本文目录一览：
- 1、人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。出自哪里？
- 2、人固有一死或重于泰山或轻于鸿毛的全句
- 3、什么什么重于泰山，什么什么轻于鸿毛，全句是什么啦？这句话谁说的吖？
- 4、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。出自哪里
- 5、人固有一死或重于泰山或轻于鸿毛的全文
- 6、人总有一死,有的重于泰山,有的轻于鸿毛谁说的
- 7、苏东坡写的 轻于鸿毛 重于泰山的全文叫什么名字呢
- 8、重于泰山轻于鸿毛谁说的
人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。出自哪里？
“人固有一死,或重于泰山，或轻于鸿毛”出自西汉司马迁《报任安书》，意思是：人意思是人终究免不了一死，但死的价值不同，有的人的死比泰山还重，有的人的死比鸿毛还轻。常用来比喻人生价值的轻重悬殊。
道理：
人最宝贵的是生命。生命对于每个人只有一次。既然如此，无法改变生命的长度，那么就试着改变生命的质量。这句话感情真挚，语言流畅，具有强烈的艺术感染力，反映了司马迁对生死看得很轻。
人早晚要死，有的人死的有价值，有的人死的却毫无意义，所以他提倡人要死的有价值，要为国家，他人做出贡献。告诉我们人应该立志，做有意义的事。
人固有一死或重于泰山或轻于鸿毛的的意思是：人总是要死的，但死的意义有所不同，有的比泰山还重；有的比鸿雁的毛还轻。这一句出自写史记的司马迁的《报任安书》。
《报任安书》原文为：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上，不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被篚楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！”
这句话给我们的启示是人最宝贵的是生命，生命对于每个人只有一次。既然如此，无法改变生命的长度，那么就试着改变它的价值。人早晚要死，有的人死的有价值，有的人死的却毫无意义，所以他提倡人要死的有价值，要为国家，他人做出贡献。也由此告诉我们人应该立志，做有意义的事。
毛泽东曾在《为人民服务》一书中引用了这句话来赞扬张思德是为人民服务而牺牲，其死重于泰山，进而教育广大党员干部战士要向张思德学习为人民服务的精神。
人固有一死或重于泰山或轻于鸿毛的全句
【人固有一死或重于泰山或轻于鸿毛】的意思是【人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻】。
出自司马迁的《报任少卿书》。
【原文】
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎[屈]体受辱；其次易服受辱，其次关木索，被菙楚受辱，其次剔毛发，婴金铁受辱，其次毁肌肤，断肢体受辱，最下腐刑极矣。
【译文】
人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。
什么什么重于泰山，什么什么轻于鸿毛，全句是什么啦？这句话谁说的吖？
汉·司马迁《报任少卿书》：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也。”
“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛”出自司马迁《史记》中《报任安书》。
毛泽东在《为人民服务》中引用了这句话：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。为人们利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。”因此这句话而在解放后广为流传。
“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛”的大意是：
人终究免不了一死，但死的价值不同，为了正义而死就比泰山还重，而为自私自利、损人利已而死就比鸿毛还轻。
网络笑话：人固有一死或重于泰山或重于其他山
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。出自哪里
“人固有一死,或重于泰山，或轻于鸿毛”出自西汉司马迁《报任安书》，意思是：人意思是人终究免不了一死，但死的价值不同，有的人的死比泰山还重，有的人的死比鸿毛还轻。常用来比喻人生价值的轻重悬殊。
道理：
人最宝贵的是生命。生命对于每个人只有一次。既然如此，无法改变生命的长度，那么就试着改变生命的质量。这句话感情真挚，语言流畅，具有强烈的艺术感染力，反映了司马迁对生死看得很轻。
人早晚要死，有的人死的有价值，有的人死的却毫无意义，所以他提倡人要死的有价值，要为国家，他人做出贡献。告诉我们人应该立志，做有意义的事。
扩展资料：
《报任安书》原文
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上，不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！
译文：
