本文目录一览：
- 1、望洋兴叹这个成语的原意是什么现在多比喻什么
- 2、望洋兴叹这个成语原意是什么
- 3、望洋兴叹这个成语的原意是什么
- 4、望洋兴叹这个成语的本义是
- 5、望洋兴叹的意思是什么？
- 6、望洋兴叹这个成语的原意是什么
- 7、望洋兴叹成语原意
- 8、望洋兴叹文言文寓意
- 9、望洋兴叹是什么意思？
望洋兴叹这个成语的原意是什么现在多比喻什么
原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件,感到无可奈何。
【解释】：望洋：仰视的样子。仰望海神而兴叹。原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。
【出自】：《庄子·秋水》：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹。”
【原意】：《流沙河认字》第055页解：成语“望洋兴叹”易生误解，以为“望洋”就是望着海洋，叹其浩渺无际。不知道“望洋”为连绵形容词，义寓声内，不可扣这字讲，所以也允许作“望阳”或者“望羊”。望也不是望观，以音求之，当即“惘”也。望洋者，迷惘之貌也，既非非用目视不可，亦与海洋无涉。
【释义】：望洋：抬头向上看的样子。兴：产生。本意指在伟大的事物面前感叹自己的渺小，如今多比喻要做一件事情而力量不够，而感到无可奈何。
望洋兴叹这个成语原意是什么
发 音 ：wàng yáng xīng tàn 释 义 ：望洋：仰视的样子.仰望海神而兴叹.原指在伟大事物面前感叹自己的渺小.现多比喻做事时因力不胜任或没有条件,感到无可奈何.出 处 ：《庄子·秋水》：“于是焉,河伯始旋其面目,望洋向若而叹.” 示 例：佘念祖未到的时候,满心高兴,颇有跃跃欲试的意思,到过之后,大概情形看了一看,亦觉得～了.（清·吴趼人《糊涂世界》卷六）近义成语：无能为力、无可奈何 、望尘莫及、爱莫能助.反义成语：妄自尊大 歇后语：对着大海发愁；站在海边打咳声——望洋兴叹 灯谜面：“水哉,水哉”,谜底：“望洋兴叹” 用法：偏正式；作谓语、宾语、定语；含贬义 常用程度(1：最小；3：最大)：3妄自尊大 道理：不要妄自尊大,天外有天,山外有山,人生有尽,宇宙无穷,井底之蛙,不可模仿
【望洋兴叹】 解释：望洋：仰视的样子。仰望海神而兴叹。原指在伟大事物面前感叹自己的渺校现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。 拼音：wàng yáng xīng tàn 出处：元·刘壎《隐居通议·诗歌五》：“千古吟人，望洋兴叹。”
望洋兴叹
wàng yáng xīng tàn
[释义] 原指在伟大的事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。望洋：仰望的样子；兴：产生；发出。
[语出] 《庄子·秋水》：“据说；河神因河水大涨而自以为了不起。后来到了海边；看到无边无际的大洋；于是望洋向若而叹。”
[正音] 兴；不能读作“xìnɡ”。
[辨形] 洋；不能写作“阳”。
[近义] 无能为力 无可奈何
[反义] 妄自尊大
[用法] 用作贬义。一般作谓语、宾语、定语。
[结构] 偏正式。
[例句] 招工时；小胡不巧生病住院；他只能在病床上～。
[英译] sigh by looking at the seas
望洋兴叹这个成语的原意是什么
望洋兴叹
【近义】无能为力、无可奈何
【反义】妄自尊大
【释义】望洋：仰视的样子。仰望海神而兴叹。原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。
【出处】《庄子·秋水》：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹。”
【用例】佘念祖未到的时候，满心高兴，颇有跃跃欲试的意思，到过之后，大概情形看了一看，亦觉得～了。（清·吴趼人《糊涂世界》卷六）
望洋兴叹这个成语的本义是
望洋兴叹
【近义】无能为力、无可奈何
【反义】妄自尊大
【释义】望洋：仰视的样子。仰望海神而兴叹。原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。
