本文目录一览：
- 1、海德格尔指出是以什么确立存在
- 2、海德格尔技术之思：人类存在的本质是什么？
- 3、海德格尔的主要哲学思想是什么？
- 4、海德格尔那里出来是谁呀？德国哲学家海德格尔生平简介
- 5、令人疯狂的海德格尔
- 6、海德格尔生平简介是怎样的？
- 7、海德格尔世界游戏四维体包含哪几个
- 8、马丁·海德格尔的简介
- 9、海德格尔的哲学观点
- 10、海德格尔名言所有的名句大全
海德格尔指出是以什么确立存在
指出是以对存在的理解本身就确定了此在的存在。
海德格尔思想的核心是：个体就是世界的存在。在所有的哺乳动物中，只有人类具有意识到其存在的能力。他们不作为与外部世界有关的自我而存在，也不作为与世界上其他事物相互作用的本体而存在。人类通过世界的存在而存在，世界是由于人类的存在而存在。
海德格尔阐述“在”的意义如下：已经具有的性质。也就是说，首先必须“在”，才有“在者”；绝不可能根本不“在”，就有“在者”。要解决“在”的问题，必须追溯到一种“在者”，这种“在者”在究竟成什么样子还不明确时它的“在”已经明确了。
人物轶事
在被选为弗莱堡大学校长之前，海德格尔在1933年5月1日加入纳粹党。1934年4月他辞去校长一职。虽然直至战争结束，他仍然保留纳粹党党员身分。在担任校长的期间，弗莱堡大学禁止海德格尔以前的犹太裔教师胡塞尔进入大学图书馆，引发了纳粹种族清洗法例。
在1941年重印时候，海德格尔删除了在《存在与时间》上给胡塞尔的献词，并声称他这样做是受到出版商马斯·尼米尔的压力。很多读者，包括其过去的学生哈贝马斯，把它理解为海德格尔对国家社会主义许下承诺的证据。
海德格尔技术之思：人类存在的本质是什么？
海德格尔技术之思:人类存在的本质是什么?如下：
海德格尔指出人的本质存在于它的生存中；人向之站出来的这个东西就是世界；所以人们也可以说人的本质就是在世界之中存在。而这第一部分的主要任务就是要揭示“在世界之中存在”这一复合表述语的确切意义；但是在这样做的过程中，最终的目的就是要为存在意义的问题准备一个答案。
扩展资料：
马丁·海德格尔（德语：Martin Heidegger，1889年9月26日-1976年5月26日），德国哲学家。20世纪存在主义哲学的创始人和主要代表之一。出生于德国西南巴登邦（Baden）弗赖堡附近的梅斯基尔希（Messkirch）的天主教家庭，逝于德国梅斯基尔希。
父亲弗里德里希·海德格尔在当地镇上的天主教教堂任司事，母亲也是天主教徒。在天主教教会的资助下1903-1906年到梅斯基尔希以南50公里外的康斯坦兹读中学，为将来的牧师职业作准备，在弗莱堡的文科学校上学。在这六年里他学习了希腊文，此后，除战争年代外，他每日必读希腊原著。他还学习了拉丁文。
海德格尔的主要哲学思想是什么？
海德格尔“生到死”的价值取向至于20世纪的西方哲学，虽然还没有经历过长河的大浪淘沙，现在就下结论谁是最后的大师可能还为时过早，但有一个人的名字绝对会在现代西方哲学史上留下浓重的一笔，那就是海德格尔。在他的一生中，他的观点，尤其是他“生而为死”的智慧，激励着生活在21世纪的人们。海德格尔首先，由“生而死”的智慧所激发的力量，是海德格尔认为西方哲学自柏拉图以来已经误入歧途，忽略了“存在本身”与“存在物”的区别。并指出“存在本身”的讨论只是一个抽象空洞的概念，不足以显示其真实性。他还指出，如果死亡离我们的眼睛更近，情况可能会非常不同。面对死亡，谁不会变得更加严肃，认真思考如何做出选择？“活到死”的含义是，人是“本真”的存在，因为在死亡面前珍惜自己的生命，从而获得了活得高的价值。而在现实的人身上，“存在本身”就会显露出来。比如，只有孩子说真话，真相才能被揭示。此外，海德格尔的“由生到死”的思想对生活在21世纪的人们具有特殊的启示力量。比如，每当他谈到“人”的时候，他就把他们描述成被抛到这个世界上，是一种能力有限的生物，徘徊在生死之间，被遭遇所困惑，内心充满了忧虑和恐惧。而对于这个生物来说，他要照顾这个世界和问题，他自己也经常有烦恼。所以，当一个人在人群中，独自生活，甚至迷失自我，等待良心的召唤时，他也希望自己能成为自己的存在。海德格尔的主要哲学思想是什么？对于海德格尔来说，他是德国存在主义哲学的创始人和重要代表之一。而且对于海德格尔的哲学思想，是非常深刻复杂的，相关的著述也是丰富的。在被质疑的主题下，蕴含着丰富的思想宝藏。我们来具体看一下海德格尔的哲学。海德格尔雕像首先，关于海德格尔的哲学思想，他在自己的书《存在与时间》中引用了柏拉图的一段话：“当你使用‘存在’这个词的时候，显然你已经熟悉了它的意思，但是我们曾经相信我们知道它，现在却不知所措。”并且从这段话中指出，没有人真正理解柏拉图当时所指出的，大家都很熟悉的“存在”的含义。这个问题直到2000年后的今天还没有解决，他在这里再次提出并解决“存在”的意义问题。