本文目录一览：
- 1、东正教信奉的神是谁
- 2、东正教信仰上帝还是耶稣
- 3、东正教信仰什么？
- 4、基督教分为哪些宗教？
- 5、东正教和天主教
- 6、东盛教是什么教？
- 7、天主教,东正教,基督教的分别
- 8、东正教的起源
- 9、俄国人的信仰是什么？
东正教信奉的神是谁
东正教信奉的神是上帝耶和华。
耶和华又叫雅威，是《圣经》中以色列人对造物主、最高主宰、天主、上帝的称呼，也是犹太教和基督教的宇宙创造者，由于早期的希伯来语没有元音字母，因此其读音不可确知，中世纪后，将其插入猜想的元音后读为Jehovah，中国基督教新教汉译为上帝、神。
东正教和天主教的区别
1、宗教方面
在宗教特点方面，东正教具有注重神学理论和神秘主义化的特点；而天主教则具有伦理化、法律化和讲求实际的特点。在宗教传统方面，东正教保存了较多犹太教的传统；而天主教则更多地接受希腊罗马哲学的影响。
2、教义教规方面
在教义教规方面，东正教主张圣神只来自圣父，没有关于“天堂”和“地狱”之间存在“炼狱”的说法，否认贞女玛利亚童贞受孕及其肉体升天的教理；而天主教主张圣神来自圣父和圣子，声称“天堂”和“地狱”之间有“炼狱”，并且承认贞女玛利亚童贞受孕和肉体升天的教理。
3、组织制度方面
在组织制度方面，东正教没有统一的教会组织，教权集中于君士坦丁堡、亚历山大里亚、安提拉和耶路撒冷四大教会的牧首中；而天主教的组织形式更加严格集中，重视教阶制，并将其分为神职教阶和治权教阶。
东正教信仰上帝还是耶稣
东正教信仰三位一体的上帝。
东正教源自希腊文明的救世主信仰，因罗马帝国东部一脉相承的拜占庭帝国、俄罗斯帝国的国家宗教闻名。公元1世纪，希腊裔基督徒的耶路撒冷、安条克、君士坦丁堡、亚历山大港、罗马之五城联邦原型诞生。4世纪，君士坦丁堡成为罗马帝国的国家教会首都。
11世纪东西教会大分裂，形成东罗马正教会。15世纪，东罗马帝国因君士坦丁堡战役败亡。希腊正教会与俄罗斯正教会为首的东正教会体系确立。
截至2014年，全球东正教徒近四亿；包括普世牧首共融的二亿五千万不同宗派信徒。原苏联加盟共和国的正教会多由俄罗斯正教会的莫斯科牧首治理，有信徒一亿六千万人，也是梵蒂冈后的基督徒第二大单一政治及文化族群。
历东正教的史沿革
公元1世纪30年代，相传基督教的教祖耶稣伊伊稣斯钉死十字架，三天后复活、升天，于是留世的耶稣门徒在耶路撒冷组织起犹太教团体拿撒肋派。
37年，始在安条克称基督徒。而十二使徒之一的圣安德鲁安德烈率先将福音传到小亚细亚及斯基泰人群体，又沿黑海去了伏尔加河，成为罗马尼亚人、俄罗斯人的主保圣人。
38年，安德鲁到拜占庭宣道，遭捕后在希腊的亚该亚遭“X形”十字架刑处死，是为“圣安德鲁十字”的来历；拜占庭的教会建制，圣斯塔辉接任主教职务。
43年，安德鲁兄长及十二使徒之首的圣伯多禄裴特若与记述《马可福音》的随行翻译圣玛尔古玛尔克到亚历山大港宣道，非洲的教会建制。玛尔古成为首任主教。
以上内容参考：百度百科-东正教
东正教信仰什么？
问题一：基督教,天主教和东正教的信仰区别 我有一个天主教、东正教、基督新教的异同表。告诉我邮箱我传给你。
成义，天主教和基督教的分歧有很多方面，但根本上都是从成义这里衍生出来的。详细区别：答：天主教与基督教有共同点及相异点：以下分七项答覆：
⑴同根分枝 ⑵基本信仰 ⑶基本敬礼⑷基本伦理
⑸传道使命 ⑹行政组职⑺主内合一
一．同根分枝：从信仰根源及教会历史作简要分述
1．同根：从信仰根源看，由主耶稣建立的教会，是至一、至圣、至公、从宗徒和初期信友传下来的教会。在这信仰根源上，没有区分「天主教」、「基督教」的名称。
2．分枝：从教会历史看，原本是合一的教会，在历史中有二次大分裂：公元1054年，合一的教会分成二个教会：东方教会和西方教会。东方教会，史称希腊公教会或东正教；西方教会，史称拉丁公教会或罗马公教会。东西方教会在信仰根源上，可说完全相同，而在表达信仰及敬礼上，却有各自的特色；在教会行政上，各自分治，东正教由其首席教长以象征性领导，罗马公教会由教宗以实质性领导。为辨别这两个公教会，一般称希腊教会为东正教(ORTHODOX)，称罗马公教会为 ( CATHOLIC中译：天主教 )。16世纪从罗马公教会再分枝的基督教，主要有四个教派：
(1)路德教派 (信义宗) LUTHERAN CHURCH ―――― 1517年
――重洗派 ANABAPTISTS ―――――――――― 1534年
――士文克特派 SCHWENKFELDAINS ――――― 1539年
――门诺会 MENNONITES. ―――――――――― 1545年
(2)慈运理派 ZWINGLIANISM. ―――――――――― 1523年
――清教派 PURITANS. ―――――――――――― 1559年
――公理宗教会CONGREGATIONAL ―――――― 1581年
3)圣公会 ANGLICANM CHURCH ――――――――― 1534年