【出处】《庄子·秋水》：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹。”
【用例】佘念祖未到的时候，满心高兴，颇有跃跃欲试的意思，到过之后，大概情形看了一看，亦觉得～了。（清·吴趼人《糊涂世界》卷六）
望洋兴叹
wàng yáng xīng tàn
[释义] 原指在伟大的事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。望洋：仰望的样子；兴：产生；发出。
[语出] 《庄子·秋水》：“据说；河神因河水大涨而自以为了不起。后来到了海边；看到无边无际的大洋；于是望洋向若而叹。”
【解释】：望洋：仰视的样子。仰望海神而兴叹。原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。
【出自】：《庄子·秋水》：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹。”
【示例】：佘念祖未到的时候，满心高兴，颇有跃跃欲试的意思，到过之后，大概情形看了一看，亦觉得～了。
◎清·吴趼人《糊涂世界》卷六
【近义词】：无能为力、无可奈何
【反义词】：妄自尊大
【语法】：偏正式；作谓语、宾语、定语；含贬义
望洋兴叹的意思是什么？
望洋兴叹
[解释]：望洋：仰视的样子。 仰望海神而兴叹。原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。
[发音]：wàng yáng xīng tàn
[出处]：《庄子·秋水》：“据说；河神因河水大涨而自以为了不起。后来到了海边；看到无边无际的大洋；于是望洋向若而叹。”
[例句]：本想去听音乐会的,可票价却让我望洋兴叹。
[近义]：
仰天长叹 无可奈何
[反义]：
妄自尊大
望洋兴叹
[ wàng yáng xīng tàn ]
《庄子·秋水》记载，河伯（黄河神）自以为大得了不得。后来到了海边，望见无边无际的海洋，才感到自己的渺小，于是仰望着海神，发出了叹息。后比喻做事力量不够或没有条件，而感到无能为力。望洋：仰望的样子。
望洋兴叹
wàng yáng xīng tàn
《庄子·秋水》记载，河伯（黄河神）自以为大得了不得。后来到了海边，望见无边无际的海洋，才感到自己的渺小，于是仰望着海神，发出了叹息。后比喻做事力量不够或没有条件，而感到无能为力。望洋：仰望的样子。
河伯（就是黄河神）自以为自己管辖的水域大得不得了，后来到了海边，望见无边无际的海洋，才感到自己的渺小，于是仰望着海神，发出了叹息。
后比喻做事力量不够或没有条件，而感到无能无力
望洋兴叹，望洋：仰视的样子。 仰望海神而兴叹。原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。出自 《庄子·秋水》：“据说；河神因河水大涨而自以为了不起。
原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。
【出自】：庄子·战国《庄子·秋水》：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹。”
【近义词】：无可奈何、爱莫能助、无能为力、望洋而叹、仰天长叹、鞭长莫及
【反义词】：目空一切、妄自尊大
【译文】：于是他，河伯才改变了他的脸，没有条件而感到无可奈何。
扩展资料：
无可奈何
【解释】：奈何：如何，怎么办。指感到没有办法，只有这样了。
【出自】：刘向·战国《战国策·燕策三》：“太子闻之，驰往，伏尸而哭极哀。既已无可奈何，乃遂收盛樊於期之首，函封之。”
【译文】：太子听说此事，驰去，伏尸而哭得很悲痛。已经没有办法，于是收拾并盛殓樊於期的头，用盒子包扎起来。
爱莫能助
【解释】：爱：爱惜；莫：不。虽然心中关切同情，却没有力量帮助。
【出自】：《诗经·大雅·烝民》：“维仲山甫举之，爱莫助之。”
【译文】：能举起唯有仲山甫，别人虽然心中关切同情，却没有力量帮助。
无能为力
【解释】：不能施展力量。指使不上劲或没有能力去做好某件事情、解决某个问题。
【出自】：清·纪昀《阅微草堂笔记》卷十四：“此罪至重，微我难解脱，即释迦牟尼亦无能为力也。”
