梦见自己变成了蝴蝶,一只翩翩起舞的蝴蝶.自己非常快乐,悠然自得,不知道自己是庄周.一会儿梦醒了,却是僵卧在床的庄周.不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢,还是蝴蝶做梦变成了庄周呢?
　　李商隐《锦瑟》中“庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃”一句写到的历史人物是庄子和杜宇
　　“庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃”意思是： 庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶.（本句是对“华年”的阐释.） 望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃.（本句亦是对“华年”的阐释.） 比喻世事无常,人生如梦!杜鹃啼血比喻自己人生的失落,托杜鹃的悲鸣,抒发心中的郁闷.全段应理解为：“世事无常,人生如梦,我哭问青天,命运为何待我如此之不公呀”!

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃什么意思

望帝春心托杜鹃是晚唐李商隐的代表作《锦瑟》中的名句 ，是借瑟以隐题的一首无题七言律诗。
“望帝春心托杜鹃”是出自：《华阳国志·蜀志》：“杜宇称帝，号曰望帝。……其相开明，决玉垒山以除水害，帝遂委以政事，法尧舜禅授之义，遂禅位于开明。帝升西山隐焉。时适二月，子鹃鸟鸣，故蜀人悲子鹃鸟鸣也。”子鹃即杜鹃，又名子规。蔡梦弼《杜工部草堂诗笺》一九《杜鹃》诗注引《成都记》：“望帝死，其魂化为鸟，名曰杜鹃，亦曰子规。”传说蜀国的杜宇帝因水灾让位于自己的臣子，而自己则隐归山林，死后化为杜鹃日夜悲鸣直至啼出血来。 大致是说望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。
李商隐那首难懂的诗句应该是说“再生”之意义，而庄生迷蝴蝶是谈到内心和现实的纠结。可以从小说《伪物语》中对凤凰涅槃的解释了解到，杜鹃在蜀地传说之意义。
用了《庄子》的一则寓言典故，说的是庄周梦见自己身化为蝶，栩栩然而飞，浑忘自家是“庄周”其人了；后来梦醒，自家仍然是庄周，不知蝴蝶已经何往。玉溪此句是写：佳人锦瑟，一曲繁弦，惊醒了诗人的梦景，不复成寐。迷含迷失、离去、不至等义。试看他在《秋日晚思》中说：“枕寒庄蝶去”，去即离、逝，亦即他所谓迷者是。晓梦蝴蝶，虽出庄生，但一经玉溪运用，已经不止是一个“栩栩然”的问题了，这里面隐约包涵着美好的情境，却又是虚缈的梦境。本联下句中的望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，名为杜鹃。杜宇啼春，这与锦瑟又有什么关联呢？原来，锦瑟繁弦，哀音怨曲，引起诗人无限的悲感，难言的冤愤，如闻杜鹃之凄音，送春归去。一个“托”字，不但写了杜宇之托春心于杜鹃，也写了佳人之托春心于锦瑟，手挥目送之间，花落水流之趣，诗人妙笔奇情，于此已然达到一个高潮。
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新年快乐，望采纳~
我曾像庄周梦蝶一样，沉迷在美好梦境中，最终只能像望帝那样，把自己的爱心托付给杜鹃！
古诗词：唐·李商隐《锦瑟》庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃
“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”意思：庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。
庄生晓梦迷蝴蝶：《庄子·齐物论》：“庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与。”商隐此引庄周梦蝶故事，以言人生如梦，往事如烟之意。佳人锦瑟，一曲繁弦，惊醒了诗人的梦景，不复成寐。这里面隐约包涵着美好的情境，却又是虚缈的梦境。也有着人生如梦的惆怅和迷惘。
望帝春心托杜鹃：《华阳国志·蜀志》：“杜宇称帝，号曰望帝。……其相开明，决玉垒山以除水害，帝遂委以政事，法尧舜禅授之义，遂禅位于开明。帝升西山隐焉。时适二月，子鹃鸟鸣，故蜀人悲子鹃鸟鸣也。”子鹃即杜鹃，又名子规。蔡梦弼《杜工部草堂诗笺》一九《杜鹃》诗注引《成都记》：“望帝死，其魂化为鸟，名曰杜鹃，亦曰子规。”传说蜀国的杜宇帝因水灾让位于自己的臣子，而自己则隐归山林，死后化为杜鹃日夜悲鸣直至啼出血来.。
