本文目录一览：
- 1、法显大师出生于哪里
- 2、法显是何人？
- 3、急求法显简介
- 4、?法显简介 佛教史上一位卓越的革新人物法显生平
- 5、法显的简介是什么？
- 6、谁能介绍一下东晋的法显唐代的玄奘鉴真啊？
- 7、揭秘：历史上去西天取经比唐僧还早的大师
- 8、法显求经的历史事件？
- 9、比玄奘早两百多年的取经人：法显有多厉害？
法显大师出生于哪里
法显大师法显，俗姓龚，平阳郡武阳(山西省长治市襄垣县)人。幼年时，三个兄弟先后夭折，父母惟恐法显也遭遇不测，在三岁时就让他剃度为沙弥，但仍住在家中。后因患病将死，才将他送往寺院。病愈之后，法显就不再返回俗家。二十岁受具足戒，慨叹律藏残缺，因而发愿前往西域、印度寻求戒律原典。法显在佛教史上，不独为佛教的高僧，在我国留学史上也是空前的第一人，他对民族文化贡献与影响，可说是光耀千古。中文名：法显国籍：中国民族：汉族出生地：平阳郡武阳（今山西长治市襄垣县出生日期：337年逝世日期：422年职业：大师信仰：佛教主要成就：天竺求法第一人代表作品：《法显传》性别：男人物生平西游东晋隆安三年(三九九)，法显约同慧景、道整、慧应、慧嵬等人，由长安出发，取道河西走廊，行到张掖。适逢张掖大乱，道路不通，张掖王_勤挽留，竭诚护持供养他，法显因而在此结夏安居。在张掖期间，一行人又加入了智严、慧简、僧绍、宝云、僧景等人，彼此结伴，向西前进至敦煌。敦煌位于河西走廊的最西端，一出敦煌，就是一片广大无垠的沙漠，幸而当时有太守李浩供给横渡沙漠的资粮，法显等人于是与智严、宝云等分别随使先行。沙漠之中，气候酷热，多恶风，沿途所经，上无飞鸟，下无走兽，遍目所极，茫然一片，只凭偶尔见到的枯骨为标帜。后经鄯善国(今新疆鄯善)、乌夷国(今新疆焉耆)，与宝云等一行人相逢。当时的乌夷国奉行小乘教，一般居民不知礼仪，拒绝资助求法的费用，智严、慧简、慧嵬遂转向高昌(今新疆吐鲁番)求助，而法显等人则得到符公孙的供给，又继续向西南方前进。在杳无人烟的沙漠中横渡，实为艰难困苦，一行人走了一个多月后，终于到达于阗国(今新疆和阗)。此地物产丰饶，人民信仰大乘佛法，法显等人因而受到优厚的礼遇。不久，慧景、道整随着慧达先出发前往竭叉国，法显等人则滞留在于阗国三个月，主要是为了观看从四月一日到十四日的行像盛会。结束后，僧绍独自一人随胡僧到_宾，法显等人则经子合国，南行入葱岭，到达麾国过夏。其后，法显等人再翻山越岭，经过了二十五天，到达与印度接境的竭叉国，与慧景等人会合，并参加国王所举行的五年大施会。东晋安帝元兴元年(四○二)，法显等人向北印度前进，越过葱岭，地势惊险，常有恶龙吐毒风，又经年飘雪，当地人称为雪山。到北印度境内的阮历国后，一行人又沿着葱岭向西南行，山路崎岖，千仞石壁，万丈绝崖。法显等人战战兢兢地攀过了七百多所简陋艰险的梯道，踏踩绳桥，越印度河，到达乌苌国，在此结夏安居。然后南下，历宿呵多国、犍陀卫国、竺刹尸罗国，到弗楼沙国，其间，僧景、宝云随慧达回国，慧应在此病故。法显独自前往那竭国，与慧景、道整会和，并在这里度过严寒的冬天。东晋安帝义熙元年(四○五)，他再回到巴连弗邑，广为搜求经律，当时的北印度诸国皆用口传，并无经本可抄，因此法显再到中印度，在城邑的摩诃僧伽蓝取得《摩诃僧只律》。据说，这就是只洹精舍所传的律本，十八部律由其衍生而出，是佛陀在世时，大众所共同奉行的法规。此外，他又得到《萨婆多部钞律》七千偈、《杂阿毗昙心论》六千偈、《_经》二千五百偈、《方等般泥洹经》五千偈及《摩诃僧只阿毗昙论》。法显在印度停留期间，也用心学习梵文与梵语，抄得经律等，达成他入印度求律的目的与愿望。同行的道整，远来印度的本意虽然是在求得戒律，但目睹僧团的法则及众僧的威仪严正，深受感动，因而决心留住于此。法显则坚持要把戒律流通到汉土为目的，只好独自一人回国。法显沿着恒河东下，经瞻波国，于义熙四年到达东印度的印多摩利帝国，停留两年之后，泛海前往狮子国(今斯里兰卡)。在狮子国停留两年，得到《弥沙塞律》及《长阿含经》、《杂阿含经》、《杂藏》等梵本各一部。东归义熙七年，法显搭乘载有二百余人的商船泛海东行归国，遇风飘泊九十日至耶婆提国(爪哇)，在此住了五个月。义熙八年，法显再搭乘贸易商船，航向广州，又遇暴风，经八十余日，才到达长广郡界的崂山(山东青岛)。法显登陆后，青州太守李嶷遣使迎请法显到郡城，热忱款待，法显在此住了一冬一夏。