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安能摧眉折腰事权贵,安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜的翻译

admin admin 发表于2023-11-27 03:27:30 浏览55 评论0

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安能摧眉折腰事权贵的全诗

“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的意思是：怎么能低头弯腰去侍奉权贵，让自己不能拥有舒心畅意的笑颜。这句诗表达了诗人不愿“折腰事权贵”的决绝态度，也抒发了诗人对封建统治者的蔑视。
《梦游天姥吟留别》
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求;
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还?且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?
赏析
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”出自唐代诗人李白的一首记梦诗《梦游天姥吟留别》，《梦游天姥吟留别》亦是一首游仙诗，记叙了诗人梦游仙府名山所见的奇景，在辉煌流丽的描述中，表现出强烈的浪漫主义色彩。
全诗写于诗人被放出京，即将离开东鲁南游吴越之时，全诗不仅描绘了一幅幅瑰丽变幻的奇景，更是抒发了心中郁结于怀的愤怨，并与诗的末尾发出激越的呼声——安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。表达了诗人不愿“折腰事权贵”的决绝态度，也抒发了诗人对封建统治者的蔑视。

安能摧眉折腰事权贵什么意思

　　1.“安能摧眉折腰事权贵”是唐代诗人李白写的《梦游天姥吟留别》中的最后一句，整句是这样的：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”
　　意思是：怎么能够低三下四地去侍奉那些权贵之人，让我自己一点都不开心。这是李白失意时作的诗。
　　2.附全文：李白《梦游天姥吟留别》
　　海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语（yu 四声）天姥（mu 三声），云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。
　　我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡（shan 四声）溪。谢公宿外今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
　　世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
　　3.诗背景：此诗是李白离开长安后第二年写的，是一首记梦诗，也是游仙诗。诗写梦游仙府名山，着意奇特，构思精密，意境雄伟。感慨深沉激烈，变化惝恍莫测于虚无飘渺的描述中，寄寓着生活现实。虽离奇，但不做作。内容丰富曲折，形象辉煌流丽，富有浪漫主义色彩。 形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，体制解放。
望采纳。

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。

这句诗的意思是：岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜。
出处：唐·李白《梦游天姥吟留别》
选段：
别君去兮何时还？
且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
译文：
告别诸位朋友远去东鲁啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜。
扩展资料：
天宝三载(744)，李白被放出京;第二年，将由东鲁南游越中，此诗是行前向东鲁诸友表白心情之作。这首诗运用浪漫主义手法，通过梦游天姥仙境，表达了诗人精神上的种种历险和追求，表现了作者鄙弃尘俗、蔑视权贵、渴望自由的反抗性格。
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”二句，点明了全诗的主旨。诗的想象丰富，意境奇瑰，句法灵活多变，格调飘逸洒脱，被视为李白的浪漫主义代表作。