“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”出自唐代诗人李商隐的《锦瑟》。《锦瑟》，是李商隐的代表作，自宋元以来，揣测纷纷，莫衷一是。因此，关于“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”的意思，有第二层理解：　那时充满梦想，醒来我不知自己是庄周还是蝴蝶；那时追求向往，像望帝寄春心给日夜明志的杜鹃。
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庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。是什么意思

庄周在虚缈的梦境中，忽而梦为蝴蝶，栩栩然自己就是一只蝴蝶。忽而又醒来，发现又是自己又是庄周了。于是他不知是庄周梦为蝴蝶呢，还是蝴蝶梦为庄周了？
这是朦胧的意境。杜宇号望帝，死后化为杜鹃，每年暮春三月啼鸣求偶，口中流血，声哀情苦。这里写的是空灵虚幻的人魂化鸟。
正首诗里诗人是苦闷忧愁的，单这2句诗人写梦迷，写冤禽，所要表达的，仍然是朦胧的内心世界的悲戚与怨愤。 望采纳。
出自《锦瑟 》
　　[唐] 李商隐
　　锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年.
　　庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃.
　　沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟.
　　此情可待成追忆,只是当时已惘然
　　译诗 锦瑟呀,你为何竟然有五十条弦?每弦每节,都令人怀思黄金华年.我心像庄子,为蝴蝶晓梦而迷惘；又像望帝化杜鹃,寄托春心的哀怨.沧海明月高照,鲛人泣泪皆成珍珠,蓝田红日和暖,可看到良玉生烟.那些曾经的悲欢离合,今日回想追忆,只是当年却迷蒙不清. 锦瑟有五十条弦的说法,本没什么来由,（意指本来就是二十五弦.） 但即使这样它的每一弦、每一音节,足以表达对那美好年华的思念.（此句为转折句.） 庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶.（本句是对“华年”的阐释.） 望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃.（本句亦是对“华年”的阐释.） 大海里明月的影子像是眼泪化成的珍珠.（喻指诗人的悲哀,即使是一个明媚的夜晚,依然想到的是眼泪.） 只有在彼时彼地的蓝田才能生成犹如生烟似的良玉.（暗指诗人对当时社会局势的不满.） 那些美好的事和年代,只能留在回忆之中了.（亦指自己对青春年华的追思之情.） 而在当时那些人看来那些事都只是平常罢了,却并不知珍惜.（亦指自己在年轻时对生活的态度也是那样不知珍惜.）
　　庄生是指庄子,《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻适志与!不知周也.俄然觉,则蘧蘧然周也.不知周之梦为蝴蝶与?蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶则必有分矣.此之谓物化.”
　　从前有一天,庄周梦见自己变成了蝴蝶,一只翩翩起舞的蝴蝶.自己非常快乐,悠然自得,不知道自己是庄周.一会儿梦醒了,却是僵卧在床的庄周.不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢,还是蝴蝶做梦变成了庄周呢?
　　李商隐《锦瑟》中“庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃”一句写到的历史人物是庄子和杜宇
　　“庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃”意思是： 庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶.（本句是对“华年”的阐释.） 望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃.（本句亦是对“华年”的阐释.） 比喻世事无常,人生如梦!杜鹃啼血比喻自己人生的失落,托杜鹃的悲鸣,抒发心中的郁闷.全段应理解为：“世事无常,人生如梦,我哭问青天,命运为何待我如此之不公呀”!
“庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃”意思是： 庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶.（本句是对“华年”的阐释.） 望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃.（本句亦是对“华年”的阐释.） 比喻世事无常,人生如梦!杜鹃啼血比喻自己人生的失落,托杜鹃的悲鸣,抒发心中的郁闷.全段应理解为：“世事无常,人生如梦,我哭问青天,命运为何待我如此之不公呀”!