(4)长老会 PRESBYTERIAN ――――――――――― 1537年
――加尔文派 CALVINISM +――――――――― 1541年
以上(1)至(4)教派，一般称为基督教。这四大教派可说是后来400多个基督教派的源流。其中圣公会因延续宗徒的「主教」品位，因此，圣公会在信仰、圣事礼仪、行政体制，都与罗马公教会相近。罗马公教会在16世纪――明朝末年，由罗明坚和利玛窦，二位传道士来到中国后，他们在1583年，把罗马公教会CATHOLIC CHURCH 以中文译用「天主教」，以别基督教在中国译用的「基督教」。
以下只分述初期基督教在16世纪从天主教分枝后的同与异：二至七项
二．基本信仰：两教信仰渊源、圣经数目、讲解圣经、基本信仰、人得永生、之同与异
1．信仰渊源：两教都根据圣经――旧约和新约：上主对人的启示，人对上主启示的回应。天主教信从圣经，也信从圣传，即宗徒及历代教会的传承。基督教只信圣经不信圣传。
2．圣经数目：天主教圣经―旧约46卷．新约27卷．合计73卷。
基督教圣经―旧约39卷．新约27卷．合计66卷。
基督教旧约少7卷：多、友、巴、智、德、加上、加下。因为这7卷旧约是用希腊文写成，其中加下12：38－45为亡者献祭，涉及炼狱的存在，因此，这7卷旧约，不被基督教承认为圣经。
3．讲解圣经：天主教强调全球统一的圣统制，由圣职人员依照训导权核准的圣经注解，讲解圣经；基督教强调地方教会及每人直接由圣灵指引，信友可自由讲解圣经。
4．基本信仰：两教根据圣经共同的基本信仰包括：(1......>>
问题二：什么国家信仰东正教 俄罗斯最信仰东正教
问题三：什么是东正教 5分 东正教（Easten Orthodox）是基督教三大派之一。基督教出现后不久，就逐渐分化顶以希腊语地区为中心的东派教会和以拉丁语地区为中心的西派教会。1054年，东西两派正式分裂，以君士坦丁堡为中心的大部分东派教会自称“正教”，意为保有正统教义的正宗教会。因为地处东方，故又称“东正教”；因为宗教仪式使用希腊语，故又称“希腊正教”。
问题四：信仰东正教的民族主要是斯拉夫民族对吗 是的，信仰东正教的主要是斯拉夫民族。塞尔维亚、保加利亚、马其顿、俄罗斯、白俄罗斯等，部分罗马尼亚人、少部分希腊人、少部分乌克兰人等，这些都是信仰东正教的斯拉夫人。
问题五：东正教和天主教的区别是什么？ ttyd1314
[学长]
天主教是与东正教、新教并列的基督教三大宗教派别之一，亦称公教。又因为它以罗马为中心，也又称罗马公教。16世纪传入中国后，因其信徒将所崇奉的神称为天主，因而在中国被称为天主教。
基督教产生不久，就逐渐形成拉丁语系的西派和希腊语的东派。东派以君士坦丁堡为中心，西派以罗马帝国的首都罗马为中心，天主教就是从西派的基础上演化而来的。在古代基督教中，西派不占优势。5世纪时外族侵扰帝国西部，西罗马当局已无力支撑局面，罗马主教利奥一世利用其影响，一度使罗马免遭匈奴入侵，这使罗马主教的威信大大提高，得以居于意大利、北非、西班牙、高卢一带拉丁语系教会首位。476年，西罗马帝国灭亡。5世纪末，法兰克王国兴起，国王克洛维于496年改宗罗马公教，公教会也从新王朝获得大量土地和特权。6世纪末，格列高利一世身兼罗马主教和罗马行政长官，为教皇制奠定了基础。8世纪加洛林王朝期间，矮子丕平将从伦巴德人手中夺得的土地赠给教皇，即754年和756年的丕平献土。800年时，教皇利奥三世为查理曼加冕，表示君权神授，10世纪，教皇约翰十二世又为日耳曼皇帝奥托一世加冕。这样，罗马主教和罗马教会确立了在整个西派教会中的实际领导地位。同时，罗马主教和教会一直想在东西两派各教会间取得至少是名义上的首席地位。早在445年，利奥一世就呈请西罗马帝国皇帝瓦伦丁尼三世降旨，令各地教会和主教服从罗马主教，但此旨对东派教会并无实效。451年，东派势力占优势的卡尔西顿公会议制定法规，规定君士坦丁堡的地位与罗马相等，利奥一世对此提出 *** 。围绕这个问题，东西两派矛盾日益尖锐，5世纪末，罗马主教斐理克斯三世宣布革除君士坦丁堡主教阿卡西乌出教，863年和867年，更出现了罗马主教尼古拉一世和君士坦丁堡主教佛提乌相互革除对方教籍的严重局面。1054年，东西两派正式分裂，东派自称正教，西派自称公教。天主教会及其教皇制，作为独特的单一教会和体制至此正式确立。
天主教称其教义为公教教义，是基督亲授，经使徒和公教教会持守、传授、教导，所有公教教徒都必须全部信奉接受的纯正信仰内容。天主教会强调信仰是对启示真理表示同意或认信。天主教又将启示分为自然启示和特殊启示两种。自然启示是指通过人类自然理性即可认识的真理，如关于天主的存在、天主对宇宙的造化、灵魂不灭等，论证这些教义的理论称为自然神学或哲理神学；特殊启示指超乎人类自然理性、非经天主启示不能获得的真理，有关的教义称为启示教义，包括三位一体、救赎、教会、复活、永生等，并认为这些教义有超理性的奥秘性，故又称超性教义，论证这些教义的理论或学说，称为启示神学或超性神学。天主教认为圣传和圣经组成天主圣言，是启示的宝库,而解释圣传与圣经的权力在教会。凡由教会加以神圣委派，赋予传授和教诲教义之权者（如教皇、公会议、主教等），他们的合法教诲皆无谬误，并对所有教徒具有制约性的权威。