安能摧眉折腰事权贵的意思

1“安能摧眉折腰事权贵”是唐代诗人李白写的梦游天姥吟留别中的最后一句，整句是这样的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”意思是怎么能够低三下四地去侍奉那些权贵之人，让我自己一点都不开心这是李白；意思是怎么能够低三下四地去侍奉那些权贵之人，让我自己一点都不开心 出自李白梦游天姥吟留别赏析“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，表现了诗人的傲气和不屈，其中当然也流露着对权贵的蔑视，他和陶潜不为；意思岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜出处梦游天姥吟留别是唐代大诗人李白的诗作这是一首记梦诗，也是一首游仙诗原文节选惟觉时之枕席，失向来之烟霞世间行乐亦如此，古来万事东流水；仙之人兮列如麻忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟惟觉时之枕席，失向来之烟霞世间行乐亦如此，古来万事东流水别君去兮何时还且放白鹿青崖间，须行即骑访名山安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
别君去兮何时还且放白鹿青崖间须行即骑访名山安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜二释义 海外来客们谈起瀛洲，烟波渺茫实在难以寻求越中来人说起天姥山，在云雾忽明忽暗间有人可以看见天姥山仿佛连接着；安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜翻译是岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜出处梦游天姥吟留别是唐代大诗人李白的诗作这是一首记梦诗，也是一首游仙诗；意思 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜怎么能够低三下四地去侍奉那些权贵之人，让我自己一点都不开心出自李白梦游天姥吟留别原文 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语yu 四声天姥mu 三声，云霞明灭或。
梦游天姥吟留别2忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟惟觉时之枕席，失向来之烟霞世间行乐亦如此，古来万事东流水别君去兮何时还且放白鹿青崖间须行即骑访名山安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜；赏析“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”一吐长安三年的郁闷之气天外飞来之笔，点亮了全诗的主题对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声在等级森严的封建；“安能”就是“怎能”的意思，“摧眉”就是“低头收敛”的意思，“折腰”就是“弯腰卑躬”的意思，“事权贵”就是“侍候那些有权有势的封建压迫者连惯起来就是不愿意降低自已的人格去讨得一时的所谓安稳；安能摧眉折腰事权贵的意思是 怎么能够低三下四地去侍奉那些权贵之人，让我自己一点都不开心 出自 李白梦游天姥吟留别赏析“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，表现了诗人的傲气和不屈，其中当然也流露着对；“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的意思是怎么能低头弯腰去侍奉权贵，让自己不能拥有舒心畅意的笑颜这句诗表达了诗人不愿“折腰事权贵”的决绝态度，也抒发了诗人对封建统治者的蔑视梦游天姥吟留别海客谈。
安怎摧眉低眉，眼睛不敢往上看事事俸，伺候教让这句诗的意思是怎能低眉哈腰地伺候那些有钱有势的人呢会让我很不开心的；安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！创作背景 此诗作于李白出翰林之后唐玄宗天宝三载744年，李白在长安受到权贵的排挤，被放出京天宝四载745年，李白将由东鲁在今山东南游吴越，写了这首描绘梦中游历。
安能摧眉折腰事权贵读音 拼音ān néng cuī méi zhé yāo shì quán guì 安能哪能，岂能摧眉折腰低眉恋腰事侍奉，伺候权贵指有权势的贵族官僚，即封建统治者不得不能开心颜心情愉快；因为“事”的意思是侍奉，而“是”没有这个意思原文世间行乐亦如此，古来万事东流水别君去兮何时还且放白鹿青崖间，须行即骑访名山安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜译文人世间的欢乐也是像梦中的幻境；安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜 的含义为我怎么能够降低自己的身份人格，弯腰低头去侍奉权贵，使我自己不能快乐欢笑呢 “安能”就是“怎能”的意思，“摧眉”就是“低头收敛”的意思，“折腰”就是“弯腰卑躬”。

安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜翻译是什么？

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜翻译是：岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜！
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜出处《梦游天姥吟留别》是唐代大诗人李白的诗作。这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。此诗以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。
诗人运用丰富奇特的想象和大胆夸张的手法，组成一幅亦虚亦实、亦幻亦真的梦游图。全诗构思精密，意境雄伟，内容丰富曲折，形象辉煌流丽，感慨深沉激烈，富有浪漫主义色彩。其在形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，笔随兴至，体制解放，堪称绝世名作。
《梦游天姥吟留别》的创作背景如下：
《梦游天姥吟留别》作于李白出翰林之后，其作年一说天宝四载（745年），一说天宝五载（746年）。唐玄宗天宝三载（744年），李白在长安受到权贵的排挤，被放出京，返回东鲁（在今山东）家园。之后再度踏上漫游的旅途。这首描绘梦中游历天姥山的诗，大约作于李白即将离开东鲁南游吴越之时。
李白早年就有济世的抱负，但不屑于经由科举登上仕途。因此他漫游全国各地，结交名流，以此广造声誉。唐玄宗天宝元年（742年），李白的朋友道士吴筠向玄宗推荐李白，玄宗于是召他到长安来。李白对这次长安之行抱有很大的希望，在给妻子的留别诗《别内赴征》中写道：“归时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机。”
李白初到长安，也曾有过短暂的得意，但他一身傲骨，不肯与权贵同流合污，又因得罪了权贵，及翰林院同事进谗言，连玄宗也对他不满。他在长安仅住了一年多，就被唐玄宗赐金放还，他那由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭。这是李白政治上的一次大失败。
离开长安后，他曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。
可是李白没有这么做。他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁朋友时所作，所以又题作“梦游天姥山别东鲁诸公”。

安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜翻译是什么？

“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的翻译是： 岂能卑躬屈膝去侍奉权贵？那将使我不再有舒心畅意的笑颜！
选段：
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
译文：
自古以来，万事都像滚滚东逝的流水一般一去不复返。 告别诸位朋友离开（东鲁）啊，什么时候才能再回来？ 暂且把白鹿放在青青的山崖间，要想远行时就骑上它去探访名山。 岂能卑躬屈膝去侍奉权贵？那将使我不再有舒心畅意的笑颜！
出处：唐·李白《梦游天姥吟留别》
诗歌赏析
此诗起笔飘忽，结尾豪放，梦境奇特，描写精彩，将本来没有的景象写得活灵活现，神仙洞天一节令人叫绝。能达到这样的艺术境界，与作者的性情有关，更与他“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”的人生实践有关。
由此解读此诗时应注意另一个关键，人生经历的现实其实是作者创作想象的基础，不然就不会有“安能摧眉折腰事权贵”那样愤激的话语，因此这是一篇浪漫主义与现实主义巧妙结合的诗篇。此外还要注意，李白固然天才纵横，但他并非不读书。
他的有些诗通篇用典，足见其博学功夫。此诗写得浪漫，对前人典籍的学习是必不可少的，屈原的《离骚》中飞腾上天的景象描写，不正是启发此诗的来源。诗中那些“兮”字，难道不是骚体的痕迹?因此，天空尽管绚烂奇妙，还须立地想去，没有地，何来天。诗如此，学习如此，人生如此。