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃.是什么意思

我心如庄子，为蝴蝶晓梦而迷惘；又如望帝化杜鹃，寄托春心哀怨。
此处用了《庄子》的一则寓言典故，说的是庄周梦见自己身化为蝶，栩栩然而飞，浑忘自家是“庄周”其人了；后来梦醒，自家仍然是庄周，不知蝴蝶已经何往。
下句中的望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，名为杜鹃。
此联二句，写的是佳人锦瑟，一曲繁弦，惊醒了诗人的梦景，不复成寐。迷含迷失、离去、不至等义。隐约包涵着美好的情境，却又是虚缈的梦境。锦瑟繁弦，哀音怨曲，引起诗人无限的悲感、难言的冤愤，如闻杜鹃之凄音，送春归去。一个“托”字，不但写了杜宇之托春心于杜鹃，也写了佳人之托春心于锦瑟，手挥目送之间，花落水流之趣。诗人妙笔奇情，于此已然达到一个高潮。
庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃：即庄周梦中变成了蝴蝶,而醒来发现自己还是庄周,浑然间不知道是自己梦到蝴蝶,还是蝴蝶梦到了自己.这里借庄周化蝶比喻世事无常,人生如梦!杜鹃啼血比喻自己人生的失落,托杜鹃的悲鸣,抒发心中的郁闷.全段应理解为：“世事无常,人生如梦,我哭问青天,命运为何待我如此之不公呀”!
古诗词：唐·李商隐《锦瑟》庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃
这句话的意思是：庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。之句话出自《锦瑟》。
原文：
锦瑟
作者：李商隐
朝代：唐
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆？只是当时已惘然。
译文：
瑟本有二十五根弦，但此诗创作于李商隐妻子死后，故五十弦有断弦之意但即使这样它的每一弦、每一音节，足以表达对那美好年华的思念。庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。
大海里明月的影子像是眼泪化成的珍珠。只有在彼时彼地的蓝田才能生成犹如生烟似的良玉。那些美好的事和年代，只能留在回忆之中了。而在当时那些人看来那些事都只是平常罢了，却并不知珍惜。
扩展资料：
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃用了两个典故，呈现了不同的意境和情绪。庄生梦蝶，是人生的恍惚和迷惘；望帝春心，包含苦苦追寻的执著；诗人从典故中提取的意象是那样的神奇、空灵，他的心灵向读者缓缓开启，华年的美好，生命的感触等皆融于其中，却只可意会不可言说。
庄生梦蝶，是战国时期道家学派主要代表人物庄子所提出的一个的哲学命题。在其中，庄子运用浪漫的想象力和美妙的文笔，通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的事件的描述与探讨，提出了人不可能确切的区分真实与虚幻和生死物化的观点。
虽然故事极其短小，但由于其渗透了庄子诗化哲学的精义，成为了庄子诗化哲学的代表。也由于它包含了浪漫的思想情感和丰富的人生哲学思考，引发后世众多文人骚客的共鸣，成为了他们经常吟咏的题目，而最著名的莫过于李商隐所言“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。
参考资料来源：包括-锦瑟

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。其中的五个典故的出处和解释

1、庄生晓梦迷蝴蝶典出《庄子·齐物论》:“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”
典故：庄子一天做梦梦见自己变成了蝴蝶，梦醒之后发现自己还是庄子，于是他不知道自己到底是梦到庄子的蝴蝶呢，还是梦到蝴蝶的庄子。在这里，庄子提出一个哲学问题——人如何认识真实。如果梦足够真实，人没有任何能力知道自己是在做梦。后以“庄生梦蝶”比喻梦幻迷离、往事追忆，或梦中佳趣。
