本文目录一览：
- 1、靡不有初鲜克有终后一句
- 2、靡不有初什么意思
- 3、靡不有初鲜克有终的意思
- 4、靡不有初,鲜克有终是什么意思
- 5、靡不有初，鲜克有终是什么意思？
- 6、靡不有初,鲜克有终的意思
- 7、靡不有初,鲜克有终的意思解释及典故
- 8、靡不有初,鲜克有终什么意思
- 9、靡不有初鲜克有终什么意思出自哪里
- 10、靡不有初鲜克有终是什么意思 靡不有初鲜克有终解释
靡不有初鲜克有终后一句
后一句为：诗曰：靡不有初，鲜克有终。
原句应为：人谁无过？过而能改，善莫大焉。
出自：春秋左丘明《晋灵公不君》（《左传》宣公二年），原文选段：
曰： “吾知所过矣，将改之。”稽首而对曰：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。诗曰：‘靡不有初，鲜克有终。’夫如是，则能补过者鲜矣。君能有终，则社稷之固也，岂惟群臣赖之。又曰：‘衮职有阙，惟仲山甫补之。’能补过也。君能补过，衮不废矣。”
译文：
（晋灵公）说：“我已经知道自己的过错了，打算改正。”士季叩头回答说：“哪个人能不犯错误呢，犯了错误能够改正，没有比这更大的好事了。《诗·大雅· 荡》说：‘没有谁向善没一个开始的，但很少有人能坚持到底。’如果这样，那么弥补过失的人就太少了。
您如能始终坚持向善，那么国家就有了保障，而不止是臣子们有了依靠。《诗·大雅·烝民》又说： ‘周宣王有了过失，只有仲山甫来弥补。’这是说周宣王能补救过失。 国君能够弥补过失，君位就不会失去了。”
扩展资料
作品赏析：
中国传统政治制度致命的痼疾就在于，无论所谓的“天子”多么愚笨、痴呆，无论多么残暴、缺德，无论多么变态，病入膏肓，都是“神圣”的，不可冒犯的，不可弹劾讨伐的，否则，便会犯下各种“罪行”：欺君，亵渎，犯上作乱，直至弑君。而且，这些罪行都是弥天大罪，不可赦免，甚至可以诛灭九族。
虽然有此痼疾，但让人感叹不已的是，无论在哪个时代，只要有昏情残暴的暴政。苛政存在，就有敢于诤言直谏的义士出现，并有敢于弑君的勇士出现，前者如赵盾，后者如赵穿。
他们明知自己的行为将要以自己的生命作为代价，甚至还包括以自己亲人的生命为代价，依然大义凛然，慷慨陈词，视死如归。这些词语，只有用在这些义士、勇士身上才是沉甸甸的、掷地有声的、名实相符的。
其实，敢于直谏、敢于弑暴君，已远不止是一种一时冲动的个人行为，更不是宗教信徒的迷狂。它是一种非常清醒的、理智的选择，是不得不如此的抉择。
有时，明知暴君不可理喻，有时明知自己的行动无异于以卵击石，自投罗网，如荆柯刺秦临行前 所唱：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，但是，它们所体现的是一种精神，是一种具有普遍意义的永恒的正义，即决不向残暴专制、黑暗腐朽屈膝让步的决心。
正如希腊神话传说中的西西弗斯明知自己推上山的巨石要滚下来一样，依然坚持不懈地推下去。人类的精神和行动的意义，就在过程之中显示了出来，结果则是次要的了，甚至并不重要了。
面对残暴和死亡而敢于挺身而出，这种行为表示了一种严正的抗议，表示了一种不屈的精神。翻看历史，这种抗议和精神从来就没有中断过，就好比光明和黑暗从来都是相随相伴，哪一方都没有消失过一样。
参考资料来源：百度百科-晋灵公不君
靡不有初什么意思
靡不有初的意思指指凡事没有不好好开始的。
“靡不有初”翻译：指凡事没有不好好开始的，出自《诗经·大雅·荡》：“荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。”
这段话的意思是：帝王骄纵放荡，不遵守法律制度，他也是下民的君主。帝王贪心又暴戾，发布的政令也多有邪僻。上天生下的众民，本来都是善的，但因出生后面对着社会上的各种诱惑，很少有人能以“善道”而自终。
所做的事情，往往都是有一个良好的开端，却很少有能够坚持到底、善始善终的。“靡不有初，鲜克有终”原意是指凡事没有不好好开始的，很少有（或鲜有）结果，有始无终的意思。后借此语以讽谕持志不终的人，用以告诫人们为人做事要有头有尾、善始善终。
《大雅·荡》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。此诗假托周文王作以自儆并刺王室，诗人借古讽今，警告周厉王接受殷王朝灭亡的历史教训，改弦更张。全诗八章，每章八句。
