本文目录一览：
- 1、弗洛伊德在精神分析引论中提出的两个基本命题
- 2、大学生《精神分析引论》读后感
- 3、精神分析引论的内容简介
- 4、《精神分析引论》读书笔记
- 5、精神分析引论..主要讲的什么.？ 弗洛伊德的那个
- 6、弗洛伊德的《精神分析引论》读书笔记！
- 7、怎么理解弗罗伊德的精神分析引论？心理学是我个人爱好。推荐几本心理学的书籍。
- 8、精神分析理论观点
- 9、精神分析引论和精神分析心理学有什么区别
- 10、弗洛伊德在哪本书中提出伊底帕斯情结
弗洛伊德在精神分析引论中提出的两个基本命题
精神分析提出的第一个让人们不高兴的观点是,心理过程是无意识的,心理活动中只有很少部分是有意识的。
一、弗洛伊德的驱力理论:
1、驱力和本能: 性驱力、生本能(伊洛斯: 希腊神话“中的爱神)、死本能(塔娜图斯: 希腊神话中的死神)。
2、意识水平: 意识、前意识和无意识。
3、人格结构: 本我(id) 、自我(ego) 、超我 (superego) 。
4、防御机制: 压抑、否认、反向形成、投射、置换、升华、合理化、退行、认同、理智化。 5、性心理发展阶段:口欲期、肛欲期、性蕾期、潜伏期、生殖器期。
二、自我(ego) 心理学 精神分析理论模型中最有名的自我心理学家有安娜.弗洛伊德,海因茨.哈特曼和艾里克.艾里克森.安娜把精神分析用于治疗儿童,并扩展了自我防御机制的概念；
海因茨论述了精神分析理论中自我的功能,强调自我的适应性功能,把自我心理学融入弗洛伊德的发展理论;艾里克森拓宽了生命阶段的概念,把发展阶段延伸到成年期,并把社会和非性动机引入各阶段。
1、安娜认为自我与本我应是精神分析治疗的重点，在《自我与防御机制》(1936年)一书中描述了十种防御机制 (同上)，增加了“与攻击者认同”和“利他主义”这两种防御。
2、在安娜之后，海因茨阐述了自我心理学的理论，强调自我的自治功能和适应性功能，他坚信本我和自我来自早期的无定形期，有各自的发展过程。强调在与外部世界广泛交互作用过程中自我的防御机制，自我也存在着“无冲突”的自我区域，自我能够在与本我超我或外部世界不发生矛盾的状况中行事。
3、艾里克森是安娜的学生，对自我心理学作了很多贡献，但是，最重要的也许是他对社会心理生活八个阶段的解释。具体内容不详述。三客体关系心理学 客体关系指的是孩子与其生活中重要的他人或爱的客体，尤其是母亲之间所形成的关系。
着眼点不是旁人对此关系的看法，而是孩子有意识或无意识对此关系的看法-内化，尤为关注的是随着孩子长大成人产形成自己的人格，早期内化的关系是如何影响孩子的。客体关系理论家不仅考察母子之间的交互作用，还构建了婴儿与儿童的心理过程或内心过程，强调内化和关系与弗洛伊德所强调的在各心理阶段表达出来的内部驱力有显著的不同。
主要代表有: 玛格丽特.玛勒,多纳德,威尼柯特和奥托科恩伯格。通过研究正常儿童与精神病儿童，玛勒与其同事具体描述了客体关系和各阶段，威尼柯特解释了儿童在与母亲和他人建立关系时所产生的问题，并提出了解决方法。更近的时候，科恩伯格提出了客体关系发展的有用的思想认识，因为客体关系的发展影响正常行为与心理困扰，尤其是边缘障碍。
1、玛勒描述儿童的发展分三个时期:正常的自闭、正常的共生、分离与个体化，后一阶段分为四个亚期:分化、实践、和谐、个性与情感客体恒常性。
2、温尼科特提出了足够好的母亲、过渡期客体.真我、假我的观点。
3、科恩伯格认为个体的内在化联系是通过持的自己的观点、别人的观点、和对待这两种观点的态度而形成的，内化作用的三个阶段:内各投射、认同和自我统合产生个体各成熟逐渐发展的过程中。他认为分离是保持个体独立感情的一个过程，这是一个正常过程，也是一个防御过程，它产生于内化作用三个阶段中的任何一个。
四、科胡特的自体(self) 心理学 精神分析最近的一个进展是自我心理学的产生。它是海兹.科胡特所提出来的其著作有《自我分析》、《自我恢复》、《如何分析治疗》。自我心理学的实质是强调自恋这里的自恋不作为一种病态情况而是作为人类发展的一部分来描述。
弗洛伊德认为，自恋是由于自我之爱或自我关注，从而不能对别人产生爱和联系，科胡特认为自恋是下动机发展组织者，在此爱自己先于爱别人。提出了自我、客体、客观自我、自我专注和理想化自我的概念。
大学生《精神分析引论》读后感
下面是我为大家整理的大学生《精神分析引论》读后感，欢迎大家阅读。更多大学生《精神分析引论》读后感请关注读后感栏目。
大学生《精神分析引论》读后感【一】 《精神分析引论》在对梦的解释中，提出了显易与潜意、释梦;精神官能症及精神分析有理初步的了解，更对人、人性和人的欲望有理更清晰和更全面的了解。精神分析学属于心理动力学理论。包括：精神层次理论、释梦理论、人格结构理论，性本能理论。这里的“性弗洛伊德以为被压抑的欲望主要是性的欲望，但他所说的“性”是指一切敏感区的快感。
在这本书中，弗洛伊德主要把通过谈话或暗示进行的精神治疗，称之为谈疗法，是他后来发展的精神分析法的基础。认为当人的物理能的水平过高时，就需要释放或宣泄，从而促成了神经病的消失。精神分析的治疗同其他方面的治疗不同，精神分析治疗主要是医生同病人谈话之外，别无其他。在治疗中，病人说出他的以往经验、目前的印象，诉苦，并表示他的愿望和情绪，医生则只有静听，设法引导病人的思路，迫使他注意某方面，给他一些解释，观察他的反应。
弗洛伊德以舌误为例，谈过失心理学。认为舌误只是在所表示的意义之外增加一个第二义;是把原意说反或弯曲、更改意向;他认为一个人犯了过失，必定是由于这个人疲倦或不舒服、兴奋、注意集中于他事的结果。但我认为当一个人处于紧张状态或心理上力求做到最好的时候，也会出现舌误的情况。
通过睡眠来解说梦。认为精神错乱及妄想都可以起源于梦，梦自然不是一种心理历程，而是物理刺激在心理上的表示。梦是睡眠不欢迎的补充物，梦会使我们晚上的休息变得很累，使我们不能有一个好的、安适的睡眠。而且我们做的梦是混乱的、愚蠢的与怪诞的，彼此之间没有联系的。对于精神官能症，弗洛伊德认为“不仅是症状的意义理所当然的是潜意识的，而且症状和潜意识之间尚有一种互相代替的关系，而症状的存在也只是这个潜意识活动的结果”，而且“精神病患者的冲突不同于正常人在两种相反的冲动间的奋斗，而是一场介于已经进入心灵的意识和前意识阶段的力量与滞留在潜意识阶段的力量之间的斗争”，而精神分析的任务就在于寻找潜意识并使其进入意识领域。 睡眠时我们不愿与外界有所干涉，也不愿对外界发生兴趣的情境之一。我们借助睡眠脱离外界，躲避外界的刺激，之沉浸在自己那美好与快乐的梦境之中。