2、望帝春心托杜鹃典出唐·白居易《琵琶行》：“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。”
典故传说：据《史书.蜀王本纪》载，望帝(“七国称王，杜宇称帝”，号曰望帝。时间约在公元前666年以前的[春秋]时代。)称王于蜀，相思于大臣鳖灵的妻子，望帝以其功高，禅位于鳖灵。在这之后，望帝修道，处西山而隐，化为杜鹃鸟，至春则啼，滴血则为杜鹃花。这声声啼叫是杜鹃对那个梦牵魂绕的佳人的呼唤。
还有一则更为平民化的传说。闽东山区杜家村里有一户穷人家，家中三口人，母亲和两个儿子。大儿子年30余未婚，村里大都叫他杜大，弟弟叫杜二，年方十八九，兄弟以贩卖私盐为生，养活老母。杜大力大，一次可挑盐300斤，杜二力小，一担不过100斤，自己可勉强糊口。
有一天，杜大经过一处街坊歇肩的时候，由于担子太重，盐担滑下来，把一个小孩压死了。人命关天，杜大被官府抓去，关在监牢里，待判死刑。杜二一个人卖盐，奉养老母，十分困难。一次，杜大对来探监的弟弟说：“再过两天，找要被执行死刑了。”兄弟相抱痛哭。
弟弟说：“我去替死。我死只死一个，你死便死三个。因为我力气小，挣的钱，不能养活母亲，二人都会饿死。”说着弟弟把哥哥推出门外，自已进了牢房。
过了两天，杜二作了替死鬼。可是杜大怕事，出来后并没有回家事母，不知藏到哪里去了。杜二灵魂化作杜鹃鸟，到处飞叫：“哥哥回来！哥哥回来！”一边叫，一边口中滴出鲜血。鲜血滴处，长出了红杜鹃。此后，每年春天满山一片红杜鹃花，人们都说，这是杜二的红心与孝心。
三、沧海月明珠有泪典出珠有泪：《博物志》：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩织，其眼泣则能出珠。”
典故：传说珠生于蚌,蚌生于海,每当月明宵静，蚌则向月张开,以养其珠海,珠得月华,始极光莹；又有南海鲛有泣泪，颗颗成珠的故事。计人借此把月珠泪合而为一，构成了一个朦胧的妙境，表达一种复杂的怅惘情怀，既有对其高旷浩净的爱赏，又有于其凄寒孤寂的感伤。
四、蓝田日暖玉生烟典出《元和郡县志》：“关内道京兆府蓝田县：蓝田山，一名玉山，在县东二十八里。”
典故：蓝田的玉山为日光煦照,蕴藏其中的美玉的精气冉冉上腾,远察如发,近观却元.诗人借此具有极高美学意味的理想景色,抒发一种对于高洁情感无法亲近的怅恨.与典三所涵一致.

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。（杜）提示： 大起大落提示： 能说会道提示： 顶天立地。猜一个动物

龙
这个谜语的答案是“杜鹃鸟”。在李商隐的诗“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”中，“杜鹃”指的就是杜鹃鸟。杜鹃鸟在中国文化中有着大起大落的寓意，因为它们在春天时啼叫不息，声音洪亮，能够引起人们的注意和关注，但在冬天时则会变得沉默寡言，几乎不再鸣叫。因此，杜鹃鸟也被视为一种能够经历大起大落、饱经风霜的动物。
此外，杜鹃鸟也具有能说会道的特征，因为它们的鸣叫声十分婉转动听，能够吸引其他鸟类的注意和倾听。同时，杜鹃鸟也是顶天立地的动物之一，它们的身体高大挺拔，翅膀修长有力，能够飞行在高空中俯瞰整个大地。因此，在猜谜语时，根据这些特征，我们可以很容易地猜出谜底是杜鹃鸟。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃是什么意思

庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶.（本句是对“华年”的阐释.） 望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃.（本句亦是对“华年”的阐释.）
出自《锦瑟 》
　　[唐] 李商隐
　　锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年.
　　庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃.
　　沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟.