第一章开篇即揭出“荡”字，作为全篇的纲领，其后各章都是以“文王曰咨，咨女殷商”开头，假托周文王慨叹殷纣王无道之词。此诗构思精巧，结撰奇特，具有很高的艺术性。
靡不有初鲜克有终的意思
“靡不有初，鲜克有终”，这句话出自《诗经·大雅》。总结以来是说，做事、为人、做官、为政，没有不能好好开头的，却少见能有好好到头的。这句话是提醒人们，善始容易、善终不易，虎头不难、蛇尾常见。
原意是指凡事有开始，但很少有（或鲜有）结果，有始无终的意思。后借此语以讽谕持志不终的人 ，用以告诫人们为人做事要有头有尾、善始善终。
成语出处
《诗经·大雅·荡》：“荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。”这是召穆公斥责昏庸无道的周厉王的一段话。
直译意思为：“上帝骄纵又放荡，他是下民的君王。上帝贪心又暴虐，政令邪僻太反常。上天生养众百姓，政令无信尽撒谎。万事开头讲得好，很少能有好收场。”
这段话的意思是：帝王骄纵放荡，不遵守法律制度，他也是下民的君主。帝王贪心又暴戾，发布的政令也多有邪僻。上天生下的众民，本来都是善的，但因出生后面对着社会上的各种诱惑，很少有人能以“善道”而自终。所做的事情，往往都是有一个良好的开端，却很少有能够坚持到底、善始善终的。
靡不有初,鲜克有终是什么意思
“靡不有初，鲜克有终。”的意思是：人们不是没有（良好的）初心，但是很少有人能够有很好的结局。
这句话出自于哪里呢？——先秦·佚名《荡》
完整的原文是这样的：
荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。
文王曰咨，咨女殷商。曾是彊御？曾是掊克？曾是在位？曾是在服？天降滔德，女兴是力。
文王曰咨，咨女殷商。而秉义类，彊御多怼。流言以对。寇攘式内。侯作侯祝，靡届靡究。
文王曰咨，咨女殷商。女炰烋于中国。敛怨以为德。不明尔德，时无背无侧。尔德不明，以无陪无卿。
文王曰咨，咨女殷商。天不湎尔以酒，不义从式。既愆尔止。靡明靡晦。式号式呼。俾昼作夜。
文王曰咨，咨女殷商。如蜩如螗，如沸如羹。小大近丧，人尚乎由行。内奰于中国，覃及鬼方。
文王曰咨，咨女殷商。匪上帝不时，殷不用旧。虽无老成人，尚有典刑。曾是莫听，大命以倾。
文王曰咨，咨女殷商。人亦有言：颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨。殷鉴不远，在夏后之世。
我给大家把翻译也放出来了，便于大家理解：
厉王骄纵又放荡，他是下民的君王。厉王贪心又暴虐，政令邪僻太反常。上天生养众百姓，政令无信尽撒谎。人们不是没有（良好的）初心，但是很少有人能够有很好的结局。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！多少凶暴强横贼，敲骨吸髓又贪赃，窃据高位享厚禄，有权有势太猖狂。天降这些不法臣，助长国王逞强梁。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！你任善良以职位，凶暴奸臣心怏怏。面进谗言来诽谤，强横窃据朝廷上。诅咒贤臣害忠良，没完没了造祸殃。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！跋扈天下太狂妄，却把恶人当忠良。知人之明你没有，不知叛臣结朋党。知人之明你没有，不知公卿谁能当。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！上天未让你酗酒。也未让你用匪帮。礼节举止全不顾，没日没夜灌黄汤。狂呼乱叫不像样，日夜颠倒政事荒。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！百姓悲叹如蝉鸣，恰如落进沸水汤。大小事儿都不济，你却还是老模样。全国人民怒气生，怒火蔓延到远方。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！不是厉王心不好，是你不守旧规章。虽然身边没老臣，还有成法可依傍。这样不听人劝告，命将转移国将亡。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！古人有话不可忘：“大树拔倒根出土，枝叶虽然暂不伤，树根已坏难久长。”殷商教训并不远，应知夏桀啥下场。