天主教会在组织体制上十分重视教阶制。天主教的教阶制分为神职教阶和治权教阶两类。神职教阶属神所立的品级，由主教、司铎、助祭构成。职权教阶是根据教会的治理和统辖权，以及某些特定分工而形成的极次，位居最高者为教皇，下有宗主教、牧首主教、省区大主教、都主教、大主教、教区主教，以及由教皇特委的教廷重要成员枢机主教。
目前，天主教是基督教的第一大派别，全世界共有天主教徒8.......>>
问题六：东正教忌讳什么 东正教在复活节前的斋期内不允许食用肉蛋类，在斋期之外不允许饮用和食用血和血制品。
东正教反对天主教会倡导的“所有神职人员均需独身”，其神职人员分为出家、在家两个系统。结婚的在家者可成为诵经士、副辅祭、辅祭、大辅祭、司祭、大司祭，出家修行者，可成为修士、修士辅祭、修士大辅祭、修士司祭、修士大司祭、主教、大主教、督主教(牧首派驻国外教区的代表)、都主教、牧首。
信东正教的典型有斯拉夫民族，如俄罗斯。东欧吧，罗马尼亚，保加利亚，塞尔维亚，捷克斯洛伐克那边，都广泛信奉东正教。
中国人的话，有个俄罗斯族信奉东正教。貌似有一部分云南的纳西族人信东正教，当然纳西族人好像多数信藏传佛教……
当然了，有时候信仰不一定非和民族有关呢。不知道啥时候，自己动了哪根心弦，就跟神连线了。要是你还没信神，奉劝你不要轻易投入进去；要是已经信奉了……不说啥了，愿主保佑你吧……
问题七：东正教信徒叫什么名称？ 基督教是以信仰耶稣基督为救主的宗教。天主教、新教、东正教、基督教马龙派统称基督教――中文中“基督教”往往特指新教（又俗称“耶稣教”），三大教派（天主教、东正教和新教）和基督教马龙派的统称一般用“基督宗教”这个词。但在本词条中，“基督教”指“基督宗教”，即总称，而不是新教。目前基督教在全世界有约为21.4亿信徒，为拥有信徒最多的宗教，以亚洲、非洲的信徒的发展最快。
1.起源
基督教发源于公元1世纪巴勒斯坦地区犹太人社会，并继承了犹太教耶和华上帝和救主弥塞亚（根据希腊文翻译为“基督”）等概念，以及希伯莱圣经为基督教圣经旧约全书。
按照基督教经典的说法，基督教的创始人是耶稣，他30岁左右（公元一世纪30年代）开始在巴勒斯坦地区传教。耶稣声称，他的来临不是要取代犹太人过去记载在旧约圣经的律法，而是要成全它。耶稣思想的中心，在于“尽心尽意尽力爱上帝”及“爱人如己”两点。耶稣出来传道，宣讲天国的福音，劝人悔改，转离恶行。他的教训和所行的神迹，在民众中得到极大的回应。这使得罗马帝政下的犹太教的祭司团大受影响，深深感到自己地位不保，所以要把他除之而后快。后来由于门徒犹大告密，罗马帝国驻犹太的总督彼拉多将耶稣逮捕。耶稣受尽打骂侮辱，最后被钉在十字架上而死。但耶稣的心意却是为了要赎世人的罪，甘愿地流出自己的血。
依据他门徒们的见证，耶稣死后第三天从石窟坟墓中复活了。他的坟墓空了，他又多次向满心疑惑的门徒们显现。他们渐渐确信耶稣真的复活了，是胜过死亡的救主。在耶稣升天超离这世界的时空后，他的门徒们起来热心宣扬耶稣的教训，并且宣告他是复活得胜死亡的主。信徒们组成彼此相爱、奉基督之名敬拜上帝的团体，就是基督教会。耶稣复活的这一天成为后世的复活节（每年春分以后、又逢月圆的第一个星期日）。教会又定了12月25日为耶稣的生日而则成了圣诞节（耶稣出生的确实日子已不可考）。耶稣出生的那一年被后世定为公元纪年的元年（但因计算错误，耶稣实际出生的年份应为公元前六年或四年）。
部分非基督教信徒的史学家认为，耶稣传达的教义更加接近犹太教，而保禄（又译保罗，Paul）对基督教教义做了较大贡献，使得基督教不再局限于犹太人范围。
问题八：俄罗斯人为什么信仰东正教 这事情要从988年说起，
当时的基辅大公弗拉基米尔接受了传自拜占庭帝国(东罗马帝国)的基督教作为国教，
使得罗斯人告别了多神教的信仰。
这一年就是罗斯受洗元年。
罗斯受洗对基辅罗斯公国及现代俄罗斯、乌克兰、白俄罗斯发展起了重大作用。
自罗斯受洗以来，
俄罗斯人确定了自己一千余年的思想根基，
并因此实现了自己民族的超常发展。