认为只要有不如意的事，睡一觉做个好梦就会心情变得开朗，忘记一切。但我们在睡眠的时候，心灵的活动必须消减，否则真正的睡眠安静达不到，那我们就会无法完全避免一些心灵活动的残余物了，而做梦的行为就是残留物的表现，不利于人格的发展。而且有时候人的潜意识就彷佛一个垃圾场，里面堆积了大量负面的而且是平日里不愿意被回忆的痛苦碎片，正常情况下它们会在人进入睡眠时以噩梦的形式呈现在人面前。而且这些莫名其妙的负面情绪也会在白天突如其来的涌入脑海，迫使人中断正在进行着的生活而进入一种痛苦与消沉之中。让他的生活处于悲伤之中。
大学生《精神分析引论》读后感【二】 读完这本书后，我们能很明显的知道，《精神分析引论》主要分为三个部分：第一部分也是最为基础与简单易懂的部分—过失心理学;第二部分是释梦;而我认为第三部分—神经症通论—才是重中之重，甚至可以说前两部分都是为后者服务的，本书通过“过失心理学”将读者引入精神分析的理论范畴，通过释梦来解释精神分析的主要研究方法，而两者的共同目的都是分析发现各种神经症的根源起因进而找到解决之道。所以，我将主要通过对论述它的由来来粗浅的认识本文。
那么，神经症是怎样产生的呢? 精神分析学的核心观点也是最引后人争议的观点就是“力比多理论”。“力比多”可以简单的理解为性欲,但是更为确切的名称应该是“性冲动力”。它是一种能量，按照弗洛伊德的观点，是一种与生俱来的本能性能量，这种能量的发展与变化不仅仅影响着某个人性格的成长而且也在无形的对人类文明的发展起到推动的作用。“力比多”的成长可以分为前生殖期与生殖期两个阶段，而神经症的根本原因就是“力比多”的退化，也就是生殖期需求通过不正常的途径退化回前生殖期需求。
生殖期需求相对容易理解。一个正常的人类都会有性需求，需要通过性行为来获得生理与心理上的满足，那么这种需求就可以称作生殖期需求。但是人不可能从出生开始就知道并且有能力来满足这种需求,正如你不可能让一个婴儿去做爱或者手淫，但这种对性的需求却是始终存在的，所以，那个时期的需求就被定义为前生殖期需求。
另外，既然对性行为的需求一直存在，一个暂时没有性伴侣不敢违法嫖娼又羞于手淫的人该如何满足这种需求呢?此时的生殖期需求会在当事人不知情的情况下转变为前生殖期需求，也就是说“力比多”能量会从性行为上转移到另外一件能使当事人获得愉悦感的事物上，这种事物可以是美食，可以是音乐，可以是书籍，也可以是许许多多其他的事情。按照
弗洛伊德的观点，人类的文明就是在这样一种“力比多”能量的转变中不停的前进着。所以，前生殖期需求不仅仅出现在婴儿身上。 那么神经症患者呢，他们的“力比多“的运作与常人有何不同呢?首先，弗洛伊德认为神经症一定是伴随着性功能障碍或者性行为难以达成而出现的，在这种非正常的境况下，患者不得不将自己注意力转移到其他事物上并且由于性需求的长期无法被满足而对被其转移到的事物有一种偏执的、不知不觉的热切。这种热切导致了患者异于常人的行为，而热切地根源就是性行为的无法满足和与之有关的各种心理变化。
大学生《精神分析引论》读后感【三】 书中一个经典病例。在与医生的谈话中，患者无意间想起了她新婚之夜的事情。这位妇女总会不停重复以下动作：从自己房间跑进隔壁一个房间并且摇铃召唤女仆，当她确定女仆看到了桌上的污渍之后，将女仆打发走。她的丈夫是一位性功能存在障碍的绅士，在新婚之夜他多次进入患者的房间想证明自己的能力但是结果都是徒劳无获，于是他碍于面子恼羞成怒的将一瓶红墨水倒在了患者的床单上想以此掩盖自己的性无能，至少不至于在仆人与家人面前丢脸。
在这两种力量的斗争之中还存在着另一个“我”，也就是“自我”。“自我”是一种极具软弱性与妥协性的能量，它既要依附“本我”的原始能量，又畏惧于“超我”的强制约束力，就如近代的民族资本主义一样在帝国主义列强与官僚资本主义的夹缝中艰难的生存着。人类的心理问题太多就来自于这三种力量此消彼长的斗争，内部因素的斗争进而导致个体与外界环境尤其是人际关系的冲突，从而产生各种神经症。 因此，我也认为，这就是神经症产生的原因。所以，我们都应该努力正确的处理好“本我”和“力比多”的关系，对来自内心的矛盾做出正确的判断，以防止和减少病症的发生。
大学生《精神分析引论》读后感【四】 《精神分析论》是奥地利西格蒙德·弗洛伊德写的关于精神分析的一本书。最初看到这本书的时候我是不了解弗洛伊德的，遂去看了下他的资料。弗洛伊德是一名精神病医师，是一位心理学家，并且是位精神分析学派的创始人。当然我认为，他的作品也不少，应该也算是位作家了吧。通过他的著作，把他的精神分析的思想，自己对于精神的观点告诉读者。
刚刚开始读这本书的时候，我是没有什么耐心的，接触一个陌生的领域(精神方面)是比较晦涩难懂的，毕竟还有不少专业的词汇。大致的翻了一下书，也大概的了解了书里写了些什么内容。我发现了书里有不少的生活例子，猜想应该不是很难读懂了，于是慢慢投入到阅读的乐趣中了。
当我看完了后，大概的了解到《精神分析论》这本书一共分了三个部分。下面我来说一下每个部分的不同点。第一个部分是人的内心的活动，心理学方面的，每个人的外在行为都体现了他自身的内心。我来举个例子，一个学生做完一道题目后，结果和答案相差很大，之后遇到类似的题目后都有一种恐惧的心理，害怕做到这种题目，害怕结果还是错的。不过，当他第二次尝试做类似的题目后，答案是对的，心情就会很舒畅，发现原来自己也不是很失败，重新认识自我，反思自我。这个也是生活中所必须的。
第二个部分，是解释了梦的内涵，与周公解梦还是有很大差别的。大家都说日有所思夜有所梦，显然这个意思就是讲，白天你思考的事情多了，晚上做梦都会做到。其实不然，梦里所做的事情显示了人的欲望所在，表达了内心。然而，周公解梦是靠人的梦来占卜未来凶吉的。第三部分是神经症通论，这是这本书的精华。里面讨论了神经病，症状的背后都有一定的意向，有一定的意义，与人的内心是密切相关的。“对症下药”才是重点。
