本文目录一览：
- 1、种姓制度分为几个等级？
- 2、种姓制度四个等级
- 3、古代印度的种姓制度把人分为四个等级，其中没有受教育权的是（ ）。
- 4、种姓制度四个等级是什么？
- 5、印度种姓制度的四个等级
- 6、古印度种姓制度的四个等级
- 7、根据种姓制度印度社会被分成哪几个等级？他们分别由什么人组成？
- 8、种姓制度的四个等级是什么？
种姓制度分为几个等级？
一般种姓制度分为4个等级，分别是：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗绝。第一等级婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权以及享受奉献的权利，主教育，受众刹帝利，负责垄断文化教育和报道农时季节以及宗教话语解释权。
第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族，婆罗门思想的受众，他们拥有征收各种赋税的特权，主政军，负责守护婆罗门阶层生生世世。
第三等级吠舍是普通雅利安人，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级，主商业。
第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土著居民，属于非雅利安人，由伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成，是人口最多的种姓。被认为低贱的职业。在种姓制度中，来自不同种姓的父母双方所生下的后代被称为杂种姓。
种姓制度的中心及本质：
种姓制度以统治阶层为中心，划分出许多以职业为基础的内婚制群体，即种姓。各种姓依所居地区不同而划分成许多次种姓，这些次种姓内部再依所居聚落不同分成许多聚落种姓，这些聚落种姓最后再分成行不同行外婚制的氏族，如此层层相扣。
整合成一套散布于整个印度次大陆的社会体系。因此，种姓制度涵盖印度社会绝大多数的群体，并与印度的社会体制、宇宙观、宗教与人际关系息息相关，可说是传统印度最重要的社会制度与规范。
以上内容参考：百度百科-种姓制度
种姓制度四个等级
印度和中国一样都是四大文明古国，而在印度有一种十分“可怕”的制度，便是种姓制度。虽然种姓制度在印度、孟加拉国、斯里兰卡等国都是普遍存在的一种以血统论为基础的社会体系，但是这种现象在印度尤为严重。那么在如此等级森严的种姓下，如果中国人去印度旅游，属于哪个级别？
印度的种姓制度源于印度教，已经有3000多年的历史了。在这一制度下，将人划分成4个等级，分别是：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。根据《梨俱吠陀·原人歌》中所描绘的，婆罗门是原人的嘴、刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚，至于贱民，则被排除在原人的身体之外。这种世界上最典型、最森严的等级制度，就这样在印度被沿袭了千年，人们世代承袭。
婆罗门是最高等级的存在，主要由僧侣贵族组成，二级刹帝利是军事贵族和行政贵族，三级吠舍是普通雅利安人，四级首陀罗绝大多数是被征服的土著居民。而贱民则不被列入其中，在这种种姓制度之下，来自不同种姓的父母双方所生下的后代被称为杂种姓。
高种姓儿童
贱民
种姓世袭，不易更改。社会地位高低、经济状况好坏，大多与种姓有关。尽管印度独立以来，已废除种姓制度，但几千年来种姓制度造成的种姓歧视在印度不少地区、尤其是农村仍相当严重。可以说不幸生为贱民，一辈子不能翻身。
如果咱们中国人去印度旅游，那么在印度人眼中，肤色则成为他们划分等级的方式之一。例如，欧洲人肤色白，那么在印度就有天然的优势，地位如同婆罗门。而中国等东亚国家，黄色肤色为主，则被归入刹帝利和吠舍，东南亚等地区的人则是吠舍和首陀螺。这是印度人传统的划分观念，但是随着科学技术和文化的发展，印度人对于外国人的等级划分也没那么严格，相对而言比较随意，同等的对待每一位外来游客。
种姓制度四个等级？印度人口众多，百分之八十二为印度教徒，其中分为不同等级的社会集团。种姓制度主要存在于印度教中，对伊斯兰教和锡克教都有不同程度的影响。