问题九：东正教的介绍 东正教（正教，希腊语：Ορθ?δοξο? Χριστιανισμ??，俄语：Православное христианство，英语：Orthodox Christianity），国际通称“正教会”（英语：Orthodox Church）或“东正教会”（英语：Eastern Orthodox Church），官名“正统大公教会“（希腊语：Ορθ?δοξη Καθολικ? Εκκλησ?α，俄语：Православная Католическая Церковь，英语：Orthodox Catholic Church），是基于正统派神学与东方礼拜仪式制度的基督教三大分支之一，也是强调自身正统性的宗徒继承教会。12 东正教源自希腊文明的救世主信仰根源，因罗马帝国东部一脉相承的拜占庭帝国、俄罗斯帝国的国家宗教闻名。3公元1世纪，希腊裔基督徒的耶路撒冷、安条克、君士坦丁堡（拜占庭）、亚历山大港、罗马之五城联邦原型诞生。4世纪，君士坦丁堡成为罗马帝国的国家教会首都。45世纪，因单性论被开除的近东边缘教会形成东方人派正教会。5 11世纪东西教会大分裂，形成东罗马正教会。15世纪，东罗马帝国因君士坦丁堡战役败亡。希腊正教会与俄罗斯正教会为首的东正教会体系确立。6截至2014年，全球东正教徒近四亿；包括普世牧首共融的二亿五千万不同宗派信徒。7原苏联共和国的正教会多由俄罗斯正教会的莫斯科牧首治理，有信徒一亿六千万，也是梵蒂冈后的基督徒第二大单一政治及文化族群。8在中国暂归入中国基督教，无独立宗教地位。
基督教分为哪些宗教？
分为基督教、东正教、天主教、新教。
基督教分为天主教及基督新教还有东正教。
东正教一般中国很少信仰者，且不去谈论他。
天主教：信仰天主，三位一体，并且敬拜圣母，基督教却不认同。他们有天堂，地狱，炼狱。一般相信具有很多的善功或得教皇特赦的信徒可以直接上天堂，其他的要到炼狱把罪炼尽才能上天堂，罪大的要下地狱。
基督教（新教）：信仰上帝，三位一体，不拜圣母马利亚，是马丁路德从天主教分裂出来的，他们不相信炼狱，他们相信天堂，地狱，及乐园，阴间，他们认为人死后要到阴间去，信的去乐园，不信的去阴间，将来末日就不信的下火糊，信的上天堂，与行善不行善没有关系。
他们同信一个主，说法却不相同，彼此互相不认同，东正教又是另一种说法。
佛教：信仰佛陀的说法，按佛陀的教导修行就能离苦得乐，直至成佛。
佛陀所说的很多个法门最终目的都是一样，都是成佛。
佛教认为天堂在六道之内，并不能真正的离苦得乐，福报享尽，还要坠落，终不究竟。
其中，净土宗最简便，最为普通大众所接受。
念佛不仅现世能得大福报，但这不是佛教徒的最终追求，佛教徒的最终追求是脱离六道轮回，往生极乐世界，直至成无上佛道。
东正教和天主教
介绍
东正教和天主教是两个重要的基督教教派。虽然它们都信仰耶稣基督，但它们在信仰、礼仪、教义等方面有很大的不同。本文将介绍这两个教派的历史、信仰、礼仪、教义等方面，并比较它们之间的异同。
东正教
历史
东正教起源于公元33年的基督教，是基督教最早的分支之一。公元1054年，东西方教会发生大分裂，东正教和天主教就此分道扬镳。东正教在希腊、俄罗斯、罗马尼亚、保加利亚等国家广泛传播，成为这些国家的主要宗教之一。
信仰
东正教强调三位一体的神，即父、子、圣灵。它们相互联系，但又各自独立。东正教认为人类是上帝的形象，但由于亚当和夏娃的堕落，人类陷入了罪恶之中。为了拯救人类，上帝派遣了耶稣基督来到世上，受难、复活，使人类得到了救赎。
礼仪
东正教的礼仪非常隆重、庄重，充满了神秘主义色彩。它的礼仪包括：圣经朗诵、祷告、唱诗、施洗、圣餐、婚礼、葬礼等。其中，圣餐是最重要的仪式之一，它象征着基督的身体和血液。东正教的礼仪非常注重传统和仪式化，每个仪式都有特定的服饰、音乐和舞蹈。
教义
东正教的教义主要包括：三位一体、救赎、教会、圣经、圣传等。它认为教会是基督的身体，是上帝的代理人。东正教的教义非常注重传统和宗教仪式，反对改革和革命。
天主教
历史
天主教起源于公元33年的基督教，是基督教最早的分支之一。天主教在公元313年成为罗马帝国的国教，随后在欧洲广泛传播。天主教在中世纪时期曾经拥有极大的权力和影响力，但在近代以后，它的影响力逐渐减弱。
信仰
天主教强调三位一体的神，即父、子、圣灵。它们相互联系，但又各自独立。天主教认为人类是上帝的形象，但由于亚当和夏娃的堕落，人类陷入了罪恶之中。为了拯救人类，上帝派遣了耶稣基督来到世上，受难、复活，使人类得到了救赎。
礼仪
天主教的礼仪非常隆重、庄重，充满了神秘主义色彩。它的礼仪包括：圣经朗诵、祷告、唱诗、施洗、圣餐、婚礼、葬礼等。其中，圣餐是最重要的仪式之一，它象征着基督的身体和血液。天主教的礼仪非常注重传统和仪式化，每个仪式都有特定的服饰、音乐和舞蹈。
教义
天主教的教义主要包括：三位一体、救赎、教会、圣经、圣传等。它认为教会是基督的身体，是上帝的代理人。天主教的教义非常注重传统和宗教仪式，反对改革和革命。
异同比较
虽然东正教和天主教都信仰耶稣基督，但它们在信仰、礼仪、教义等方面有很大的不同。
信仰
东正教强调三位一体的神，而天主教则强调三位一体的神和圣母玛利亚。天主教认为圣母玛利亚是耶稣基督的母亲，是上帝的代理人。东正教则认为圣母玛利亚是上帝的女儿，是耶稣基督的母亲，但不是上帝的代理人。
礼仪
东正教的礼仪非常注重传统和仪式化，每个仪式都有特定的服饰、音乐和舞蹈。而天主教的礼仪则更加注重宗教仪式和仪式化。天主教的礼仪也包括特定的服饰、音乐和舞蹈，但比东正教更加简洁。
教义
东正教和天主教的教义都强调三位一体的神、救赎、教会、圣经、圣传等。但在一些具体的教义上，它们有很大的不同。例如，东正教强调传统和仪式化，反对改革和革命。而天主教则更加注重改革和革命，强调教会的改革和现代化。