这本书主要体现了作者弗洛伊德的观点，梦有很多的解释，有点作者的主观想法。书里举得例子，作者给了不同的观点，要与病人生活的环境作比较，探索病人的内心世界。总之，梦也有个人的差异，做的同一个梦也不能代表不能说明梦的释义是一样的，要具体问题具体分析。这些都是我个人的观点，与大家的思想可能会有一定的冲突。
大学生《精神分析引论》读后感【五】 精神分析论是从弗洛伊德的《梦的解析》开始的，1920年之前，弗洛伊德的精神思想分为意识、潜意识和无意识，压抑和抵抗，快乐原则和现实原则。1920年之后，随着对精神领域更加深入地研究后，重新分为生存本能和死亡本能。这个分的范围我是不大理解的，毕竟这跟我的专业大相径庭。精神分析不是传统的心理学，但是是属于心理学的一种。治疗的病人也不是正常人，需要对病人的心理有深入的理解，又要对他们有密切的关注，有利于治愈他们的疾病。那是通俗的讲法，专业一点的话叫临床观察法。随着社会的进步，治疗方法也在逐步的进步提升。
之前在图书馆里发现一本书叫《精神探索》，与精神相关，我也就随意读了读。这本书是《闲话》丛书中的一册，全书通过微观的探索和碎屑历史的拼凑，重现了世人的命运和抱负呈现文化、学术、科学以及现代化进程与人生的关系，这是精神方面积极向上的地方。
然而，我们生活的社会，却有不少不好的社会现象。社会竞争压力很大，周围人无意或有意的恶语相向，又不能及时排除心理的压力或困苦，导致心理疾病的产生。社会中存在心理疾病的人不在少数。这些心理疾病可能会导致人的自杀。自杀是人在复杂的心理活动下结束自己生命的不负责任的行为。这已经成为了一种社会现象。新闻中也会时不时的看见这些报道，各大院校也会存在自杀的学生。
我觉得这类人心理疾病的严重性或许不是存在很大的问题。当他产生自杀意念的时候，就应该及时的去看心理医生，及时的解决自生存在的问题，从而树立正确的世界观、人生观和价值观。不要给自己身边的人尤其是父母亲人带来痛苦，这是极不负责任的行为。我们要以身作则。作为当代的大学生，我们在努力学好科技文化知识的同时，要认识自身的行为思想，提高自身的修养，不断完善自我提升自我，反省自己。
这本书很不错，给我的感悟也很多，从深处阐述了人的内心思想，值得一看!
精神分析引论的内容简介
本书是弗洛伊德除了《日常生活精神病理学》(The Psychopathology of Everyday Life)之外，流传最广的一部著作，曾被译成17国文字。以1915年~1917年于维也纳大学的课程讲稿付印成书，由于是讲授的形式，故而对刚学习精神分析理论或从未接触过的入门者，得以循序渐进且深入浅出的一窥精神分析理论的堂奥。 精神分析是西方现代心理学与医学心理学的主要流派之一，产生于19世纪末，现已扩展到各种不同的社会科学领域，如文学、历史和哲学等等。本书几乎涵盖了精神分析理论所关切与探讨的各项层面，特别是精神分析的三大基本理论：潜意识论、梦论，以及性欲论。 全书分成三个部份：第一篇“失误动作”，针对一般正常人在日常生活中的失误动作来分析表面行为下的深层含意，这可视作是某种预兆或讯号；第二篇“梦”，则试图由释梦的技术去探索梦的显意与隐意，并推演出梦的作用；第三篇“神经症通论”，结合前两篇对失误动作与梦的分析，以确证支配神经症患者的症状与其经历相关，并探索精神分析的治疗方法。全书共计28讲，对精神分析理论具有全面且系统的概括性论述。《精神分析引论》是现代精神分析心理学派的创始人弗洛伊德Sigmund Freud，1856．5－1939．9的主要著作之一。它比较系统地深入浅出地介绍了精神分析的一般理论。弗洛伊德的传记作者欧内斯特·琼斯认为它是研究精神分析的一本好书。本书中文译本可看《精神分析引论》，高觉敷译，商务印书馆1984年版。弗洛伊德生于摩拉维亚现属捷克，4岁时随父母移居维也纳。他上中学时就对达尔文的科学理论很感兴趣，1873年入维也纳大学学医，1881年获医学博士学位。由他创立的精神分析心理学理论在当代心理学和思想文化界有很大的影响。1938年，希特勒德国占领了奥地利，弗洛伊德因是犹太人被迫离开维也纳，前往英国避难，1939年在英国去世。本书是弗洛伊德1915－1917年两个冬季在维也纳大学讲授精神分析理论的三部分讲稿，因而全书也分为过失心理学、梦和神经病通论三编。在前两部分，他假定听者没有精神分析学的知识，因而从入门讲起。第三部分讨论了比较复杂的问题，即神经病的精神分析和治疗。在第一编第一讲中，弗洛伊德就指出，精神分析不同于别的医药方法，它是治疗神经错乱的一种方法，主要靠谈话。对自我的分析和研究是精神分析的入门。他提出了精神分析的两个基本命题：第一，心理过程主要是潜意识的，意识的心理过程是整个心灵的分离部分，他由此否定了传统的观点：“心理的即意识的”；第二，性的冲动，无论是广义的，还是狭义的，都是神经病和精神病的重要起因，并且性的冲动对人类最高的文化的、艺术的和社会的成就做出了最大的贡献。弗洛伊德认为，过失常常被当作微不足道的心理现象，它的起因是由于机体的或心理的原因而引起的注意的扰乱。其实，过失如舌误、笔误等是有意义的，在它的背后隐藏着某种“意向”或“倾向”。过失是由两种倾向同时引起的的结果。一种是干涉的倾向，另一种是被干涉的倾向。如在把“开会”说成“散会”这个舌误中，“要开会”是被干涉的倾向，“散会”是干涉的倾向。干涉的倾向是由于某种原因被藏在心底不愿说出的，不易被认出的倾向。对干涉的倾向的压制是造成舌误的不可缺少的条件。当然，并非所有过失都有意义，但对过失的意义的研究可以使人们深入到对潜意识的心理活动的认识。弗洛伊德认为，与过失一样，梦也是健康人所具有的、被忽视的心理现象。梦也是有意义的，梦的研究不但是研究神经病的最好的准备，而且，梦本身也是一种神经病的症候。梦有显义和隐义两种。记得的、可以说出来的梦是梦的显义，被伪装了的、由释梦的工作所揭示出来的是梦的隐义。记得的梦并不是真的，只是一个化了装的代替物，我们顺着这个代替物所引起的观念，就可以知道梦者原来的思想，将隐藏在梦内的潜意识内容带入意识中。梦的隐义常常是被压抑的，他通过种种伪装才能在梦中表现出来。儿童的梦未经化装，其显义和隐义一致。由此看来，梦是欲望的满足。本书第三部分讨论神经病，弗洛伊德指出，神经病的症候背后都有意向，症候是有意义的，与病人的内心生活有密切的关系。