【译文】：这罪最重，如果不是我很难解脱，即释迦牟尼也没有办法啊。
望洋兴叹这个成语的原意是什么
望洋兴叹 [wàng yáng xīng tàn]
基本释义
望洋：仰视的样子。仰望海神而兴叹。原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。
贬义
出 处
《庄子·秋水》：“据说；河神因河水大涨而自以为了不起。后来到了海边；看到无边无际的大洋；于是望洋向若而叹。”
望洋兴叹字面意思是在伟大的事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。
望洋兴叹
【近义】无能为力、无可奈何
【反义】妄自尊大
【释义】望洋：仰视的样子。仰望海神而兴叹。原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。
【出处】《庄子·秋水》：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹。”
【用例】佘念祖未到的时候，满心高兴，颇有跃跃欲试的意思，到过之后，大概情形看了一看，亦觉得～了。（清·吴趼人《糊涂世界》卷六）
望洋兴叹
wàng yáng xīng tàn
【解释】原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。
【出处】《庄子?秋水》：“始旋其面，望洋向若而叹。”
【示例】某领导任命的这位学科带头人，既不懂得外文，又看不懂电路图，面对着浩如烟海的国外科技资料，只能～。
【拼音码】wyxt
【灯谜面】对着大海发愁；站在海边打咳声水哉，水哉
【用法】偏正式；作谓语、宾语、定语；含贬义
【英文】lament one's littleness before the vast ocean -bemoan one's inadequacy in the face of a great task
望洋兴叹的兴的意思是产生根据意思新英独坐c因心望洋兴叹，这个成语出自庄子秋水。
望洋兴叹这个成语的原意是：在伟大事物面前感叹自己的渺小。
望洋兴叹：[ wàng yáng xīng tàn ]
1、解释：望洋：仰视的样子。仰望海神而兴叹。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。
2、出自：《庄子·秋水》：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹。”
译文：于是河伯才转动面目,望着海洋对海神若（若是海神的名字）感叹说。
3、示例：人类的商业活动自古就与水陆交通息息相关，但古代商人使用的商船究竟是什么样子?人们却不得而知只能望洋兴叹，只能从古籍的只言片语中去揣测。李二和《海上七千年》
4、语法：偏正式；作谓语、宾语、定语；含贬义。
在句子中的应用：
1、望洋兴叹的人，永远达不到成功的彼岸。
2、看着对手过硬的专业水平，他只能是望洋兴叹。
3、树上的桃子太高了,我够不着,只能望洋兴叹。
扩展资料：近反义词辨析
近义词：爱莫能助[ ài mò néng zhù ]
1、解释：爱：爱惜；莫：不。虽然心中关切同情，却没有力量帮助。
2、出自：《诗经·大雅·烝民》：“维仲山甫举之，爱莫助之。”（意思：能举起唯有仲山甫，别人爱他难相助。）
3、示例：收到各处的回信，只是写些“爱莫能助”之类的抱歉话。 叶圣陶《得失》
4、语法：紧缩式；作谓语、定语；中性，表示力量不足而无法相助。
反义词：妄自尊大[ wàng zì zūn dà ]
1、解释：过高地看待自己。形容狂妄自大，不把别人放眼里。
2、出自：《后汉书·马援传》：“子阳井底蛙耳，而妄自尊大，不如专意东方。”（意思：公孙述只不过是个井底之蛙,而他却妄自尊大,您不如专意经营东方。）
3、示例：王冕接过来看，才晓得危素归降之后，妄自尊大，在太祖面前自称老臣。 清·吴敬梓《儒林外史》第一回
4、语法：偏正式；作谓语、定语；含贬义，不把别人放眼里。
望洋兴叹成语原意
哈喽，大家好！今天要给大家讲解的成语是【望洋兴叹】；
意思是在伟大的事物面前感叹自己的渺小，现多用来比喻做事因力量不足或没有条件而感到无可奈何，出自《庄子·秋水》：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹。”