所以从海德格尔的哲学思想中，我们可以看到他思想的核心，即“个人是世界的存在”。并且在描述这个核心思想时指出，我们的存在既不是我们自己造成的，也不是我们主动选择的。它是存在强加给我们的，并将一直持续到我们死去。此外，海德格尔的哲学对现代存在主义心理学，尤其是对l.宾斯旺格的心理学有着强烈的影响。他把海德格尔的世界存在概念作为存在主义心理学的基本原理。他的存在主义思想也极大地启发了日后心理治疗的发展。海德格尔的主要哲学思想是什么？历史上的海德格尔是20世纪西方最著名的哲学家之一。但相比之下，他对我们东方人，尤其是中国人，也有着特殊的意义。据说他曾试图与国内一位学者合作，将《道德经》翻译成德文，但最后失败了。当然，这个结果并不妨碍我们把海德格尔的思想和他的思想联系起来。其中，“有”与“道”既是两位哲学家思想成果的比较，也是东西方哲学思想的一次大碰撞。海德格尔首先，在哲学上，海德格尔来自一个遥远的地方，把赫拉克利特、柏拉图、康德等人视为同时代人，与他们如此接近，以至于海德格尔能够倾听这些先贤未完成的话语并加以表达。另外，海德格尔认为人的存在只是一种存在的现象，而传统哲学探讨的是人是存在的主体，除了人以外的万物都是非主体。而海德格尔则打破了这种传统观念，用“存在论的存在”来反驳人的主体性意义。人的“存在”叫做“生存”。在《道德经》中，老子认为“道”是围绕人的中心，万物随道的变化而变化，万物的情况也为“道”所知。此外，在《形而上学是什么》篇文章中，海德格尔还对“虚无”进行了重要的形而上学思考。他不仅指出传统形而上学中存在的存在本来就是“虚无”，而且认为传统形而上学的主要缺点是没有很好地研究这种“虚无”。《道德经》中说“世间万物皆生于有，而生于无”，意思是“无”是万物之始。
海德格尔那里出来是谁呀？德国哲学家海德格尔生平简介
父亲弗里德里希海德格尔是当地小镇天主教堂的牧师，母亲也是天主教徒。在天主教会的资助下，他于1903年至1906年前往梅斯基尔施以南50公里处的康斯坦茨的一所中学，为他未来的牧师生涯做准备，并于1906年至1909年就读于弗赖堡的文科学校。在这六年中，他学习了希腊语。从那以后，除了战争年代，他每天都必须阅读希腊文原著。他还学习了拉丁语。1907年，海德格尔在回家过暑假的时候，向康斯坦茨三位一体教堂的牧师借了f布伦塔诺的作品——《论亚里士多德以来存在者的多重含义》。他对存在的意义问题产生了兴趣，并成为他一生哲学生涯的起点。1909年，他进入弗赖堡大学。前两年以神学为主，哲学为辅。1911年，他决定放弃牧师生涯，专攻哲学。他跟随胡塞尔研究现象学。1913年夏，在亚瑟施耐德的指导下，完成了博士论文《心理主义的判断学说》。在弗赖堡，他是当时德国著名哲学家胡塞尔的学生，还参加了新康德主义哲学家海因里希里克特指导的研究班，因此深受价值哲学的影响。获得博士学位后不久，第一次世界大战爆发。他于1914年8月应征入伍，但两个月后因健康状况不佳退伍。从1915年到1917年，他在弗赖堡的军事邮政部门工作。1915年夏，以论文题目《邓司各脱关于范畴的学说和意义的理论》获得讲师资格。1916年4月，胡塞尔受聘于弗赖堡大学，继承里科的讲座。所以海德格尔能够听取胡塞尔的建议。当时他白天在邮局工作，晚上在大学里听课或讲课。1917年，海德格尔与埃尔弗雷德佩特里结婚。婚后再次应征入伍，在西部战场服役。1918年从战场归来后，海德格尔正式成为胡塞尔的助教。1922年，在胡塞尔的帮助下，他被聘为马尔堡大学的哲学教授。在马尔堡时期，海德格尔开始写他的主要著作《存在与时间》，1927年2月，《存在与时间》正式出版，先是在第八卷《现象学年鉴》，其次是作为一个单独的书。这本书奠定了他一生哲学活动的基础，被视为现代存在主义哲学的重要著作，使他声名鹊起。六个月后，柏林授予了正教授的头衔。胡塞尔于1928年退休，他被胡塞尔推荐为弗赖堡大学哲学讲座的继任者。后来，他创立了自己的哲学存在主义。1929年，海德格尔从马尔堡辞职，回到弗赖堡大学，继承胡塞尔的哲学讲座。30年代以后，他与胡塞尔的关系日益冷淡，最终破裂。1933年初，德国出现了纳粹法西斯专政。在随后的5年里，2800名德国大学教师遭到解雇和迫害，但海德格尔在当年秋天带领960名教授公开宣誓支持希特勒的国家社会主义政权，并一度担任弗赖堡大学校长。1945年盟军占领德国后，因为这段历史，他受到审查并被禁止教学。他于1951年恢复教学，1959年退休。之后很少参加社交活动，待在家乡黑森林的一个山间小屋，只和几个最亲密的朋友讨论哲学问题。
令人疯狂的海德格尔
海德格尔说人生有三大沉沦：好奇，闲聊，踌躇。我就处在这三种沉沦中：好奇于所有的鸡零狗碎，不闲聊就无所适从，又踌躇于所有要做的决定。这样的沉沦似乎令我无力自拔，也或许是不想自拔。为何不能沉沦，沉沦了又如何？偏执也是沉沦吗？无药可救又如何，救了又能怎样？我为何要管海德格尔？他不认识我，我也没见过他。
