本文目录一览：
- 1、莲花生大士预言是哪里写的
- 2、关于莲花生大师的预言
- 3、莲花生大师预言在什么古书有记载？
- 4、莲花生大士详情简介
- 5、莲花生大师预言在什么古书有记载
- 6、所谓邬金教主莲花生大士的预言是真有其事还是炒作？
- 7、莲花生大士详情简介
- 8、莲花生大士
- 9、莲花生大师简介
- 10、莲花生大师的个人简介
莲花生大士预言是哪里写的
【莲师预言信全文】邬金莲师罗刹魔域之寄语凭依三时诸佛威摄力今获现时刹那之欢愉然而所谓上师及活佛沽名钓誉遍世众生欺巧言狡诘得获他人物不作法财一已独占领出家众感经忏学歌舞谋取诸宝悭吝离善行不着僧衣行乐穿俗装多有尼众无羞破戒体欺灭相续假作持毗耶不作善行勤于涂香饰恶妇专于夫妻间挑拨父母违逆妇地门外驱兄弟彼此内部坏教戒欺灭自心相续无悔意近亲互做种种不净行士夫身遭邪魔体内附迷于赌财博物呼魈魈吸纸鼻烟且今恶魔降以饮酒故护法自身高如此土虎罗刹侵藏地四面八方崇崇鬼影生佛陀教法已至未法期三宝三密圣物成商品故受神灵惩罚降诸病祖业家产无端流处境以此福损洪水灾繁频挖毁水土源头雷雹降砍伐灵树祸害及田禾偷盗抢劫必落乞丐行痴于赌博权势亦衰灭无度吸烟本尊护法弃饮酒过量短命病多临如此来世薄福诸众生于今生命短暂快乐时切勿忘记业力及因果切勿忘记课诵及善行切勿忘记佛法衰败时严守我等戒条及威仪勿忘妖魔鬼怪现行间时常身我莲师作祈请牢记虎年雪域罗刹临昼夜勤诵班杂古汝行金龙年头罗刹伏水中洪水泛滥地陷伤人命铁蛇来至罗魔隐风雷以此不祥如害有情类水羊无定瘟疫多发生滥酒暴食死于罗喉疾赌博无度因此胃疾亡粗言恶语诽谤喉疾毕行猎故于肝肠疾患类现时具罪众生病逝因木鸡年时佛陀教法微诸等魔鬼众皆猖狂行土牛年时国中战祸起百姓无端遭劫丧性命如此轮回实难尽说矣若欲回遮苦集浊恶世恒常向我莲师勤祈请昼夜多诵班杂古汝行
关于莲花生大师的预言
莲华生大士史略
赞 颂
敦 珠 甯 波 车 撰 刘 锐 之 恭 译
希有佛陀莲华生
具无生死金刚身
作三世诸佛事业
敬礼莲华生大士
邬金国王因渣菩提无子，以供养三宝，布施众生，致库藏空虚，乃派人海上寻宝。法之大臣兹拉尊，见大士从海洲莲花诞生，抱以呈献，王迎入宫，立为王子，赐名「莲华生」、及「海生金刚」。从如意宝之力量，成为宝座，使之坐床；资具宝物，如雨下降，众生因得温饱。
及长，依佛法规，当国王，人称为「有髻王」。自念：如当国王，於利他事业，无甚殊胜之成就。乃禀文王请辞，不许。乃造游戏舞，手执三叉矛，以虚幻杀死魔臣之子，便其识於色究竟天。於是为法律所限制，放逐至施维叉等之尸陀林，修赎罪之苦修法，有两空行灌顶加持之；所有此地之空行，均受降伏听指挥，是时名「星德那车达」。
大士到打那果斯海洲，调伏该处之空行母，当在诸巴珠时，金刚亥母显现其前，予以如被；海中龙王，空中曜星，都发愿护持之。以此三处一切勇士与空行母，赐与成就，遂又名为「金刚能力」。
前往沙珂，谒见教主渣巴哈德，从之出家，命名为「释迦狮子」，一切瑜伽续，闻十八次，忽然眼见诸佛之面。时有智慧空行，现比丘母相名恭迦摩现前，大士请求灌顶，母遂变成吽字，入其喉中，遂於其腹中圆满示现已得外内密一切灌顶。
大士从八大持明，闻八种修法部，从生遮生汪，闻幻化网；从诗列星哈，闻大圆满；从许多学者与成就者，闻经续及一切明。他对每一种法，只一过目，即便通达，不必修行，诸佛亦来显现；是时又名「罗登楚诗」，而所修已到成熟边际。
大士到沙珂，以公主满达那华，具空行之种姓，乃将之降伏，而后依以修行。偕至玛那诗迦岩洞，修长寿法三个月，长寿佛现前灌顶，作无二无别之加被，将一百亿续传授之，故得长寿自在持明成就，而成为无死金刚身。但为调伏沙珂国土有情，示现圆寂，国王饬将其身体浇以麻油荼毗之，讵麻油竟变成海，中有茎莲花，他坐在中，以此神变，调伏有情，使增长信心，於是一切有情，皆皈依佛法，且得不退地。（按海其后名为楚啤吗）。
后欲调伏邬金有情，因现乞食者身而返，但国人皆知其放逐，及在沙珂荼毗坐莲花中等。於是大士身上即现出人骨璎珞甚多，表示众生皆在轮回中，时又名为「莲花璎珞」，邬金王供养十三年，人民皆皈依，而得不退地。
大士以佛教结集法海，传授父王母后，给予成熟解脱，所有当地有缘人士，均得上持明，故皆尊为「莲花王」。
大士为降伏外道，先后名「空翔能力童子」及「狮子吼声」。
大士依尼泊尔公主释迦德华，於赖舒岩洞修清净吉祥方法之殊胜道。时有三具力魔鬼来作障碍，以间断之，使三年不雨，疫疾流行，加以饥馑。大士乃派二使者往印度，取降伏间断法名普巴续教传回，刚抵达时，三魔自行远遁，雨下而疫疾消灭，佛父母均得大手印持明成就。修清净不共成就，如远行商之经营，颇多障碍；普巴续则如长途护送之侍卫，故相需甚殷。如是大士造普巴续合修仪轨甚多，并有十六个普巴护法，与一切轮回父续母续，均立誓为护法。於是对伤毁佛教者，均用金刚普巴法消灭之。
大士对教规之喜金刚、月密明点、清净马头金刚、普巴本母等四续部之闻法、说法、与修行三者裨益甚大，所有各地佛教固非常发达也。
所有大成就者，与普通者相同，不易为人见其差异之处。但如大成就者，圆寂许久，而后乘愿再来，又再见其身体；此地看见，别地看不见。又有此地见其刚圆寂，别地则见他刚出生。如此神变，无量无边。依共义言之：大士在印度共住三千六百年，以弘法利生。但许多学者意见，以为应以折半计算，亦较多也。
藏王赤松德真十三岁即位，二十岁便弘扬佛法，迎请菩提萨埵人藏，开示十善与十八界。时西藏之神与罗刹等，非常愤恨，故有雷殛玛波山，彭汤王宫为水飘去，年谷不登等灾害甚多；诸魔臣谓因佛法之故，主张将之遣回尼泊尔。菩提萨埵劝王迎请大士，为最有能力调伏有毒之鬼与罗刹，王从之，遣使兼程往迎。大士已知其意，须臾使到职边境支宗，毒鬼罗利等降下大冰雹，并将两山合并以夹之，大士就在山之空洞，用禅定加以调伏。此后复以种种神变，到雅里、乌藏、多康等地，对非人之具大能力者，均加以调伏，导之皈依，且饬立誓，以护持佛法。
国王延见大士后，请为渣玛甯桑佛堂佛像开光，恍如真人，且能摄受供品；一日、供养器具，自生增长。
大士按照邬金达布呢庙形式，奠定基础，使非人为之服务。所修庙之形状：如须弥山、日、月、四大部洲、八十洲、铁围山等，具体而微，庙名巴桑雅，义即吉祥无边，任运不变。庙成，大士开光，上层楼佛像，能自动行走。
大士在西藏，对具福缘之王与臣、民，传付密宗事部，及无上瑜伽，予以灌顶，并传普巴十万部与口诀等。