他讨论了神经病症候的意义，症候和潜意识欲望的关系；讨论了心理历程中潜意识、前意识和意识问题；讨论了精神分析学对性的认识，性的冲动与精神病、文化的关系；讨论了性本能和自我本能的关系，它们各自的特点；讨论了神经病治疗中的一些技术问题等等。精神分析学派的创立和发展是人类科学史上的大事。在本书所讲的内容中有许多合理的引人入胜之处。当然，也有不少局限和错误之处，有些在精神分析的发展中逐渐得到克服，有些是引起争论的问题，如在精神分析学内部，象阿德勒、荣格等人对弗洛的伊德的性本能说有尖锐的批评。在弗洛伊德用以性本能说明宗教、道德和文化的起源和发展的学说中，很多观点失之偏颇。对此，在阅读时特别要加以具体分析。《精神分析引论》是弗洛伊德精神分析学说最重要的著作之一。在这部著作中，他以“心理冲突”和“泛性论”观点对日常生活中人们的过失行为、梦及神经病三项专题进行了深入的分析和系统的阐述。在作者看来，人们日常生活中的过失现象是有意义的。它是心灵中两种相反的倾向相互牵制而趋调和的心理行动。同样，梦也不是一种神渝或毫无意义的生理现象，而有其背后的“隐意”；梦是遭到压抑的潜意识欲愿的变相满足。释梦的工作便是激发梦者的“自由联想”、由梦的“显意”推知其“隐意”的过程。相反，梦的隐意转变为显意的过程叫做“梦的工作”，它有四个成就：“压缩”作用、“移置”作用、将思想转变为视像、“润饰”作用。此外，梦还能回溯到童年时期的景物和欲望，成为这些景物和欲望的象征。最后，弗洛伊德分析了神经病。他认为神经病症候也是两种相反的心理倾向相冲突的结果：其中一方是被压抑的性本能的潜意识欲望，另一方是压抑它的自我本能的理性规范。一旦这种受压抑的性本能欲望被导入意识层面，神经病症候即可消除。《精神分析引论》是弗洛伊德在1915一1917年在维也纳大学讲授的三部讲稿的汇编。全书分三编，二十八讲，约二十六万字。中译者为高觉敷，商务印书馆1984年出版。正如书名所示，《精神分析引论》乃是了解研究弗洛伊德学说的一部入门性读物。该书，由弗洛伊德1915－－1917年二个冬季在维也纳大学介绍精神分析的讲稿组成，是其著作中除《日常生活心理病理学》外流传最广的一部，也是其思想在经历了早期发展后逐渐向后期过渡的一部代表作。在撰写此书之前，弗洛伊德先后出版了《癔症研究》（1895）、《释梦》（1900）、《日常生活心理病理学》（1901）、《诙谐及其与潜意识的关系》（1905）、《性学三论》（1905）、《精神分析五讲》（1910）、《图腾与禁忌》（1913）等著作，确定了精神分析的两大理论前提即潜意识论和泛性论，对梦、失误动作、神经症等亦提出了精神分析的解释。精神分析学说在经历了人们最初的冷落、批评和敌视后已逐渐为人们所接受、欢迎，并转化为精神分析运动。荣格、阿德勒也以因与弗洛伊德观点相左而分道扬镳。1914年《精神分析运动史》的出版乃弗洛伊德思想进入后期发展的分水岭。《精神分析引论》则真实再现了这一转变在第一次世界大战期间的状况。它由浅入深、循序渐进、全面而系统的介绍了精神分析的早期研究成果，同时也展示出弗洛伊德此时正在酝酿着的一些新观念，如对自我的分析、对现实原则的强调，以及对“潜意识”一词的多重含义所造成的困难的认识等。正是这些观念，预示了此后弗洛伊德的《超越快乐原则》（1920）、《群体心理学与自我的分析》（1921）、《自我与本我》（1923）、《精神分析引论续编》（1933）、《精神分析纲要》（1940）等著作的出版，进而完整地提出了本我、自我、超我的三部人格学说及对梦、神经症的新解释。显然，《精神分析引论》并未详尽无疑地展现弗洛伊德的全部思想，但不可否认的是，它是我们了解、研究弗洛伊德思想之不可不读的著作之一。《精神分析引论》共分三编。第一编《失误动作》介绍的是精神分析的失误动作观，指出失误动作绝非偶然，而是有自己的意义；第二编《梦》讲的是弗洛伊德的梦理论，系统阐述了梦的实质、内容、工作原理、释梦的技术等；第三编《神经症通论》在阐明精神分析有关神经症的理论与治疗技术之余，还深入讨论了精神分析心理学的基本原理。所有这三编，均立足于精神分析的二大“触怒了全世界”的理论前提：一是“心理过程自身是潜意识的，并且整个心理生活只是某些个别的活动和部分才是意识的”，二是“可被描述的性的本能冲动－－包括广义和狭义的－－都是神经性疾病和心理疾病的重要起因。进一步讲，这些同样的性冲动为人类精神最高度的文化、艺术和社会创造做出了不可低估的贡献”。精神分析的要旨正在于透过失误动作、梦、神经症等现象的考察与分析，揭示被压抑于潜意识内的本能欲望，使之以合理的途径得到宣泄或满足，使精神疾病获得治疗。在西方心理学发展史上，弗洛伊德是一个毁誉参半、争议最多的人物。一般来说，人们赞赏他执着、勇敢的科学开拓精神，肯定他对心理学研究领域与方法的拓展及对心理学事实材料的积累。但对于其精神分析的基本原理，特别是潜意识论、泛性论以及由此衍生出的人性论、价值论、机械决定论、社会文化观等，人们往往褒贬不一。本着实事求是的精神，结合现代心理学的研究成果，完整把握与评价精神分析学说，去粗取精、去伪存真，真正做到“洋为中用”，或许才是我们在阅读《精神分析引论》时应持有的态度。
《精神分析引论》读书笔记
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?弗洛伊德初印象
对于精神分析学之父“弗洛伊德”的最初印象是他的“本我、自我、超我”的理论，处理协调好“本我、自我、超我”关系是一切心理问题的根源。“本我”完全处于潜意识，是具有原始欲望的人性，他自私、冲动、偏激……是最真实的人性的反映；“自我”大部分有意识，是现实条件下人性应对现实生活的人格类型；“超我”是有意识地、超越性的理想的道德的完美人格，是内在或良知的道德判断。
这套理论可以用来分析每一个人物的行为和心理，拿阮籍举例，他的狂放不羁自由洒脱似乎是他的本我，但其实这种佯狂是他在乱世之中用于自保的手段，本我和超我共同作用以后在现实中所体现出来的“自我”。
