本文目录一览：
- 1、岁月不居是什么意思
- 2、岁月不居是什么意思怎么读
- 3、岁月不居是什么意思
- 4、岁月不居是什么意思
- 5、岁月不居(结合注释)的意思是什么？
- 6、岁月不居是什么意思
- 7、岁月不居的意思是通过什么方法理解的？
- 8、岁月不居的意思我是通过什么方法理解的？
- 9、岁月不居的意思我是通过什么方法理解的？
岁月不居是什么意思
“岁月不居”，汉语成语，拼音是suìyuèbùjū，意思指时光流逝，用于感慨等。出自《论盛孝章书》：“岁月不居，时节如流，五十之年，忽焉已至。”
用法：作谓语、定语；用于感慨等。
《论盛孝章书》是东汉末文学家孔融写给曹操的一封信。在信中，孔融叙述了好友士盛孝章的危因处境，呼吁曹操对他加以救助。信中引经据典，讲说道理，举了燕昭王招贤纳士的例子。把救助朋友与招揽贤才自然巧妙地结合起来。全文感情真挚，语言恳切，词意委婉动人，十分感人。
岁月不居是什么意思怎么读
基本信息 成语简拼： SYBJ 成语注音： ㄙㄨㄟˋ ㄩㄝˋ ㄅㄨˋ ㄐㄨˊ 成语繁体： 岁月不居 成语字数： 四字成语 成语结构： 主谓式 感情色彩： 中性成语 成语英文： Time stays for no man. 成语灯谜： 时迁 成语解释 居：停留。指时光流逝。 出处 & 用法 成语出处： 汉 孔融《论盛孝章书》：“岁月不居，时节如流，五十之年，忽焉已至。” 成语用法： 作谓语、定语；用于感慨等。 成语示例： 无
岁月不居是什么意思
岁月不居意思：时光流逝。
岁月不居，是一个汉语成语，它的拼音是：suì yuè bù jū，意思：指时光流逝，用于感慨等。岁月不居出自古书籍《论盛孝章书》。
岁月，通常用来指时间，尤其是过去的日子。常用来形容一段历史时期，也用来形容一段生活经历，还经常用来承载人们的感情。它是世间万象的载体，可以容纳世间一切酸甜苦辣。
不居（bù jū），是一个词语，意思是不停留。孔融《论盛孝章书》:“岁月不居，时节如流。”不占有。《老子》:“功成而不居。”
学成语的意义和价值
成语展现了汉语表达巨大而丰富内涵的能力和语义融合能力。往往包涵了一段历史、一个故事、一个典故、道理、哲理，它在历史的演变中自然形成。每一个成语几乎都有它的来历。各朝各代的文化和历史保存在成语之中，这使成语具有各朝各代鲜明的文化特点和时代特色。
成语是中国传统文化的一大特色，其来源广泛，或为传世经典、或为巨著名作、或为历史故事、或为人们口口相传的俗语，其字里有话，话外有音，蕴含了极其丰富的文化内涵，堪称中华文化中最为耀眼的一颗明珠，掌握了它，就掌握了汉语的精髓，中华文化的根本。
岁月不居是什么意思
我国的成语种类是非常多的，每个成语各自表达的含义是不一样的。岁月不居，汉语成语，拼音是suì yuè bù jū，那么岁月不居是什么意思呢？
1、 意思：指时光流逝，用于感慨等。
2、 成语出处：汉·孔融《论盛孝章书》：“岁月不居，时节如流，五十之年，忽焉已至。”
3、 成语用法：作谓语、定语；用于感慨等。
关于岁月不居是什么意思的相关内容就介绍到这里了。
岁月不居(结合注释)的意思是什么？
岁月不居（suì yuè bù jú）意思指时光流逝，用于感慨等 。
出自汉·孔融《论盛孝章书》：“岁月不居，时节如流，五十之年，忽焉已至。”
译文：如果光阴不能停留，像流水一样消逝，很快就到了五十岁的年龄。
用法：作谓语、定语；用于感慨等。
扩展资料
《论盛孝章书》在信中，孔融叙述了好友士盛孝章的危因处境，呼吁曹操对他加以救助。信中引经据典，讲说道理，举了燕昭王招贤纳士的例子。把救助朋友与招揽贤才自然巧妙地结合起来。全文感情真挚，语言恳切，词意委婉动人，十分感人。