印度的种姓制度将人分为四个不同等级：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。婆罗门即僧侣，为第一种姓，地位最高，从事文化教育和祭祀；刹帝利即武士、王公、贵族等，为第二种姓，从事行政管理和打仗；吠舍即商人，为第三种姓，从事商业贸易；首陀罗即农民，为第四种姓，地位最低，从事农业和各种体力及手工业劳动等。后来随着生产的发展，各种姓又派生出许多等级。除四大种姓外，还有一种被排除在种姓外的人，即“不可接触者”或“贱民”。他们的社会地位最低，最受歧视，绝大部分为农村贫雇农和城市清洁工、苦力等。
种姓制度已经有三千多年的历史，早在原始社会的末期就开始萌芽。后来在阶级分化和奴隶制度形成过程中，原始的社会分工形成等级化和固定化，逐渐形成严格的种姓制度。
种姓是世袭的。几千年来，种姓制度对人们的日常生活和风俗习惯方面影响很深，种族歧视至今仍未消除，尤其广大农村情况还比较严重。
独立后，印度政府采取了很多措施来消除种姓歧视。首先是制定了有关法律规定。1948年国会通过了废除种姓制度的议案。后来宪法和各邦法律也都做出相应规定，保护低级种姓利益。政府还在教育、就业、福利等方面对低级种姓者提供大量帮助。
随着社会的进步，印度的种姓制度也在发生变化。如种姓制度中的内部通婚制受到冲击，如高种姓的女子现在也同低种姓的男子通婚了。人们对职业的看法也有所改变，衡量职业高低不再以宗教思想为基础，而以金钱、权力为基础。在城市里，各种姓人们之间加强了来往与交流。
种姓制度四个等级？
印度人口众多，百分之八十二为印度教徒，其中分为不同等级的社会集团。种姓制度主要存在于印度教中，对伊斯兰教和锡克教都有不同程度的影响。
印度的种姓制度将人分为四个不同等级：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。婆罗门即僧侣，为第一种姓，地位最高，从事文化教育和祭祀；刹帝利即武士、王公、贵族等，为第二种姓，从事行政管理和打仗；吠舍即商人，为第三种姓，从事商业贸易；首陀罗即农民，为第四种姓，地位最低，从事农业和各种体力及手工业劳动等。后来随着生产的发展，各种姓又派生出许多等级。除四大种姓外，还有一种被排除在种姓外的人，即“不可接触者”或“贱民”。他们的社会地位最低，最受歧视，绝大部分为农村贫雇农和城市清洁工、苦力等。
印度种姓制度源于印度教，又称瓦尔纳制度，是在后期吠陀时代形成的，具有3000多年历史。这一制度将人分为4个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗和达利特。一张根据《梨俱吠陀·原人歌》所绘的瓦尔那等级：婆罗门是原人的嘴、刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚。至于贱民，则被排除在原人的身体之外。
它是古代世界最典型、最森严的等级制度，并且种姓制度下的各等级世代相袭。
四个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定：
种姓制度
第一等级婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权以及享受奉献的权利，主教育，受众刹帝利，负责垄断文化教育和报道农时季节以及宗教话语解释权；
第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族，婆罗门思想的受众，他们拥有征收各种赋税的特权，主政军，负责守护婆罗门阶层生生世世；
第三等级吠舍是普通雅利安人，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级，主商业；
第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土著居民，属于非雅利安人，由伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成，是人口最多的种姓。被认为低贱的职业。在种姓制度中，来自不同种姓的父母双方所生下的后代被称为杂种姓。
除四大种姓外，还有一种被排除在种姓外的人，即所谓“不可接受的贱民”，又称“达利特”。他们社会地位最低，最受歧视。种姓世袭，不易更改。社会地位高低、经济状况好坏，大多与种姓有关。尽管印度独立以来，已废除种姓制度，但几千年来种姓制度造成的种姓歧视在印度不少地区、尤其是农村仍相当严重。
种姓制度则将印度河流域和恒河流域的人分为五个大的等级，到今天种姓制度依然根深蒂固。