黄河的水神河伯，看着自己盛大的水流不禁沾沾自喜，认为天底下最壮美的全在这儿了，他兴奋地顺着水流向东而行，一直到了北海，河伯向东边望去，只见白浪涛天、茫茫一片，看不到水的尽头，这时河伯才发现自己是多么的渺小，心里觉得十分惭愧，他仰着头叹息说，我本来以为自己很了不起，现在看到大海这么宽广无尽，才知道自己真是井底之蛙，眼光实在是太狭小了；
后来【望洋兴叹】这句成语就从【望洋向若而叹】演变而出，一般可以用作谓语、宾语、定语，比喻因力量不够而感到无可奈何，它的近义词有【无能为力】、【无可奈何】，反义词有【妄自尊大】、【坐井观天】等等，那么我们应该如何用这个成语来造句呢？学习应该要注重积累，等到期末再望洋兴叹就已经来不及了；
好的，以上就是本期关于成语【望洋兴叹】的全部内容，我们下期再见。
望洋兴叹文言文寓意
1. 望洋兴叹文言文全文意思解释 望洋兴叹
wàng yáng xīng tàn
〖解释〗望洋：仰视的样子。仰望海神而兴叹。原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。
〖出处〗《庄子·秋水》：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹。
【原文】
秋水时至（1），百川灌河（2）；泾流之大（3），两涘渚崖之间不辩牛马（4）。于是焉河伯欣然自喜（5），以天下之美为尽在己（6）。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目（7），望洋向若而叹曰（8）：“野语有之曰（9），'闻道百（10），以为莫己若'者（11），我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者（12），始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家（13）。”
北海若曰：“井鼃不可以语于海者（14），拘于虚也（15）；夏虫不可以语于冰者，笃于时也（16）；曲士不可以语于道者（17），束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑（18），尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈（19）；尾闾泄之（20），不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数（21）。而吾未尝以此自多者（22），自以比形于天地而受气于阴阳（23），吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎（24）？计中国之在海内（25），不似稊米之在大仓乎（26）？号物之数谓之万（27），人处一焉；人卒九州（28），谷食之所生，舟车之所通，人处一焉（29）；此其比万物也，不似豪末之在于马体乎（30）？五帝之所连（31），三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳（32），尽此矣！伯夷辞之以为名（33），仲尼语之以为博，此其自多也；不似尔向之自多于水乎（34）?”
【译文】
秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河，河面宽阔波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。于是河神欣然自喜，认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。河神顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。于是河神方才改变先前洋洋自得的面孔，面对着海神仰首慨叹道：“俗语有这样的说法，‘听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己’的，说的就是我这样的人了。而且我还曾听说过孔丘懂得的东西太少、伯夷的高义不值得看重的话语，开始我不敢相信；如今我亲眼看到了你是这样的浩淼博大、无边无际，我要不是因为来到你的门前，真可就危险了，我必定会永远受到修养极高的人的耻笑。”