《论盛孝章书》写于汉献帝建安九年（公元204年），是孔融任少府时向曹操推荐盛孝章的一封信。盛孝章名宪，会稽人，也是汉末名士。曾任吴郡太守， 因病辞官家居。孙策平吴后，对当时恃才放达睥睨自己的名士很是嫉妒怨恨，盛孝章因此曾经外出避祸。
孙策死后，孙权继续对他进行迫害。孔融与盛孝章是很好的朋友，知道他的处境危急，所以特地写了这封信，向当时任司空兼车骑将军的曹操求救。曹操接信后，即征召盛孝章为都尉，征命还没有送到，盛孝章就被孙权杀害了。
岁月不居 [suì yuè bù jū]
[释义] 居：停留。指时光流逝。
[出处] 汉·孔融《论盛孝章书》:“岁月不居，时节如流，五十之年，忽焉已至。”
岁月不居的基本释义
岁月不居 [suì yuè bù jū]
[释义] 居：停留。指时光流逝。
[出处] 汉·孔融《论盛孝章书》:“岁月不居，时节如流，五十之年，忽焉已至。”
释意：如果光阴不能停留，像流水一样消逝，很快就到了五十岁的年龄。
青春大概是一生中最美好的时光，青春，一个多么新鲜而又充满活力的词汇。金色的青春年华，让我们找准方向，在人生道路上去拼搏、去挑战。这场疫情考验的就是如此，岁月不居，时节如流。
扩展资料原文：
岁月不居，时节如流。五十之年，忽焉已至。公为始满，融又过二。海内知识，零落殆尽，惟会稽盛孝章尚存。其人困于孙氏，妻孥湮没，单孑独立，孤危愁苦。若使忧能伤人，此子不得复永年矣！
《春秋传》曰：“诸侯有相灭亡者，桓公不能救，则桓公耻之。”今孝章，实丈夫之雄也，天下谈士，依以扬声，而身不免于幽絷，命不期于旦夕，是吾祖不当复论损益之友，而朱穆所以绝交也。公诚能驰一介之使，加咫尺之书，则孝章可致，友道可弘矣。
今之少年，喜谤前辈，或能讥评孝章。孝章要为有天下大名，九牧之人，所共称叹。燕君市骏马之骨，非欲以骋道里，乃当以招绝足也。惟公匡复汉室，宗社将绝，又能正之。正之之术，实须得贤。珠玉无胫而自至者，以人好之也，况贤者之有足乎！
昭王筑台以尊郭隗，隗虽小才，而逢大遇，竟能发明主之至心，故乐毅自魏往，剧辛自赵往，邹衍自齐往。向使郭隗倒悬而王不解，临溺而王不拯，则士亦将高翔远引，莫有北首燕路者矣。凡所称引，自公所知，而复有云者，欲公崇笃斯义也。因表不悉。
【译文】
如果光阴不能停留，像流水一样消逝，很快就到了五十岁的年龄。您是刚满，而我却已经超过两岁了。国内的相识知交，差不多都要死光了，只有会稽的盛孝章还活着。他受到东吴孙氏政权的困辱，妻子儿女都已死去，只留下他孤单无助的一个人，处境非常危险，心情十分痛苦。假使忧愁可以损害人的健康，孝章恐怕不能长寿了。
《春秋传》里说：“诸侯之间有相互并吞的，齐桓公没有加以救援，自己感到是一种羞耻。”盛孝章确实是当今男子中的豪杰，天下一些善于言谈议论的人，常要依靠他来宣扬自己的名声，而他本人却不能避免被囚禁。
生命朝不保夕，那么孔子就不应该谈论朋友好坏的问题，也无怪朱穆所以要写他的《绝交论》了。您如果能赶快派遣一个使者，再带上一封短信，就可以把孝章招来，而交友之道也可以发扬光大了。
现在的年轻人喜欢说前辈的坏话，或许有人会对孝章加以讥讽评论。总的说来孝章是一个盛名天下、为天下人所称赏赞美的人。燕君购买骏马的尸骨，不是要它在道路上奔驰，而是通过它来招致千里马。
我想您正在拯救和恢复汉朝王室，使将要覆灭的政权重新安定下来。天下要安定，关键在于得到贤才。珠玉不生脚，却能够到人的身边来，就是因为有人喜欢它们，贤士们生了脚却不来，是君王不求贤的缘故。燕昭王筑了黄金台来尊崇郭隗，郭隗虽然是一个才能不高的人，但却得到厚待，终竟能传播明主的诚心，所以乐毅从魏国前去，剧辛从赵国前去，邹衍从齐国前去。
假如当初郭隗处于困苦危急之中，昭王不去帮助他，正像落水将要淹死的时候不去援救他，那么其他贤士也都将远走高飞，没有肯到北方燕国来的人了。上面所说的一些事情，本来就是您所熟悉的，而我还是要再说一下，无非是想提请您对交友之道加以重视罢了。实在不能详尽地表达我的意思。