第一等，婆罗门，主要是祭司（僧侣），负责传道，宣传和解释宗教经典，可享受祭品。婆罗门教就是后来的印度教，无论印度朝代如何更迭，即使政权曾轮番被信佛教、伊斯兰教、基督教的人统治，后两者还是外来民族，最终胜利的仍是婆罗门教，祭司们功不可没。
第二等，刹帝利，主要是统治阶层和战士，拥有兵权和行政管理权，有义务保护婆罗门。这个阶层类似中国西周时期的王、候、卿、大夫、士，属于贵族阶层。那时候军队数目不大，只有贵族中最低级别的士，士为知己者死的士，才有资格成为战士。当然奴隶也有资格上战场，但奴隶不是战士。
第三等，吠舍，普通的雅利安人，农民、牧民、商人等。前三等人都是雅利安人，凌驾于原住民之上，只有他们可以投胎转世。
第四等，首陀罗，非雅利安人，人口最多，却不拥有土地，通常是奴隶和仆人，是前三等人的附属品。既然非雅利安人，自然不能投胎，他们存在优越感，只因还有种姓更低的一个等级。
第五等，达利特，又称贱民，主要是犯人、战俘、不同种姓通婚者及后裔组成。严格来说贱民并不在种姓之列，他们的地位比牛羊都不如。贱民只能干清洁秽物或丧葬这样的低贱工作，身体不能接触前四个种姓的人，甚至影子都不能和其他种姓重叠，否则被打死不算犯法。
不同种姓通婚者竟然有如此严厉的后果，让种姓之间壁垒森严，哪怕是改朝换代，种姓等级也不容易改变。
印度种姓制度源于印度教，又称瓦尔纳制度，是在后期吠陀时代形成的，具有3000多年历史。这一制度将人分为4个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。一张根据《梨俱吠陀·原人歌》所绘的瓦尔那等级:婆罗门是原人的嘴、刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚。至于贱民，则被排除在原人的身体之外。
四个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定:
第一等级婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权以及享受奉献的权利，主教育，受众刹帝利，负责垄断文化教育和报道农时季节以及宗教话语解释权;
第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族，婆罗门思想的受众，他们拥有征收各种赋税的特权，主政军，负责守护婆罗门阶层生生世世;
第三等级吠舍是普通雅利安人，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级，主商业;
第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土著居民，属于非雅利安人，由伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成，是人口最多的种姓。被认为低贱的职业。在种姓制度中，来自不同种姓的父母双方所生下的后代被称为杂种姓。
拓展资料：
受人敬重的佛教创始人释迦牟尼与耆那教创始人大雄，或许都反对任何形式的种姓结构。许多虔诚派运动时期的圣人如拿那克、卡比尔、采坦耶、赛古鲁奈安涅希瓦、阿克那斯、罗摩奴阇与杜卡拉姆拒绝接受所有以种姓为基础的歧视并接受所有来自种姓的教派。许多印度教改革者如辨喜与实谛·赛·巴巴相信印度教无种姓制度容身之地。
15世纪圣人罗摩难陀也接受所有种姓成为他的信徒，这其中包括贱民。上述的圣人大都赞同中世纪时反对种姓精神的虔诚派运动。难陀那，一
古代印度的种姓制度把人分为四个等级，其中没有受教育权的是（ ）。
【答案】：C
婆罗门教把人分成婆罗门(祭祀僧侣)、刹帝利(军事贵族)、吠舍(平民)、首陀罗(农奴和奴隶)四个等级，前三个等级享受受教育权利，第四个等级无受教育权。
种姓制度四个等级是什么？
主管宗教神权的祭司僧侣，属第一等级，即婆罗门种姓；征服土著民族的军事首领和武士，构成第二等级，即刹帝利种姓；从事农业、手工业和商业的一般平民，成为第三等级，即吠舍种姓；被征服的土著民族被沦为奴隶，变成第四等级，即首陀罗种姓。
纯粹的种姓制度包括按世袭、同族通婚和职业划分的集团等级，地位固定不变，仪式制度禁止从一个种姓转为另一个种姓。
扩展资料：
印度语言中相应的词为“阇提”(Jati)。种姓起源于公元前1500年左右的梨俱吠陀时代，当时的《梨俱吠陀》已有记载。
雅利安人进入印度前，属原始游牧民族，氏族内部分三种人：主持宗教祭祀的僧侣、出征打仗的武士和一般放牧的牧民。进入印度后与当地居民融合，转入农业定居生活。随着经济的发展，氏族社会逐步瓦解，开始阶级分化，形成了四个种姓。