我们的痛苦来自哪里？就是本我与超我之间的挣扎与落差。本我就像是一个任性的孩子，不断地暴露着欲望、索取与自私；而超我就像是一个成熟的自我克制的成年人，当自我产生欲望时，超我会用道德观念价值体系去束缚管理限制欲望，这种欲望难以得到满足的落差与自我管理的挣扎就是我们痛苦的根源。弗洛伊德说：“人是带着道德面具的动物。”我们处理痛苦的关键就在于将“本我、自我、超我”协调好。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 过失心理学
弗洛伊德很喜欢从细小的琐碎的生活中的事情去发现，从日常生活中那些经常遇见但很少有人会注意的现象中选取，从现象世界的废料中吸取精华。比如开篇就以细小的生活中的事例解释了各种过失，作者说“精神分析并没有规定说从不研究琐碎的小事，恰恰相反，精神分析所观察和研究的材料往往是被其他学科认为是琐碎的、平凡无关紧要的事情，甚至可以说是事实材料中的废料。”从细小的事件中总结出过失，再从细小的过失中产生研究的兴趣，每个人都会不自觉地犯下细小的过失，这些细小的过失也会暴露一些信息。
注意力是造成过失的重要原因。比如当我们在走路时如果低头玩手机就会被手机分散精力，注意力不会全部集中在走路这件事上，这样可能会引起很多不必要的过失。不过这也不绝对，当经验足够丰富，技能足够熟练，过度的集中注意力反而会让你犯错，相反不自觉间的动作或许会因为熟练而更加准确。或许这就像生活中的我们，有很多事情都是水到渠成的，如果我们过度地过于功利地追求成功，反而不容易成功。就像他们说的“后来我才知道，我输的原因是包括我太想赢这一点的。”
暗示也可能会造成过失。暗示分为“直接暗示”“间接暗示”“自我暗示”“反暗示”四种，比如当你一直被告诫不要犯一个错误时可能你会因为受到告诫的暗示而对这件事产生深刻的印象，从而在后续过程中犯下这样的过失。
弗洛伊德在《梦的解析》中说“没有口误这回事，所有的口误都是潜意识的真识的流露，当你瞧不起一个人的时候这种轻视一定能够感觉得到，那他/她就会做出某些事情来自卫。”这和书中的针对舌误的心理分析有相似之处，也就是说过失是有意义的，或者它是你内心的真实感受的流露。或者是未来事情的征兆。
比如我们的口误有时能反映我们内心的真实感受的，也就是我们的真实想法从口误中不自觉地流露出来了。就像是在《雷雨》中鲁侍萍的一段经典台词：我是你的——你打的这个人的妈。本来要脱口而出的“我是你的妈”被残忍的现实无情的周家给压下了，这时的些许口误正是鲁侍萍看到自己儿子周萍时的真情流露。
再比如我们的过失有时也是一种预兆，这就是因为在过失中能看出我们的情感倾向。就比如一个人最初犯下的小过失可能暗示着他对这件事情态度不够认真，或许以后这件事情也不会做的很好。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 梦里不知身是客
我们都有过这样的经历，在白天我们小心翼翼地压抑着自己的情感，小心地隐藏着自己的喜欢。但在梦里，或许你已经上演了一个小剧场。或许是今天她对你微笑的那一下，你在心中又上演了后续的小欣喜和小浪漫。
就像傅斯利的水彩画《梦魇》，画中的女子在挣扎，，一定是做了噩梦，在她的身上压了一个魔鬼，看着她痛苦的样子魔鬼似乎很快乐。人在睡眠的时候，大脑处于休眠状态，中途会做梦。一般人只有在大脑处于浅睡眠的状态下，才会做梦；深度睡眠，是没有意识的，就像在深海中一样。
梦是通向潜意识的一条秘密通道。梦绝不是偶然形成的联想，而是欲望的满足，在睡眠时，超我的检查松懈，潜意识中的欲望绕过抵抗，并以伪装的方式，乘机闯入意识而形成梦，可见梦是对清醒时被压抑到潜意识中的欲望的一种委婉表达。
我想先抛开梦的心理分析假说只单纯地谈一谈梦。我一直觉得梦是人的第二世界，是灵感、心酸、失落、满足的来源。
做一个美妙的梦的感觉就像是即使你在广袤的草原，你也可以去邂逅远处的无边的蔚蓝大海，听着草原上的风声，也是徐徐的海风从脸颊上温柔地刮过，听着野马的嘶叫声，也是温柔的海上的气泡的碎裂声。这种轻盈的脚步在海上漫步的感觉就是梦带给你的舒适和轻快。
当然梦也会带给你虚无的缥缈的，尤其是当你面对着现实与梦境的落差时，便像是从广阔的美好的大海上一下子坠入痛苦的深渊。这就像是梦中你看着他的眼睛，和他一起听着音乐，但当你醒来时，你面对的便是一个人的寂寥。
我们做的梦经常与过去的事情产生联系，如果以每个人的梦为出发点，我们可以透过梦的窗子看到许多过往的事情，遥远的记忆。
?做梦人对于梦中元素的联想是广阔而细致的，这就像是从一个事物的代名经过广阔而细致的联想，联想到事物的本名。对于梦的遗忘也像是对于专名的遗忘，可能因为独立于意识之外的情绪而影响到梦的记忆。
就像是我对于初中的记忆是相对完整的，但我仍然不记得初中化学老师的名字，大概是因为我对于这一学科是厌恶的并且是弱势的；而对于数学老师的每一句话我都能很清晰的回忆起来。其实这并不是由于印象深浅造成的，而是因为我本能的回避和不愿记起。
如果我们想要了解梦的语言，就要走进梦的世界，在那里我们可以发现很多有趣的东西，我们不需要付出任何代价，便可以周游世界，到任何一个地方去旅行。将释梦比喻成潜水，从水面潜下去，潜到内心深处，潜到那幽冥未知的世界，从那里得到珍珠——知识与智慧。
我们的解梦技术就是根据对这些事物的自由联想而使做梦的人产生一种被替代的意义，然后从这种替代意识出发，推出隐藏着的原有的思想。其实每个人对于自己的梦境是有记忆的，只是有时没有主动去回忆，所以他们根本意识不到他们能记起这件事，当医生去引导他时，他便会记起关于梦的一些细节。
梦的元素对于梦的隐喻关系时，我们可以将其分为以下四种：部分替代整体、暗喻、意象以及象征。这样的对于梦境的联想对于解梦是十分重要的，尤其是关于梦境的第一联想，是对于梦的解释最为重要的一步，因为第一联想是没有经过或多粉饰的真实的联想。自由联想是解梦的另一重要因素，因为联想的要素就像一串排列在一起的珍珠，拉起一个珍珠就会拉起其他的珍珠，于是就会由一个联想的出发点进而联想到很多相关的梦境。就像是一首歌会带给你的联想，是由心情到场景的联想构成的，拿《高山流水》这首曲子举例，我们联想到青翠的高山在远处巍峨屹立，喷涌的流水从远处倾泻而下，构成一幅高山流水的美妙画面，进而你会联想到锺子期伯牙的知音故事，这就是自由联想。从一个点或者一个场景出发，由此引出对于其他事物的联想，以此来丰富画面和意境。