结论
东正教和天主教都是重要的基督教教派。它们在信仰、礼仪、教义等方面有很大的不同，但都致力于传承和发扬基督教的精神。我们应该尊重不同的宗教信仰，促进不同宗教之间的和谐共处。
东盛教是什么教？
在世界范围内，天主教、东正教、新教被统称为基督教，都以“圣经”为经典
东正教强调正统性，所以也称为正教。他与天主教的差别主要是以下方面
保守性：坚守古教义和古礼仪，基本不做什么调整。
封闭性：不太强调传教工作，对与天主教和新教开展交流和对话也不大热心。
依附性：历史上一直强烈的依附于世俗政权，受其严格的控制，不象天主教那样一直政教分离和教俗二元结构。
分散性：一直没有统一的全球性的教会首脑机构。名义上君士坦丁堡（即今伊斯坦布尔）大牧首处于首席地位，但实际上莫斯科大牧首、耶路撒冷大牧首、安提阿大牧首、亚力山大里亚大牧首并不受其节制，而且这些大牧首对非本国的正教会辖区的影响也很有限。
神秘性：强调通过祷告时的沉思默想来达到与上帝的直接交通，很注重这种个体性的和不可重复性的信仰体验。
主教以下的神职人员可以结婚（修士和修女除外）。但是，有了家室的那些基层神职人员，比如神甫，就没有机会再升迁到主教及以上职位了。
东正教不象天主教，东正教的教堂内外都没有雕塑，但教堂里有大量反映宗教性内容的壁画。东正教的教堂内外都没有雕塑，这是公元8——9世纪拜占廷境内“圣像破坏运动”的结果。
不过，东正教的教堂里的其他装饰物还是比天主教教堂丰富，而且宗教仪式也更盛大和繁复。
东正教的教堂里一般都没有坐椅，教友们要站着参加宗教活动。这与天主教和新教教堂形成了鲜明的对比。
东正教在国际上的影响力远远小于天主教和基督教。
东盛教没听说过，东正教是基督教的一个分支，我们一般信新教
东正教以《圣经》为其教义的基本来源，同时承认圣传也是教义的来源之一。
东正教神学家认为，圣传是那些虔信上帝的人以其自身的榜样或语言世代相传的传统。东正教要求把《圣经》和圣传的基本教理联系在一起，互相印证，并强调只有这样才能理解神启的深刻奥妙。
二．东正教基本教义及其与天主教的区别
东正教和天主教一样，都信奉《尼西亚信经》（见第一章第二节），这表明两者的基本教义有相同之处。但天主教强调的圣灵出自圣父和圣子、罗马教皇的首席地位和永无谬误、天堂和地狱之间存在炼狱及有关圣母玛利亚的各种说教等均不为东正教所接受，东正教认为这些内容都与《圣经》和圣传背道而驰，因而是错误的。
《尼西亚信经》 (The Nicene Creed )
1. 我信独一上帝，全能的父，创造天地和有形无形万物的主。
2. 我信独一主耶稣基督，上帝的独生子，在万世以前为父所生， 出于神而为神，出于光而为光，出于真神而为真神，受生而非被造，与父一体，万物都是借着他造的；
3. 为要拯救我们世人，从天降临，因着圣灵，并从童女玛利亚成肉身，而为人；
4. 在本丢彼拉多手下，为我们钉于十字架上，受难，埋葬；
5. 照圣经第三天复活；
6. 并升天，坐在父的右边；
7. 将来必有荣耀再降临，审判活人死人；他的国度永无穷尽；
8. 我信圣灵，赐生命的主，从父和子出来，与父子同受敬拜， 同受尊荣，他曾借众先知说话。
9. 我信独一神圣大公使徒的教会；
10. 我认使罪得赦的独一洗礼；
11. 我望死人复活；
12. 并来世生命。
东正教是非常严格的一神教，主张上帝是绝对的独一无二的存在，认为上帝无可比拟，敬拜和尊崇不能归于任何别人，也不能归于那些不存在的神及其偶像。因为十字架是圣物，是“公义的天平”，是“对抗魔鬼的兵器”，所以东正教要求教徒必须去教堂，并戴贴身的十字架；必须虔诚地履行圣礼（东正教教徒要行七圣礼：洗礼、坚信礼、忏悔礼、婚配礼、授职礼、终敷礼），持守斋戒。所以，东正教要敬拜神，并要在圣像前祈祷。根据东正教神学家约翰所提出的物质变化说认为，放在祭坛上的饼和酒在祝圣之后，已发生质的变化，变成耶稣真正的、能给予生命的体和血。如果领受者吃喝了经过祝圣的饼和酒，他也就分享了主耶稣的生命，就会感到主耶稣还在活着?并与自己同在?自己将永远得到耶稣的“恩宠”（基督新教神学家反对此说，认为饼和酒只是耶稣的体和血的象征，只是对耶稣受难的纪念……）。这些东正教原理和礼仪，深深嵌入到俄罗斯文化和民族性中，无论什么样的俄罗斯意识形态都不可能将其完全清除。
作为沙皇俄国实体的继承者，苏维埃俄国的意识形态自然也不能例外。从布尔什维克和苏俄政府倡行的某些仪式、挂领袖像等，即可隐约看到东正教圣礼或敬神拜圣的影子；在列宁逝世追悼会上斯大林所致的悼词，其韵律和格调也明显带有东正教圣事上的祷词风格，如其中一连就用了完全重复下列语句的六个工整的排比句：“列宁同志和我们永别时嘱咐我们……列宁同志，我们谨向你宣誓……”；特别是联共（布）中央用水晶棺永远保存列宁遗体的决定，也是受到了东正教“圣体血”仪式的影响，即是想用领袖的遗体去替代基督的“体血”，并试图将领袖当作永生的神来敬拜。这种敬拜在以后又普遍引申为在办公室、会议室处等挂革命导师或领袖像……