人固然都有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人却比鸿毛还轻，这是因为他们生存所依靠的东西不同啊！一个人最重要的是不污辱祖先，其次是自身不受侮辱，再次是不因别人的脸色而受辱，再次是不因别人的言语而受辱。
再次是被捆绑在地而受辱，再次是穿上囚服受辱，再次是戴上脚镣手铐、被杖击鞭笞而受辱，再次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，再次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是腐刑，侮辱到了极点。
参考资料来源：百度百科-人固有一死
人固有一死或重于泰山或轻于鸿毛的全文
“泰山”常用来比喻敬仰的人和重大的、有价值的事物。“鸿毛”则比喻事物微不足道。这句话的意思是:人总是要死的，但死的意义有不同，有的比泰山还重，有的比鸿毛还轻。人最宝贵的是生命。生命对于每个人只有一次。既然如此，无法改变生命的长度，那么就试着改变生命的质量。若死有价值，那么，生命意义就比泰山还重；若是死得毫无价值，那么，生命意义比鸿毛还轻。
人固有一死或重于泰山或轻于鸿毛这句话的理解和体会
人固有一死或重于泰山或轻于鸿毛这句话出自写史记的司马迁的《报任安书》，原文：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎[屈]体受辱;其次易服受辱，其次关木索，被菙楚受辱，其次剔毛发，婴金铁受辱，其次毁肌肤，断肢体受辱，最下腐刑极矣。”"
这句话的意思是:人总是要死的，但死的意义有不同，有的比泰山还重，有的比鸿毛还轻。这句话赞扬了那些为了民族利益，死得光荣的人，并鄙视那些为了私利，死不足惜的人。毛泽东在《为人民服务》 一书中用这句话赞扬张思德是为人民服务而牺牲，其死重于泰山，进而教育广大党员干部战士要向张思德学习为人民服务的精神。
人总有一死,有的重于泰山,有的轻于鸿毛谁说的
“人总有一死，有的重于泰山，有的轻于鸿毛”这句话是白话文，文言文形式为：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，出自我国西汉时期史学家司马迁所著《报任安书》一文中。节选原文为：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱”。
节选翻译
人总有一死，有的人（死得）比泰山还重，有的人（死得）比鸿毛还要轻，这是由于应用死节的地方不同的缘故。最上一等是不辱没先人，其次是不辱没自己，其次是颜面上不受辱，其次是辞令上不受辱，其次是被囚系受辱。
《报任安书》简介
《报任安书》是汉代史学家、文学家司马迁写给其友人任安的一封回信。作者在信中以激愤的心情，饱满的感情，陈述了自己的不幸遭遇，抒发了为著作《史记》而不得不含垢忍辱苟且偷生的痛苦心情。
告诫人们的道理
在这个世界上，既要有轻于鸿毛的死，又要有重于泰山的死。轻于鸿毛虽无声无息，但却让人感到人生小确幸。而重于泰山，活的很累却能声震人间，让世人记住他的声音，是某种意义上的大欢喜。重于泰山的牺牲太多，就会很沉重，而轻于鸿毛的死太多，难免会有人间不值得的感慨。
苏东坡写的 轻于鸿毛 重于泰山的全文叫什么名字呢
西汉·司马迁《报任少卿书》：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。” 宋·苏轼《制科策》：“天下有事，则匹夫之言，重于泰山。”
这个不是在毛泽东给白求恩写的文章里出名的嘛~夸他是个好大夫。。这个最早是在西汉司马迁《报任少卿书》里写的，后来苏轼的《制科策》里也有出现呢~
希望能够帮到你~
重于泰山轻于鸿毛谁说的
重于泰山轻于鸿毛是司马迁说的。
出处：汉·司马迁《报任安书》：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。
译文：人总是要死的，但死的意义有所不同，有的比泰山还重；有的比鸿雁的毛还轻。
《报任安书》是司马迁写给友人任安的一封回信。在文中司马迁以极其激愤的心情，申述了自己的不幸遭遇，抒发了内心的无限痛苦，大胆揭露了汉武帝的喜怒无常，刚愎自用，提出了“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的生死观，并表现出了其为实现理想而甘受凌辱，坚韧不屈的战斗精神。
司马迁简介：
司马迁（前145年或前135年～不可考），字子长，生于龙门（西汉夏阳、即今陕西省韩城市，另说今山西省河津市），西汉史学家、文学家、思想家。司马谈之子，任太史令，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。
司马迁早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。初任郎中，奉使西南。二十八岁任太史令，继承父业，著述历史。后因替李陵败降之事辩解而受宫刑，调任中书令，发奋继续完成所著史籍。
他创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》），被公认为是中国史书的典范。该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝太初四年，长达3000多年的历史，是“二十四史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