海德格尔：德国著名存在主义大师，20世纪最伟大的哲学家之一。他说：信仰的真正的生存意义便是：信仰=再生。而沉于他定义的沉沦中的我，如果进行信仰？并获得再生？
“我们必须事先把存在的本质当作值得思的东西加以深思，在这么思的时候，我们首先体会到在某种程度上我们被召唤着为这种经验探出一条路，并将它辟为一条通向至今仍无路的地方去的路。”
这是海德格尔的言论，但他自己并不将自己的学说称为哲学，甚至说哲学实际上已经成了思想的敌人。而有人却认为海德格尔不仅是康德以来最杰出的哲学家和对形而上学的批评家，而且可以同柏拉图、亚里士多德、黑格尔等并肩。
或许海德格尔力于打破哲学、学术、理论这些分类的约束，希望把有关思考的东西都归于思想，只是思想。但思想也是人类的敌人，人类会因其丰富而痛苦。镜子里的我就面色苍白，像个失恋的人。如同海德格尔的书封，只有单薄的黑白，至今仍找不到无路的地方去的路。
我迷茫于我的存在，或是迷茫于我存在的形式，或是迷茫于应该存在的形式，也不知道如何从现有的存在中领悟。
海德格尔又说：这种通常而模糊的存在之领悟是一种实际情形。这种领悟不管是怎样地动摇易逝、日趋晦暗，甚而至于仅流于单纯字面的认识，这种领悟的不确定性本身却是一种积极的现象，虽然这种现象还有待廓清。
为他对积极的肯定我愿意接受他对沉沦的定义，何况在沉沦的时刻我会想起诗歌。
而他对于诗歌如是说：我们无权对诗歌作解释，我们只能缓缓地揭示、通达和深思诗与思在其中进行对话的那个本质领域。并且问今天谁能妄称他已同诗与思的本质一并安居家中，并且还有足够的力量把两者的本质带入最极端的争执之中，从而来建立它们的和谐？
诗与思与除它们之外的东西的冲撞在一次次硝烟后会留下什么？有一次对人说：我写不出文字。他说你尝试关灯，进入黑暗。在黑暗来临的刹那我被消散的事物包围，如置身孤岛，但有更多的东西凸显，陷入对自我更深的感知。这种突然而降的状态令我惶恐，终又镇定。很多文字奔涌而来，不，应该是诗或思，或是诗与思与其它的冲突。但它们都使我完成了表达，或是思想。
诗是最清白无邪的事情。但诗之为存在之创建，有双重的约束。荷尔德林有诗云：如果生活纯属劳累，人还能举目仰望说：我也甘于存在？是的！……充满劳绩地，然而人诗意地，栖居在这片大地上……大地上可有尺度？绝无！
当诗与栖居要求相互共属一体，说可以，这样的勇气从何而来？又如何归本尺度，使它们能自由穿行？当矛盾成立时，又如何进退，如何给它们都腾出存在，使来这地球一遭的栖居生活发生诗意？如何使诗与栖居的存在互不排斥，都成为合理，甚或真理，甚至永恒？
海德格尔告诉我说有首诗叫远景，它这样歌唱：
当人的栖居生活通向远方，
在那里，在那遥远的地方，葡萄季节闪闪发光，
那也是夏日空旷的田野，
森林显现，带着幽深的形象。
自然充满着时光的形象，
自然栖留，而时光飞速滑行，
这一切都来自完美；于是，高空的光芒
照着人类，如同树旁花朵锦绣。
我想：海德格尔，虽然他不认识我，但我愿意因他沉沦或是疯狂。能让人重生的不管是哲学、理论还是诗歌，都是思想。而有思就会有路。
海德格尔生平简介是怎样的？
马丁·海德格尔(1889～1976)是20世纪最重要和最有影响的哲学家之一。
1889年9月26日，海德格尔出生于德国西南部巴登州梅斯基尔希镇。其父亲弗里德里希·海德格尔是位箍桶匠，其母亲约翰娜·肯普福·海德格乐出生于当地的农民家庭，也是一名天主教徒。
小学毕业后，海德格尔因家境贫穷，无钱再上学。先跟私人教师学习拉丁文，后由天主教会资助，到离家乡50公里以外的康斯埋茨中学(旧天主教会耶稣会学校)四年级学习。在这里，他受到欧洲传统文化教育(包括古希腊文学、天主教拉丁文献、拉丁文学、德国文学、自然科学基础知识等)。
高中暑假期间海德格尔回家乡度假时，从康斯坦茨三一教堂回家度假的格约伯神父向他推荐了弗朗茨·布伦坦诺的博士论文《存在观念在亚里士多德学说中的多重意义》(1862年)，唤起了他对“存在”问题的强烈兴趣，由此影响了他一生的事业，并预示着他在今后几十年的全部思想历程。
在弗莱堡大学神学系学习期间，海德格尔得以亲聆卡尔·布莱格教授的教诲，并开始阅读布伦塔诺的学生胡塞尔于10年前写的《逻辑研究》，希望能从中找到被布伦塔诺唤起的关于存在问题的回答，此书对他的思想产生了决定性的影响。此外，胡塞尔的早期著作《算术哲学》使他对数有了全新的看法。
1911年，海德格尔开始进行大量的哲学问题的研究，这是海德格尔思想形成的开始。
1927年(38岁)2月，海德格尔的代表作《存在与时间》发表不久出版单行本。后收入《全集》第二卷。但只有原计划中的第一部的第一、二篇，第一部的第三篇和第二部分的三篇散见于后来的《现象学的基本问题》、《康德和形而上学问题》、《形而上学是什么》、《论根据的本质》、《论真理的本质》、《形而上学导论》等论著中。
1945年，盟军占领弗莱堡以后，海德格尔被剥夺了在大学教书的工作。1951年恢复工作不久即退休，但继续讲课和写作。在那些艰难的岁月里所作的一些讲义是他所曾写的最好的东西。