东正教的保守性和不开放性，主要因于停滞落后的东罗马帝国和沙皇俄国的封建制社会。迄今为止，它仍标榜“正教信仰是源自基督和使徒的纯一不变的正道”。
尤其是俄罗斯东正教不像天主教和基督教新教那样能面向社会、面向世界、面向未来，随着历史的进程不断调适自己，而是严格尊奉一神教宗旨，敌视自由和进步，反对多元和开放。如它信守古老的基督教教条，不允许对神学教义、仪式作任何改造和革新；仍保持一整套繁琐的宗教仪式，严格守斋；它目光短小，不重视社会问题，反对教会生活的现代化；它甚至在祈祷时坚持用古斯拉夫语，而反对使用现代语等等。
十月革命后新建立的苏维埃政权，由于国内斗争的严酷和国际帝国主义的封锁，马克思主义理论系统中固有的革新与开放因素被窒息，而东正教和俄国专制主义传统中的保守与封闭意识在新的历史条件下复活并在斯大林执政时期逐渐占了上风。如在指导思想上，斯大林就将列宁的无产阶级一国首先可以夺取政权的“一国社会主义理论”，修改或发展为“一国可以首先建成社会主义”的理论，这实际上就意味着关起门来搞社会主义。在这一思想的指导下，列宁在世乃至延伸到二十世纪二十年代末的苏联早期党内生活和思想文化领域那种民主、自由和开放的朝气蓬勃气氛逐渐消失了，盛行的是斗争哲学和批判立场。如对国际共运外部是大批帝国主义、资本主义、资产阶级和各国反动派，在国际共运内部则大批国际和国内各种所谓的“修正主义”、“机会主义”。这一切实际上都被斯大林变成了权力斗争的工具。于是，对马列主义（实为斯大林主义）之外几乎所有意识形态乃至学术流派持敌视和批判态度，即使自然科学也不能幸免。如著名的“李森科运动”就是苏联在遗传学领域开展的反科学行为。
为中国读者所熟悉的俄罗斯著名作家普希金、果戈理、陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰等，都曾有很深的宗教意识和宗教情感并倾注到他们的作品中。普希金的早期诗作虽带有某种无神论色彩，但在其创作的晚期宗教则成为主题，其宗教意识得到充分表露。托尔斯泰被东正教会开除教籍，实际是因为他对上帝过于虔诚，而对教会产生反感和怀疑。他嘲讽了东正教那套繁琐的礼拜仪式，对基督教有自己独特的理解，重新解释和编写了《福音书》，以建立自己理想的人间天国。在其晚年，他把主要精力都用在了宗教探索上。
天主教,东正教,基督教的分别
东正教强调信仰的超性 天主教过于倚赖哲学与理性来做神学。圣多马的「神学大全」就是一个好例子，他成功地把阿里士多德哲学与神学融合。天主教甚至相信人的理性有一天可以窥见上主真体。 东正教拒绝理性主义，倾向神秘主义。他们相信，除非神说出来，人不能凭理性认识他。 东正教强调圣传的一贯 天主教在十九世纪发展了一套「教义发展」的理论，为他们发明新的教义辩护。这个理论认为，基督留给教会的，只是信仰之种籽，它要在日后才渐渐成长。 天主教虽然注重不同时期传统，但越近期的则越进步。中世纪的经院哲学比早期教父进步，梵二会议又比中世纪进步。因为这样，天主教可以接纳「教宗无误权柄」和马利亚「始胎无染原罪」等新发明。天主教辩称，这些教导一直存在，只是以前较隐晦，现在才开花长成。 东正教相信，基督的教导从不改变，教会在二十世纪的信仰，与第一纪、第十世纪、第十五世纪的没有两样。 东正教强调救赎是人的神化 [注 1] 天主教根据安瑟伦来理解救赎：基督是神的公义的满足。 东正教强调赎金论和得胜论。他们相信，基督舍命作多人的赎价，那赎价是给了坟茔。换句话说，他把赎金交予掌死权的和把守坟茔的魔鬼。 当基督从死里复活的时候，他胜过了死亡。死亡对他再没有权柄，死亡对人类亦再没有权柄。人类是从坟墓和魔鬼中得到救赎、得到释放。自此，人类变成好像神一样(神化，Deification)的跟神永远生活下去。 东正教强调主教与教会的一体 天主教认为教宗是基督在世的代理，是信仰传承的解释人。当他代表全教会发言时(即ex cathedra)，圣灵会保守他不犯错误。因此，他在道德及教义的事情上是无误的。 教宗是主教合一的象征。对天主教来说，教区只是整体教会的一部份，而教区合起来才是基督在地上的身体。这个可见的身体需要一个可见的头，乃是教宗。东正教批评，如此教区就有两个头：教宗及地方主教，而一个身体有两个头就是怪物了。 东正教认为，在地区或地方管治上，主教们是平等的。主教是基督活现的图像(living icon)。在一个教区，主教与他的群羊就构成教会。所有这些主教和群羊就组成那唯一、圣而公、使徒传承的教会。 对他们来说，教会的必要条件是主教和圣餐(Eucharist)。迦太基的圣居普良说过，「教会是在主教里，主教是在教会里」。藉著圣餐教会连于神，藉主教教会认识正信。两者皆源自使徒传承的信仰。 东正教看圣典为了圣化 天主教看圣典是法典，用以处理人伦以及保障人权。 东正教看圣典是操练，为了产生圣洁。通过顺服，它是模成新人的工具。 东正教的圣礼趋向神秘 两教皆同意至少有七圣礼(东正教称为圣奥事)。