大士与弟子，秘密商议后，移喜磋嘉与具福缘眷属众，於西藏各地，未有到过，不留马足之迹者，雅里、乌藏、多康等地之上、中、下之隐藏地，所有雪山、崖洞、及一切山、海，都如被作修行圣地。大士知道：将来王族裏，有魔鬼化身，以消灭佛法；为使佛法不改变，循序饶益有情；乃选大者五个，深而大者二十五个，其他有名无名者无量数，珍藏之；对於何人何时取藏，一一均予授记。
大士所传南卡迎波等大弟子二十五人，妇女成就如沙珂满达那华及大成就二十人，杨总地区有大智慧者五十五人，义巴、与崔窝呢两地之得肉身化光成就者，每地有一百零八人，舍渣地区，诵持密咒得成就者三十人，身化光蕴飞去之空行二十五人，其余成就者无量数。
大士之在西藏各地，居住久暂不等，有住六个月，有住十八个月。依其较久者，是三年、六年、十二年等，从此地至彼地，作一年计算，共一百一十一年；综合算之，是五十五年零六个月也。
大士将往西南罗刹地区，西藏王、臣与平民，均祈祷挽留不获；大士乃赐每人以口诀，及慈悲之教诲。遂乘马登恭汤那山顶，一切天人，均供养之。
大士本来是第二佛，三身总集之自性导师，不需仰仗不断之传承，而无师自通，与三身法界之自性无二。但为摄受有情，故於所化面前，示现求法之相；如从诗列星哈、蒋巴舍甯等上师，得到教诲之传授。在西藏从卑吗那密渣，得到口诀心要；与从毗卢渣那得到小部教诲，而加以弘扬。但后来以因缘破坏，重要教诲，亦复离开，故大士为利有情，乃将自己之心要口诀，在梳都达佐秘密传授卡爵移喜磋嘉。
昔日莲师弟子曾向邬金教主莲花生大士请教说：“请上师慈悲开示，末法恶世的时代，是什么时候来临呢？”莲师很慈悲的说道：“当铁鸟在空中飞行（即天空中有飞机飞行），铁马在地上奔驰（火车和汽
昔日莲师弟子曾向邬金教主莲花生大士请教说：“请上师慈悲开示，末法恶世的时代，是什么时候来临呢？”莲师很慈悲的说道：“当铁鸟在空中飞行（即天空中有飞机飞行），铁马在地上奔驰（火车和汽车）的时候，就是末法时代到来，这个时候佛教密法将会兴盛并且弘传全世界。在这个末法时候，全世界会出现这样的情形，君王不象君王，人臣不象人臣，父亲不象父亲，儿子不象儿子，父子更象是玩伴。女人不守贞节，男人淫欲不检，佛教末法的许多败相征兆都浮现了。”
莲师又预言说：“很奇妙啊！那个时代的车子不用马匹来拖拉，自己可以发动行驶。很奇妙啊！那个时代的青少年，为什么脚底下要踩著牛角，且装上轮子滑来滑去呢？很奇妙啊，那个时代的人们，不必出门，每天只要坐在镜子前面，就可以知天下世事了，且更可互通讯息啊！真是神奇啊！”也许大家看到这里都明白，汽车，滑板，液晶屏，都是现代人很熟悉的东西了。
莲师进一步说，那个时代，很多出家人追求名利，云游四方欺骗信众，处心积虑收取别人的财物，拥有个人私产但却不做佛事，不诵经文而沉湎于歌舞娱乐之中，破戒却心中没有愧疚。
关于众生，莲师说：那个时代，会有女子在夫妻间进行挑拨（第三者插足），不孝的儿女将父母赶出家门，兄弟间为家产打架，造下五业却不起惭愧心，佛陀的教育渐渐沦丧。近亲之间会出现乱伦，很多人沉溺于赌博之中，瘾君子整天吞云吐雾，酗酒的人贪恋杯中之物，佛像法本器物沦落到市井上成为商品，很多人将祖先传下的珍宝卖给外国人，由于滥砍滥伐造成水土流失，导致自然灾害频发，城市里盗贼四起，乞讨的人遍布城市.
莲花生大师预言在什么古书有记载？
莲花生大士预言信全文
——邬金莲师罗刹魔域之寄语
凭依三时诸佛威摄力
巧言狡诘得获他人物
不着僧衣行乐穿俗装
恶妇专于夫妻间挑拨
近亲互做种种不净行
以饮酒故护法自身高
三宝三密圣物成商品
挖毁水土源头雷雹降
无度吸烟本尊护法弃
切勿忘记业力及因果
勿忘妖魔鬼怪现行间
金龙年头罗刹伏水中
水羊无定瘟疫多发生
行猎故于肝肠疾患类
土牛年时国中战祸起
恒常向我莲师勤祈请
若能书写读诵一遍间
善士听闻既可消魔障
敬供宅中可息四大灾
村村若有莲师之寄语
恰如不离尊贵顶戴临
后世亦可得生铜色山
寄语遍处诸灾俱可消
定遭后世邪落迦底拘
今获现时刹那之欢愉
不作法财一已独占领
多有尼众无羞破戒体
父母违逆妇地门外驱
士夫身遭邪魔体内附
如此土虎罗刹侵藏地
故受神灵惩罚降诸病
砍伐灵树祸害及田禾
饮酒过量短命病多临
切勿忘记课诵及善行
时常身我莲师作祈请
洪水泛滥地陷伤人命
滥酒暴食死于罗喉疾
现时具罪众生病逝因
百姓无端遭劫丧性命
昼夜多诵班杂古汝行
此生饥痛刀兵灾可免
长寿并且既成具福体
非人违害罗刹无奈离
举国百姓安康必无疑
弥勒未降众生我救护
若有对此寄语生邪见
风调雨顺收成佛法兴
如此邬金白玛寄此语
然而所谓上师及活佛
出家众感经忏学歌舞
欺灭相续假作持毗耶
兄弟彼此内部坏教戒
迷于赌财博物呼魈魈
四面八方崇崇鬼影生
祖业家产无端流处境
偷盗抢劫必落乞丐行
如此来世薄福诸众生
切勿忘记佛法衰败时
牢记虎年雪域罗刹临
铁蛇来至罗魔隐风雷
赌博无度因此胃疾亡
木鸡年时佛陀教法微
如此轮回实难尽说矣
业业因果切勿视等闲
后世亦可得生善妙地
随身佩戴造化运气临
一户家中若有师寄语
如此善薏本尊真实语
若将寄语广布于人间
此生难脱种种三灾侵
若有阻碍宏扬圣寄语
沽名钓誉遍世众生欺
谋取诸宝悭吝离善行
不作善行勤于涂香饰
欺灭自心相续无悔意
吸纸鼻烟且今恶魔降
佛陀教法已至未法期
以此福损洪水灾繁频
痴于赌博权势亦衰灭
于今生命短暂快乐时
严守我等戒条及威仪
昼夜勤诵班杂古汝行
以此不祥如害有情类
粗言恶语诽谤喉疾毕
诸等魔鬼众皆猖狂行
若欲回遮苦集浊恶世
白玛莲师吾今此语寄
邬金白玛吾今心语寄
鬼等魑魅尽皆难入侵
村庄百姓安康必无疑
与吾无二礼当具净信
此生定然胜出魔魅魑
后世定堕无尽深渊狱
最上星宿维护心血饮
莲师土虎年六月十日 写于西南罗刹界寄语藏地众生竟沙巴玛嘎拉
喇荣五明佛学
莲花生大士，印度佛教史上最伟大的大成就者之一，藏传佛教的主要奠基者。公元八世纪，应藏王赤松德赞迎请入藏弘法，成功创立了西藏第一座佛、法、僧三宝齐全的佛教寺院——桑耶寺。他教导藏族弟子学习译经，从印度迎请无垢友等大德入藏，将重要显密经论译成藏文，创建显密经院及密宗道场，开创了在家出家的两种圣者应供轨范，如是等等，奠定了西藏佛教的基础。 [1] 藏传佛教尊称他为咕汝仁波切（意为大宝上师）、邬金仁波切（乌仗那宝），宁玛派（含义即旧教）的祖师。通称贝玛迥乃（莲花生）。据多罗那他于1610年所著《莲花生传》所载，约于摩揭陀国天护王时出生于邬金国王族。圣诞日：藏历六月初十。
莲花生大士（梵文 Padmasambhava）或莲花生，印度佛教史上最伟大的大成就者之一。印度乌仗那国人，建立藏传佛教前弘期传承的重要人物，藏传佛教宁玛派祖师，无上密乘大圆满教法的传承祖师。