安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜表现了什么主旨

这句话的意思是：我不会用眉眼向权贵低头陈词，从而使我不开心。
这句话表现的是诗人李白描绘出了一个不向权贵低头，勇于坚持自我，不趋炎附势，通达乐观的这样一个形象特征。面对权贵，李白依然不卑不亢，依然坚持自我，所以他过得洒脱，活得开心。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”直抒胸臆，表示自己不愿意侍奉权贵而让自己不开心。这两句话表明李白宁愿游山玩水，也不愿在官场趋炎附势去迎合权贵，可见李白对现实是不满的，他追求自由、淡泊名利、傲岸不屈、蔑视权贵。

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜的翻译

意思是：岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜！
作品原文：
《梦游天姥吟留别》 作者：李白
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？
且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
扩展资料创作背景：
此诗作于李白出翰林之后，其作年一说天宝四载（745年），一说天宝五载（746年）。唐玄宗天宝三载（744年），李白在长安受到权贵的排挤，被放出京，返回东鲁（在今山东）家园。之后再度踏上漫游的旅途。这首描绘梦中游历天姥山的诗，大约作于李白即将离开东鲁南游吴越之时。
整体赏析：
这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。意境雄伟，变化惝恍莫测，缤纷多采的艺术形象，新奇的表现手法，向来为人传诵，被视为李白的代表作之一。
参考资料来源：百度百科——梦游天姥吟留别
这句话的译文是：怎么能够卑躬屈膝地去侍奉那些权贵，让自己不能够有舒心畅快的笑容。
这句话出自唐代诗人李白的《梦游天姥吟留别》，高中语文必学课文。最后几句话是：
“世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”
资料补充：
这首诗的创作背景：此诗作于李白出翰林之后，其作年一说公元745年（天宝四载），一说公元746年（天宝五载）。公元744年（唐玄宗天宝三载），李白在长安受到权贵的排挤，被放出京，返回东鲁（在今山东）家园。之后再度踏上漫游的旅途。这首描绘梦中游历天姥山的诗，大约作于李白即将离开东鲁南游吴越之时。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，豪爽而直接的两句话，为历代所有不愿屈辱服事权贵小人的仁人志士，继东晋末年田园诗人陶潜的“不愿为五斗米折腰，拳拳事乡里小人”之后，塑造了一个典型而明确的形象。
出自——李白·梦游天姥2吟留别
别君去兮何时还？且放白鹿1青崖间，须行即骑访名山，安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？
这句诗的意思是: 怎么能够低三下四地去侍奉那些权贵之人,让我自己一点都不开心
解释：怎么能够低三下四地去侍奉那些权贵之人，使我自己一点都不开心
出自: 李白的 《梦游天姥吟留别》
《梦游天姥吟留别》,或称《梦游天姥山别东鲁诸公》,亦称《别东鲁诸公》。
意思是：岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜！
作品原文：
《梦游天姥吟留别》作者：李白，节选：
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？
且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
译文：
洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车，仙人们成群结队密密如麻。忽然魂魄惊动，我猛然惊醒，不禁长声叹息。
醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。告别诸位朋友远去东鲁啊，什么时候才能回来？
暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜！
扩展资料
创作背景：
此诗作于李白出翰林之后，其作年一说天宝四载（745年），一说天宝五载（746年）。唐玄宗天宝三载（744年），李白在长安受到权贵的排挤，被放出京，返回东鲁（在今山东）家园。之后再度踏上漫游的旅途。这首描绘梦中游历天姥山的诗，大约作于李白即将离开东鲁南游吴越之时。
整体赏析：
这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。意境雄伟，变化惝恍莫测，缤纷多采的艺术形象，新奇的表现手法，向来为人传诵，被视为李白的代表作之一。
这首诗的思想内容相当复杂。李白从离开长安后，因政治上遭受挫折，精神上的苦闷愤怨郁结于怀。在现实社会中找不到出路，只有向虚幻的神仙世界和远离尘俗的山林去寻求解脱。
这种遁世思想看似消沉，却不能一笔抹杀，它在一定程度上表现了李白在精神上摆脱了尘俗的桎梏。而这才导致他在诗的最后发出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”那样激越的呼声。这种坚决不妥协的精神和强烈的反抗情绪正是这首诗的基调。