海神说：“井里的青蛙，不可能跟它们谈论大海，是因为受到生活空间的限制；夏天的虫子，不可能跟它们谈论冰冻，是因为受到生活时间的限制；乡曲之土，不可能跟他们谈论大道，是因为教养的束缚。如今你从河岸边出来，看到了大海，方才知道自己的鄙陋，你将可以参与谈论大道了。天下的水面，没有什么比海更大的，千万条河川流归大海，不知道什么时候才会停歇而大海却从不会满溢；海底的尾闾泄漏海水，不知道什么时候才会停止而海水却从不曾减少；无论春天还是秋天不见有变化，无论水涝还是干旱不会有知觉。这说明大海远远超过了江河的水流，不能够用数量来计算。可是我从不曾因此而自满，自认为从天地那里承受到形体并且从阴和阳那里禀承到元气，我存在于天地之间，就好像一小块石子、一小块木屑存在于大山之中。我正以为自身的存在实在渺小，又哪里会自以为满足而自负呢？想一想，四海存在于天地之间，不就像小小的石间孔隙存在于大泽之中吗？再想一想，中原大地存在于四海之内，不就像细碎和米粒存在于大粮仓里吗？号称事物的数字叫做万，人类只是万物中的一种；人们聚集于九州，粮食在这里生长，舟车在这里通行，而每个人只是众多人群中的一员；一个人他比起万物，不就像是毫毛之末存在于整个马体吗？五帝所续连的，三王所争夺的，仁人所忧患的，贤才所操劳的，全在于这毫末般的天下呢！伯夷辞让它而博取名声，孔丘谈论它而显示渊博，这大概就是他们的自满与自傲；不就像你先前在河水暴涨时的洋洋自得吗？”
2. 望洋兴叹文言文是什么意思 秋天按时到来，千百条河川都奔注入黄河，大水一直浩瀚地流去，遥望两岸洲渚崖石之间，辨不清牛马的外形。
于是乎，河伯（黄河之神）便欣然自喜，以为天下所有的美景全都在自己这里了。他顺着水流向东走，到了北海（今为渤海）。
他向东遥望，看不见水流的尽头。于是，河伯才改变了他的神态，茫然地抬头对北海若（北海之神）感慨地说：“俗语说：‘自以为知道很多道理，没人能赶上自己了。
’这正是说我呀。而且，我还曾经听说过有人贬低仲尼的学识，轻视伯夷的节义，开始我不相信。
现在我看到你的浩瀚无穷，如果我不到你的门下，那是多么危险，我将会永远被有见识的人讥笑了。” 北海若说：“井底的蛙，不能跟它谈海之大，因为它被狭小的生活环境所局限；夏天的虫，不能跟它谈冬天的冰，因为它受到气候时令的限制；知识浅陋的曲士，不能跟他谈大道理，因为他被拘束于狭隘的教育。
现在你走出了水崖河岸，看到了浩大的海，才知道你的鄙陋，你才可以同我谈论大道理了。天下所有的水，没有比海更大的了，千百条川流都归注到大海，不知道什么时候才停止而不溢出；从尾闾流泄，也不知道什么时候会流尽而又不空；无论春天或秋天，大海总没有变化；无论干旱水涝，大海永远没有感觉。
这就是大海胜过江河水流之处，海水不能以容量来计算，但我从来没有以此自夸，我自以为形体同于天地，气魄受于阴阳，我在天地之间，好象太山上的一块小石，一株小树，正自感到渺小，又怎么会因此自大呢。请你想想四海在天地之内，不就象一小块石头浸在大湖里吗？整个中国在四海之内，不是象太仓中的一粒细米吗？世上的物类数以万计，人只是万物之一。
九州之大，住了许多人，生长了许多谷物粮食，通行着许多舟船车马，人也只是其中之一。人与万物比较起来，不是象马身上的一根毛吗？古代三王五帝所要继承和争取的，讲仁义的儒者所担忧的，讲任劳的墨家所努力的，都是这些东西。
可是伯夷却为了节义之名而辞让不受，仲尼为了显示多知博闻而讲个不停，这是他们在自我夸耀，不是象你刚才自夸其水之大一样吗？”。
3. 望洋兴叹古文的现代意思 灌入，汇入的意思
百川灌河
解释：河：黄河。所有的河流都流向黄河。比喻人心所向，大势所趋。