密乘经典记载，莲花生大士是三世诸佛的总集化现，为利益世间众生而降临娑婆世界。莲花生大士集智慧、慈悲和伏恶的力量于一身，拥有无边的法力，祈祷莲师有不可思议的功德。在末法时代，祈祷莲师非常重要，不管是为了自己修行顺利成就，还是为了利益众生圆满成功，一切重大的事业均离不开莲师的加持。
莲花生大士详情简介
莲花生大士详情简介莲花生大士，印度佛教史上最伟大的大成就者之一，藏传佛教的主要奠基者。公元八世纪，应藏王赤松德赞迎请入藏弘法，成功创立了西藏第一座佛、法、僧三宝齐全的佛教寺院——桑耶寺。他教导藏族弟子学习译经，从印度迎请无垢友等大德入藏，将重要显密经论译成藏文，创建显密经院及密宗道场，开创了在家出家的两种圣者应供轨范，如是等等，奠定了西藏佛教的基础。藏传佛教尊称他为咕汝仁波切、邬金仁波切，宁玛派的祖师。通称贝玛迥乃。据多罗那他于1610年所著《莲花生传》所载，约于摩揭陀国天护王时出生于邬金国王族。圣诞日：藏历六月初十。基本介绍中文名：莲花生通称：贝玛迥内尊称：咕汝仁波切、邬金仁波切国籍：印度出生地：乌仗那国出生方式：莲花化生化生来源：三世诸佛的总集化现藏传佛教地位：藏传佛教初祖、邬金第二佛简介,佛经授记,相关传说,史书记载,莲师八变,莲师心咒,莲师祈祷文,佛教中的地位,简介莲花生大士或莲花生，印度佛教史上最伟大的大成就者之一。印度乌仗那国人，建立藏传佛教前弘期传承的重要人物，藏传佛教宁玛派祖师，无上密乘大圆满教法的传承祖师。密乘经典记载，莲花生大士是三世诸佛的总集化现，为利益世间众生而降临娑婆世界。莲花生大士集智慧、慈悲和伏恶的力量于一身，拥有无边的法力，祈祷莲师有不可思议的功德。在末法时代，祈祷莲师非常重要，不管是为了自己修行顺利成就，还是为了利益众生圆满成功，一切重大的事业均离不开莲师的加持。佛经授记密宗续部里介绍莲师生平的非常多，莲花生大士并非只是藏传佛教承认，其实显宗经典中也有明确授记。藏文的《涅_经》中说：“我已灭度后，汝等莫忧伤，无垢彩湖中，较我胜士夫。”《诸佛未来授记经》中也说：“我已灭度后，一百十二年，较我甚殊胜，名为莲花生。”还有《无垢称天女经》中也说：“十方三世一切佛，事业归为一体相，殊胜稀有之佛子，生于邬金西北隅。”《秘密不可思议经》中也说：“贤劫三世佛，奇妙幻化身，稀有莲蕊中，现为持明者。”相关传说从前，在印度有一个名叫乌金的小国，有位富有而慈悲的国王名叫印第菩提，他为了子民的福祉，不但将自己的财富，甚至自己的双目都慷慨地布施。当他的独子不幸去世后，他感到十分悲痛；而祸不单行，国家又遭逢连年旱灾和饥荒，其时国库空虚，人民只有吃那些未成熟的稻析花卉为生。国王除了倾囊布施外，更向神圣的佛陀祷告。佛心化现，莲花降生观音菩萨在极乐世界看见此种情景，便恳请阿弥陀佛救度此等众生。阿弥陀佛的舌头立时射出一道红光往丹那湖中的一莲花，莲花立时绽开，从弥陀心中再射出一直立金刚杵内有一个施字，立于莲花上，在彩虹光芒中化为一个八岁小童端坐于莲花上，四周绕着空行母。如是，由最具慈悲的佛心所化生之莲花生大士，便降临这世间救度众生。印度菩提国王当时非常颓丧，于绝望的边缘他决定冒险前往深海，向海龙王祈求一颗愿望宝石，几经艰苦，他终于成功地到达龙宫，海龙王送了他很多宝石，阿述他女神更赠他一颗夺目的“愿望宝石”。国王小心翼翼地端著这吉祥宝石，用布包起来，放进怀里。归途中，他许了一个善愿，一刹那间，他瞎了的左眼便重见光明。当国王经过丹那湖的时候，看见一道五色彩虹高悬天际，更见一巨莲上端坐着一个散发金光的小孩，他还以为自己在造梦，便问那小孩究竟是何人，来自何处。小孩答道：“我无父无母，是阿弥陀佛和观音菩萨的化身，我的使命是来普渡众生、弘扬金刚乘教义的。”国王听后，视力完全恢复，他很高兴地封他为“太子”及王位继承人，取名为莲花生。此后，乌金国风调雨顺，国泰民安。施计出离，尸林修行莲花生长大后，印第菩提国王为他迎娶漂亮的善普那公主为妻，并封他为国王，称为为贝玛嘉波，更把那颗愿望宝石送了给他，并对他说：“它可实现你任何愿望。”但王子拒绝说：“我所见到的都是愿望宝石。”于是他请父王张开手，随即出现另一颗“愿望宝石”。莲花生大士拥有世间的权力和物质受用，但他了解世间的虚妄和烦恼，更欲放弃王位离众，便对父王说：“世间生命短暂，轮回不息，生离死别是不可避免的，我等应精进修行，以求解脱。”不久，莲花生大士被指控杀死一位大臣的妻子及其儿子而负罪，被判流放他乡，从而得离开皇宫，开始过著瑜珈士的生活。莲花生大士在印度八个著名墓地专心一意的修行，其中在菩提伽耶附近的檀香木坟场，大士以尸体为座，进入甚深三摩地。修行五年当中，空行母常来为他灌顶及说法，大士以祭品为食，裹尸布为衣，在每处墓地他都跟随忿怒本尊和大成就者修法，同时，更超越空间到各处寻求深奥的教义。经过不断精进修持，他终于克服了所有逆境，而得诸成就，取名为忿怒金刚。在彭马华苑的地方，大士学会了无数治病的方法，在瓦高拿的地方，大士遇到了一位白发长者，并随他学习语言和文字。大士跟他学会了梵文、天文的圣语，析其它三百六十种语言和六十四种文字。后来他又学会雕刻艺术和各种工艺，又为艺术界的精工者。史书记载据多罗那他于1610年所著《莲花生传》所载，约于摩揭陀国天护王时出生于乌仗那王族。初名莲花光明，后通晓声明及各种明处，得名莲花金刚。旋又依真言阿_黎寂色学事、行、瑜伽三部密法，得密号为莲花生。其后又从瑜伽师乐天及瑜伽母乐持学无上部法。他曾周游印度、广访密法大师，成为佛吉祥智的四个证得现法涅盘的弟子之一。他又从吉禅师子学法。据智慧海王所著《莲花生传》载，他从吉祥师子学大圆满法以后，曾到中国的五台山学习天文历数。吐蕃赤松德赞即位后，由寂护举荐入藏传法。他入藏的时间，近代学者多方考证，结论不一。据智慧海王所述年月推算，他于750年由印度启行至尼泊尔，752年至拉萨，秋季开始建桑耶寺，754年建成。这样一来，莲花生进藏便在赤松德赞摄政之前，不但不符合赤松德赞邀请莲花生进藏的说法，也和前面所说的莲花生初次到达中印度是在达摩波罗王执政时期的说法相悖，似乎给人以莲花生先进藏传法，然后才去中印度摩揭陀的错觉。学术界一致认为，赤松德赞在位时间为755——797年，由此证明莲花生并非751年进藏、752年与藏王相见，藏史中多次提到，迎请莲花生的主要目的是调伏大力非人鬼神而修建寺庙，桑耶寺是仿照印度的超岩寺修建的，超岩寺建于达摩波罗王时期，时间最起码在766年以后，既然莲花生选定了桑耶寺的寺址，正式奠基年代不可能早于766年。