法显从长安出发时，已经是六十岁左右的“耳顺”之年，一路西行，经六年到达印度中部，停留六年，归程经狮子国等地，又三年才回到青州，前后已经过了十五年，游历三十国。义熙九年，法显到京都建康，在道场寺与佛驮跋陀罗从事翻译，前后译出《摩诃僧只律》四十卷、《僧只比丘戒本》一卷、《僧尼戒本》一卷、《大般泥洹经》六卷、《杂藏经》、《杂阿_昙心论》等，共计百万余言。法显所建龙华寺，徐州八大古寺之一，是中国第一座具有印度建筑风格的寺院，法显在彭城（今江苏徐州）羁旅“一冬一夏”，按龙华图修建了龙华寺。郦道元《水经注·泗水》云：“（泗水）又东南过彭城县东北，泗水西有龙华寺，是沙门释法显远出西域，浮海东还，持龙华图，首创此制。法流中夏，自法显始也。其所持天竺二石，仍在南陆东基堪中，其石尚光洁可爱”。由丁福保先生编纂的《佛学大辞典》称徐州龙华寺“实中国第一佛寺矣”。法显龙华寺是中国第一座龙华寺，中国现有同名佛寺数十座：如上海龙华寺、绍兴龙华寺等。法显在建康居住数年后，再转往荆州(今湖北江陵)的辛寺，在此圆寂，享寿八十六岁。作品一览著《佛国记》(又称《法显传》)译《摩诃僧只律》四十卷、《僧只比丘戒本》一卷、《僧尼戒本》一卷、《大般泥洹经》六卷、《杂藏经》、《杂阿_昙心论》等，共计百万余言。《佛国记》记载求法经验、见闻及游历各国的风土民情、佛教状况等，提供后人西行求法的指南。这本书是我国僧侣旅游印度传记中，现存最古的典籍。书中内容保存有关西域诸国的古代史地资料，为研究西域及南亚地区的古代历史、文化的重要历史文献。至今，《佛国记》仍是世人公认的不朽之作，近代并有英、法、德等译本，备受各国历史学者和考古学者的重视。后世影响东晋末年，受法显影响，西行求法者络绎不绝，如康法朗、慧_、智猛等人西行。南北朝时代西行求法者更为盛行，有昙无竭、昙朗一行二十五人、法力等三人、宝暹一行八人，及道普、道泰、法盛、慧览、道药、法献、惠生、云启等，均独自西行。其中较有成就者，以昙无竭为代表。轶事典故元兴二年，法显等三人南度小雪山，忽遇寒风暴起，慧景突感寒疾，气绝身亡，法显抚尸，悲痛难抑。法显一行越过雪山，又先后经历三十余国，印度已在望。他们抵达王舍城后，打算前往城东北的灵鹫山礼拜，却遭一僧规劝：“路况不佳，噬人黑狮经常出没，不可前往。”法显说：“我远涉数万里，经历艰险，只有一个心愿，就是参拜佛陀当年说法处，纵有险难，也绝不退缩。”后来法显独自上山，并感化了黑狮。
法显是何人？
分类: 艺术
问题描述:
最好有一些他的事迹。
解析:
法显（334年——420年），东晋司州平阳郡武阳（今山西临汾地区）人，一说是并州上党郡襄垣（今山西襄垣）人。他是中国佛教史上的一位名僧，一位卓越的佛教革新人物，是中国第一位到海外取经求法的大师，杰出的旅行家和翻译家。
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自小出家志坚贞
佛教为世界三大宗教之一。到了魏晋南北朝时期，佛教得到了很大发展。各种佛教流派，纷纷传入中土；佛教典籍，被大量翻译；全国各地广修佛寺；佛教信徒，迅速增多。西晋时，全国佛寺已有一百八十座，僧尼人数多达三千七百人。其后更是愈来愈多。法显正是生活在佛教在中国空前大发展的这个历史时期。
法显本姓龚，他有三个哥哥，都在童年夭亡，他的父母担心他也夭折，在他才三岁的时候，就把他度为沙弥（即送他到佛寺当了小和尚）。十岁时，父亲去世。他的叔父考虑到他的母亲寡居难以生活，便要他还俗。法显这时对佛教的信仰已非常虔诚，他对叔父说：“我本来不是因为有父亲而出家的，正是要远尘离俗才入了道。”他的叔父也没有勉强他。不久，他的母亲也去世了，他回去办理完丧事仍即还寺。法显性情纯厚。有一次，他与同学数十人在田中割稻，遇到一些穷人来抢夺他们的粮食。诸沙弥吓得争相逃奔，只有法显一个站着未动。他对那些抢粮食的人说：“你们如果需要粮食，就随意拿吧！只是你们现在这样贫穷，正因为过去不布施所致。如果不抢夺人粮，恐怕来世会更穷。贫道真为你们担忧啊！”说完，他从容还寺，而那些抢粮的人竟被他说服，弃粮而去。这件事使寺中僧众数百人莫不叹服。二十岁时，法显受了大戒（和尚进入成年后，为防止身心过失而履行的一种仪式）。从此，他对佛教信仰之心更加坚贞，行为更加严谨，时有“志行明敏，仪轨整肃”之称誉。