关于梦的显意和隐意。梦的显意便是说出来的梦境，梦的显意通过表现成图像，只有极少数的思想和情感。梦的隐意是其背后隐含的意义，只能由联想得知，做梦人可以以评论者自居。也就是做梦者说出的或者能够回忆起的梦的部分是梦的显意，而没有说出来的部分需要用联想完成的就是梦的显意。但其实很多时候我们是不愿意去接受或者说我们没有想到的自己的一面。
儿童的梦被认为成未被改造的梦，具有儿童天真单纯的特点，梦也是简短明确易懂等特点，意义也简单而清晰。对于儿童的梦进行分析的意义在于我们知道了梦是对心里刺激的反应，它使得刺激得到了回应，未完成的心愿得到了满足，是兴奋的另一种宣泄。这些例子证明了梦不是无意义的心理活动。结论是梦的内容是需求得到满足，作用是抵消来自外界和内心的刺激，保证人的睡眠。这就使梦的角色发生了变化，从一个梦的破坏者到一个梦的守护者，睡眠过程中做的美梦会让我们的欲望在睡眠过程中得到满足，让我们无处安放的欲望得到宣泄，也就是说与一个美梦会守护着我们的睡眠，提高我们的睡眠质量。
成人也会做一些简单纯粹的儿童梦，这种梦主要是满足最为原始的欲望的表现，这些原始欲望包括“饥饿、、口渴、性欲望”这些欲望出现时在人们的梦境中就会单纯简单的呈现。比如当一个人饥饿时他的梦中可能会出现山珍海味的大宴。一个人口渴时可能会梦到他在喝水，并且他睡醒时还会因为做的梦而感到兴奋。就像一幅著名的画《囚犯的梦》很好地体现了弗洛伊德的“梦的满足”和“欲望的实现”，囚犯想要逃离监狱，监狱门口射进的光亮，将他从梦中唤醒。重叠而立在窗前的狱神恰好是犯人想要逃离的方位，这就表现狱犯想要自由但受到现实的冲突的矛盾，他对于自由的渴望只能通过梦来实现来得到刺激和愉悦。
与儿童单纯的梦相反的是经过改造以后的梦,改造后的梦会隐藏一些情绪，会对梦的内容进行删改、改动。在梦的过程中或许会有不符合我们道德标准的元素出现，一般来说，越违背道德伦理标准，对它的改造作用也会加强。有自我约束比较强的人在刻意控制着自己的梦，他们对梦的检查作用也会加强。这就涉及到改造作用的两个关键因素：梦的违背道德的程度和人的自我约束程度。比如人们被解梦后会本能地做出反抗比如“我怎么会怨恨我的父亲呢？”“我怎么会想让我的丈夫死呢？”“我怎么会对我妹妹产生性冲动呢？”
这些本能的反抗是站在“人性本善”的立场上论述的，但实际上关于人性善恶的问题我们还需要再进行探讨。在我国古代既有孔子的“人性本善”的学说也有荀子的“性恶论”的学说，我个人比较认同“性恶论”，因为我觉得每个人生来都是自私的利益至上的，我们都是单独的个体，都为自己的利益汲汲营营地努力着，在追寻利益的过程中我们难免动了别人的奶酪。因此，人性本恶，但可以通过后天的发展中摒除恶的那部分，留存善的那部分。
?因此对于梦的解析不仅能够明白他的渴望以及内心还会洞察到一个人不为人知的内在品质或原始欲望。
象征的实质是一种特殊的比拟，梦境是由许多个元素构成的，这些元素是经过有意识的加工的，在这一加工过程中因为有意识地存在而成为象征的部分，那么我们要做的就是将象征的部分下面的潜意识挖掘出来。弗洛伊德认为：“梦中的各种事物都是一种象征，代表了另一种意义，他们都有固定不变的解释，因此对于一连串的梦的线索，都可以用一个固定的翻译。因此在进行梦的分析时，只有想办法弄清梦的象征意义，才会挖掘出梦的本质。例如房屋象征人体；壁架或阳台象征女人；性是梦中最常见的代表物了，比如数字三、拐杖、流水、弹簧、热气球等都能代表男性生殖器；而水果、糖果等都能代表女性。??
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?精神分析
精神分析是治疗精神病的一种方法。
作者以精神病患者的小动作开篇讲述了精神病的小症候动作，这样的小动作有着本身的动机和目的，不是偶然出现的、有心理背景的、能从中推断一个更为重要的心理历程的。以这些症候中所表现出来的细节可以透视一个人的心理活动和精神状况。
我们现在有很多人以各种各样的病自居，，仿佛如果没有点什么心理疾病就与大家格格不入了。比如有的人天天说自己有强迫症、选择困难综合症等等，但其实强迫性神经病是一种典型的精神疾病。
病人会被迫去做一些明知道没什么意义却不得不做的事，他们心里不情愿，但又不得不白白地耗费时间和精力，如果不做他们便会痛苦焦虑。但这样的强迫性为都是一种行为或是一个场景的替代，是具有象征意义的。比如病人在一个房间的桌子边按响摇铃让女仆看到桌子上的红墨水，其实代表了结婚初夜他丈夫的行为；一个少女睡前做的许多准备也都是有象征意义的。这一点和梦的象征意义很像，或许我们所有被意识或不被意识支配的行为都可以通过象征性为来分析解释。
一个精神疾病医生在对患者进行治疗时都会遭到患者的反抗，但患者和其家属都不愿承认。患者本能上是不愿意承认自己有病的，在对医生产生抗拒心理以后，就会刻意的隐藏自己的情绪，改造揶揄地说出自己的情况、分析时出现的偶然事件来阻碍分析的进行。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?性
关于性，弗洛伊德性学说认为：性欲及其能量(力比多)生来即有，婴儿也有性欲，不过表现形式与成人不同而已。他认为人有两大本能，分别是：爱及生存本能，包括性欲本能与自体生存本能；攻击与破坏本能。他将婴儿吮吸乳头的行为看作是吃的欲望与性的欲望的双重满足。但对于儿童性发育还未完全阶段，就会产生性冲动的观点我不是很赞同，将性上升到人类本能，上升到社会发展的原动力，这样的“泛性化”我不是很能接受。
如果将每一个人都放在具有“俄狄浦斯情结”的前提下讨论关于性欲的问题，便将每一种对于父母、兄弟姐妹的情感都放在情欲的前提下进行讨论，者算不算是否定了亲情的纯洁性的存在？这样的性本能化和泛性化就是将性这一人类文明繁衍传播的工具放在与文明同等重要的位置，真的不是很能认同。
原谅我用短短几天时间囫囵吞枣地读完了我的第一本心理学方面的书，我想等我能些许理解之后会再次重新精读这本巨作。感谢作者。
精神分析引论..主要讲的什么.？ 弗洛伊德的那个