安能摧眉折腰事权贵

李白，唐代著名诗人，被誉为“诗仙”，他的诗歌豪迈奔放、意境深远、富有感情色彩，成为唐代文学的瑰宝。他的诗歌中最为著名的一句话就是“安能摧眉折腰事权贵”，这句话表达了他的豪迈和不屈不挠的精神，也成为了他的代表作之一。
李白的生平简介
李白是唐朝时期的著名诗人，生于701年，卒于762年。他出生在一个贫寒的家庭，但是他却拥有着优秀的文学天赋和才华。他从小就喜欢读书写诗，曾经在家乡的小学里学习过一段时间。
后来，他离开了家乡，开始了漫长的旅程。他游历了很多地方，见到了很多人，经历了很多事情。在他的旅途中，他写下了很多著名的诗歌，成为了唐代文学的一颗明珠。
“安能摧眉折腰事权贵”这句话的含义
“安能摧眉折腰事权贵”这句话出自李白的《将进酒》中，它的含义是：我李白是一个自由而豪迈的人，我不会向权贵低头，我要自由地生活，自由地写作，不受任何人的束缚。
这句话表达了李白的豪迈和不屈不挠的精神，也表达了他对自由的追求和对权贵的不屑。正是这种精神，让他的诗歌充满了激情和热血，成为了唐代文学的一朵奇葩。
李白的诗歌风格
李白的诗歌风格以豪迈奔放为主，他的诗歌充满了激情和热血，富有感情色彩，意境深远，具有很高的艺术价值。
他的诗歌中常常充满了对自由的追求和对人生的热爱，他用自己的诗歌表达了对大自然的热爱和对生命的敬畏。他的诗歌中也常常包含对历史和社会的思考，他用自己的诗歌反映了时代的变迁和社会的进步。
李白的代表作
李白的代表作有很多，其中最为著名的是《将进酒》、《庐山谣》、《夜泊牛渚怀古》、《早发白帝城》等。
《将进酒》这首诗歌是李白的代表作之一，它表达了李白的豪迈和不屈不挠的精神，也表达了他对自由的追求和对权贵的不屑。这首诗歌中的“安能摧眉折腰事权贵”成为了李白的代表作之一。
《庐山谣》这首诗歌是李白的另一首代表作，它表达了李白对大自然的热爱和对生命的敬畏。这首诗歌中的“登高壮观天地间，大江茫茫去不还”表达了李白的豪迈和对大自然的热爱。

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？

这句话出自于李白的《梦游天姥吟留别》
意思是：怎么能够低三下四地去侍奉那些权贵之人，让我自己一点都不开心.
唐玄宗天宝三年（744），李白在长安受到权贵的排挤，被放出京。745年，李白将由东鲁（在今山东）南游吴越，写了这首描绘梦中游历天姥山的诗，留给在东鲁的朋友，所以也题作《梦游天姥山别东鲁诸公》。首诗是用来留别的，要告诉留在鲁东的朋友，自己为什么要到天姥山去求仙访道。这一段是全诗的主旨所在，在短短的几句诗里，表现了诗人的内心矛盾，迸发出诗人强烈的感情。他认为，如同这场梦游一样，世间行乐，总是乐极悲来，古来万事，总是如流水那样转瞬即逝，还是骑着白鹿到名山去寻仙访道的好。这种对人生的伤感情绪和逃避现实的态度，表现了李白思想当中消极的一面。封建社会里属于封建统治阶级的知识分子，在政治上遭受挫折的情况下，对人生抱消极态度，是可以理解的。但是，我们评价这首诗里所表现的李白的思想，决不能只看到这一面，还要看到另一面，更强烈的一面。在李白的思想当中，和“人生无常”相伴而来的，不是对人生的屈服，不是跟权臣贵戚同流合污，而是对上层统治者的蔑视和反抗。他的求仙访道，也不是像秦始皇、汉武帝那样为了满足无穷的贪欲，而是想用远离现实的办法表示对权臣贵戚的鄙弃和不妥协，正像诗的结句所说：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”哪能够低头弯腰伺候那些有权有势的人，使得我整天不愉快呢!从这里可以看出诗人的思想是曲折复杂的，但是它的主要方面是积极的，富有反抗精神的。
一、这是出自李白的《梦游天姥吟留别》当中的一句话，表示的是作者不愿意和当时的权贵合作，不想对当权者卑躬屈膝，表达了自己遗世独立并且高洁的精神风貌。
二、解释这一句话：
解释：岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，让自己不能有舒心畅意的笑颜！
赏析：诗人一吐郁闷之气，表达了不想权贵低头的高贵人格，展现出诗人对自由的向往，唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。