　　此情可待成追忆,只是当时已惘然
　　译诗 锦瑟呀,你为何竟然有五十条弦?每弦每节,都令人怀思黄金华年.我心像庄子,为蝴蝶晓梦而迷惘；又像望帝化杜鹃,寄托春心的哀怨.沧海明月高照,鲛人泣泪皆成珍珠,蓝田红日和暖,可看到良玉生烟.那些曾经的悲欢离合,今日回想追忆,只是当年却迷蒙不清. 锦瑟有五十条弦的说法,本没什么来由,（意指本来就是二十五弦.） 但即使这样它的每一弦、每一音节,足以表达对那美好年华的思念.（此句为转折句.） 庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶.（本句是对“华年”的阐释.） 望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃.（本句亦是对“华年”的阐释.） 大海里明月的影子像是眼泪化成的珍珠.（喻指诗人的悲哀,即使是一个明媚的夜晚,依然想到的是眼泪.） 只有在彼时彼地的蓝田才能生成犹如生烟似的良玉.（暗指诗人对当时社会局势的不满.） 那些美好的事和年代,只能留在回忆之中了.（亦指自己对青春年华的追思之情.） 而在当时那些人看来那些事都只是平常罢了,却并不知珍惜.（亦指自己在年轻时对生活的态度也是那样不知珍惜.）
　　庄生是指庄子,《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻适志与!不知周也.俄然觉,则蘧蘧然周也.不知周之梦为蝴蝶与?蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶则必有分矣.此之谓物化.”
　　从前有一天,庄周梦见自己变成了蝴蝶,一只翩翩起舞的蝴蝶.自己非常快乐,悠然自得,不知道自己是庄周.一会儿梦醒了,却是僵卧在床的庄周.不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢,还是蝴蝶做梦变成了庄周呢?
　　李商隐《锦瑟》中“庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃”一句写到的历史人物是庄子和杜宇
　　“庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃”意思是： 庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶.（本句是对“华年”的阐释.） 望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃.（本句亦是对“华年”的阐释.） 比喻世事无常,人生如梦!杜鹃啼血比喻自己人生的失落,托杜鹃的悲鸣,抒发心中的郁闷.全段应理解为：“世事无常,人生如梦,我哭问青天,命运为何待我如此之不公呀”!
锦瑟繁弦，哀音怨曲，引起诗人无限的悲感，难言的冤愤，如闻杜鹃之凄音，送春归去。
诗里诗人是苦闷忧愁的，单这两句诗人写梦迷，写冤禽，所要表达的，仍然是朦胧的内心世界的悲戚与怨愤。
庄周在虚缈的梦境中，忽而梦为蝴蝶，栩栩然自己就是一只蝴蝶。忽而又醒来，发现又是自己又是庄周了。于是他不知是庄周梦为蝴蝶呢，还是蝴蝶梦为庄周了?
这是朦胧的意境。杜宇号望帝，死后化为杜鹃，每年暮春三月啼鸣求偶，口中流血，声哀情苦。这里写的是空灵虚幻的人魂化鸟。颔联的上句，用了《庄子》的一则寓言典故，说的是庄周梦见自己身化为蝶，栩栩然而飞，浑忘自家是“庄周”其人了；后来梦醒，自家仍然是庄周，不知蝴蝶已经何往。此句是写：佳人锦瑟，一曲繁弦，惊醒了诗人的梦景，不复成寐。迷含迷失、离去、不至等义。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃.是什么意思

出自晚唐诗人李商隐的《锦瑟》