当中有圣体(即圣餐)、圣浸礼(即洗礼)、圣膏(即坚振)、按立、告解、婚礼、膏油礼。不过，东正教只为垂死病人行膏油礼。 天主教区分了圣礼中的实体和可见元素。东正教没有这种二分，他们认为藉著圣灵的呼召，圣礼中的物质成份(如饼、酒、水、油等)会被恩典充满。 例如天主教认为，在圣餐中，饼和杯的实质转变成基督的身体和血，可见的物质元素只是神临在的表征。东正教则把圣餐称为「奥秘筵席」，司祭和信众所领受的是基督奥秘的身体和血。 [实践小分别：天主教弥撒，信众只领饼，东正教则饼杯同领；天主教的圣体是无酵饼，东正教的有酵。] 天主教把洗礼和坚振分开，婴孩可在受洗后七年之内进行坚振，并由主教施行。东正教洗礼和坚振一并进行，并由司祭施行，司祭会从主教接过圣油。坚振的意思是赐下圣灵。东正教不称为坚振(Confirmation)，而是圣膏(Chri *** ation)。(Chri *** 即圣油) [实践小分别：东正教的圣浸礼的是全身浸入，奉父、子、圣灵之名浸入三次，天主教是洒水] 东正教看告解是为离教者悔改归回施行的。不过现在，在领圣餐之前，祭司或长老也会为犯大罪的人行告解礼。 天主教看婚姻圣礼为合约，不过这合约是不能解除的，而教会(即主教或司祭)是这对新人立约的见证人。东正教不认为这仅仅是合约，而是一个男人和一个女人奥秘的合一，这合一仿效基督与教会的合一。在场的不只主教或长老，整个神的子民透过他们而在场。一如其他圣礼，东正教以圣餐礼结东婚礼仪式。 东正教强调禁欲争战 天主教认为世人要承受亚当夏娃的原罪，这原罪已经遗传给世人(圣奥斯定的见解)。 东正教不定原罪的遗传。他们认为，死亡是藉亚当犯罪进入世界，并且必朽，及人间的祸患、痛苦及欲望，都是由死亡带来。 天主教认为基督之死是因为要抵偿人的罪，东正教则认为是因为要胜过魔鬼和它的死权。 死亡产生各样的欲望，因此东正教强调对欲望的克胜。他们认为，修道主义(Monastici *** )是基督徒生活的最高样式。因为修士是把全副精神投身完全的争战。他们批评天主教放弃了中世纪遗产，愈来愈世俗化。 [不过，天主教神职人员一律要守独身，东正教除主教外其他神职人员可以结婚] 东正教没有马利亚的原罪问题 两教皆相信圣母是天主之母、终身童贞、已升天、为众人代求，并且在某种意义上，她预表教会。 东正教主要反对的是教宗在1854年所颁布的「始胎无染原罪教义」。 他们并不认为马利亚继承了亚当的原罪，她所继承的只是亚当带来的生命必朽。因此，他们根本不需要这条教义。有些教父甚至认为马利亚在迦拿婚宴犯了罪。 东正教看圣像多于艺术品 两教皆有圣像(icon)，东正教发展了一整套圣像神学，以基督作为神的像作为基础。 东正教的圣像都是平面的图画，表明基督、圣母、天使、圣徒以及彼岸，是一个我们不能用五官所测度的奥秘世界。天主教相信恩典乃是为了圆满自然，因而倾向自然主义，圣像被立体化，表明他们是自然的一部份。 东正教认为圣像不只是艺术品。圣像中的人物不只是完美的人，他们是神化了的人，被恩典所充满、转化与光荣的人。 圣像反映了两教不同的恩典观。天主教认为恩典是被造的，是神为人而造的。东正教则认为，恩典是神性本质的奥秘延展，不是被造的，并且贯穿整个受造界。 天主教的圣像通常只属提醒和装饰性质，东正教则会亲吻圣像，以表对圣像所代表的人物的尊敬，但他们否认这是敬拜，也否认圣像是偶像。 东正教没有炼狱 天主教认为有一个炼净尘世罪污的炼狱，又相信圣徒有一个功德库，圣徒通功可以减少在炼狱的日子。 东正教认为所有人都要去阴间(有极少数例外，例如圣母是由天使扶持直往天堂)，等待审判之日
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基督教因最能符合圣经的教导
所以能够稳妥地上天堂
而天主教的终局能否得救也是未知之数
在出埃及记第二十章已经清楚列明不可为天上天下百物造象
也不可拜她
但天主教从为各所谓圣人造象
就已经完全违反左圣经既教导
其次
天主教的念珠
私自编写玫瑰经
只有神父可赦罪
任何人藉任何宗教也可得救及信有炼狱等等
也是不符合圣经的 加拉太书五章20节-21节「...异端...必不能承受神的国」
所以要谨慎判别谁是异端
避免错信而得救无望. 天主教重要年事表 95年：教会开始受到大逼迫 313年：罗马君士坦丁大帝颁布米兰勒令，宣布宽容基督教 325年：教会第一次尼西亚会议，定亚流主义为异端 336年：圣诞节始于此年，但日期尚未统一，到了353年，里比亚主教才 首次订为12月25日 381年：君士坦丁保会议，解决亚波里拿留主义所主张否认基督具有人性之 争论。 431年：以弗所会议后，开始崇拜马利亚 451年：迦克墩会议，解决优提纠主义所主张基督的两个性情合成为一个的 争论 553年：君士坦丁堡会议，解决基督一性说的争论 593年：教会中开始有炼狱的道理 600年：开始规定以拉丁语崇拜 680年：君士坦丁堡会议，解决基督具有两个意志的争论 787年：第二次尼西亚会议：批准对偶像与信徒遗物的敬拜及对死人的祈祷 788年：大肆崇拜马利亚 819年：开始守圣母升天节（8月15日） 1054年：与希腊正教正式决裂 1074年：特如兰会议（Trullian Synod）决定禁止神父结婚 1075年：强迫已结婚的神父和妻子离婚 从上表亦可看出天主教是人为地立规例