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历尽艰险取经归
东晋隆安三年（ 399年），六十五岁的法显已在佛教界度过了六十二个春秋。六十多年的阅历，使法显深切地感到，佛经的翻译赶不上佛教大发展的需要。特别是由于戒律经典缺乏，使广大佛教徒无法可循，以致上层僧侣穷奢极欲，无恶不作。为了维护佛教“真理”，矫正时弊，年近古稀的法显毅然决定西赴天竺（古代印度），寻求戒律。
这年春天，法显同慧景、道整、慧应、慧嵬四人一起，从长安起身，向西进发，开始了漫长而艰苦卓绝的旅行。次年，他们到了张掖（今甘肃张掖），遇到了智严、慧简、僧绍、宝云、僧景五人，组成了十个人的“巡礼团”，后来，又增加了一个慧达，总共十一个人。“巡礼团”西进至敦煌（今甘肃敦煌），得到太守李浩（ 即李 ）的资助，西出阳关渡“沙河”（即白龙堆大沙漠）。法显等五人随使者先行，智严、宝云等人在后。白龙堆沙漠气候非常干燥，时有热风流沙，旅行者到此，往往被流沙埋没而丧命。法显后来在他的《佛国记》中描写这里的情景说：“上无飞鸟，下无走兽，遍望极目，欲求度处，则莫知所拟，唯以死人枯骨为标帜耳。”他们冒着生命危险勇往直前，走了十七个昼夜，一千五百里路程，终于渡过了“沙河”。
接着，他们又经过鄯善国（今新疆若羌）到了niao夷国（今新疆焉耆）。他们在niao夷国住了两个多月，宝云等人也赶到了。当时，由于niao夷国信奉的是小乘教（印度佛教分小乘、大乘两大派），法显一行属于大乘教，所以他们在niao夷国受到了冷遇，连食宿都无着落。不得已，智严、慧简、慧嵬三人返回高昌（新疆吐鲁番）筹措行资。僧绍随着西域僧人去了yan 宾（在今克什米尔）。
法显等七人得到了前秦皇族苻公孙的资助，又开始向西南进发，穿越塔克拉玛大沙漠。塔克拉玛大沙漠又名塔里木沙漠（塔里木，在 *** 尔语中，是“进去出不来”的意思），这里异常干旱，昼夜温差极大，气候变化无常。行人至此，艰辛无此。正如法显所述：“行路中无居民，沙行艰难，所经之苦，人理莫比。”法显一行走了一个月又五天，总算平安地走出了这个“进去出不来”的大沙漠，到达了于置国（今新疆和田）。于置是当时西域佛教的一大中心，他们在这里观看了佛教“行像”仪式，住了三个月。接着继续前进，经过子合国，翻过葱岭，渡过新头了那竭国。法显和慧应、宝云、僧景等人则经宿呵多国、犍陀卫国而到了弗楼沙国（今巴基斯坦白沙瓦）。慧景到那竭国后病了，道整陪他暂住。慧达一个人去到弗楼沙国，与法显他们会面。弗楼沙国是北天竺的佛教中心，慧达、宝云和僧景在这里了参访了佛迹以后便返回了中国，慧应在这里的佛钵寺病死。
法显独自去了那竭国，与慧景、道整会合，三人一起南度小雪山（却阿富汗的苏纳曼山。梵语中是对“大雪山”即喜马拉雅山而言）。此山也是冬夏积雪，三人爬到山的北阴，突然遇到寒风骤起，慧景受不住寒流的袭击被冻死了，法显抚摸着慧景的尸体，无限感慨地哭着说：“取经的愿望未实现，你却早死了，命也奈何！”然后与道整奋然前行，翻过小雪山，到达罗夷国。又经跋那国，再渡新头河，到达毗荼国。接着走过了摩头罗国，渡过了蒲那河，进入中天竺境。法显和道整用了四年多时间，周游中天竺，巡礼佛教故迹。
晋元兴三年（ 404年），他们来到了佛教的发祥地—拘萨罗国舍卫城的祗洹精舍。传说释迦牟尼生前在这里居住和说法时间最长，这里的僧人对法显不远万里来此求法，深表钦佩。《佛国记》载：“彼众僧叹曰：奇哉，边地之人乃能求法至此。自相谓言：我等诸师，和上相承，未见 汉道人来到此地也。”这一年，法显还参访了释迦牟尼的诞生地—迦维罗卫城。
晋义熙元年（ 405年），法显走到了佛教极其兴盛的达摩竭提国巴连弗邑。他在这里学习梵书梵语，抄写经律，收集了《摩诃僧祗律》、《萨婆多部钞律》、《杂阿毗昙心》、《方等般泥洹经》、《经》、《摩诃僧祗阿毗昙》等六部佛教经典，一共住了三年。道整在巴连弗邑十分仰慕人家有沙门法则和众僧威仪，追叹故乡僧律残缺，发誓留住这里不回国了。而法显一心想着将戒律传回祖国，便一个人继续旅行。他周游了南天竺和东天竺，又在恒河三角洲的多摩梨帝国（印度泰姆鲁克）写经画（佛）像，住了两年。
东晋义熙五年（ 409年）年底，法显离开多摩梨，搭乘商舶，纵渡孟加拉湾，去到了狮子国（今斯里兰卡）。他在狮子国住在王城的无畏山精舍，求得了《弥沙塞律》、《长阿舍》、《杂阿含》以及《杂藏》等四部经典。至此，法显身入异城已经十二年了。他经常思念遥远的祖国，又想着一开始的“巡礼团”，或留或亡，今日顾影唯己，心里无限悲伤。有一次，他在无畏山精舍看到商人以一个中国的白绢团扇供佛，触物伤情，不觉凄然下泪。