原文 秋水时至（1），百川灌河（2）；泾流之大（3），两涘渚崖之间不辩牛马（4）。于是焉河伯欣然自喜（5），以天下之美为尽在己（6）。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目（7），望洋向若而叹曰（8）：“野语有之曰（9），'闻道百（10），以为莫己若'者（11），我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者（12），始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家（13）。” 北海若曰：“井鼃不可以语于海者（14），拘于虚也（15）；夏虫不可以语于冰者，笃于时也（16）；曲士不可以语于道者（17），束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑（18），尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈（19）；尾闾泄之（20），不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数（21）。而吾未尝以此自多者（22），自以比形于天地而受气于阴阳（23），吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎（24）？计中国之在海内（25），不似稊米之在大仓乎（26）？号物之数谓之万（27），人处一焉；人卒九州（28），谷食之所生，舟车之所通，人处一焉（29）；此其比万物也，不似豪末之在于马体乎（30）？五帝之所连（31），三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳（32），尽此矣！伯夷辞之以为名（33），仲尼语之以为博，此其自多也；不似尔向之自多于水乎（34）？” 译文 秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河，河面宽阔波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。于是河神欣然自喜，认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。河神顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。于是河神方才改变先前洋洋自得的面孔，面对着海神仰首慨叹道：“俗语有这样的说法，‘听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己’的，说的就是我这样的人了。而且我还曾听说过孔丘懂得的东西太少、伯夷的高义不值得看重的话语，开始我不敢相信；如今我亲眼看到了你是这样的浩淼博大、无边无际，我要不是因为来到你的门前，真可就危险了，我必定会永远受到修养极高的人的耻笑。” 海神说：“井里的青蛙，不可能跟它们谈论大海，是因为受到生活空间的限制；夏天的虫子，不可能跟它们谈论冰冻，是因为受到生活时间的限制；乡曲之土，不可能跟他们谈论大道，是因为教养的束缚。如今你从河岸边出来，看到了大海，方才知道自己的鄙陋，你将可以参与谈论大道了。天下的水面，没有什么比海更大的，千万条河川流归大海，不知道什么时候才会停歇而大海却从不会满溢；海底的尾闾泄漏海水，不知道什么时候才会停止而海水却从不曾减少；无论春天还是秋天不见有变化，无论水涝还是干旱不会有知觉。这说明大海远远超过了江河的水流，不能够用数量来计算。可是我从不曾因此而自满，自认为从天地那里承受到形体并且从阴和阳那里禀承到元气，我存在于天地之间，就好像一小块石子、一小块木屑存在于大山之中。我正以为自身的存在实在渺小，又哪里会自以为满足而自负呢？想一想，四海存在于天地之间，不就像小小的石间孔隙存在于大泽之中吗？再想一想，中原大地存在于四海之内，不就像细碎和米粒存在于大粮仓里吗？号称事物的数字叫做万，人类只是万物中的一种；人们聚集于九州，粮食在这里生长，舟车在这里通行，而每个人只是众多人群中的一员；一个人他比起万物，不就像是毫毛之末存在于整个马体吗？五帝所续连的，三王所争夺的，仁人所忧患的，贤才所操劳的，全在于这毫末般的天下呢！伯夷辞让它而博取名声，孔丘谈论它而显示渊博，这大概就是他们的自满与自傲；不就像你先前在河水暴涨时的洋洋自得吗？”
4. 文言文全文解释：望洋兴叹 秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。’我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信。今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”