由于他对藏传佛教所作的巨大贡献，受到各宗派的共同敬仰。他在吐蕃培养造就人才很多，传说其中得到密宗悉地的，有赞普和臣民25人，如虚空藏、佛智、遍照、玉扎宁波、智童、柱德积等人均为当时有名的译师。莲师八变莲花生大士为了普度众生，具有八种变相，此又称莲师八变。海生金刚：最初，阿弥陀佛心间的“舍”字，投射到邬金达那够夏大海的莲花上，莲蕊中诞生了一位八岁童子。邬金国王恩札布德膝下无子，因其乐善好施，不时供养三宝，故国库空虚，于是到大海里取宝。在回程途中，大臣紫那木扎首先见到莲师，接着国王也见到了，对其生起极大信心，迎请到宫中作为太子，赐名“海生金刚”。忿怒金刚：莲师降伏了奸臣之子，国王将其流放到尸陀林。他在不同的尸陀林中，为有缘的人与非人宣说了种种殊胜法门；对无缘的对佛法有邪知邪见的鬼神，以忿怒金刚的形象全部降伏。释迦狮子：在印度金刚座，莲师示现种种神通，说自己是自生之佛陀。很多人不信，并加以诽谤。为把这些众生引入解脱道，他在扎巴哈日上师座下示现出家，此时被称为释迦狮子。爱慧莲师：莲师于西日桑哈、桑吉桑瓦等诸多上师面前，得受了以大圆满为主的众多显密教授。他听闻任何一部经典和续部，都能了如指掌、通达无碍，故叫做罗丹确哲，汉译为“爱慧”。班玛托创匝：莲师在萨霍国示现种种神变，国王不承认他的成就相，命人堆积木柴焚烧他。结果烈火变成了湖，木柴变成了莲花，莲师端坐在莲花上，颈上挂著骨_以作庄严，没有受到丝毫损伤，此时叫班玛托创匝。托创匝即颅_妙力之义，指莲师用骷髅_装饰身体。莲花王：萨霍国王和大臣们对莲师生起极大信心，请他担任国师十三年，并从国库里取出珍贵的衣饰、莲花帽等作供养。莲师戴着莲花帽，这时叫班玛加波，即莲花王。日光莲师：在格拉佐尸陀林，莲师示现种种禁行，给空行母们传授密续法门。并降伏了一些鬼神，对其宣说诸多妙法，在日光上显示各种神变，故叫革日宁玛沃热，即日光莲师。狮吼莲师：在印度金刚座，莲师于辩论中击败了五百邪见外道，并依靠咒术的威力降伏了他们，使外道们屈服并皈入佛门，此时叫革日桑给扎周，即狮吼莲师。莲师心咒莲花生大士心咒嗡啊_班扎格热贝玛色得_OmAhHumVaJraGuruPadmaSiddhiHum莲师祈祷文莲师七句祈祷文_邬金刹土西北隅莲花蕊茎之座上稀有殊胜成就者世称名号莲花生空行眷属众围绕我随汝尊而修持为赐加持祈降临格日班玛斯德_佛教中的地位莲花生大士，为印度佛教史上最伟大的大成就者之一，与寂护大师同于那烂陀寺学习，以神通闻名。应藏王赤松德赞邀请，前往西藏弘法，并调伏使藏民得以改宗正统佛教。他是藏传佛教得以建立的大功臣之一。西藏的桑耶寺建成也与他有关。莲花生大士在藏传佛教中有着极为崇高的信仰，宁玛派尊奉莲花生士为邬金第二佛。所传授的咒语与伏藏相传都是由他所教授。莲花生大士为三世诸佛的总集化现，他即生成就了不灭虹化身，亲身示现不生不灭之真谛。莲花生大士预言2030昔日莲师弟子曾向邬金教主莲花生大士请教说：“请上师慈悲开示，末法恶世的时代，是什么时候来临呢？”莲师很慈悲的说道：“当铁鸟在空中飞行，铁马在地上奔驰的时候，就是末法时代到来，这个时候佛教密法将会兴盛并且弘传全世界。在这个末法时候，全世界会出现这样的情形，君王不象君王，人臣不象人臣，父亲不象父亲，儿子不象儿子，父子更象是玩伴。女人不守贞节，男人淫欲不检，佛教末法的许多败相征兆都浮现了。”莲师又预言说：“很奇妙啊！那个时代的车子不用马匹来拖拉，自己可以发动行驶。很奇妙啊！那个时代的青少年，为什么脚底下要踩著牛角，且装上轮子滑来滑去呢？很奇妙啊，那个时代的人们，不必出门，每天只要坐在镜子前面，就可以知天下世事了，且更可互通讯息啊！真是神奇啊！”也许大家看到这里都明白，汽车，滑板，液晶屏，都是现代人很熟悉的东西了。莲师进一步说，那个时代，很多出家人追求名利，云游四方欺骗信众，处心积虑收取别人的财物，拥有个人私产但却不做佛事，不诵经文而沉湎于歌舞娱乐之中，破戒却心中没有愧疚。莲花生大士真人图片莲花生大士，印度僧人。8世纪后半期把佛教密宗传入西藏，藏传佛教尊称他为洛本仁波且、古如仁波且、乌金仁波且。通称白麦迥乃。据多罗那他于1610年所著《莲花生传》所载，约于摩揭陀国天护王时出生于乌苌国王族。扩展资料：据多罗那他于1610年所著《莲花生传》所载，约于摩揭陀国天护王时出生于乌仗那王族。一说系乌仗那英迪拉菩提之子。初名莲花光明，后通晓声明及各种明处，得名莲花金刚。旋又依真言阿_黎寂色学事、行、瑜伽三部密法，得密号为莲花生。其后又从瑜伽师乐天及瑜伽母乐持学无上部法。他曾周游印度、广访密法大师，成为佛吉祥智的四个证得现法涅盘的弟子之一。他又从吉祥师子学法。据智慧海王所著《莲花生传》载，他从吉祥师子学大圆满法以后，曾到中国的五台山学习天文历数。他的上师佛吉祥智也曾立志朝礼五台，他的同学无垢友也到过汉地。所以莲花生一派传授的教法有很浓厚的汉地禅宗色彩。莲花生大士被认为是藏传佛教初兴之时的大阿_黎，开创了藏传佛教。藏人非常敬爱莲花生大士，因此称他为“咕噜仁波切”，意为“宝上师”或“珍贵的上师”，或有时称他为“白玛卡拉”或“白玛炯涅”。莲花生大士也被称为“莲花生大师”。莲花生_百度百科莲花生大士心咒很厉害佛经中讲，修莲师法，有无量无边不可思议的功德，简单言之，能具足息增怀诛，普度一切众生之大威德。且能了知世间出世间一切诸法，显密圆通，坚固戒律，顿开智慧，辩才无碍。其余如祛病、免难、长寿、衣食具足，息灭一切地方人风空所生诸灾，摧灭妖魔，能令一切鬼无不恭敬听命等等。莲花生大士预言末法时代全文昔日莲师弟子曾向邬金教主莲花生大士请教说：“请上师慈悲开示，末法恶世的时代，是什么时候来临呢？”莲师很慈悲的说道：“当铁鸟在空中飞行，铁马在地上奔驰的时候，就是末法时代到来，这个时候佛教密法将会兴盛并且弘传全世界。在这个末法时候，全世界会出现这样的情形，君王不象君王，人臣不象人臣，父亲不象父亲，儿子不象儿子，父子更象是玩伴。女人不守贞节，男人淫欲不检，佛教末法的许多败相征兆都浮现了。”莲师又预言说：“很奇妙啊！那个时代的车子不用马匹来拖拉，自己可以发动行驶。很奇妙啊！那个时代的青少年，为什么脚底下要踩著牛角，且装上轮子滑来滑去呢？很奇妙啊，那个时代的人们，不必出门，每天只要坐在镜子前面，就可以知天下世事了，且更可互通讯息啊！真是神奇啊！”也许大家看到这里都明白，汽车，滑板，液晶屏，都是现代人很熟悉的东西了。莲师进一步说，那个时代，很多出家人追求名利，云游四方欺骗信众，处心积虑收取别人的财物，拥有个人私产但却不做佛事，不诵经文而沉湎于歌舞娱乐之中，破戒却心中没有愧疚。