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著书译典后世传
东晋义熙七年（ 411年）八月，法显完成了取经求法的任务，坐上商人的大舶，循海东归。舶行不久，即遇暴风，船破水入。幸遇一岛，补好漏处又前行。就这样，在危难中漂流了一百多天，到达了耶婆提国（今印度尼西晋的苏门答腊岛，一说爪哇岛）。法显在这里住了五个月，又转乘另一条商船向广州进发。不料行程中又遇大风，船失方向，随风飘流。正在船上粮水将尽之时，忽然到了岸边。法显上岸询问猎人，方知这里是青州长广郡（山东即墨）的劳山。青州长广郡太守李嶷听到法显从海外取经归来的消息，立即亲自赶到海边迎接。时为东晋义熙八年（ 412年）七月十四日。法显65岁出游，前后共走了三十余国，历经十三年，回到祖国时已经七十八岁了。在这十三年中，法显跋山涉水，经历了人们难以想象的艰辛。正如他后来所说的：“顾寻所经，不觉心动汗流！”
法显在山东半岛登陆后，旋即经彭城、京口（江苏镇江），到了建康（今南京）。他在建康道场寺住了五年后，又来到荆州（湖北江陵）辛寺，元熙二年（ 420年），终老于此，卒时八十六岁，一作八十二岁。他在临终前的七年多时间里，一直紧张艰苦地进行着翻译经典的工作，共译出了经典六部六十三卷，计一万多言。他翻译的《摩诃僧祗律》，也叫大众律，为五大佛教戒律之一，对后来的中国佛教界产生了深远的影响。在抓紧译经的同时，法显还将自己西行取经的见闻写成了一部不朽的世界名著—《佛国记》。《佛国记》全文九千五百多字，别名有《法显行传》、《法显传》、《历游天竺纪传》、《佛游天竺记》等。它在世界学术史上占据着重要的地位，不仅是一部传记文学的杰作，而且是一部重要的历史文献，是研究当时西域和印度历史的极重要的史料。法显去印度时，正是印度史上的黄金时代—芨多王朝（320年－480年）有名的超日王在位的时代，关于芨多王朝古史缺乏系统的文献记载，超日王时的历史，只有依靠《佛国记》来补充。中国西域地区的鄯善、于阗、龟兹等古国，湮灭已久，传记无存，《佛国记》中所记载的这些地区的情形，可以弥补史书的不足。《佛国记》还详尽地记述了印度的佛教古迹和僧侣生活，因而后来被佛教徒们作为佛学典籍著录引用。此外，《佛国记》也是中国南海交通史上的巨著。中国与印度、波斯等国的海上贸易，早在东汉时期已经开始，而史书上却没有关于海风和航船的具体记述。《佛国记》对信风和航船的详细描述和系统记载，成为中国最早的记录。
法显以年过花甲的高龄，完成了穿行亚洲大陆又经南洋海路归国的大旅行的惊人壮举，以及他留下的杰作《佛国记》，不仅在佛教界受到称誉，而且也得到了中外学者的高度评价。唐代名僧义净说：“自古神州之地，轻生殉法之宾，（法）显法师则他辟荒途，（玄）奘法师乃中开正 路。”近代学者梁启超说：“法显横雪山而入天竺，赍佛典多种以归，著《佛国记》，我国人之至印度者，此为第一。”斯里兰卡史学家尼古拉斯·沙勒说：“人们知道访问过印度尼西亚的中国人的第一个名字是法显。”他还把《佛国记》中关于耶婆提的描述称为“中国关于印度尼西亚第一次比较详细的记载”。日本学者足立喜六把《佛国记》誉为西域探险家及印度佛迹调查者的指南。印度学者恩·克·辛哈等人也称赞说：“中国的旅行家，如法显和玄奘，给我们留下有关印度的宝贵记载。”
急求法显简介
法显（334年—420年），东晋司州平阳郡武阳（今山西临汾地区）人，一说是并州上党郡襄垣（今山西襄垣）人。他是中国佛教史上的一位名僧，一位卓越的佛教革新人物，是中国第一位到海外取经求法的大师，杰出的旅行家和翻译家。
法显，东晋僧人。俗姓龚。平阳郡武阳（今山西襄丘）人。3 岁出家，20岁受大戒。为求取佛律，于东晋安帝隆安三年（399）自长安出发，西渡流沙，越葱岭至天竺求法，先后于北、西、中、东天竺获《方等般泥洹经》、《摩诃僧祗部律》、《萨婆多部钞律》、《杂阿毗昙心论》、《摩诃僧祗阿毗昙》等梵本；于狮子国（斯里兰卡）获《弥沙塞律》、《长阿含》、《杂阿含经》、《杂藏经》等梵本；并由海路经耶婆提国（在今印度尼西亚爪哇），于义熙八年(412)抵青州长广郡牢山（今山东青岛崂山）。历时14 年，游历29国，历尽艰险。次年达建康（今江苏南京），于道场寺，与佛陀跋陀罗译6卷本《 大般泥洹 》、《摩诃僧祗律》、《方等般泥洹经》、《杂藏经》、《杂阿毗昙心论》。另撰有《佛国记》，记录了他的行程及见闻。