岁月不居是什么意思
意思是岁月不停留，时间过得很快。
一汉语的起源与发展
（1）《北史·魏本纪》说：北朝魏的先世“射猎为业，淳朴为俗，简易为化；不为文字，刻木结绳而已。”记录了原始社会部落或中国一些少数民族，在文字出现之前，以结绳记事的方法，把战争、猎获、会盟、选举、庆典、联姻、生育、疾病和灾害等大大小小的事件记录下来。
（2）“仓颉造字说”在战国时即已流行。《吕氏春秋·君守》说：“仓颉作书，后稷作稼。”《荀子》、《韩非子》也有记载。《淮南子·修务训》高诱注说：仓颉“生而见鸟迹，知著书”。到了秦汉时代，这种传说更加盛行。
二如何学习汉语
（1）从造字学起！指事、会意、象形。从源头开始把握！说把握，只是做一个基本了解，不能一直处在这段，从原始社会学起，谁都不照，必须站在巨人肩膀才有意义！
（2）学音律！拼音、音节、声调、声母、韵母。不仅要学好汉字的音和字本身，还要学组词、造句、连篇。这要从日常的交际学起，多进行口语和书面语的练习！无不都透过音律来的！因此，要学会音律的基本规律。
岁月不居（suì yuè bù jū)指时光流逝，用于感慨等。
出处
汉·孔融《论盛孝章书》：“岁月不居，时节如流，五十之年，忽焉已至。”
岁月不居（suì yuè bù jū），指时光流逝，用于感慨等。
就是岁月不再啊
岁月不居
岁月不居的意思是光阴不能停留。
出处：东汉 孔融《论盛孝章书》：“岁月不居，时节如流。五十之年，忽焉已至。公为始满，融又过二。海内知识，零落殆尽，惟会稽盛孝章尚存。”
译文：如果光阴不能停留，像流水一样消逝，很快就到了五十岁的年龄。您是刚满，而我却已经超过两岁了。国内的相识知交，差不多都要死光了，只有会稽的盛孝章还活着。
扩展资料
《论盛孝章书》赏析：
《论盛孝章书》是孔融写给曹操的一封求救信，书信虽有求于曹操，却无卑躬折节之语，而有从容不迫之色。
文章第一段抒发感情，打动对方。作者是为盛孝章事而向曹操求援的，不过，孔融在开头没有直接提出要求，而是感叹岁月流逝不止，叙述彼此年有半百，以此缩短距离，密切关系。
孔融又感伤知交零落，表示世上朋友难得，进而提出当时“惟有会稽盛孝章尚存”，使曹操认识到这是很不容易的，应该珍视朋友尚存的机会。这样的铺垫显得自然亲切，有助于双方消除隔阂，沟通感情，也有助于文章叙说事理，达到目的。
岁月不居的意思是通过什么方法理解的？
岁月不居的意思是指岁月过得很快，时间流逝毫不停留。
出自《文选．孔融．论盛孝章书》：岁月不居，时节如流。五十之年，忽焉已至。
而天道酬勤的意思是上天会按照每个人付出的勤奋，给予相应的酬劳。多一分耕耘，多一分收获，只要你付出了足够的努力，将来也一定会得到相应的收获。 正所谓：“机会留给有准备的人”，唯有努力了才有可能抓住机遇，由于世事难料，故努力了不一定成功，不努力肯定不会成功。
出自《周易》中的卦辞。
将岁月不居和天道酬勤用在一起，更能彰显出两者的联系，即时间过得那么快，稍纵即逝，因此我们更要在有限的时间奋发努力，只有这样才会有所收获。
合在一起既告诉我们要珍惜时间，又告诉我们人生要把握好每次机会，做一个努力的积极向上的人。
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岁月不居（suì yuè bù jū)指时光流逝，用于感慨等。
出自汉·孔融《论盛孝章书》：“岁月不居，时节如流，五十之年，忽焉已至。”
作谓语、定语；用于感慨等
近义词：岁月不待人
“天”指“上天”，“道”指“规律”，“天道”可以引申为客观的规律；“酬”可解释为“实现志愿”，即酬答、回报，“勤”为“勤奋”。就是说“天意厚报那些勤奋的人”。