莲花生大师预言在什么古书有记载
莲花生大士预言信全文
——邬金莲师罗刹魔域之寄语
凭依三时诸佛威摄力
巧言狡诘得获他人物
不着僧衣行乐穿俗装
恶妇专于夫妻间挑拨
近亲互做种种不净行
以饮酒故护法自身高
三宝三密圣物成商品
挖毁水土源头雷雹降
无度吸烟本尊护法弃
切勿忘记业力及因果
勿忘妖魔鬼怪现行间
金龙年头罗刹伏水中
水羊无定瘟疫多发生
行猎故于肝肠疾患类
土牛年时国中战祸起
恒常向我莲师勤祈请
若能书写读诵一遍间
善士听闻既可消魔障
敬供宅中可息四大灾
村村若有莲师之寄语
恰如不离尊贵顶戴临
后世亦可得生铜色山
寄语遍处诸灾俱可消
定遭后世邪落迦底拘
今获现时刹那之欢愉
不作法财一已独占领
多有尼众无羞破戒体
父母违逆妇地门外驱
士夫身遭邪魔体内附
如此土虎罗刹侵藏地
故受神灵惩罚降诸病
砍伐灵树祸害及田禾
饮酒过量短命病多临
切勿忘记课诵及善行
时常身我莲师作祈请
洪水泛滥地陷伤人命
滥酒暴食死于罗喉疾
现时具罪众生病逝因
百姓无端遭劫丧性命
昼夜多诵班杂古汝行
此生饥痛刀兵灾可免
长寿并且既成具福体
非人违害罗刹无奈离
举国百姓安康必无疑
弥勒未降众生我救护
若有对此寄语生邪见
风调雨顺收成佛法兴
如此邬金白玛寄此语
然而所谓上师及活佛
出家众感经忏学歌舞
欺灭相续假作持毗耶
兄弟彼此内部坏教戒
迷于赌财博物呼魈魈
四面八方崇崇鬼影生
祖业家产无端流处境
偷盗抢劫必落乞丐行
如此来世薄福诸众生
切勿忘记佛法衰败时
牢记虎年雪域罗刹临
铁蛇来至罗魔隐风雷
赌博无度因此胃疾亡
木鸡年时佛陀教法微
如此轮回实难尽说矣
业业因果切勿视等闲
后世亦可得生善妙地
随身佩戴造化运气临
一户家中若有师寄语
如此善薏本尊真实语
若将寄语广布于人间
此生难脱种种三灾侵
若有阻碍宏扬圣寄语
沽名钓誉遍世众生欺
谋取诸宝悭吝离善行
不作善行勤于涂香饰
欺灭自心相续无悔意
吸纸鼻烟且今恶魔降
佛陀教法已至未法期
以此福损洪水灾繁频
痴于赌博权势亦衰灭
于今生命短暂快乐时
严守我等戒条及威仪
昼夜勤诵班杂古汝行
以此不祥如害有情类
粗言恶语诽谤喉疾毕
诸等魔鬼众皆猖狂行
若欲回遮苦集浊恶世
白玛莲师吾今此语寄
邬金白玛吾今心语寄
鬼等魑魅尽皆难入侵
村庄百姓安康必无疑
与吾无二礼当具净信
此生定然胜出魔魅魑
后世定堕无尽深渊狱
最上星宿维护心血饮
莲师土虎年六月十日 写于西南罗刹界寄语藏地众生竟沙巴玛嘎拉
喇荣五明佛学
所谓邬金教主莲花生大士的预言是真有其事还是炒作？
莲师是释迦牟尼佛在经中说过的，是三世诸佛的化身，来传密法的。
莲师确实说过："铁鸟升空，密法兴盛"之类的话，如果你能看得懂藏文的话，就可以找了。
藏传佛教的宁玛派是主修莲师的法的，莲师当时曾经把很多法用神通埋藏在大自然里面，然后由莲师授记的弟子来开取，这叫做伏藏法，我手里有一篇关于莲师授记的法与内容，感兴趣的话可以百度HI我。
本来就是假的啊，所有的预言如果没有出处，只能说明是自己编的呗。
【莲师预言信全文】
邬金莲师罗刹魔域之寄语
凭依三时诸佛威摄力 今获现时刹那之欢愉
然而所谓上师及活佛 沽名钓誉遍世众生欺
巧言狡诘得获他人物 不作法财一已独占领
出家众感经忏学歌舞 谋取诸宝悭吝离善行
不着僧衣行乐穿俗装 多有尼众无羞破戒体
欺灭相续假作持毗耶 不作善行勤于涂香饰
恶妇专于夫妻间挑拨 父母违逆妇地门外驱
兄弟彼此内部坏教戒 欺灭自心相续无悔意
近亲互做种种不净行 士夫身遭邪魔体内附
迷于赌财博物呼魈魈 吸纸鼻烟且今恶魔降
以饮酒故护法自身高 如此土虎罗刹侵藏地
四面八方崇崇鬼影生 佛陀教法已至未法期
三宝三密圣物成商品 故受神灵惩罚降诸病
祖业家产无端流处境 以此福损洪水灾繁频
挖毁水土源头雷雹降 砍伐灵树祸害及田禾
偷盗抢劫必落乞丐行 痴于赌博权势亦衰灭
无度吸烟本尊护法弃 饮酒过量短命病多临
如此来世薄福诸众生 于今生命短暂快乐时
切勿忘记业力及因果 切勿忘记课诵及善行
切勿忘记佛法衰败时 严守我等戒条及威仪
勿忘妖魔鬼怪现行间 时常身我莲师作祈请
牢记虎年雪域罗刹临 昼夜勤诵班杂古汝行
金龙年头罗刹伏水中 洪水泛滥地陷伤人命
铁蛇来至罗魔隐风雷 以此不祥如害有情类
水羊无定瘟疫多发生 滥酒暴食死于罗喉疾
赌博无度因此胃疾亡 粗言恶语诽谤喉疾毕
行猎故于肝肠疾患类 现时具罪众生病逝因
木鸡年时佛陀教法微 诸等魔鬼众皆猖狂行
土牛年时国中战祸起 百姓无端遭劫丧性命
如此轮回实难尽说矣 若欲回遮苦集浊恶世
恒常向我莲师勤祈请 昼夜多诵班杂古汝行
业业因果切勿视等闲 白玛莲师吾今此语寄
若能书写读诵一遍间 此生饥痛刀兵灾可免
后世亦可得生善妙地 邬金白玛吾今心语寄
善士听闻既可消魔障 长寿并且既成具福体
随身佩戴造化运气临 鬼等魑魅尽皆难入侵
敬供宅中可息四大灾 非人违害罗刹无奈离
一户家中若有师寄语 村庄百姓安康必无疑
村村若有莲师之寄语 举国百姓安康必无疑
如此善薏本尊真实语 与吾无二礼当具净信
恰如不离尊贵顶戴临 弥勒未降众生我救护
若将寄语广布十人间 此生定然胜出魔魅魑
后世亦可得生铜色山 若有对此寄语生邪见
此生难脱种种三灾侵 后世定堕无尽深渊狱
寄语遍处诸灾俱可消 风调雨顺收成佛法兴
若有阻碍宏扬圣寄语 最上星宿维护心血饮
定遭后世邪落迦底拘 如此邬金白玛寄此语
莲师土虎年六月十日
写于西南罗刹界寄语藏地众生竟
你看这是莲花生大士在另一片土地上写的，不是在地球上写的，是通过有神通的人告诉我们的。。。如果你不相信神通就没办法了。。。
西藏密宗的很多修法都是伏藏形式，岩传，如果你不相信也没办法。
话说莲花生大士是密宗祖师级人物，所以显教大藏经里肯定不会有啦，另外莲花生大士是世尊涅盘后出生的，所以大藏经里没有啦。
还有莲花生大士，没有舍弃肉身，是去了罗刹界调服那里的众生。所以，我想，经常让弟子稍个口信也是有可能的。
而且佛教经常有不可思议的事情，时间上空间是没有障碍的，我看过文章说有的修行人拿到了第七佛的舍利，可是第七佛是未来佛，这怎么可能呢。。。
还有为什么佛菩萨不直接示现一下呢，就不会有这么多事情了，不知道。。。。
莲花生大士详情简介
莲花生大士详情简介：莲花生大士，藏传佛教的主要奠基者。