?法显简介 佛教史上一位卓越的革新人物法显生平
（334年—422年），后赵平阳武阳（今山西省临汾市尧都区一带）人。他是中国佛教史上的一位名僧，一位卓越的佛教革新人物，是中国第一位到海外取经求法的大师，杰出的旅行家和翻译家。> 早在399年， 等从长安出发，经西域至天竺，游历20多个国家，收集了大批梵文经典，前后历时14年，于义熙九年归国。> (约337－424年)，东晋僧人。俗姓龚，平阳武阳(今山西临汾一带人，一说山西襄垣）。3岁出家做沙弥>20岁受比丘戒。常慨叹律藏残缺>誓志寻求。遂于东晋安帝隆安三年(399年)和同学慧景、道整、慧应、慧嵬等前往天竺求法。遍历北、西、中、东天竺>获《方等般泥洹经》、《摩诃僧祗律》、《萨婆多律抄》、《杂阿毗昙心论》、《摩诃阿毗昙》等梵本。后又在师子国(今斯里兰卡)获《弥沙塞律》、《长阿含》及《杂藏》等梵本。由海路回国>前后凡14年>游30余国>携带很多梵本佛经>于义熙八年(412年)达青州长广郡牢山(今山东青岛崂山)。第二年秋到达晋都建康。在道场寺同佛陀跋陀罗、宝云等译出《摩诃僧祗律》40卷>《僧祗比丘戒本》1卷>《僧祗比丘尼戒本》1卷>《大般泥洹经》6卷>《杂藏经》1卷>并撰写历游天竺记传《佛国记》(即《高僧法显传》。后圆寂于荆州辛寺。> 法显3岁出家。于东晋隆安三年（399年）从长安（今西安市）出发，经河西走廊、敦煌以西的沙漠到焉夷（今新疆焉耆附近），向西南穿过今塔克拉玛干大沙漠抵于阗（今新疆和田），南越葱岭，取道今印度河流域，经今巴基斯坦入阿富汗境，再返巴基斯坦境内，后东入恒河流域，达天竺（今印度）境，又横穿尼泊尔南部，至东天竺，在摩竭提国（即摩揭陀）首都巴达弗邑（今巴特那）留住3年，学梵书佛律。与他同行的僧人或死或留天竺，法显乃取海路单身回国。他由东天竺著名海港多摩梨帝（今加尔各答西南之德姆卢克）乘商船到狮子国（今斯里兰卡），留2年，续得经本，再乘商船东归，中途经耶婆提（今苏门答腊岛或爪哇岛），换船北航。在今山东半岛南部的崂山附近登陆，转取陆路，于义熙九年（413年）到达建康（今南京）。义熙十年（414年），他写出历时15年远赴天竺的旅行经过，两年后增补为流传至今的《法显传》。现存较早的版本是宋代藏本。>
法显的简介是什么？
法显，俗姓龚，平原郡(治今山西省临汾县西南)人。他有三位兄长，相继病饿夭折。他本人也“居家数年，病笃欲死”，其父“惧祸及之”将三岁的他，便度为沙弥(童僧)，僧名法显。
图片标题
谁能介绍一下东晋的法显唐代的玄奘鉴真啊？
分类: 教育/学业/考试 >> 高考
解析:
法显（334年——420年），东晋司州平阳郡武阳（今山西临汾地区）人，一说是并州上党郡襄垣（今山西襄垣）人。他是中国佛教史上的一位名僧，一位卓越的佛教革新人物，是中国第一位到海外取经求法的大师，杰出的旅行家和翻译家。
玄奘
（600/602～664） 唐代僧人，法相宗创始人，佛经翻译家、旅行家。俗姓陈，名 。洛州缑氏（今河南偃师）人。
幼年出家 玄奘家贫，父母早丧。13岁出家，20岁在成都受具足戒。曾游历各地，参访名师。先后从慧休、道深、道岳、法常、僧辩、玄会等学《摄大乘论》、《杂阿毗昙心论》、《成实论》、《俱舍论》以及《大般涅盘经》等经论，造诣日深。
揭秘：历史上去西天取经比唐僧还早的大师
一部西游记,使唐僧西天取经的故事家喻户晓。于是,人们便认为唐僧是中国历史上第一个去西天取经的人。其实,早在唐僧之前的公元228年,就已经令狐安天津车祸有人去西天取经了,他便是东晋高僧法显大师。法显俗姓龚,东晋平阳郡武阳人,兄弟四人,三个哥哥幼年夭折,父母为保住这个儿子,便把3岁的法显送到寺中做小沙弥。法显20岁时受大戒后,勤学不止,成为当时有名的高僧。法显在钻研佛经过程中发现,传入中国的佛学经典有很多或残缺不全,或是释义不清,于是便萌生了远赴天竺求取经书、令戒律流通汉地的念头。东晋隆安三年,法显不顾65岁高龄,与慧景、道整、慧应、慧嵬等人从长安出发,经河西走廊、敦煌以西的沙漠到达鄯善、乌夷,向西南穿过今塔克拉玛干大沙漠抵于阗。接着,南越葱岭,取道今印度河流域,经今巴基斯坦入阿富汗境内,再返巴基斯坦境内,后东入恒河流域,到达天竺境内,又横穿尼泊尔南部,到达东天竺。