海德格尔世界游戏四维体包含哪几个
海德格尔从他自己的以“此在”为核心的“基本本体论”出发，认为世界不是“客体”、“对象”，而是人类诗意栖居地。在早期海德格尔认为此在是“在世界之中存在”，“世界”就是在显现、现场的存在之所，而在后期海德格尔重新阐释他的“世界”观念，说世界是人栖居于其中的天地人神的四重统一体，人对世界的关系不应该是掠夺、破坏、奴役和利用，而应该是保护、爱护、照料和保藏。并且他坚决反对以往的人道主义，因为那些把人看做是“存在者”的的主体，人作为在的掌权者让在者的在在客观性中化为乌有。其结果最终贬损了人类自己的尊严。
此在作为生存的本质机制在世界之中，就是指人与世界合二为一：生存着的此在在世界中领会到自己的实际的存在，“此在生存着就是它的世界”，离开了“在世界之中”，此在就不复存在；反之，世界必须有此在才有意义，有此在也就有世界的存在，世界没有此在生存，也就没有世界在“此
马丁·海德格尔的简介
姓 名 海德格尔
出 生 地 德国
生卒年月 1889 ---1976
生平简介
马丁·海德格尔（Martin Heidegger）出身于一个天主教家庭，早年在教会学校读书。17岁时，从一个神父那里借到布伦坦诺的《亚里士多德所说的存在的多重意义》一书，对存在意义的问题产生兴趣。他在大学先学神学二年，后转入哲学，1913年在弗莱堡大学在李凯尔特的指导下完成博士学位论文《心理主义的判断学说》，他的讲师资格论文题目是《邓·司各脱关于范畴的学说和意义的理论》。在弗莱堡大学任教期间，他参加胡塞尔主持的研究班。1922－1926年，在马堡大学任副教授，讲授亚里士多德、柏拉图、笛卡尔、康德等人的著作，把他们的问题转变为关于存在的问题。1927年，为晋升教授职称，发表未完手稿《存在与时间》。据说，当这本书送到教育部审查时，部长的评语是“不合格”。但就是这样一本被官员判定为不合格的书成为20世纪最重要的哲学著作之一。1928年，海德格尔接替胡塞尔，任弗莱堡哲学讲座教授。纳粹运动兴起后，他参加了纳粹党，并于1933年4月－1934年2月任弗莱堡大学校长。因为他与纳粹的这段牵连，1945－1951年期间，法国占领军当局禁止他授课。海德格尔对于他与纳粹的关系，似乎也没有多少反省，他在1952年出版的《形而上学导论》一书中还说，国家社会主义“这个运动的内在真理与伟大之处”。海德格尔与纳粹之间的联系，在西方哲学界和新闻界多次成为热门话题。尽管海德格尔参与纳粹运动是他的历史污点，但不能因此说他的哲学就是纳粹思想的反映。后来的反纳粹的存在主义者也能从海德格尔的著作中受到启发和鼓舞。这些事实表明，一个伟大的哲学家的思想往往要比他在某一阶段的政治观点有更远的意义。海德格尔后期讲授赫拉克利特、巴门尼德及莱布尼茨、尼采等人的著作，研究语言、艺术（诗）以及技术等问题。除了上面提到的著作和讲稿之外，他的主要著作还有：《什么是形而上学》（1929年）、《现象学基本问题》（1923年讲稿）、《真理的本质》（1943年）、《林中路》（1953年）、《演讲与论文集》（1954年）、《走向语言之途》（1959年）、《技术与转向》（1962年），还有一些从他的观点研究哲学史的著作，对赫拉克利特、康德、尼采的研究最为精彩。《海德格尔全集》现已出版65卷，尚未编完。
马丁·海德格尔 [Martin Heidegger 1889.09.26－1976.05.26]，德国哲学家，20 世纪存在主义哲学的创始人和主要代表之一。出生于德国西南巴登邦（Baden）弗赖堡附近的梅斯基尔希（Messkirch）的天主教家庭，逝于德国梅斯基尔希。
父亲弗里德里希·海德格尔在当地镇上的天主教教堂任司事，母亲也是天主教徒。在天主教教会的资助下 1903－1906 年到梅斯基尔希以南 50 公里外的康斯坦兹读中学，为将来的牧师职业作准备，1906－1909 年在弗莱堡的文科学校上学。在这六年里他学习了希腊文，此后，除战争年代外，他每日必读希腊原著。他还学习了拉丁文。1907 年，海德格尔暑期回家度假时，从康斯坦兹三一教堂的神父那里借到 F.布伦塔诺的著作 - 《论亚里士多德以来存在者的多重含义》，对存在意义的问题产生兴趣，成为他毕生哲学事业的起点。
1909 年进入弗莱堡大学，前两年主攻神学，辅以哲学，1911 年他决定放弃牧师的前程而专攻哲学。1913 年夏在施耐德（Arthur Schneider）的指导下完成了博士论文《心理主义的判断学说》。在弗莱堡期间曾为当时德国著名哲学家 E.胡塞尔的学生，还曾参加新康德派哲学家里科（Heinrich Rickert）指导的研究班，从而深受价值哲学的影响。获得博士学位后不久，第一次世界大战爆发。1914 年 8 月他应征入伍，但两个月后即因健康欠佳退伍。1915－1917 年在弗莱堡从事军邮工作，1915 年夏他以题为《邓·司各脱关于范畴的学说和意义的理论》的论文获讲师资格。