《精神分析引论》共分三编。第一编《失误动作》介绍的是精神分析的失误动作观，指出失误动作绝非偶然，而是有自己的意义；第二编《梦》讲的是弗洛伊德的梦理论，系统阐述了梦的实质、内容、工作原理、释梦的技术等；第三编《神经症通论》在阐明精神分析有关神经症的理论与治疗技术之余，还深入讨论了精神分析心理学的基本原理。所有这三编，均立足于精神分析的二大“触怒了全世界”的理论前提：一是“心理过程自身是潜意识的，并且整个心理生活只是某些个别的活动和部分才是意识的”，二是“可被描述的性的本能冲动——包括广义和狭义的——都是神经性疾病和心理疾病的重要起因。进一步讲，这些同样的性冲动为人类精神最高度的文化、艺术和社会创造做出了不可低估的贡献”。精神分析的要旨正在于透过失误动作、梦、神经症等现象的考察与分析，揭示被压抑于潜意识内的本能欲望，使之以合理的途径得到宣泄或满足，使精神疾病获得治疗。
http://baike.baidu.com/view/110991.htm
弗洛伊德的《精神分析引论》读书笔记！
精神分析引论，用浅意思和抑制的学说分析了日常生活的失误动作，如口误、笔误，并探讨这些现象的心理根源，从中发觉了潜意思的存在，表明了“抑制”作用的功能，指出这些动作是有意义的心理现象，是两种不同意向相互牵制的结果，失误动作无非就是两种冲突意向的一种调解。通过对梦的分析指出梦不是躯体现象而是心理现象，梦是有意义的而且是潜意识的，梦是潜意思化装了的代替物，通过自由联想的方法可以分析和推知那隐伏在背后的原念。梦的功用是保护睡眠，它由两种相互冲突的倾向而引起，一是要睡眠，二是要满足某种心理刺激，梦的特性就是愿望满足和幻觉的经验，主要性质在于把思想变形为幻觉，以达到欲望的满足。弗洛伊德通过对神经症症状的分析还指出，神经症症状的意义在于与病人生活的关系，这些症状都起源于潜意识的精神历程，精神分析的治疗在于把潜意识的病源都使之进入意识之内，人的意识系统有三个层次，潜意识，前意识和意识。神经症的症状就是性的满足和代替。性在精神分析学中有比通常更广泛的意义，泛指身体一切器官的快感，又称为里比多。治疗神经症的工作在于解放里比多，使其摆脱其先前的迷恋物，而重复服务于自我，从而消除其症状。弗洛伊德的《精神分析引论》给医学领域、社会科学领域，人文科学领域都带来了巨大的影响力，尤其对心理学影响更深，它帮助我们更深入了解了我们自身的潜意识的存在和重要性以及性在精神分析学中的重大意义。
怎么理解弗罗伊德的精神分析引论？心理学是我个人爱好。推荐几本心理学的书籍。
弗洛伊德的精神分析引论是精神分析的基础理论，是值得学习的。因为现在任何想成为心理医生和心理咨询师的人，最需要做的，往往就是精神分析指导下的成长。如果您是个人爱好，我觉得倒不如去看两本书，一本是心理学与生活，一本是心理学的故事。这是比较适合爱好者去看的。
弗罗伊德的《精神分析引论》，建立本我自我超我理论，探索人的不同层次人格。
推荐阅读格兰特的《移情与投射》。
弗罗伊德的《引论》第三篇主要内容是神经症通论，读后感觉这一编的内容比起失误动作和梦要枯燥一些，概念较多，所以读的时候费了很多力气。
作者先讲了神经分析与精神病学，指出从患者的症状性动作仍然是存在于某种可找到原因的背景中，而当我们遇到某个荒谬的观念与无意义的动作时，我们的任务就是去发现一个人过去的某一生活情境，患者的无意义动作是服务于某个目的的——“我们的每一个患者都通过疾病的症状和结果而固着于他们过去的某一特殊时期，在大多数案例中，这一时期甚至是他们生活的早期阶段，比如童年期”，因此神经症相当于某中创伤性疾病，其成因也是由于患者无力应付某种感情色彩极为强烈的经历。
由于当我们把潜意识的过程变为意识的过程时，症状就会消失。作者将精神分析治疗的任务可以表述为下述公式：填充患者所有的记忆缺失，消除其健忘症。
在精神分析治疗中，他提出了一项基本技术：先让患者处于一种安静的、无思想的、自我观察的状态，然后再要他们按出现的先后顺序向我们报告其内心所觉察到的一切情况——情感、思想、记忆等。其实这也就是催眠，释梦的技术。在探讨焦虑性神经症、转换形癔症以及强迫性神经症时，提到了抵抗与压抑这2种状态，比如，患者的抵抗在治疗期间总是不断改变其强度，当和患者探讨一新问题时，抵抗就不断增强；在处理这一问题时，抵抗是最为强烈的；而当问题处理完毕，这一抵抗就消失了。所把患者感到特别痛苦的潜意识材料带入其意识中，患者肯定会表示强烈的抗议，正是由于这一正常的心理过程没有结束，以至不能变成意识的，这一症状就是这个未完结过程的替代物。弗罗伊德进而认为这些症状都是为统一意向服务的，这种意向就是性愿望的满足。他觉得当现实阻止人群满足性的愿望时，人们便会以某种方式或受到挫折的方式生病。这样就道出了弗罗伊德关于性本能的中心观点。
接下来的几章，他详细介绍了人类的性问题，分析了恋父情节和恋母情节，将问题转向了性本能的观点，认为神经症的致病因素就是性构造和经验—即力比多的固着和挫折；致病的冲突就是自我本能（非性的本能）和性本能之间的冲突。神经症的起因有以下三个：（1）最通常的先决条件是挫折（2）迫使神经症朝着特定方向发展的是力比多的固着（3）神经症的产生与冲突的倾向有关，这一倾向萌生与自我的发展，旨在否认力比多的冲突。性本能自始至终都趋向快乐的原则，但是自我本能在必要性的影响下，会用其他原则来代替快乐的原则。从快乐原则到现实原则的过渡乃是自我发展中最重要的步骤之一。
通过对力比多的变化的分析，弗罗伊德又解释了焦虑、自恋、移情作用等等，最后提出了分析治疗的几种方法。
要多看几次才容易理解。
如果要想系统的学习心理学：普通心理学、发展心理学、社会心理学、教育心理学、心理咨询与辅导、个性心理学、异常心理学、实验心理学额、心理统计学、心理测量学等。后期最关键看懂，精神病学 （书的排名是初学者学习的顺序。）
只是想了解心理学有关知识推荐：人际关系心理学（人民教育 郑全全等著）、心理卫生（广西教育 李丹著）、社会心理学（北京大学侯玉波著）、个性心理学（北师大 高玉祥著）、认知心理学（辽宁大学高玉祥著）、心理咨询与心理治疗（北京大学 钱铭怡著）
想读一些心理学方面的著作而不是教材，更多是感兴趣可以选择：身体语言密码（亚伦皮斯）、道德告诫（萨德）、图腾与禁忌（弗洛伊德）、解开你人格的秘密（张同延、张涵诗一个找回自我的心（克利福德 比尔斯）灵魂的黑夜（托马斯 摩尔）
精神分析理论观点
? ? 精神分析理论由弗洛伊德创立，《精神分析引论》由“过失心理学”“梦”“神经病通论”合编而成 都是用性本能解释心理现象或神经症症状，称为“性学三论”