公元八世纪，入藏弘法，创立了西藏第一座寺院，他从印度迎请无垢友等大德入藏，将重要显密经论译成藏文，创建显密经院及密宗道场，开创了在家出家的两种圣者应供轨范，如是等等，奠定了西藏佛教的基础，藏传佛教教徒尊称他为咕汝仁波切（意为大宝上师）、邬金仁波切（乌仗那宝），宁玛派（含义即旧教）的祖师。通称贝玛迥乃（莲花生）。
据多罗那他于1610年所著《莲花生传》所载，约于摩揭陀国天护王时出生于邬金国王族，圣诞日：藏历六月初十。
史书记载
据多罗那他于1610年所著《莲花生传》所载，约于摩揭陀国天护王时出生于乌仗那王族，初名莲花光明，后通晓声明及各种明处，得名莲花金刚，旋又依真言阿阇黎寂色学事、行、瑜伽三部密法，得密号为莲花生，他从吉祥师子学法以后，曾到中国的五台山学习天文历数。
学术界一致认为，赤松德赞在位时间为755——797年，由此证明莲花生并非751年进藏、752年与藏王相见，藏史中多次提到，迎请莲花生的主要目的是调伏大力非人鬼神而修建寺庙，桑耶寺是仿照印度的超岩寺修建的，超岩寺建于达摩波罗王时期，时间最起码在766年以后，既然莲花生选定了桑耶寺的寺址，正式奠基年代不可能早于766年。
莲花生大士
莲花生大士：恶人之语如毒树，触于何处断一节。
恶语的果报
不说无始以来的各种恶业，仅仅是说一句恶语，果报也是相当可怕。
乔美仁波切有段时间在禅修时，眼前经常会浮现出一只白狗，后来通过禅观，他意识到这时自己的业报呈现：
很久以前他当僧人时曾骂别人为狗，后来果报现前，致使他五百世都在做狗。最后一世他做了只白狗，时值释迦牟尼佛出世。当时有一群商人在吃饭，这只狗饥饿难耐便上去偷吃。商人们发现后逮住了它，并把它活活地埋在地里。阿难尊者目睹这一切后，以慈悲心超度了它，使它来世逐渐转生为大成就者乔美仁波切。
《百业经》中也有“一只母狗”的故事，当时法王如意宝传讲时要求我们全部发誓，以后不给别人起恶狗、老猪等侮辱性外号，不然这种果报特别可怕。
故事情节是这样的：
有位施主养了一只母狗，这只母狗有个特点，外道来的时候它特别不高兴，而见到佛教徒就摇着尾巴迎接。
一天，舍利子通过神通观察到度化施主的因缘成熟，于是前往他家化缘。他到那里的时候，母狗远远相迎，显得非常恭敬。
施主见之，心想：“旁生都对他这么恭敬，这位比丘肯定是大德，我作为人更应恭敬承待。”遂请尊者到家中应供，并请求传法。传法之后，施主当即获证预流果。施主觉得母狗对自己恩的很大，同时请舍利子也为它传法。后来母狗因病去世，尊者让施主把母狗的尸体置一静处，说它的骨架以后会有大用处。
母狗死后转生为施主之女，具足各种相好。稍长，舍利子和施主让她听法，但她性情娇纵，不肯前去。舍利子就把母狗的骨架放在她面前，令她忆起了前世。她特别害怕，傲慢心马上摧毁无余，遂于尊者前闻法，证得预流果位。后来又在释迦牟尼佛的教法下出家，证得阿罗汉果。
众比丘启问佛陀她的经历是何因所致，佛陀说：“在迦叶佛出世时，有位比丘精通三藏，具足梵行，(就像汉地有些大法师一样)又有钱，又有才华，又有势力。她专门办了一个道场，供养一些比丘尼，维持她们的生活。有一次她遇到急事情她们帮忙，大家都说，‘我们正在念经，总不能舍离善法去帮你吧。’
她顿时生起大嗔心，‘我平时对你们事事关照，可我遇到急事谁都不肯帮忙，一点良心也没有，像母狗一样。’
她如此恶口骂人造了严重罪业，后于五百世中转为母狗。
由于母狗对舍利子生起欢喜心，再加上前世在迦叶佛教法下出过家，以此善缘而获得阿罗汉果位。”
莲花生大师简介
释迦牟尼佛在佛经中开示莲花生大士：
藏文的《涅盘经》中说：“我已灭度后，汝等莫忧伤，无垢彩湖中，较我胜士夫。”
《诸佛未来授记经》中也说：“我已灭度后，一百十二年，较我甚殊胜，名为莲花生。”
还有《无垢称天女经》中也说：“十方三世一切佛，事业归为一体相，殊胜稀有之佛子，生于邬金西北隅。”
此外，显宗的《秘密不可思议经》中也说：“贤劫三世佛，奇妙幻化身，稀有莲蕊中，现为持明者。”
莲花生大师（梵文 Padmasambhava）或莲华生，梵语音译为巴特玛萨木巴瓦莲华生简介，印度僧人。印度乌仗那国（即今之斯瓦特）人，建立藏传佛教前弘期传承的重要人物， *** 密宗红教开山祖师，常被尊称为大师、大士、咕噜仁波切（意即上师仁波切）等。8世纪后半期把佛教密宗传入 *** ，藏传佛教尊称他为洛本仁波且（轨范师宝）、古如仁波且（师尊宝）、乌金仁波且（乌仗那宝）。通称白麦迥乃（莲花生）。
公元八世纪，莲花生入藏，帮助 *** 正式建立了佛教传播的基础，因此受到藏族人民的爱戴，尊奉他为藏密的开基祖，是宁玛派的传承祖师。
莲花生是印藏传佛教史上的一位神奇人物莲华生简介，是在藏传佛教初兴时期来藏弘法的一位印度密教大师。莲花生生活在8世纪，是古印度乌仗那国（今属巴基斯坦）人。他人长磊赴孟加拉地方从巴尔哈蒂论师出家，号释迦师子，跟从高师学习众多显密经典。
他曾在鬼气森林的坟地里刻苦修炼，获得得多种密宗神通成就，因而名闻四方。吐蕃土赤松德赞当政埋藏，特邀他来吐蕃传教。由于赤松德赞的崇拜和扶持，莲花生得以大力弘传密法，与另一位印度化验室大师寂护共同创建了 *** 第一座佛教寺院桑耶寺。桑耶寺至今忆有一千二百多年历史，堪称 *** 寺院的鼻祖。桑耶寺建成后， *** 才有了历史上的第一批出家人。莲花生降伏本教，培养僧才，得其大成就者包括藏王在内有二十五人。 *** 僧俗将他与静命、赤松德赞三人合尊为“师君三尊”。他还把一些重要显密经典译为藏文。他所传密法，为后世宁玛派所继承，宁玛派僧人将其尊为“释迦牟尼第二”。后世以莲花生入藏弘密作为密教传入的开始[1]。
莲花生大师非常著名的话：“我从未离弃信仰我的人，或甚至不信我的人，虽然他们看不见我，我的孩子们，将会永远永远受到我慈悲心的护卫”，“我爱你，我爱他，最后，我爱我。“
莲花生大师的个人简介
基本信息
莲花生，印度僧人。8世纪后半期把佛教密宗传入 *** ，藏传佛教尊称他为洛本仁波且（轨范师宝）、古如仁波且（师尊宝）、乌金仁波且（乌仗那宝）。通称白麦迥乃（莲花生）。据多罗那他于1610年所著《莲花生传》所载，约于摩揭陀国天护王时出生于乌苌国王族。圣诞日：农历五月十八。
人物简介
莲花生大师（梵文 Padmasambhava）或莲华生，梵语音译为巴特玛萨木巴瓦，印度僧人。印度乌仗那国
莲花生大士法相
（即今之斯瓦特）人，建立藏传佛教前弘期传承的重要人物， *** 密宗红教开山祖师，常被尊称为大师、大士、咕噜仁波切（意即上师仁波切）等。