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
赏析
　　这首《锦瑟》，是李商隐的代表作，爱的无不乐道喜吟，堪称最享盛名；然而它又是最不易讲解的一篇难诗。自宋元以来，揣测纷纷，莫衷一是。
　　诗题“锦瑟”，是用了起句的头二个字。旧说中，原有认为这是咏物诗的，但近来注解家似乎都主张：这首诗与瑟事无关，实是一篇借瑟以隐题的“无题”之作。学者周汝昌认为，它确是不同于一般的咏物体，可也并非只是单纯“截取首二字”以发端比兴而与字面毫无交涉的无题诗。它所写的情事分明是与瑟相关的。
颔联的上句，用了《庄子》的一则寓言典故，说的是庄周梦见自己身化为蝶，栩栩然而飞，浑忘自家是“庄周”其人了；后来梦醒，自家仍然是庄周，不知蝴蝶已经何往。玉溪此句是写：佳人锦瑟，一曲繁弦，惊醒了诗人的梦景，不复成寐。迷含迷失、离去、不至等义。试看他在《秋日晚思》中说：“枕寒庄蝶去”，去即离、逝，亦即他所谓迷者是。晓梦蝴蝶，虽出庄生，但一经玉溪运用，已经不止是一个“栩栩然”的问题了，这里面隐约包涵着美好的情境，却又是虚缈的梦境。本联下句中的望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，名为杜鹃。杜宇啼春，这与锦瑟又有什么关联呢？原来，锦瑟繁弦，哀音怨曲，引起诗人无限的悲感，难言的冤愤，如闻杜鹃之凄音，送春归去。一个“托”字，不但写了杜宇之托春心于杜鹃，也写了佳人之托春心于锦瑟，手挥目送之间，花落水流之趣，诗人妙笔奇情，于此已然达到一个高潮。
其大意就是庄子一天做梦梦见自己变成了蝴蝶，梦醒之后发现自己还是庄子，于是他不知道自己到底是梦到庄子的蝴蝶呢，还是梦到蝴蝶的庄子。在这里，庄子提出一个哲学问题——人如何认识真实。如果梦足够真实，人没有任何能力知道自己是在做梦。
传说中的贤德皇帝--望帝变成了杜鹃鸟，总是昼夜不停地对千百年来的帝王叫道：“民贵呀！民贵呀！”但是，以后的帝王没有几个听他的话，所以，他苦苦地叫，叫出了血，把嘴巴染红了，还是不甘心，仍然在苦口婆心地叫着“民贵”！
整诗翻译：
锦瑟呀，你为何竟然有五十条弦？
每弦每节，都令人怀思黄金华年。
我心象庄子，为蝴蝶晓梦而迷惘；
又象望帝化杜鹃，寄托春心哀怨。
沧海明月高照，鲛人泣泪皆成珠，
蓝田红日和暖，可看到良玉生烟。
悲欢离合之情，岂待今日来追忆，
只是当年却漫不经心，早已惘然。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃.是什么意思

是晚唐李商隐的代表作《锦瑟》中的名句。
这两句分别是两个典故。
庄生晓梦迷蝴蝶 庄周在虚缈的梦境中，忽而梦为蝴蝶，栩栩然自己就是一只蝴蝶。忽而又醒来，发现又是自己又是庄周了。于是他不知是庄周梦为蝴蝶呢，还是蝴蝶梦为庄周了?
望帝春心托杜鹃 杜宇号望帝，死后化为杜鹃，每年暮春三月啼鸣求偶，口中流血，声哀情苦。
诗里诗人是苦闷忧愁的，单这2句诗人写梦迷，写冤禽，所要表达的，仍然是朦胧的内心世界的悲戚与怨愤。
这首诗我们也刚上，有用的话请采纳，O(∩_∩)O谢谢。
整首诗的译文：
锦瑟呀，你为何竟然有五十条弦？
每弦每节，都令人怀思黄金华年。
我心象庄子，为蝴蝶晓梦而迷惘；
又象望帝化杜鹃，寄托春心哀怨。
沧海明月高照，鲛人泣泪皆成珠，
蓝田红日和暖，可看到良玉生烟。
悲欢离合之情，岂待今日来追忆，
只是当年却漫不经心，早已惘然。
庄生晓梦迷蝴蝶：
“庄生晓梦迷蝴蝶”，出自《庄子·齐物论》，“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”
这种理论哲学方面运用很广，物与我皆无尽也。 [编辑本段]哲学观点 　　庄周梦蝶是庄子提出的一个哲学论点，认为人不可能确切地区分真实和虚幻。
　　
庄子以故事的形式对此进行了如下阐述：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。”（选自《庄子·内篇·齐物论第二》 ）