这里有一些我觉得比较重要的词汇，单独解释给大家看：
荡荡：放荡不守法制的样子。
辟（bì）：君王。
疾威：暴虐。
辟：邪僻。
烝：众。
谌（chén）：诚信。
鲜（xiǎn）：少。克：能。
咨：感叹声。
女（rǔ）：汝。
曾是：怎么这样。彊御：强横凶暴。
掊（póu）克：聚敛，搜括。
服：任。
滔：通“慆”，放纵不法。
兴：助长。力：勤，努力。
而：尔，你。秉：把持，此指任用。义类：善类。
怼（duì）：怨恨。
寇攘：像盗寇一样掠取。式内：在朝廷内。
侯：于是。作、祝：诅咒。
届：尽。究：穷。
炰烋（páo xiào）：同“咆哮”。
无背无侧：不知有人背叛、反侧。
陪：指辅佐之臣。
湎（miǎn）：沉湎，沉迷。
从：听从。式：任用。
愆（qiān）：过错。止：容止。
式：语助词。
蜩（tiáo）：蝉。螗：又叫蝘，一种蝉。
丧：败亡。
由行：学老样。
奰（bì）：愤怒。
覃：延及。鬼方：指远方。
时：善。
典刑：同“典型”，指旧的典章法规。
颠沛：跌仆，此指树木倒下。揭：举，此指树根翻出。
本：根。拨：败。
后：君主。
南朝宋谢灵运《拟魏太子<邺中集>·王粲》诗和唐太宗李世民《赐萧瑀》诗中有“幽厉昔崩乱，桓灵今板荡”、“疾风知劲草，板荡识诚臣”诸句，“板荡”连用。《板》、《荡》本是《诗经·大雅》中的诗篇，在后世被屡屡连在一起用以代指政局混乱或社会动荡，这原因当然与两诗的内容有关。
《板》诗是刺周厉王无道之作，赏析另见他文，而《荡》诗也是刺厉王之作。《毛诗序》云：“《荡》，召穆公伤周室大坏也。厉王无道，天下荡然无纲纪文章，故作是诗也。”三家诗无异义。朱熹《诗序辨说》云：“苏氏（苏辙）曰，《荡》之名篇以首句有‘荡荡上帝’耳。《序》说云云，非本义也。”今人陈子展《诗经直解》以为此“宋儒异说不可从”，极是。也有人怀疑此诗为武王载文王木主伐殷纣，借遵文王声讨纣罪的檄文，与《尚书》的《泰誓》、《牧誓》诸篇类似，只是有韵罢了。这也如陈子展所说“此想当然耳，实未有据”。兹从《毛诗序》之说。
诗共八章，每章八句。第一章开篇即揭出“荡”字，作为全篇的纲领。“荡荡上帝”，用的是呼告语气：败坏法度的周厉王啊！下面第三句“疾威上帝”也是呼告体，而“疾威”二字则是“荡”的具体表现，是全诗纲领的实化，以下各章就围绕着“疾威”做文章。应当注意的是，全篇八章中，惟这一章起头不用“文王曰咨”。对此，孔颖达疏解释说：“上帝者，天之别名，天无所坏，不得与‘荡荡’共文，故知上帝以托君王，言其不敢斥王，故托之于上帝也。其实称帝亦斥王。此下诸章皆言‘文王曰咨’，此独不然者，欲以‘荡荡’之言为下章总目，且见实非殷商之事，故于章首不言文王，以起发其意也。”他的意见诚然是很有说服力的。
佚名
亦称无名氏，是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。
“靡不有初，鲜克有终”，读音是“mǐ bù yǒu chū，xiǎn kè yǒu zhōng”，原意是指凡事有开始，但很少有（或鲜有）结果，有始无终的意思。后借此语以讽谕持志不终的人 ，用以告诫人们为人做事要有头有尾、善始善终。
靡：无，不，没有；和“不”构成双重否定。初：开始。鲜：少。克：能。出自《诗经·大雅·荡》：“荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。”
成语出处
《诗经·大雅·荡》：“荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。”这是是召穆公斥责昏庸无道的周厉王的一段话。
直译意思为：“上帝骄纵又放荡，他是下民的君王。上帝贪心又暴虐，政令邪僻太反常。上天生养众百姓，政令无信尽撒谎。万事开头讲得好，很少能有好收场。”
靡不有初，鲜克有终，释义是：靡：无；初：开始；鲜：少；克：能。事情都有个开头，但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终。
