本文目录一览：
- 1、向汉武帝建议实行“罢黜百家，独尊儒术”的是（ ） A．李斯 B．董仲舒 C．主父偃 D．韩
- 2、“罢黜百家，独尊儒术”是由谁提出来的？（）
- 3、“罢黜百家、独尊儒术”的提出者是
- 4、罢黜百家独尊儒术是谁的建议
- 5、罢黜百家独尊儒术是谁提出
- 6、罢黜百家独尊儒术是谁提出的
- 7、废黜百家独尊儒家是谁提出的
- 8、“罢黜百家，独尊儒术”是谁提出的
- 9、罢黜百家，独尊儒术是谁提出的？
- 10、罢黜百家独尊儒术是谁提出的
向汉武帝建议实行“罢黜百家，独尊儒术”的是（ ） A．李斯 B．董仲舒 C．主父偃 D．韩
B 试题分析：从题文看，要求选出向汉武帝建议实行“罢黜百家，独尊儒术”的人物。从选项看，李斯是秦国丞相，韩非是战国时期韩国人，可以排除，主父偃向汉武帝建议的是削藩，董仲舒是汉朝的儒学大家，所以向汉武帝提出“罢黜百家，独尊儒术”的是董仲舒，选项中B符合题意，故选B.
“罢黜百家，独尊儒术”是由谁提出来的？（）
【答案】：D
【答案】D。解析：“罢黜百家，独尊儒术”是董仲舒提出来的，意思是废除其他各家的思想，只尊重推崇儒 家的学说。
“罢黜百家、独尊儒术”的提出者是
董仲舒。罢黜百家，独尊儒术是董仲舒的主张，为汉武帝所采纳，使儒学成为中国的治国思想，董仲舒字宽夫，出生于赵国广川县董家庄，西汉经学家、哲学家、教育家。
罢黜百家独尊儒术是谁的建议
“罢黜百家，独尊儒术”是西汉思想家、政治家董仲舒提出的建议。在汉武帝元光元年，汉武帝下诏征求治国方略，董仲舒在《举贤良对策》提出了“罢黜百家，独尊儒术”的主张，为汉武帝所采纳。
罢黜百家独尊儒术的影响
1、使儒学成为中国社会正统思想，影响长达二千多年。
2、确立了儒家思想的正统与主导地位，使得专制“大一统”的思想作为一种主流意识形态成为定型。
3、独尊儒术在最初起到了统一思想、统一舆论、稳定国家的作用，但后来却成为封建专制的重要组成部分，禁锢了中国古代思想的发展，特别是个性思想。
董仲舒的介绍
董仲舒是西汉思想家、政治家、哲学家。代表作有《天人三策》、《士不遇赋》、《春秋繁露》等。董仲舒历经三朝，度过了西汉王朝的极盛时期，公元前104年病故，享年约75岁。
罢黜百家独尊儒术是谁提出
董仲舒。董仲舒是西汉时期著名的思想家、政治家、教育家，“罢黜百家，独尊儒术”这一学术思想是董仲舒于元光元年提出的治国思想，后在汉武帝时推行。
罢黜百家独尊儒术是谁提出的
“罢黜百家，独尊儒术”，是西汉董仲舒建议汉武帝实行的三大文教政策之一。禁止各家学派学说，只推崇儒家一家。目的是禁锢士人思想，最终达到巩固统治的目的。
董仲舒介绍
董仲舒（公元前179年－前104年），广川（河北省景县西南部,景县、故城、枣强三县交界处）人，西汉哲学家。
汉景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。汉武帝元光元年（前134），汉武帝下诏征求治国方略，董仲舒在著名的《举贤良对策》中把儒家思想与当时的社会需要相结合。
并吸收了其他学派的理论，创建了一个以儒学为核心的新的思想体系，深得汉武帝的赞赏，系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说和“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”、“罢黜百家，独尊儒术”的主张被汉武帝所采纳。
废黜百家独尊儒家是谁提出的
“废黜百家，独尊儒家”是西汉哲学家董仲舒提出的，其原句为“罢黜百家，独尊儒术”。董仲舒一生经历三个朝代，在汉武帝元光元年间创建了以儒学为核心的新的思想体系，得到汉武帝的赏识，并使儒学成为中国社会正统思想。
废黜百家独尊儒家是谁提出的
“废黜百家，独尊儒家”的主张是董仲舒提出的，董仲舒是西汉时期的哲学家、政治家、教育家，他的一生经历了三朝。汉武帝元光元年，董仲舒在《举贤良对策》中创建了以儒学为核心的思想体系，提出包括废黜百家独尊儒家的主张。
“废黜百家，独尊儒家”其原句为“罢黜百家，独尊儒术”，这句话中的“儒术”并非春秋战国时期的儒家思想原貌，其掺杂了道家、法家和阴阳五行家的思想，体现了儒家思想的兼容和发展特性，它神化了专制王权，维护了封建统治秩序。
废黜百家独尊儒家的影响
董仲舒提出“废黜百家，独尊儒家”的文教政策是中国历史上划时代的历史事件，独尊儒术成为改善治民之术的需要，统一民众思想，同时也提到了儒家思想的地位，但同时又将专制集权推向了顶端。
“罢黜百家，独尊儒术”是谁提出的
武帝建元元年（公元前140年）,董仲舒在举贤良对策中提出：“诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道勿使并进”.同年,武帝采纳丞相卫绾之议,罢黜“治申、商、韩非、苏秦、张仪之言”的贤良.卫绾没有直接指斥黄老之言,但是好黄老的窦太后（武帝祖母）仍然力加反对,借故把鼓吹儒学的御史大夫赵绾和郎中令王臧系狱.儒家势力虽然暂时受到打击,可是建元五年（公元前136年）武帝设置五经博士,儒家经学在官府中反而更加齐备.
建元六年（公元前135年）窦太后死,武帝起用好儒术的田蚡为相.田蚡把不治儒家五经的太常博士一律罢黜,排斥黄老刑名百家之言于官学之外,并且优礼延揽儒生数百人.这就是有名的“罢黜百家,独尊儒术”.独尊儒术以后,官吏主要出自儒生,儒家逐步发展,成为此后二千年间统治人民的封建正统思想.这种情况对于学术文化的发展是非常不利的,但是在封建社会的条件下,有利于专制制度的加强和国家的统一.
董仲舒
董仲舒（公元前179年－前104年），西汉广川（河北景县广川镇）人，思想家、政治家、教育家，唯心主义哲学家和今文经学大师。汉景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。汉武帝元光元年（前134），武帝下诏征求治国方略，董仲舒在著名的《举贤良对策》中系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说和“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”、“罢黜百家，独尊儒术”的主张为武帝所采纳，使儒学成为中国社会正统思想，影响长达二千多年。其学以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行说，把神权、君权、父权、夫权贯串在一起，形成帝制神学体系。
罢黜百家，独尊儒术是谁提出的？
董仲舒
罢黜百家独尊儒术是谁提出的
董仲舒。董仲舒生于公元前179年一前104年，为河北省景县广川大董故庄村人，著名西汉哲学家。“罢黜百家，独尊儒术”是董仲舒于元光元年（公元前134年）提出的治国思想，在汉武帝时开始推行。该思想以儒家思想作为国家的统治思想。董仲舒认为，“道之大原出于天”，自然、人事都受制于天命，因此反映天命的政治秩序和政治思想都应该是统一的。“罢黜百家，独尊儒术”的推行，结束了先秦以来“师异道，人异论，百家殊方”的局面，使儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想，影响长达两千多年。