就如崇拜玛利亚及信有炼狱等
并不是依照圣经(神的话语)而行
更何况圣经上加拉太书一章8节"...若传福音给你们、与我们所传给你们的不同、他就应当被咒诅。" 「宗教改革」是世人的称呼，我们应当说「教会复原」。世人看我们是「宗教」，严格地说，我们是「召会」（教会）：神从世界各国呼召出来的人，归名下，成了「基督的教会」。基督教会本来不用「改革」，因为我们不是世界团体，我们是属神，属天的「召会」，从使徒行传开始有教会以来，教会（按照圣经教导的）不用人为的改革。可惜的是，直到4、5世纪的时候，那些混进教会里的人把持了教会，使教会慢慢地变了质，特别在主后509年，天主教掌了权，统治教会，造成中世纪的「黑暗时代」，长达1000年之久。后来有人起而反抗天主教（罗马教），要把教会恢复到使徒时代的真面貌。这是「宗教改革」的由来。他们为了抗拒罗马教、更正罗马教、恢复基督教，所以又叫「抗罗教」 Protestants、「更正教」、「新教」。我们本不应说「改教」；我们只可以说「更正」。我们没有改，而是天主教改了，我们只不过「更正」就是了。 天主教的来历 主后3世纪末，教会组织受罗马政治法律的影响，形成了罗马大公教，后称罗马教，1054年才称天主教。因此天主教又称「罗马天主教」。罗马大公教改变了古大公教的信仰和组织。 因此，天主教是从君士坦丁以后才兴起，正式成立天主教是以大格理高里当教皇开始（590年）。换言之，主后590年以前是没有天主教的。以前都是称为「基督教」。 可看天主教的来源: chick/zh/b5/reading/tracts/1366/1366_01 infoshare.icedsolo/article?cat=ureligion (看"天主教原委"及"基督教与天主教可否合一摘录---从圣经看天主教的错谬"一篇) 我为何离开天主教(祈理魁Chiniquy天主教神父自白) cclw/withess/5-10/wwhlktzj 给罗马天主教世界 goodnews.my100megs/p128 兽的攻势 myweb.hi/home4/ttchurch/end/duduman/09 “马利亚无罪成孕”信条的制成 cclw/book/qlksfz17
东正教的起源
东正教起源于古老的基督教。
东正教实际上是与天主教、新教并称为基督教三大流派，是基于正统派神学并强调自身正统性的宗徒继承教会。东正教源自希腊文明的救世主信仰，因罗马帝国东部一脉相承的拜占庭帝国、俄罗斯帝国的国家宗教闻名。随着罗马帝国分裂为东罗马帝国和西罗马帝国，基督教也因为两个国家的社会、政治、语言、文化传统等方面的差异。
慢慢分裂成了西部的罗马教会和东部的君士坦丁堡教，罗马教会自认为是耶稣门徒彼得的继承者，认为其在教义上占据正统，所以在各宗主教区应当拥有首席的地位，而东部的君士坦丁堡教会则在东罗马皇帝支持下与罗马教廷争夺势力范围。
东正教与天主教的区别：
最初基督教只有一个教会，1054年西部、东部教会分裂，以罗马为中心的西部教会自称公教即天主教，以君士坦丁堡为中心的东部教会称正教即东正教。
天主教以拉丁语为宗教语言，但现在也允许各地以民族语言祈祷。东正教最初以希腊语为宗教语言，但因为现在已不存在统一的东正教会，所以一般用各民族语言，新教从产生之日即主张用各民族语言为宗教语言。
俄国人的信仰是什么？
原是东正教，东正教是基督教大分裂以后产生的一大流派。东正教认为自己是继承拜占庭帝国正宗的基督教。
苏联时期，由于革命的胜利工人阶级的掌权，列宁等革命家的卓越作用以及国家意识形态的宣传作用，马列主义影响迅速扩大，宗教信仰影响减弱。
苏联解体后，马列主义影响迅速减弱，加上国家政权的刻意打压，影响大不如前，东正教宗教信仰再次变为主要信仰。
俄国人信仰最多的是东正教，排在第二位的是伊斯兰教
东正教
和基督教其实一样的 但毛子们以为自己是东罗马的正统传人 所以叫东正教
东正教
东正教
俄罗斯的宗教信仰传统以来，是东正教。
1054年，基督教东西教会大分裂，东部教会自称罗马正教，首牧区是君士坦丁堡。后这部分派别被称做东正教。
1453年，拜占廷帝国被奥斯曼土耳其帝国征服，君士坦丁堡牧首实际上处于被征服地位。16世纪之后，一些国家和地区的正教会相继成立自主教会。
1589年，俄罗斯正教会取得自主地位，建立牧首区。以后，使用俄罗斯正教礼仪的教会，常通称为俄罗斯正教。
东正教主要的自主教会有君士坦丁堡牧首区、耶路撒冷牧首区、俄罗斯正教会、格鲁吉亚正教会、塞浦路斯正教会、塞尔维亚正教会、保加利亚正教会、罗马尼亚正教会、波兰正教会、希腊正教会、美国正教会、日本正教会、芬兰正教会等。