　　
其大意就是庄子一天做梦梦见自己变成了蝴蝶，梦醒之后发现自己还是庄子，于是他不知道自己到底是梦到庄子的蝴蝶呢，还是梦到蝴蝶的庄子。在这里，庄子提出一个哲学问题——人如何认识真实。如果梦足够真实，人没有任何能力知道自己是在做梦。
　　
在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，是不真实的。庄子却以为不然。虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但庄周看来，他们都只是一种现象，是道运动中的一种形态，一个阶段而已。
”望帝春心托杜鹃“的典故：
很早很早以前，位于四川的蜀国有个国王，叫做望帝。望帝是个人人爱戴的好皇帝。他爱百姓也爱生产，经常带领四川人开垦荒地，种植五谷。辛苦了许多年，把蜀国建成为丰衣足食、锦绣一般的天府之国。
有一年，在湖北的荆州地方，有一个井里的大鳖成了精灵，幻成了人形。可是，他刚从井里来到人间便不知何故死了。奇怪的是，那死尸在哪里，哪里的河水就会向西流。于是，鳖精的尸体就随着西流水，从荆水沿着长江直往上浮，浮过了三峡，浮过了巴泸，最后到了岷江。当鳖精浮到岷山山下的时候，他突然活了过来，他便跑去朝拜望帝，自称叫做“鳖灵”。说来也巧，鳖灵正碰见望帝愁眉不展，嗟呼长叹，便忙问为什么如此惆怅。望帝见到鳖灵，非常喜欢他的聪明和诚恳，便告诉了他缘故。
原来，有一大群被蜀人烧山开荒赶走的龙蛇鬼怪，不愿离开天府之国的宝地，更不情愿看到蜀人把自己的家园建成乐园，他们便使了妖术，把现在川西原来一带的大石，都运到夔峡、巫峡一带的山谷里，堆成崇山峻岭，砌成龙穴鬼窝，天天在那里兴风作浪，将万流归海的大水挡住了。结果，水流越来越大，水位越来越高，将老百姓的房屋、作物甚至生命，埋葬在无情的洪水里面。大片大片的梯田和平地，人们生活的地方，变成了又黑暗又污秽的海底。这种百姓遭殃受罪的情景已经很长时间了，可是谁也没有办法，望帝因而茶不思、饭不香，心中难受。
鳖灵听后，便对望帝说：“我有治水的本领，我也不怕什么龙蛇鬼怪，凭着我们的才智一定能战胜邪恶。”望帝大喜过望，便拜他做了丞相，令他去巫山除鬼怪，开河放水救民。
鳖灵领了圣旨，带了许多有本领的兵马和工匠，顺流来到巫山所在，和龙蛇斗了六天六夜，才把那些凶恶顽劣的龙蛇捉住，关在了滟澦堆下的上牢关里。接着，他又带领人们和鬼怪拼斗了九天九夜，才把那些邪恶狡猾的鬼怪捉住，关在了巫山峡的鬼门关里。然后，鳖灵着手把巫山一带的乱石高山，凿成了夔峡、巫峡、西陵陕等弯曲峡谷，终于将汇积在蜀国的滔天洪水，顺着七百里长的河道，引向东海去了。蜀国又成了人民康乐、物产丰饶的天府之国。
望帝是个爱才的国王，他见鳖灵为人民立了如此大的功劳，才能又高于自己，便选了一个好日子，举行了隆重的仪式，将王位让给了鳖灵，他自己隐居到西山去了。
鳖灵做了国王，便是“从帝”。他领导蜀人兴修水利，开垦田地，做了许多利国利民的大好事，百姓过着快乐的生活，望帝也在西山过着清心寡欲的日子。
可是，后来情况慢慢起了变化。丛帝有点居功自傲，变得独断专行，不大倾听臣民的意见，不大体恤老百姓的生活了。人们为此愁起来啦。
消息传到西山，望帝老王非常着急，常常食不好寝不安，半夜三更还在房里踱来踱去，想着劝导丛帝的办法。最后，他还是决定亲自走一趟，进宫去劝导丛帝。于是，第二天早晨，他便从西山动身进城去访丛帝。
这个消息很快就被老百姓知道了，大家都诚心诚意地期望丛帝能悔过反省，便一大群一大群地跟在望帝老王的后面，进宫请愿，结果，便连成了很长很长的一支队伍。
这一来，反而把事情弄僵了。丛帝远远地看见这种气势，心里起了疑惑，认为是老王要向他收回王位，带着老百姓来推翻他的。
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