1916 年 4 月，胡塞尔受聘到弗莱堡大学继承里科的讲座。于是海德格尔得以亲聆胡塞尔的指教。那时他白天在邮局工作，晚上则在大学里听课或讲课。1917 年海德格尔与艾弗里德（Elfride Petri）结婚。婚后再次应征入伍，在西线战场服役。1918 年从战场回来以后，海德格尔正式成为胡塞尔的助教。1922 年在胡塞尔的帮助下，受聘于马尔堡大学任哲学教授。
在马堡时期，海德格尔开始撰写他的主要著作《存在与时间》，1927 年 2 月，《存在与时间》正式印行，一是在《现象学年鉴》第八卷上，二是作为单行本。这本书奠定了他一生哲学活动的基础，被视为现代存在主义哲学的重要著作，他因此而声誉鹊起。半年后，柏林颁发了正教授职称。1929 年海德格尔辞去马堡的席位，回到弗莱堡大学继承胡塞尔的哲学讲座。30 年代以后，他与胡塞尔之间的关系日趋冷淡并最终破裂。1933 年初，在德国出现了纳粹的法西斯专政。此后 5 年间，德国大学教师被解雇受迫害的有 2800 人，但海德格尔却在该年秋天带领 960 个教授公开宣誓支持希特勒的国家社会主义政权，并一度担任弗赖堡大学校长。1945 年盟军占领德国以后，他因这段历史受到审查并被禁止授课。1951 年恢复授课，1959 年退休，以后极少参加社会活动，避居在家乡黑森林的山间小屋，只和很少一些最亲近的朋支一起讨论哲学问题。
海德格尔是存在主义哲学的创始人和主要代表之一。他在《存在与时间》一书中曾引用柏拉图的这段话：“当你们用‘存在着’这个词的时候显然你们早就很熟悉这究竟是什么意思，不过我们也曾相信懂得它，但是我们现在却茫然失措了”。然后他说柏拉图当时指出人人都熟悉的“存在”的意思其实并没有人真正懂得。这个问题直到 2000 年后的今天还没有解决，而他就是要来重新提出并解决这个“在”的意义的问题。海德格尔阐述“在”的意义如下：
已经具有的性质。也就是说，首先必须“在”，才有“在者”；绝不可能根本不“在”，就会有了“在者”。
要解决“在”的问题，必须追溯到一种“在者”，这种“在者”在究竟成什么样子还不明确时它的“在”已经明确了。
海德格尔认为只有“我”是这种“在者”，只有“我”是在成什么样都还不清楚的时候它的“在”已经恬然澄明了。因此，他认为“我”就是“在”，“在”就是“我”。往下，海德格尔就谈论“我”的“在”就是世界。这里，海德格尔思想的核心是：个体就是世界的存在。在所有的哺乳动物中，只有人类具有意识到其存在的能力。他们不作为与外部世界有关的自我而存在，也不作为与世界上其他事物相互作用的本体而存在。人类通过世界的存在而存在，世界是由于人类的存在而存在。海德格尔还认为人类处于矛盾之中，他们预示到不可避免的死亡，死亡导致痛苦和恐怖的经验。他们不得不承认死亡是不可避免的，接着便是一切不复存在。我们的存在既不是我们自己造成的，也不是我们的选择。存在是强加给我们的，并将一直延续到我们去世。
海德格尔哲学对于现代存在主义心理学具有强烈的影响，特别是对 L.宾斯万格心理学的影响尤深。他把海德格尔的世界之存在概念作为存在主义心理学的基本原则。他的存在主义思想对以后心理治疗的发展，亦产生了很大的启发作用。
海德格尔的哲学观点
哲学思想
海德格尔是存在主义哲学的创始人和主要代表之一。他在《存在与时间》一书中曾引用柏拉图的这段话：“当你们用‘存在着’这个词的时候显然你们早就很熟悉这究竟是什么意思，不过我们也曾相信懂得它，但是我们现在却茫然失措了”。然后他说柏拉图当时指出人人都熟悉的“存在”的意思其实并没有人真正懂得。这个问题直到 2000 年后的今天还没有解决，而他就是要来重新提出并解决这个“在”的意义的问题。海德格尔阐述“在”的意义如下：
已经具有的性质。也就是说，首先必须“在”，才有“在者”；绝不可能根本不“在”，就有了“在者”。
要解决“在”的问题，必须追溯到一种“在者”，这种“在者”在究竟成什么样子还不明确时它的“在”已经明确了。
海德格尔认为只有“我”是这种“在者”，只有“我”是在成什么样都还不清楚的时候它的“在”已经恬然澄明了。因此，他认为“我”就是“在”，“在”就是“我”。往下，海德格尔就谈论“我”的“在”就是世界。
这里，海德格尔思想的核心是：个体就是世界的存在。在所有的哺乳动物中，只有人类具有意识到其存在的能力。他们不作为与外部世界有关的自我而存在，也不作为与世界上其他事物相互作用的本体而存在。人类通过世界的存在而存在，世界是由于人类的存在而存在。海德格尔还认为人类处于矛盾之中，他们预示到不可避免的死亡，死亡导致痛苦和恐怖的经验。他们不得不承认死亡是不可避免的，接着便是一切不复存在。我们的存在既不是我们自己造成的，也不是我们的选择。存在是强加给我们的，并将一直延续到我们去世。