北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海：万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在太仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”
译文
秋水随着时令到来，千百条川流都奔注入黄河，大水一直浩瀚地流去，遥望两岸洲渚崖石之间，辨不清牛马之形。于是乎，河伯（黄河之神）便欣然自喜，以为天下所有的美景全都在自己这里了。他顺着水流向东走，到了北海。他向东遥望，看不见水的尽处。于是，河伯才改变了他的神态，茫然地抬头对北海若（北海之神）感慨地说：“俗语说：‘自以为知道很多道理，没人能赶上自已了。’这正是说我呀。而且，我还曾经听说过有人贬低仲尼的学识，轻视伯夷的节义，开始我不相信。现在我看到你的浩瀚无穷，如果我不到你的门下，那是多么危险，我将会永远被讥笑于大方之家了。” 北海若说：“井底的蛙，不能跟它谈海之大，因为它被狭小的生活环境所局限；夏天的虫，不能跟它谈冬天的冰，因为它受到气候时令的限制；知识浅陋的曲士，不能跟他谈大道理，因为他被拘束于狭隘的教育。现在你走出了水崖河岸，看到了浩大的海，才知道你的鄙陋，你才可以同我谈论大道理了。天下所有的水，没有比海更大的了，千百条川流都归注到大海，不知道什么时候才停止而不溢出；从尾闾流泄，也不知道什么时候会流尽而又不空；无论春天或秋天，大海总没有变化；无论干旱水涝，大海永远没有感觉。这就是大海胜过江河水流之处，海水不能以容量来计算，但我从来没有以此自夸，我自以为形体同于天地，气魄受于阴阳，我在天地之间，好象太山上的一块小石，一株小树，正自感到渺小，又怎么会因此自大呢。请你想想四海在天地之内，不就象一小块石头浸在大湖里吗？整个中国在四海之内，不是象太仓中的一粒细米吗？世上的物类数以万计，人只是万物之一。九州之大，住了许多人，生长了许多谷物粮食，通行着许多舟船车马，人也只是其中之一。人与万物比较起来，不是象马身上的一根毛吗？古代三王五帝所要继承和争取的，讲仁义的儒者所担忧的，讲任劳的墨家所努力的，都是这些东西。可是伯夷却为了节义之名而辞让不受，仲尼为了显示多知博闻而讲个不停，这是他们在自我夸耀，不是象你刚才自夸其水之大一样吗？”
5. 望洋兴叹的意思（古文） 望洋兴叹
汪洋杏坛
东望洋〗〖解释：抬头看看。看着波塞冬和叹息。原指在他们的小叹前的伟大的事情。现在，当为不称职或因比喻事情并没有感到无助状态更多的力量。
〖出处〗“庄子·秋水”：“于是焉，河伯开始转动它的脸，如果东望洋而叹为[原文]
秋天的下午（1），海灌河（2） ；大径流量（3），两个江岸峭壁之间渚永远不能战胜牛（4）因此，高兴地从闫波喜（5）美国作为世界上最好的自己（6）沿东向流，作为北方。海，东眼的，但不是水侧，闫波开始转动它的脸（7），东望洋说，如果二滩（8）：“你们有语言，称为（9），'闻道百（10 ），那莫己若'者（11），我之谓也。且夫仲尼闻一尝闻少而轻博的公义（12），之前我以弗所书；现在我儿子的很难看穷人也，吾非至于子之门则殆矣，我笑大方的长家（13）。 “
北海若说：”好了佤语不是在海边（14），涉嫌虚假也（15）；夏虫冰不语，还当本笃（16）；曲士不可以在陶语（17），在教学中也出横梁。对于这个秋天河岸崖，观海，我意识到，首尔丑（18），首尔将能够进行大理和语言。水世界，大海，万川的回报，我不知道什么时候停止无干扰（19）；尾部排气孔（20），我不知道什么时候已经不虚；弹簧常数洪水，我不知道。这条河有其之流，不能数（21）量。我也没有希望有更多仍处于石木山（22），因为在世界上比形状和欺负的阴阳（23），吾在于天地之间，太。存乎见小广场，和熙的自我和更多！米大海在天地之间也不像礨几乎是空的大泽（24）？中国累计在全国（25），似乎并不如原子米，几乎大仓（26）？不管是一万（27）的数量，谁在一个艳；人亡九州（28日），出生吃谷物，通之旅，一人焉（29）；比这一切也似乎不是霍华德在马的结尾确实，几乎（30）？五帝连接（31），争议的三王，忧的仁人，任何人（32）的劳动，虽然这吧！这个名字（33）博辞职，思想博仲尼语言，这也是自多；似乎没有首尔，因为几乎比水（34）更多？ “