法显等人在摩揭陀国首都巴达弗邑停留3年,学梵语,抄经律。后来,法显又独自游历南天竺,在恒河三角洲的多摩梨帝国写经画像两年。之后,搭船纵渡孟加拉湾,抵达狮子国。东晋义熙八年农历八月,法显搭乘商船,从海路归国。一路上,艰险濒濒,九死一生,于翌年五月回到青州广郡牢山。历时15年,游历30余国,带回大量梵本佛经。归国后,法显不顾年事已高和旅途劳顿,着手翻译佛经。七年间,他共译出佛学经典6部63卷,其中摩诃僧_律成为五大佛家戒律之一,对后世的中国佛教界产生了深远的影响。法显还将自己西行取经的见闻写成佛国记。该书不仅是一部传记文学的杰作,而且是一部重要的历史文献,是研究当时西域和印度历史、中外交通史的重要史料,在中国和南亚地理学史和航海史上占有重要地位。法显取经、译经之功不仅得到佛教界的敬重,也赢得了中外学者的高度评价。近代学者梁启超说：法显横雪山而入天竺,赍佛典多种以归,着佛国记,我国人之至印度者,此为第一。斯里兰卡史学家尼古拉斯沙勒说：人们知道访问过印度尼西亚的第一个中国人的名字是法显。印度学者恩克辛哈等人也赞扬说：中国的旅行家法显,给我们留下有关印度的宝贵记载。公元422年,法显大师圆寂于荆州辛寺,春秋八十有六,众咸恸惜。
法显求经的历史事件？
法显法师于公元399年，以六十五岁高龄发迹长安，涉流沙、逾葱岭，徒步数万里，遍游北印，广参圣迹，学习梵文，抄录经典，历时多年，复泛海至师子国今斯里兰卡，经耶婆提今印度尼西亚而后返国。下面是我为你整理的，希望你喜欢!
法显的简介
他著有《佛国记》，成为重要的历史文献。
义净法师稍晚于玄奘，取道南海去印度求法，经时二十五载，凡历三十余国，寻求律藏，遍礼圣迹。回国后翻译经律五十多部二百多卷，撰有《南海寄归传》及《大唐西域求法高僧传》。
法显、义净和玄奘法师一样，都是以大无畏的精神，为法忘身，冒九死一生的艰险，为求真理而百折不挠，鲁迅称赞他们为中华民族的脊梁确非过誉。他们为汉族民族争得了荣誉，为灿烂的东方文化增添了异彩，为佛教的发扬光大建立了不世出的奇勋。
法显的生平简介
法显，俗姓龚，平阳郡武阳***今山西治市襄垣县***人。兄弟四人，其中三人都于幼年死亡，父母担心他也会夭折，三岁时便把他度为沙弥。嗣因他在家患重病，送到寺院里住就好了，从此他便不大回家。父母死后，便决心出家，二十岁时受比丘戒。
他常慨叹律藏传译未全，立志前往印度寻求。晋安帝隆安三年***399***，他约了慧景、道整、慧应、慧嵬等四人，一同从长安出发。
当时河西走廊一带，有许多民族割据建国，各自为政，行旅很受影响。法显等经过了迄伏干归割据的范川***今甘肃省榆中县东北***后，隆安四年***400***的夏天在张掖和另一批西行的僧人宝云、智严、慧简、僧绍、僧景等五人相遇。秋间到达敦煌，得到敦煌太守李浩的供给，法显等五人先行，沿着以死人枯骨为标识的沙碛地带走了十七天，到达鄯善国。
大概因为前途阻梗难行，他们便转向西北往邬夷，又遇着宝云等。时邬夷诸寺都奉行小乘教，规则严肃，汉僧到此不得共处。法显等***此时智严、慧简、慧嵬三人返高昌，只余七人同行***得到符公孙供给，又折向西南行，再度在荒漠上走了一个月零五天，约于隆安五年***401***初到达于阗国。慧景、道整随慧达先走，法显等留在那里等著看四月一日至十四日的行像盛会。会后，僧绍去罽宾，法显等经子合国南行入葱岭，在于麾国过夏。山行二十五日，到了和印度接境的竭叉国与慧景等会合，在那里参加了国王举行的五年大施会。
晋元兴元年***402***，法显等度过葱岭，进入北印度境，到了陀历国。又西南行，过新头河，到达乌苌国，即在该地过夏。其后南下经宿呵多、竺刹尸罗、健陀卫到弗楼沙;宝云、僧景随慧达回国，慧应在此国佛钵寺病故，慧景、道整和法显三人，先后往那竭国小住。
元兴二年***403***初，南度小雪山，慧景冻死，法显等到罗夷国过夏。后经过西印跋那国，再度新头河到毗荼国。从此前进入中印摩头罗国，过蒱那河东南行，于元兴三年***404***到达僧伽施国，在龙精舍过夏。又东南行经罽饶夷等六国，到达毗舍离，度恒河，南下到摩竭提国巴连弗邑。又顺恒河西行，经迦尸国波罗捺城，再西北行到达拘睒弥国，他在这些国家，瞻礼了佛陀遗迹，并听到了关于南印达嚫国的情况和大石山五层伽蓝的传说。