海德格尔哲学对于现代存在主义心理学具有强烈的影响，特别是对 L.宾斯万格心理学的影响尤深。他把海德格尔的世界之存在概念作为存在主义心理学的基本原则。他的存在主义思想对以后心理治疗的发展，亦产生了很大的启发作用。
海德格尔名言所有的名句大全
1、 良心唯有经常以沉默形式来讲话。 --海德格尔
2、 人当诗意地栖居 --海德格尔
3、 一朵花的美丽在于它曾经凋谢过 --海德格尔
4、 人活在自己的语言中，语言是人存在的家，人在说话，话在说人。 --海德格尔
5、 面向死亡而存在。 --海德格尔
6、 一朵花的美丽在于它曾经凋谢过 海德格尔
7、 人活在自己的语言中，语言是人存在的家，人在说话，话在说人。 海德格尔
8、 面向死亡而存在。 海德格尔
9、良心唯有经常以沉默形式来讲话。
10、人生就是学校。在那里，与其是幸福，毋宁是不幸才是好的教师。因为，生存是在深渊的孤独里。
11、人安静地生活，哪怕是静静地听着风声，亦能感受到诗意的生活。
12、精神只有在不成为支撑物时，它才会自由。
13、充满劳绩，然而人，诗意地栖居在大地之上。
14、有是存在的守护者
15、存在是存在者的存在，存在者存在是该存在者能够对其它存在者实施影响或相互影响的本源，也是能被其它有意识潜质存在者感知认识决定利用的本源海德格尔
16、语言是存在的家
17、人是存在的澄明
18、思最恒久之物是道路。海德格尔
19、思就是在的思，思是在的，正因思由在发生，属于在。同时，思是在的，正因思属于在，听从在。海德格尔
20、人，诗意的安栖。海德格尔
21、诗人从跃动喧嚣不已的现实中唤出幻境和梦海德格尔
22、诗人从跃动喧嚣不已的现实中唤出幻境和梦。
23、思想伟大者必犯大错，而思想渺小者，同样会犯大错。
24、人安静地生活，哪怕是静静地听着风声，亦能感受到诗意的生活。
25、思的任务将是放弃以前的所思，把真正应该思想的事情决定下来。
26、向死而生的意义是：当你无限接近死亡，才能深切体会生的意义。
27、人活在自己的语言中，语言是人存在的家，人在说话，话在说人。
28哲学不能引起世界现状的任何直接变化。而且，所有一切只要是人的思想和图谋都不能做到。
29、人生就是学校。在那里，与其是幸福，毋宁是不幸才是好的教师。因为，生存是在深渊的孤独里。
30、思最恒久之物是道路。
31、人活在自己的语言中，语言是人存在的家，人在说话，话在说人。
32、思就是在的思，思是在的，因为思由在发生，属于在。同时，思是在的，因为思属于在，听从在
33、 人是被抛到这个世界上来的。 海德格尔
34、 人生就是学校。在那里，与其是幸福，毋宁是不幸才是好的教师。因为，生存是在深渊的孤独里。 海德格尔
35、 思就是在的思，思是在的，因为思由在发生，属于在。同时，思是在的，因为思属于在，听从在。 海德格尔
36、 思最恒久之物是道路。 海德格尔
37、 存在的被遗忘。 海德格尔
38、 向死而生 海德格尔
39、 人是被抛到这个世界上来的。 --海德格尔
40、 人生就是学校。在那里，与其是幸福，毋宁是不幸才是好的教师。因为，生存是在深渊的孤独里。 --海德格尔
41、 思就是在的思，思是在的，因为思由在发生，属于在。同时，思是在的，因为思属于在，听从在。 --海德格尔
42、 思最恒久之物是道路。 --海德格尔
博尔赫斯名言名句
1、过去是构成时间的物质，因此时间很快就变成过去。
2、越是无所顾及，越能让人相信这不是骗局；越是明目张胆，越不会露出马脚。
3、我们管千百个变化不定的原因的无限运作叫做命运。
4、我们往往为小说人物的不幸一掬同情之泪，结果我们自己的不幸更让人伤心。
5、在那做梦的人的梦中，被梦见的人醒了。
6、上帝在克莱门蒂诺图书馆的四十万藏书中某一卷某一页的某一个字母里。我的父母、我父母的父母找过那个字母；我自己也找过，把眼睛都找瞎了。
7、知道某些幸福只是偶然的机遇会减少幸福的魅力。
8、任何决定都不是最终的，从决定中还可以衍化出别的决定。
9、无知的人以为无限的抽签需要无限的时间，其实不然，只要时间无限地细分就行。
10、假如我无缘得到那份荣誉、智慧和幸福，那么让别人得到吧。即使我要下地狱，但愿天国存在。
11、英雄们就这样战斗，可敬的心胸无畏无惧，手中的钢剑凌厉无比，只求杀死对手或者沙场捐躯。
12、一个人的所作所为和所有的人都有共同之处，因此，把花园里的一次违抗说成是败坏了全人类不是不公平的，说一个犹太人被钉上了十字架就足以拯救全人类也不是不公平的。
13、领悟的幸福远远超过想象或感觉。
14、假如你像个男子汉那样战斗，你就不会像条狗似的被人绞死。
15、他不是为后代，也不是为上帝写作，因为他对上帝的文学喜好一无所知。他殚精竭虑、一动不动、秘密地在时间的范畴里营造无形的迷宫。
16、天使对我说，绵羊的毛皮不是老虎的颜色，撒旦对我说，强大的上帝要它变成那种颜色，利用了我的技巧和染料。现在我知道，天使和撒旦都在颠倒黑白，一切颜色都是可恶的。
17、某些道德家认为拥有钱币不一定表示幸福，另一些幸运的形式也许更为直接。