? ? 阿尔伯特是一位著名的精神分析学家，把精神分析概括为五个观点：分区观点，结构观点，动力学观点，发展观点，适应观点。
一、分区观点
弗洛伊德认为，人类的心理活动分为潜意识和意识两大层次，两者之间有前意识为中介。
潜意识：是人的心理活动的深层结构，包括原始冲动和本能，这些内容和社会道德相悖，无法直接满足，压抑在潜意识中。潜意识的内容不是被动的僵死的，而是积极活动着，时刻寻求满足的。
前意识：介于意识和潜意识之间的部分，有一些可以由记忆而进入意识的经验构成，其功能是在意识和潜意识之间从事警戒任务，他不允许潜意识的本能冲动到意识中去
意识：则是心理结构的表层，它面向外部世界，由外在世界的直接感知和有关的心理活动构成。
弗洛伊德非常强调潜意识对人类心理的作用，又把他的理论称为“深层心理学”
二、结构观点
人格的结构分为本我、自我、超我三部分。
本我：代表追求生物本能欲望的人格结构部分 ，是人格的基本结构，是人格中的一个永存成分，遵循快乐原则，收到阻抑会出现烦扰和焦虑。
自我：按照现实原则起作用的人格结构部分，自我的一部分是通过与外界环境接触和后天学习获得特殊发展，自我成为本我与外界关系的调节者，对本我发挥指导和管理功能。自我可以决定是否应该满足本我的各种要求。
超我：代表良心或道德力量的人格结构部分，遵循道德原则，在很大程度依赖父母的影响，超我一旦形成，自我就要同时协调本我，超我和现实等三方面的要求。即：在考虑满足本我的本能和欲望的时候，不但要考虑外界环境是否允许，好好考虑超我是否认可。
三、动力学观点
心理动力学是弗洛伊德学说的核心内容。
“力比多”是人的性本能，但不是心理发展的唯一动力，本能有二：一是性本能，二是营养本能。作为自我保存的本能——营养本能，也是自我发展的动力，，为此弗洛伊德所说的心理发展动力，是性本能和营养本能的复合体，个体保存和种族延续两种本能同时促进心理发展，这才是弗洛伊德心理动力观点的全部。
? 人的一切心理活动可以从本我、自我和超我三者之间的人格动力关系中得以阐明，他告诉人们，一个人要保持心理正常，要生活的平稳顺利和有效，就必须维持这三种力量的平衡，否则会导致心理的失常。
四、发展的观点
发展观点是动力观点的延伸，即对心理动力的动态描述。
弗洛伊德认为，本我中的本能欲望，在个体发展的不同阶段，总要通过身体的不同部位或区域得到满足并获得快感，而在不同部位获得快感的过程，就构成了人格发展的不同阶段。分为五个阶段
口欲期（0—1岁）：
肛欲期（1—3岁）
生殖器期（3—5岁）
潜伏期（5—12岁）
生殖期（12岁以后）
五、适应观点
两种本能的应对经历，构成了人类的两种基本应对方式。
第一，本我练就应对的功夫，“隐形梦”是性本能的应对方式之一———变相宣泄
第二，自我保存本能? 在发现危险信号时，会形成真实焦虑。
真实焦虑或叫现实性焦虑或恐惧对于我们是最自然和最合理的事情，是对于外部危险或意料中的知觉与反应，他和逃避反射结合，视为自我保存本能的一种表现。
“焦虑”是弗洛伊德确立适应观点的重要概念，根据产生的根源不同分为现实性焦虑、神经症性焦虑和道德性焦虑。焦虑是冲突引起的结果，具有特殊的功能，能唤醒自我警惕，并去发现已经存在的内部或外部危险。。当自我把焦虑当初危险信号，便形成自我防御机制，包括：压抑、投射、置换、反向、合理化、升华、转移等。自我防御使用得当可以免除内心的痛苦以适应现实，使用不当即使感受不到内心焦虑，却能以症状的形式表达出来从而形成各种障碍。
钟友彬———认识—领悟疗法
与“认知疗法”风马牛不相及，它的理论基石是精神分析，他认为目前的症状是早年创伤造成心理发育停滞的结果，而不是错误认知结构的结果，实际上是中国的精神分析，又称钟氏疗法。
精神分析理论解释异常心理现象有两个命题：
第一个命题是，心理过程主要是潜意识的，至于意识的心理过程则仅仅是整个心灵的分离部分和动作，精神分析认为心灵包含有情绪、思想、欲望等作用，而思想和欲望都可以是潜意识的。
第二个命题是精神分析的创见之一，认为性的冲动，广义的和侠义的，都是神经病和精神病的重要起因。
人的异常心理是由已下原因造成：
固着：合理的度过性心理发展的各个阶段，是心理健康的充分和必要条件，如果在某个发展阶段接受过多或过少刺激，使性心理发展受挫，就会造成性心理发展固着，造成人格异常。
焦虑：由于我们的自我必须随时随地的学习外部世界，以便理性的处理本我与超我之间的冲突和矛盾，我们体验着焦虑。
压抑：为防止、抵御和消除焦虑，我们必须克制、压抑非理性冲动。如果压抑力量不足，让冲突矛盾，或者说让非理性冲破放线，我们就体会到痛苦。如果冲不破防线，我们虽然意识不到痛苦，但并不是冲突和痛苦就会彻底消失，只是隐藏到潜意识之中，躲藏到潜意识中的冲突，还要以扭曲的形式变相表达自己，就产生了异常心理和异常行为。
压抑：
精神分析引论和精神分析心理学有什么区别
《精神分析引论》是现代精神分析心理学派的创始人弗洛伊德(Sigmund Freud)的主要著作之一。它比较系统地深入浅出地介绍了精神分析的一般理论。
精神分析心理学(psychoanalytic psychology)是西方现代心理学思想中的一个主要流派。它产生于19世纪末20世纪初，既是一种精神病症的治疗方法，也是在医疗实践中逐渐形成的一套心理理论。创始人是奥地利精神病学家西格蒙德·弗洛伊德，代表人物有安妮·弗洛伊德和梅兰妮·克莱因等。
前者是一本书，而后者是整一个流派
弗洛伊德在哪本书中提出伊底帕斯情结
精神分析学引论
是叫俄狄浦斯情节
在《精神分析引论》中，弗洛伊德提出儿童以父母为对象的选择倾向称为“俄狄浦斯情结”，具体表现是女孩依恋父亲、男孩依恋母亲。但到了青春期，孩子会摆脱父母，去寻找新的性对象。
作为精神分析学的奠基人，弗洛伊德的《精神分析引论》至今仍是应用最广泛和最受欢迎的著作。本书汇集了弗洛伊德1895至1910年间精神分析研究的成果，是弗洛伊德在1915－1917年在维也纳大学讲授的三部讲稿的汇编。读者在字里行间可以感受到他的精神力量，通过对过去心理精神分析理论作了极为深入浅出的介绍，可以说该书是了解精神分析学的必读之书。全书分三编，二十八讲，约二十六万字。