8世纪后半期把佛教密宗传入 *** ，藏传佛教尊称他为洛本仁波且（轨范师宝）、古如仁波且（师尊宝）、乌金仁波且（乌仗那宝）。通称白麦迥乃（莲花生）。公元八世纪，莲花生入藏，帮助 *** 正式建立了佛教传播的基础，因此受到藏族人民的爱戴，尊奉他为藏密的开基祖，是宁玛派的传承祖师。
莲花生大士的祖父母吉雅穆克与恰尊贡玛婚合后一直没有生育，他们就向本波教的几位大师和智者奉献了用一头大象所驮的金粉，还虔诚地念颂了本教的慈母佛经，作为他们有礼度愿望的报答。于是有一道光芒从普贤菩萨的慈悲心中射向莲花生的祖母，在光线的未端有一个白色的“阿”字。
莲花生之父占巴南喀大士
此光融入了母亲的身体之中，于是她生下一个儿子，他就是莲花生的父亲占巴南喀（有时藏语的音译为忱巴南喀大士，真巴朗卡 或者 增巴兰堪 等等，但本教内部统一尊称的是“占巴南喀”）。占巴南喀出世时，心口处有一朵金色莲花，莲花之上有一个万字（卍），左脚掌心有智慧眼的标记，身体的颜色酷似光音天神之色。聪明智慧的三只眼睛明亮有神,所以他的父亲吉雅穆克就将他命名为占巴南喀（知觉空）。
莲花生的父亲占巴南喀大士是文殊菩萨的化身，被尊奉为密宗之父。母亲是婆罗门种姓的普贤菩萨的女儿俄德巴。亲哥哥叫才旺仁增，出生于元前888年在乌仗那，父亲为莲花生命名“ 白玛同卓 ”。[1]
莲花生的母亲俄德巴一心求道,对尘世厌恶到了极点，她感到自己的丈夫成了修行的障碍，因此，她下决心离婚，想带两个儿子离家出走。占巴南喀阻挡不住妻子，只好离婚，占巴南喀带着长子才旺仁增，她带次子莲花生。几天后，母子俩别了占巴南喀前往印度方向。当他们到达南方的达贡噶麦朵热巴林时，年轻的母亲把自己的儿子藏在了一朵盛开的青莲花处，她自己沐浴后，匆匆赶去参加修女法会，然而当她想起儿子，并匆匆赶回原地时，儿子已经不在了，她哭天喊地，她相信自己的孩子已被野兽吃掉了。而事实上她的孩子正生活得好好的，只不过他又有了新的父母。原来,南印度的国王没有儿女，他们每天向三宝祈祷，希望上天能赐给一个孩子。也许是祈祷的感应，国王到热巴林时看到了面前有一枝莲花摇动并发现了藏在里面的幼童，就将他抱回了王宫，从此人们叫他“莲花生”。[2]
童年的莲花生经历了种种磨难，后来他离开了他的养父养母，重新找到
莲花生大士
了他的生母。母亲对他说：“我的儿子，我已经达到了智慧之地，你是我的儿子，你的因缘是在父亲前面答应要去调伏西南的夜叉，那你就应该去实现自己的诺言。你的父亲已经给你哥哥传了许多大圆满法，我没有什么礼物，你仔细听好；在南方一个叫“八珍宝炽盛崖”的地方，有一个山洞叫“僧格南充”，在那里我放了许多本波经典密籍，你一定要去取走这些宝藏，并照此修习，你一定会获得正果，这就是我的礼物。以前我把你的父亲当做很普通的俗人，但我禅定时知道你的父亲是文殊的化身，也是密宗的瑜伽大师，我很忏悔，我想去向丈夫认错，我要再去见你父亲一面，想求密宗四种灌顶和大圆满法”。
母子俩回到了家乡向占巴南喀求见，莲花生如愿获得了父亲的灌顶，以及大圆满的传法和修行大圆满的口诀，莲花生跟着父亲占巴南喀修学了许多本教的大圆满和密宗，随后这位王子告别了父母，只身前往南方，找到了母亲告诉他的藏有宝藏的“僧格南充”洞穴，他从洞里取出了五个宝盒，从一个珍贵的宝盒中，莲花生取出了许多本波教的经典密籍。[3]
莲花生根据母亲的指点，去南方的魔山墓穴中，修炼了金刚橛，作为完成修法的标志。他修持完了大圆满法，得到了各种神通，变成藏王的国师。为了众生的利益，他开始创造新密法。占巴南喀知道他的儿子莲花生为普度众生而创造了宁玛派，就对儿子说：“密乘是空行母的心血，大圆满是我的心血，不能乱翻，护法神忿怒就有生命危险。”莲花生翻译密宗，父亲道：“你可以解释密乘，但不能改本密真言，而且本尊神的真名也不能改”。莲花生从此创造了“宁玛教派的大圆满”
圆寂：
据本教经典中讲：“莲花生是圆寂的，莲花生的因缘是答应父亲要去镇伏西南的夜叉，所以他将转世在西南地方，降伏夜叉”。
莲花生是印藏传佛教史上的一位神奇人物，是在藏传佛教初兴时期来藏弘法的一位印度密教大师。莲花生生活在8世纪，是古印度乌仗那国（今属巴基斯坦）人。他人长磊赴孟加拉地方从巴尔哈蒂论师出家，号释迦师子，跟从高师学习众多显密经典。
他曾在鬼气森林的坟地里刻苦修炼，获得得多种密宗神通成就，因而名闻四方。吐蕃土赤松德赞当政埋藏，特邀他来吐蕃传教。由于赤松德赞的崇拜和扶持，莲花生得以大力弘传密法，与另一位印度化验室大师寂护共同创建了 *** 第一座佛教寺院桑耶寺。桑耶寺至今忆有一千二百多年历史，堪称 *** 寺院的鼻祖。桑耶寺建成后， *** 才有了历史上的第一批出家人。莲花生降伏本教，培养僧才，得其大成就者包括藏王在内有二十五人。 *** 僧俗将他与静命、赤松德赞三人合尊为“师君三尊”。他还把一些重要显密经典译为藏文。他所传密法，为后世宁玛派所继承，宁玛派僧人将其尊为“释迦牟尼第二”。后世以莲花生入藏弘密作为密教传入的开始[4]。
莲花生大师非常著名的话：“我从未离弃信仰我的人，或甚至不信我的人，虽然他们看不见我，我的孩子们，将会永远永远受到我慈悲心的护卫”，“我爱你，我爱他，最后，我爱我。”
据多罗那他于1610年所著《莲花生传》所载，约于摩揭陀国天护王时出生于乌仗那王族。一说系乌仗那英迪拉菩提（印度金刚乘始祖，著有《秘密 *** 》）之子。初名莲花光明，后通晓声明及各种明处，得名莲花金刚。旋又依真言阿阇黎寂色学事、行、瑜伽三部密法，得密号为莲花生。其后又从瑜伽师乐天及瑜伽母乐持学无上部法。他曾周游印度、广访密法大师，成为佛吉祥智的四个证得现法涅盘的弟子之一（另外三人为燃灯贤、极寂友、王种罗睺罗）。他又从吉禅师子学法。据智慧海王所著《莲花生传》载，他从吉祥师子学大圆满法以后，曾到中国的五台山学习天文历数。他的上师佛吉祥智也曾立志朝礼五台，他的同学无垢友也到过汉地。所以莲花生一派传授的教法有很浓厚的汉地禅宗色彩。
吐蕃赤松德赞即位后，由寂护举荐入藏传法。他入藏的时间，近代学者多方考证，结论不一。据智慧海王所述年月推算，他于750年由印度启行至尼泊尔，752年至 *** ，秋季开始建桑耶寺，754年建成。这样一来，莲花生进藏便在赤松德赞摄政之前，不但不符合赤松德赞邀请莲花生进藏的说法，也和前面所说的莲花生初次到达中印度是在达摩波罗王执政时期的说法相悖，似乎给人以莲花生先进藏传法，然后才去中印度摩揭陀的错觉。学术界一致认为，赤松德赞在位时间为755——797年，由此证明莲花生并非751年进藏、752年与藏王相见，藏史中多次提到，迎请莲花生的主要目的是调伏妖魔修建寺庙，桑耶寺是仿照印度的超岩寺修建的，超岩寺建于达摩波罗王时期，时间最起码在766年以后，既然莲花生选定了桑耶寺的寺址，正式莫基年代不可能早于766年。