18、我从怯懦中汲取了在关键时刻没有抛弃我的力量。我预料人们越来越屈从于穷凶极恶的事情；要不了多久世界上全是清一色的武夫和强盗了；我要奉劝他们的是：做穷凶极恶的事情的人应当假想那件事情已经完成，应当把将来当成过去那样无法挽回。我就是那样做的，我把自己当成已经死去的人，冷眼观看那一天，也许是最后一天的逝去和夜晚的降临。
关于伍尔芙名言名句
生命不是安排，而是追求，人生的意义也许永远没有答案，但也要尽情感受这种没有答案的人生。 ----弗吉尼亚·伍尔芙
如果有人能够挽救我的话，那就一定是你。我已失去了一切，但我仍然深信你的善良。我再也不能浪费你的生命了。 ----弗吉尼亚·伍尔芙
争吵，分歧，意见不合，各种偏见交织在人生的每一丝纤维之中。 ----弗吉尼亚·伍尔芙《到灯塔去》
给我们的生命多留一些余地吧，不要让学习，工作充满生活。有的人为了名誉而活，有的人为了利益而活，有的人为了梦想而活，而大多数人也许不清楚人生的意义。那么，多留一些时间去思考人生的本质吧，正如伍尔芙所言：“当你终于了解它的本质，就能真正地热爱它，然后才舍得放下。”像梭罗一样，在没有打扰的寂寞与宁静中，凝神沉思，望着日头从东方升起，照过窗户，然后再从西边落下。就这样，在忙碌中抽出一天，静静地休憩，什么都不做。我们的生命若有什么著作权归作者所有。 ----熊丹妮《知乎》
Groen so much more interesting to men than men are to women? ----弗吉尼亚·伍尔芙
最快乐的人不必事事尽善尽美，他们只会让大部分事情顺其自然 ----弗吉尼亚·伍尔芙
I am rooted, but I flow.
我有根，但我流动。 ----弗吉尼亚·伍尔芙
人不应该是插在花瓶里供人欣赏的静物，而是蔓延在草原上随风起舞的旋律。 ----弗吉尼亚·伍尔芙
奥兰多当然喜爱无人的地方和开阔的景观，而且希望永远、永远、永远只是孑然一身。 ----弗吉尼亚·伍尔芙《奥兰多》
伟大的灵魂都是雌雄同体。 ----弗吉尼亚·伍尔芙
The eyes of others our prisons; their thoughts our cages.
他人的眼睛是我们的监狱，他人的思想是我们的牢笼。 ----弗吉尼亚·伍尔芙
弗吉尼亚·伍尔芙名言名句
1、如果有人能够挽救我的话，那就一定是你。我已失去了一切，但我仍然深信你的善良。我再也不能浪费你的生命了。
2、这就是爱情，她想，这就是经过蒸馏和过滤不含杂质的爱情；一种不企图占有对方的爱情；就像数学家爱他们的符号和诗人爱他们的诗句一样，意味着把它们传遍全世界，使之成为人类共同财富的一部分。 ----《到灯塔去》
3、真是奇怪，她想，为什么人在独处时就会偏爱没有生命的东西；树啦，河流啦，花朵啦；感到它们表达了自己；感到它们变成了自己；感到它们懂得了自己，或者其实它们就是自己；于是便感到这样一种不可理喻的柔情，就好像在怜惜自己。
4、没有理性、秩序、正义；只有痛苦、死亡、贫穷。她知道，在这个世界上，无论什么卑鄙无耻的背信弃义行为，都会发生。她也知道，世界上没有持久不衰的幸福。 ----《到灯塔去》
5、女人要想写小说，必须有钱，再加一间自己的房间。
6、她是惊人的美。但美并不是一切。美有它的不利因素它来得太轻易，它来得太完整。它使生命静止了凝固了。它使人忘记了那些小小的内心骚动；兴奋的红晕、失望的苍白、一些奇特的变形、某种光亮或阴影；这些会使那个脸庞一下子变得认不出来，然而也给它增添一种叫人永远不能忘怀的风姿。在美的掩盖下，把这一切都轻轻抹去，当然更简单一些。 ----《到灯塔去》
7、我们热衷于参加葬礼、探望病人，远胜于参加婚礼和庆典;我们头脑中总摆脱不掉一个老观念，认为眼泪里含有某种美德，而黑色是最相宜的颜色。 ----《笑的价值》
8、在凯瑟琳恩萧那只说出一半的话里所透露出来的便是这种心情：如果别的一切都毁灭了，只要他还存在，我就能继续活下去；如果别的一切都还存在，而他却被毁灭了，那么，这个世界对于我来说就变得完全陌生，我似乎也就不再是它的一部分了。还要把在外界独立存在的男人女人的谈话记录下来。
我们可以问一问：既然这些男男女女跟我们自己看见的人如此不同，那么，真实性，洞察力，或者说细微的感情色彩又在哪里呢？ ----《伍尔芙随笔全集》
9、人不应该是插在花瓶里供人欣赏的静物，而是蔓延在草原上随风起舞的旋律。
10、夕阳西下，清晰的轮廓消失了，寂静像雾霭一般袅袅上升、弥漫扩散，风停树静，整个世界松弛地摇晃着躺下来安睡了... ----《到灯塔去》
11、伟大的灵魂都是雌雄同体。
12、争吵，分歧，意见不合，各种偏见交织在人生的每一丝纤维之中。 ----《到灯塔去》
13、The eyes of others our prisons; their thoughts our cages.