课秋季季节性山洪肆虐根据许多大川流入黄河，河面宽阔波涛汹涌，甚至牛和双方之间的水沙洲不能看出其中的差别，所以欣然从河神喜，认为世界上一切美好的东西都在这里在自己的聚集。河神向东沿着水走，来到了北部海岸，面向东方，一看，看到海的尽头。所以河神只是改变面部先前在海神面前沾沾自喜最亲爱的朋友感叹：“有一种说法这样的说法，'听到数以百计的真理，他们认为世界不再是任何人比得上自己'，并说，我喜欢这个人。我也听说过孔子知道的太少，博是不值得的高义词，一开始我简直不敢相信的价值；今天我看到你是这样一个庞大的广度，无边无际，我要不是因为来到你的门口，可以说是危险的，我一定会永远是调侃的非常优秀的人才。 “
海神说：”青蛙的很好，海能不能与他们交谈，因为有限的生活空间；夏虫，不可能谈论与他们冻结，因为生命是由时间限制；乡曲土壤，就不可能谈论的道路和他们在一起，因为受过教育的束缚。现在你从河岸出来，看到了大海，才知道自己的浅薄，你就可以参加一个谈话大道。世界上的水，没有什么比海，千万河流流入大海，不知道什么时候它永远不会停止，不会溢出的海；海底尾漏水，不知道什么时候会停止海从来就不曾减少；无论是春季或秋季，但不会改变，无论干旱或水涝不具备的意识。这表明海水远远超过了河流流动，没有足够的计算的数量。但我从来没有因此而自满，因为这是熊的身体从地上，从那里坚持实力的阴阳，我存在在地球上，就像一个小的一块石头，一小块木头目前在大山。我是真的小，他们自身的存在，以及它能够满足并认为他们拥有它？认为天地之间普遍存在，不喜欢小石头在毛孔大泽地之间存在吗？再想想，中原四海之内存在，不只是在晶粒破碎和大型谷仓它存在吗？著名人物叫万的东西，但万物人类的；人们聚集在九州，其中晶粒成长的旅途路过这里，每个人都只是在人群中多一个；一切的人不是他，不喜欢头发的末端都存在于整个马呢？五帝继续连，三王是兵家必争之地，人居为困难人性，更有能力的体力消耗，整个世界就是这个毫末就好了！博辞职并赢得名声，孔子显示它深刻的谈话，这可能是他们的自满和骄傲；不喜欢你在河暴涨之前沾沾自喜呢？ “
6. 文言文< >秋水时至,百川灌河.泾流之大,两涘渚崖之间, 秋水随着时令到来，千百条川流都奔注入黄河，大水一直浩瀚地流去，遥望两岸洲渚崖石之间，辨不清牛马之形.于是乎，河伯（黄河之神）便欣然自喜，以为天下所有的美景全都在自己这里了.他顺着水流向东走，到了北海.他向东遥望，看不见水的尽处.于是，河伯才改变了他的神态，茫然地抬头对北海若（北海之神）感慨地说：“俗语说：‘自以为知道很多道理，没人能赶上自已了.’这正是说我呀.而且，我还曾经听说过有人贬低仲尼的学识，轻视伯夷的节义，开始我不相信.现在我看到你的浩瀚无穷，如果我不到你的门下，那是多么危险，我将会永远被讥笑于大方之家了.。
望洋兴叹是什么意思？
望洋兴叹的“兴”意思是产生。
原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。
【出自】：庄子·战国《庄子·秋水》：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹。”
【近义词】：无可奈何、爱莫能助、无能为力、望洋而叹、仰天长叹、鞭长莫及。
【反义词】：目空一切、妄自尊大。
【译文】：于是他，河伯才改变了他的脸，没有条件而感到无可奈何。
无可奈何
【解释】：奈何：如何，怎么办。指感到没有办法，只有这样了。
【出自】：刘向·战国《战国策·燕策三》：“太子闻之，驰往，伏尸而哭极哀。既已无可奈何，乃遂收盛樊於期之首，函封之。”
【译文】：太子听说此事，驰去，伏尸而哭得很悲痛。已经没有办法，于是收拾并盛殓樊於期的头，用盒子包扎起来。
爱莫能助
【解释】：爱：爱惜；莫：不。虽然心中关切同情，却没有力量帮助。
【出自】：《诗经·大雅·烝民》：“维仲山甫举之，爱莫助之。”
【译文】：能举起唯有仲山甫，别人虽然心中关切同情，却没有力量帮助。
无能为力
【解释】：不能施展力量。指使不上劲或没有能力去做好某件事情、解决某个问题。
【出自】：清·纪昀《阅微草堂笔记》卷十四：“此罪至重，微我难解脱，即释迦牟尼亦无能为力也。”
【译文】：这罪最重，不是我很难解脱，即释迦牟尼也没有办法啊。