总体意思：勤奋的人会得到更多的回报，上天会实现勤劳的人的志愿。有耕耘就会有收获，我们只要不懈努力，最大限度的完善充实自己，千方百计的提高自己的竞争实力，就会有一个美好光明。
造句：①只要辛勤努力，就不信没有天道酬勤的道理。②你要相信天道酬勤，好好努力吧。③天道酬勤，有付出就有收获！记住，老天喜爱勤奋的人。
岁月不居的意思我是通过什么方法理解的？
我觉得只要通过一些科技的方法进行理解造成的影响。
明明知道爱上会受伤，偏偏要爱。我们一直如此，一边深情，一边残忍。那些风月，仅仅只是风月，如此而已。
虽然布局都是我们对于爱情的一个最起码的心理状态的人 所以这些事情我们没有必要让他们知道
岁月不居的意思是指岁月过得很快，时间流逝毫不停留。
出自《文选．孔融．论盛孝章书》：岁月不居，时节如流。五十之年，忽焉已至。
而天道酬勤的意思是上天会按照每个人付出的勤奋，给予相应的酬劳。多一分耕耘，多一分收获，只要你付出了足够的努力，将来也一定会得到相应的收获。 正所谓：“机会留给有准备的人”，唯有努力了才有可能抓住机遇，由于世事难料，故努力了不一定成功，不努力肯定不会成功。
出自《周易》中的卦辞。
将岁月不居和天道酬勤用在一起，更能彰显出两者的联系，即时间过得那么快，稍纵即逝，因此我们更要在有限的时间奋发努力，只有这样才会有所收获。
合在一起既告诉我们要珍惜时间，又告诉我们人生要把握好每次机会，做一个努力的积极向上的人。
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岁月不居（suì yuè bù jū)指时光流逝，用于感慨等。
出自汉·孔融《论盛孝章书》：“岁月不居，时节如流，五十之年，忽焉已至。”
作谓语、定语；用于感慨等
近义词：岁月不待人
“天”指“上天”，“道”指“规律”，“天道”可以引申为客观的规律；“酬”可解释为“实现志愿”，即酬答、回报，“勤”为“勤奋”。就是说“天意厚报那些勤奋的人”。
总体意思：勤奋的人会得到更多的回报，上天会实现勤劳的人的志愿。有耕耘就会有收获，我们只要不懈努力，最大限度的完善充实自己，千方百计的提高自己的竞争实力，就会有一个美好光明。
造句：①只要辛勤努力，就不信没有天道酬勤的道理。②你要相信天道酬勤，好好努力吧。③天道酬勤，有付出就有收获！记住，老天喜爱勤奋的人。
岁月不居的意思我是通过什么方法理解的？
岁月不居，时节如流（suì yuè bù jū ，shí jié rú liú )指光阴不能停留，像流水一样消逝。
出处
孔融《论盛孝章书》：“岁月不居，时节如流，五十之年，忽焉已至。”
《论盛孝章书》
解释
光阴不能停留，像流水一样消逝。
岁月不居，时节如流。
出自魏晋孔融的《论盛孝章书 / 与曹公论盛孝章书》
岁月不居，时节如流。五十之年，忽焉已至。公为始满，融又过二。海内知识，零落殆尽，惟会稽盛孝章尚存。其人困于孙氏，妻孥湮没，单孑独立，孤危愁苦。若使忧能伤人，此子不得复永年矣！
《春秋传》曰：“诸侯有相灭亡者，桓公不能救，则桓公耻之。”今孝章，实丈夫之雄也，天下谈士，依以扬声，而身不免于幽絷，命不期于旦夕，是吾祖不当复论损益之友，而朱穆所以绝交也。公诚能驰一介之使，加咫尺之书，则孝章可致，友道可弘矣。
今之少年，喜谤前辈，或能讥评孝章。孝章要为有天下大名，九牧之人，所共称叹。燕君市骏马之骨，非欲以骋道里，乃当以招绝足也。惟公匡复汉室，宗社将绝，又能正之。正之之术，实须得贤。珠玉无胫而自至者，以人好之也，况贤者之有足乎！昭王筑台以尊郭隗，隗虽小才，而逢大遇，竟能发明主之至心，故乐毅自魏往，剧辛自赵往，邹衍自齐往。向使郭隗倒悬而王不解，临溺而王不拯，则士亦将高翔远引，莫有北首燕路者矣。凡所称引，自公所知，而复有云者，欲公崇笃斯义也。因表不悉。