由于他对藏传佛教所作的巨大贡献，受到各宗派的共同敬仰。他在吐蕃培养造就人才很多，传说其中得到密宗悉地（成就）的，有赞普和臣民25人，如虚空藏、佛智、遍照、玉扎宁波、智童、柱德积等人均为当时有名的译师。[4]
从前，在印度有一个名叫奥金的小国，有位富有而慈悲的国王名叫印第菩提，他为了子民的福祉，不但将自己的财富，甚至自己的双目都慷慨地布施。当他的独子不幸去世后，他感到十分悲痛；而祸不单行，国家又遭逢连年旱灾和饥荒，其时国库空虚，人民只有吃那些未成熟的稻析花卉为生。国王除了倾囊布施外，更向神圣的佛陀祷告。
佛心化现，莲花降生
观音菩萨在极乐世界看见此种情景，便恳请阿弥陀佛救度此等众生。阿弥陀佛的舌头立时射出一道红光往丹那湖中的一莲花，莲花立时绽开，从弥陀心中再射出一直立金刚杵内有一个施(HRI)字，立于莲花上，在彩虹光芒中化为一个八岁小童端坐于莲花上，四周绕着空行母。如是，由最具慈悲的佛心所化生之莲花生大士，便降临这世间救度众生。印度菩提国王当时非常颓丧，于绝望的边缘他决定冒险前往深海，向海龙王祈求一颗愿望宝石，几经艰苦，他终于成功地到达龙宫，海龙王送了他很多宝石，阿述他女神更赠他一颗夺目的“愿望宝石”。
国王小心翼翼地端着这吉祥宝石，用布包起来，放进怀里。归途中，他许了一个善愿，一刹那间，他瞎了的左眼便重见光明。当国王经过丹那湖的时候，看见一道五色彩虹高悬天际，更见一巨莲上端坐着一个散发金光的小孩，他还以为自己在造梦莲华生简介，便问那小孩究竟是何人，来自何处。
小孩答道：“我无父无母，是阿弥陀佛和观音菩萨的化身，我的使命是来普渡众生、弘扬金刚乘教义的。”国王听后，视力完全恢复，他很高兴地封他为“太子”及王位继承人，取名为莲花生。此后，奥金国风调雨顺，国泰民安。
施计出离，尸林修行
莲花生长大后，印第菩提国王为他迎娶漂亮的善普那公主为妻，并封他为国王，称为为贝玛嘉波(Padma Gyalpo)，更把那颗愿望宝石送了给他，并对他说：“它可实现你任何愿望。”但王子拒绝说：“我所见到的都是愿望宝石。”于是他请父王张开手，随即出现另一颗“愿望宝石”。
莲花生大士拥有世间的权力和物质受用，但他了解世间的虚妄和烦恼，更欲放弃王位离众，便对父王说：“世间生命短暂，轮回不息，生离死别是不可避免的，我等应精进修行，以求解脱。”不久，莲花生大士被指控杀死一位大臣的妻子及其儿子而负罪，被判流放他乡，从而得离开皇宫，开始过着瑜珈士的生活。
莲花生大士在印度八个著名墓地专心一意的修行，其中在菩提伽耶附近的檀香木坟场，大士以尸体为座，进入甚深三摩地。修行五年当中，空行母常来为他灌顶及说法，大士以祭品为食，裹尸布为衣，在每处墓地他都跟随忿怒本尊和大成就者修法，同时，更超越空间到各处寻求深奥的教义。经过不断精进修持，他终于克服了所有逆境，而得诸成就，取名为忿怒金刚。
在彭马华苑的地方，大士学会了无数治病的方法，在瓦高拿的地方，大士遇到了一位白发长者，并随他学习语言和文字。大士跟他学会了梵文、天文的圣语，析其它三百六十种语言和六十四种文字。后来他又学会雕刻艺术和各种工艺，又为艺术界的精工者。
莲花生大士为了普度众生，具有八种变相，此又称莲师八变[5]。
（一）海生金刚（Guru Orgyen Dorje Chang）：最初，阿弥陀佛心间的“舍”字，投射到邬金达那够夏大海的莲花上，莲蕊中诞生了一位八岁童子。邬金国王恩札布德膝下无子，因其乐善好施，不时供养三宝，故国库空虚，于是到大海里取宝。在回程途中，大臣紫那木扎首先见到莲师，接着国王也见到了，对其生起极大信心，迎请到宫中作为太子，赐名“海生金刚”。
（二）忿怒金刚（Guru Dorje Drolo）：莲师降伏了奸臣之子，国王将其流放到尸陀林。他在不同的尸陀林中，为有缘的人与非人宣说了种种殊胜法门；对无缘的对佛法有邪知邪见的鬼神，以忿怒金刚的形象全部降伏。
（三）释迦狮子（Guru Shakya Sengeyi）：在印度金刚座，莲师示现种种神通，说自己是自生之佛陀。很多人不信，并加以诽谤。为把这些众生引入解脱道，他在扎巴哈日上师座下示现出家，此时被称为释迦狮子。
（四）爱慧莲师（Guru Loden Chokse）：莲师于西日桑哈、桑吉桑瓦（佛密）等诸多上师面前，得受了以大圆满为主的众多显密教授。他听闻任何一部经典和续部，都能了如指掌、通达无碍，故叫做罗丹确哲，汉译为“爱慧”。
（五）班玛托创匝（Guru Padmasambhava）：莲 师在萨霍国示现种种神变，国王不承认他的成就相，命人堆积木柴焚烧他。结果烈火变成了湖，木柴变成了莲花，莲师端坐在莲花上，颈上挂着骨鬘以作庄严，没有受到丝毫损伤，此时叫班玛托创匝。托创匝即颅鬘妙力之义，指莲师用骷髅鬘装饰身体。
（六）莲花王（Guru Pema Gyalpo）：萨霍国王和大臣们对莲师生起极大信心，请他担任国师十三年，并从国库里取出珍贵的衣饰、莲花帽等作供养。莲师戴着莲花帽，这时叫班玛加波，即莲花王。
（七）日光莲师（Guru Nyima Oser）：在格拉佐尸陀林，莲师示现种种禁行，给空行母们传授密续法门。并降伏了一些鬼神，对其宣说诸多妙法莲华生简介，在日光上显示各种神变，故叫革日宁玛沃热，即日光莲师。
（八）狮吼莲师（Guru Senge Dradog）：在印度金刚座，莲师于辩论中击败了五百邪见外道，并依靠咒术的威力降伏了他们，使外道们屈服并皈入佛门，此时叫革日桑给扎周，即狮吼莲师。
莲花生大士，原为印度的僧人，与寂护大师同于那烂陀寺学习，以神通闻名。应藏王赤松德赞邀请，前往 *** 弘法，并调伏了黑教，使 *** 得以改宗正统佛教。他适时的引入部份 *** 原有信仰与传统，加入印度佛教之中，是藏传佛教得以建立的大功臣之一。 *** 的桑耶寺也与他有关。
在达朗巴灭佛之后，固守传统的宁玛派，尊奉莲花生大师为根本上师，所传授的咒语与伏藏相传都是由他所教授。并认为莲花生大士为阿弥陀佛、观世音菩萨、 释迦牟尼如来等身口意三密之金刚化现，亲身示现不生不灭之真谛。因为宁玛派的传布，莲花生大师开始充满许多神奇的色彩，在藏传佛教信仰极为崇高， *** 尊称为第二佛。
著述收入甘珠尔及丹珠尔的有8种。宁玛派的密部经典由他主译的很多。后世掘藏派在山岩石窟中发现的经典多数题为他的著作，但只由本派传授，未收入藏文大藏经。