他人的眼睛是我们的监狱，他人的思想是我们的牢笼。
14、为何男人对女人感兴趣的程度，那么远超过女人对男人感兴趣的程度？
e illusions, in order to acquire others.
为了怀抱一些新幻想，我们失去一些旧幻想，这就是成长。
27、出来找乐子的男人，碰到用情太深的女人，犹如钓鱼钓到白鲸。
28、假如还有任何人可以挽救我，那也只有你了。现在一切都离我而去，剩下的只有你的善良。我不能再继续糟蹋你的生命。
29、因为一旦一件事发生以后，就没有人能知道它是怎么发生的了。唉！天哪，生命是多么神秘；思想是多么不准确！人类是多么无知！为了证明我们对自己的私有物品是多么无法加以控制和我们的文明相比，人的生活带有多少偶然性啊我只要列举少数几件我们一生中遗失的物件就够了。 ----《墙上的斑点》
30、现在，一切都离我而去，剩下的只有确信你的善良
夏尔的经典名言大全
1、这么近的地方竟然有港口——即使这样，我还是——那样的乱跑，没有发现，明明就在这么近的地方。
2、若抛下怨恨的话，那天之后的我就不存在了，那样就不是我了。
3、棋子就要像棋子一样服从上司的命令，这才是长寿和成功的秘诀。
4、我不想失去，不想失去这份恨意。
5、时间能冲淡痛苦，但我并不指望时间的慰疗。
6、陛下还真是温柔啊，是我的话就永远都不会忘记侮辱了自己的人。
7、在黑暗中奔跑，没有任何痛苦，我的灵魂一直在黑暗中奔跑，一直。
8、看它的眼睛，它早已失去了自我，在那里的不是你们所熟知的普鲁托，只是野兽，被夺走尊严毫无目的地存活着，这是多么悲惨的事，你们应该明白吧。
9、不要，我不要——就算父亲和母亲不怨恨任何人，但那和我的怨恨毫无关系。
10、利用它，将对手也拉如我所试炼的地狱深渊。
11、阻挡在我前面的东西，就算是父母，朋友，也要消除。
12、要是没有把握住棋子的认知和战略，就没法进行游戏了。
13、就算如此，我也要去。全部的棋子都被夺走，棋盘上只剩下王，也绝对不会投降。
14、凡多姆海威的当家是我，夏尔·凡多姆海威！
15、只是不想再一次看到那个样子，我可没有一次又一次去冒犯死者的兴趣。
16、这个世界里没有什么规则，就算有，那也是由我创造的。
17、不要再接近我，会死的。我在暗你在明，果然是不相容的两条路。
18、随着时间的流逝痛苦会变得淡薄，然而我并不想让时间来治愈我的痛苦，就算从痛苦中逃脱，忘记一切，得到的得也只是停滞，无法前进。
19、一旦失去的东西，就再也拿不回来了。
20、我爱你们，母亲。所以痛苦着，伤心着，对我而言，仅有怨恨。
21、如果抛弃了怨恨的话，那天之后的我就不存在了。
22、将我推入地狱的烙印，现在却是唯一的线索。
23、从那一天开始，直到现在，在黑暗之中，黑暗中。
24、是棋子就要像棋子般遵从上司的命令，这是明哲保身和成功的秘诀。
25、我不会止步，踏出的每一步都不会后悔，所以，我下令，只有你不能背叛我，不能离开我左右，绝对不能！
26、我不需要什么伙伴，玩游戏的是我本人，有棋子的话就够了。
27、要是说谁的力量都靠不住的话那也没关系，本来我就是一个人。这是从受诅咒的凡多伍海姆家中诞生之人的宿命，你这样的人是不会理解的。
名句作为警示自己的句子，希望以上《海德格尔名言所有的名句大全》内容对您有所帮助，如果还想获取更多名句内容可以点击 所有的塞下曲古诗 专题。