晋义熙元年***405***，他再回到巴连弗邑，在这里住了三年***405—407***，搜求到经律论六部，并学习印度语文，抄写律本，达到他求法的素愿。这时他唯一的同伴道整，乐居印度，法显便独自准备东还流通经律，东下经瞻波国，于义熙四年***408***到达东印多摩梨帝国，在此为了写经和画像，又住两年***408-409***。
义熙五年***409***冬，法显从多摩梨帝国海口搭商人大船西南行，离印度往狮子国。义熙六年***410***，他在狮子国都城观三月出佛牙的盛会，并为继续搜求经律在此住了两年***410—411***，抄得四部，乃准备归国。义熙七年***411***秋，他搭了载客二百余人的大商船泛海东行归国，途遇大风，在海上漂流了九十天，到了南海的耶提婆，在此住了五个月。
义熙八年***412***夏初，他再搭乘大商船，预计五十天航达广州，即在船上安居。不料航行一个多月，又遇暴风雨，船上诸婆罗门认为载沙门不利，商量将法显留在海岛边，幸亏法显从前的施主仗义反对，得免于难。经过了两个多月的漂流，终于航抵青州长广郡牢山***今山东省即墨县境***南岸。法显前从长安出发，途经六年，才到印度的中部，在那里逗留了六年，归程经狮子国等地，又三年才回到青州，前后经过了十五年，游历所经将近三十国，这是以往求法僧人所没有过的经历。法显到达青州的讯息，被太守李嶷听到了，便迎法显到郡城住了一冬一夏。
义熙九年***413***秋间，法显南下赴晋都建康***今江苏省南京市***。他在道场寺会同佛驮跋陀罗及宝云等从事翻译。从前和法显一同西行求法的，先后有十人，或半途折回，或病死异国，或久留不还，只有法显一人，孜孜不倦，终于完满夙愿，求得经律，又冒了海行的危险回到祖国，翻译流通，这种勇猛精进为法忘身的精神，真足为后人所取法。他在建康约住了四、五年，于译事告一段落之后，又转往荆州辛寺，后在那里逝世。
法显的贡献
法显西行的目的原在寻求戒律，当时北印度佛教律藏的传授， 全凭师师口传，无本可写。他到了中印巴连弗邑摩诃衍僧伽蓝才抄得最完备的《摩诃僧祇众律》***其本传自祇洹精舍***;又抄得《萨婆多众钞律》一部***即《十诵律》***约七千偈，这都是当时所通行的本子。此外还得着《杂阿毗昙心》约六千偈，《方等般泥洹经》约五千偈及《摩诃僧祇阿毗昙》等。法显后来又在狮子国***斯里兰卡***抄得《弥沙塞律》，又得着《长阿含》、《杂阿含》和《杂藏经》，都带了回来。这些都是中土旧日所无的大小乘三藏中的基本要籍。其《涅盘》一经，首唱佛性***即如来藏***之说，而又不许阐提成佛，储存经本原来面目，更为可贵。他在建康道场寺和佛驮跋陀罗共同译出的有下列五部：《摩诃僧祇律》四十卷、《僧祇比丘戒本》一卷、《僧祇尼戒本》一卷、《大般泥洹经》六卷、《杂藏经》***勘同《鬼问目连经》一卷***。
这些译本，由法显在场共同斟酌，译文都很朴素而传真，别成一格。此外，旧传他还共佛驮跋陀罗译出《杂阿毗昙心论》十三卷，其本早佚，确否待考。至于他带回的《弥沙塞律》，后于刘宋景平元年***423***由罽宾律师佛陀什译出;《杂阿含经》亦于刘宋元嘉十二年***435***由求那跋陀罗译出。又元嘉十年***433***印度三藏僧伽跋摩补译《杂心论》***原经求那跋摩翻译未毕***，他所依据的也许就是法显从印度抄写带回的梵本。《长阿含经》在法显回国的次年***413***由罽宾婆沙师佛驮耶舍在长安依另一底本译出，法显的抄本埋没未传。
此外，法显还详述西行求法的经历，留下了《历游天竺记传》一卷。此书成于义熙十二年***416***，为中国古代以亲身经历介绍印度和斯里兰卡等国情况的第一部旅行记。它对于后来去印度求法的人，起了很大的指导作用。同时在他的记载里，还储存了有关西域诸国的多可贵的古代史地资料。因此，近代有英、法文等译本，极为各国历史学者和考古学者所重视。
法显的精神及意义
法显以老年之躯西行求法，为了使佛法在中土进一步完善与弘扬，特别是当时中土戒律的不完善至使僧众没有一个真正的依凭。法显在长安常住时期，因他一直对戒律严谨而实际生活中又缺少戒律文字，使其在戒律的修持上没有一个圆满的解释，同时有感于当时僧众威仪的不严整又没有一个统一标准去衡量，至使其发愿西行求取律本。在法显以前，中国佛教的传入大都是以外来僧众为主体，由于当时的交通条件非常不便，由天竺来汉地传法的僧众相对较少，而由西域到汉地的僧众比较多一些，