参考资料来源：百度百科——种姓制度
印度种姓制度的四个等级
雅利安人在进入古代印度后，逐渐产生不同等级，形成严格的等级制度，史称“种姓制度”．第一等级婆罗门（祭司、贵族）掌握神权。
第二等级刹帝利（国王、武士、官吏）把持国家军事行政大权．第三等级吠舍（农民、牧民、手工业者、商人）向国家纳税，向神庙上供，供养第一、第二等级；第四等级首陀罗（被征服者、贫困破产失去土地的人）几乎没有权利，受奴隶主阶级的剥削，干最低贱的职业． 故答案为： 婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
古印度种姓制度的四个等级
古印度种姓制度的四个等级是婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。
印度种姓制度一种以血统论为基础的社会体系。种姓制度以统治阶层为中心，划分出许多内婚制群体。各种姓依所居地区不同而划分成许多次种姓，次种姓再依所居聚落不同分成许多聚落种姓，聚落种姓再分成同不同行外婚制的氏族，如此层层相扣。因此，种姓制度涵盖印度社会绝大多数的群体，是传统印度最重要的社会制度与规范。
印度种姓制度源于印度教，又称瓦尔纳制度，是在后期吠陀时代形成的，具有3000多年历史。这一制度将人分为4个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。一张根据《梨俱吠陀原人歌》所绘的瓦尔那等级：婆罗门是原人的嘴、刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚。至于民，则被排除在原人的身体之外。
历史发展：
十九世纪后部分西方学者提出，在历史上古老的印度人种衰亡之后，新起的高加索人种雅利安人的一部分入侵者们经由印度西北方的山口，陆续涌入印度河中游的旁遮普一带，征服了南部印度的住民达罗毗荼人；经过几个世纪的武力扩张，雅利安人逐步征服了整个北印度。
在尼泊尔，婆罗门做了一件不寻常的事情：授予当地人较高种姓，大部分土邦国王（maharaja）也成了刹帝利。当地主体民族卡斯人没固定信仰，所以婆罗门经常授予整个村落的人以高种姓。在尼泊尔种姓较少而且高种姓较多。
根据种姓制度印度社会被分成哪几个等级？他们分别由什么人组成？
婆罗门是由贵族和僧侣组成的，国王是在刹帝利级别，国王低于僧侣
根据种姓制度印度社会被分成了4个等级，即：婆罗门—祭司、贵族；（3分）刹帝利—国王武士官吏；（3分）吠舍—农民手工业者；（3分）首陀罗—被征服者、失去土地的人（3分）
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印度种姓制度又称瓦尔纳制度是在后期吠陀时代形成的。它是古代世界最典型、最森严的等级制度。四个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定：第一等级：婆罗门，由僧侣、王族组成，拥有解释宗教经典、祭祀神灵的权力，一般也掌握着国家最高权力；第二等级：刹帝利，由贵族组成，主要是将军、官员。他们负责国家安全和行政事务，收取赋税。第三等级：吠舍，是雅利安人的自由民也就是平民阶层。他们从事农、牧、渔、猎等，政治上没有特殊权利，必须以布施和纳税来为前两个等级的人提供物质和生活保障；第四等级，首陀罗，绝大多数是古印度遗留下来的土著民族，他们不是从高加索地区迁来的雅利安人，他们从事农、牧、渔、猎等业以及当时被认为卑贱的职业。
特征：一是等级职业世袭，父子世代相传。二是实行同一等级通婚。三是首陀罗没有政治宗教权利。四是在法律地位上不平等。
种姓制度的四个等级是什么？
婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。 出生在高种姓制度那就好，出生在低种姓制度那就算了，你悲惨的一生就要开始了，所以还是非常的尴尬的。
雅利安人在进入古代印度后，逐渐产生不同等级，形成严格的等级制度，史称“种姓制度”。第一等级婆罗门（祭司、贵族）掌握神权。第二等级刹帝利（国王、武士、官吏）把持国家军事行政大权。
第三等级吠舍（农民、牧民、手工业者、商人）向国家纳税，向神庙上供，供养第一、第二等级。第四等级首陀罗（被征服者、贫困破产失去土地的人）几乎没有权利，受奴隶主阶级的剥削，干最低贱的职业。