这就说明早期佛教的传入大都以西域为中介向汉地传入。这样就引起了在传入佛法当中，汉地佛法不是直接由梵语而译而是经过西域的胡语而译，这样在翻译佛典中难免会因语言不通而出现差异。同时，由天竺到汉地直接传入的经本较少，至使许多经本不全而义理不通，法显西行也是因为律本的不全，使其在平常的行持中遇见问题没有合理的律本得以解决，这是支援其西行求法的精神力量之一。另一方面，佛教是由天竺发源的，在天竺有许多佛陀当时修行说法的圣迹，朝礼这些圣迹自然成为每一位佛子的向往，法显作为持律严谨的圣僧，自然以佛为自己的榜样向往佛迹也就成为了他西行的另一精神支柱了。在西行的路上，千险万阻，要经过荒无人烟的大沙漠，要翻过四季积雪的大雪山，没有路标只好以前行者的死骨为标记，没有救援只好眼看同行者在自己怀中死去。 法师乃不惜自己的性命，为的是一种为法忘躯的精神，把个人的生死抛之法外，越紫塞，渡沧海，朝圣地，取法卷，为了使佛法在中土得到弘扬而不惜自我牺牲，这种菩萨精神激励了不少西行者，成为一批批西行者求法的精神动力，至使西行路上留下了不少的白骨与孤魂。
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比玄奘早两百多年的取经人：法显有多厉害？
他3岁从宝峰寺出家做沙弥，20岁受比丘戒，非常勤奋，成为当时有名的高僧。但在法显钻研佛经的过程中，他发现传入中国的佛经有很多残缺等各种问题，所以后来法显不顾65岁高龄，决定亲自远赴天竺求取完整经书，于是在东晋安帝隆安三年(399年)和几位同学前往天竺求法。他翻译了众多经书，他编纂的《佛国记》对后世影响极其深远。
法显特别的厉害，他是一个内心特别坚定的人，而且他对佛法的向往已经达到了痴迷的状态，所以能够成为第1个取经人，宣扬佛法。
法显也是非常的厉害，他更懂得关于佛教方面的知识，而且他的性格伤还是能够很好的去保护自己，所以才能够长那么多年取精。
特别厉害，在当时的时候就已经有一定的名气，而且要比玄奘早发展百年，还是更具有先见之明的。
这个人是非常厉害的。这个人学习佛法也是特别精通的，而且也是历经了艰难，找回来几本经书。
说到取经，大家想到的一定是《西游记》中家喻户晓的人户——唐僧，唐玄奘。但其实在我们中华上下五千年的历史中，第一位西行取经的大师是法显，他比唐玄奘还早了两百多年取经，是中国第一位到海外求取经法的大师，只是知道他的人甚少。
一、法显：我不是红尘中人。
法显本姓龚，出生于东晋咸康三年的山西平阳（今临汾）。他本有三个哥哥，但他的哥哥们都在童年就因病夭折，父母为了保住他，在法显三岁的时候就将他送到了佛寺出家，寺里的僧人为他取名为法显。
法显的父亲在他十岁的时候便去世了，他的叔父便想让他还俗，和他独居的母亲一起生活，以便照顾。法显拒绝，道“我本来不是因为有父亲而出家的，正是要远尘离俗才入了道”，叔父听了这话便作罢。不久后，法显的母亲也去世了，他对尘世更加无牵无挂，对佛教的信仰也更加的虔诚了。
二、生逢乱世，立志信佛。
法显在20岁是便受了比丘戒，成为了一名比丘僧。寺内虔诚研佛，寺外朝代更替，前秦统一了中国的整个北方大区，大力推广佛教，前秦的国都长安佛教氛围非常的浓厚，这让法显心驰神往，于是他离开了自己生活了五十多年的故乡，前往长安。
在长安研究、学习佛法的时间里，法显逐渐成为一名得道高僧，但他在研习的过程中也遇到了困难，他发现现有的佛法当中并没有一套完整的清规戒律来规范佛教信徒的行为，使得一部分僧人危害一方，无恶不作，看到这些，法显不禁困惑，究竟什么样的佛法能够普度众生、约束僧人呢？
三、西行取经。
也许是信仰的支持，东晋隆安三年，此时的法显已经是花甲之年，他同另外4名僧人，从长安出发，前往天竺（今印度）求取经书。他们在途经北凉王管理的张掖（今甘肃张掖）时又遇到了志同道合的几名僧人，组成了一个“巡礼团”，几人结伴而行，一路向西而行。
法显一行人途径鄯善（又名楼兰）、焉夷国、于阗国等国家，在法显64岁这一年，终于到达了他们的目的地——天竺，当时的天竺是由30多个国家组成的，包括今天的印度、阿富汗等，他们进入天竺后，又一路西行，到达了印度河流域，进入的中印度地区，这是佛教的发源地。
后来，法显在达摩羯陀国首都巴弗连城的高僧的帮助下，寻得了他梦寐以求的佛法。他边学梵语边抄写经书，不知疲倦地汲取着佛经中的知识，并将它们都带了回来。这一行，途径三十余国，历时十三年。