“靡不有初，鲜克有终”的意思是“凡事都有个开始，但经常不了了之，没个结果”。这句话常被用来讽谕那些持志不终的人，提醒大家为人处事要善始善终。
【出处】
这句话出自《诗经·大雅·荡》。
【原文节选】
“荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。”
【译文】
帝王骄纵放荡，不遵守法律制度，他却是下民的君主。帝王贪心又暴戾，发布的政令也多有邪僻。上天生下的众民，本来都是善的，但因出生后面对着社会上的各种诱惑，很少有人能以“善道”而自终。所做的事情，往往都是有一个良好的开端，却很少有能够坚持到底、善始善终的。
【赏析】
《大雅·荡》这首诗主要是描述了当时的社会风貌，反映了一种普遍现象：人们常常在事业初期充满热情和激情，但往往在面对困难和挫折时就会放弃，没有坚持到底的毅力和恒心。这句话的用意在于提醒人们，事业的成功需要坚定的意志和持久的努力，不能半途而废。
【创作背景】
《诗经》是中国古代最早的一部诗歌总集，包含了早期各个地区的歌谣、民谣、宗教颂歌、祭祀乐歌等不同类型的诗歌。《大雅·荡》是《诗经》中的一篇，反映了周代社会的一些问题和风气。
【注释】
靡：无、没有
初：开始
鲜：很少
克：能够、能够够
【生活启示】
“靡不有初，鲜克有终”这句话的意思是很多事情都有一个良好的开始，但是往往无法得到很好的结束。这句话告诉我们，为了达到最终目的，我们必须坚定地执行我们的计划，不断努力，不断前行。
在我的个人经验中，我曾经有过一次失败的经历。当时我开始了一项挑战，但是很快就放弃了。我没有坚定地执行我的计划，因为我觉得挑战太难了，无法完成。然而，后来我认识到，如果我坚持下去，不断努力，我就能够成功地完成这个挑战。我学到了一个重要的教训：只要我坚持不懈地努力，我就能够成功。
生活中，我们可能会遇到各种各样的困难和挑战，但是如果我们坚定地执行我们的计划，不断努力，不断前行，我们就能够克服困难，达到最终的目标。这也告诉我们，做任何事情都需要有耐心，需要坚持不懈地努力，才能够取得成功。
靡不有初，鲜克有终是什么意思？
靡不有初，鲜克有终的意思是事情都有个开头，但很少能到终了。
多用以告诫人们为人做事要善始善终。
这句讲述了一个道理：人们在开始做事时往往热情高涨，随着时光流逝，激情开始降温，最后事情或是不了了之或是草草收场。如果人们不能保持初心（高涨的热情），最后往往不会有好的结局。
出处：《诗经·大雅·荡》：“天生烝民，其命匪谌，靡不有初，鲜克有终。”
靡不有初，鲜克有终造句：
1、靡不有初，鲜克有终。殷鉴不远，在夏后之世。
2、靡不有初，鲜克有终，我们一定要善始善终。
3、“靡不有初，鲜克有终”，古人多以此句告诫人们为人做事要坚持不懈。
4、“靡不有初，鲜克有终”“千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚”，说的都是这个道理。
5、“靡不有初，鲜克有终”“行百里者半九十”，相比较“管”与“收”的长期性和艰苦性而言，“种”属于初步的行为。
靡不有初,鲜克有终的意思
靡不有初，鲜克有终是指事情都有个开头，但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终。
一、拼音
靡不有初，鲜克有终的拼音是【mǐ bù yǒu chū，xiǎn kè yǒu zhōng】。
二、注释
1、靡：无。
2、初：开始。
3、鲜：少。
4、克：能。
三、近义词
1、不忘初心，方得始终：人做事情，始终如一地坚持当初的信念，最后就一定能得到成功。
2、但行好事，莫问前程：自身要多做义举，做好当下，而不要去牵挂往后的发展。
3、功崇惟志，业广惟勤：取得伟大的功绩，首先得有远大的志向，而完成伟大的功业，就一定要辛勤不懈地工作。
四、出处
荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。——《诗经·大雅·荡》。
造句：
1、我们的公司获得了一个新项目，我们必须靡不有初，鲜克有终，才能保证成功完成。
2、学习一门外语需要坚持不懈地去做，靡不有初，鲜克有终，方能取得进步。
3、建立自己的事业需要投入大量的时间和精力，只有靡不有初，鲜克有终，才能实现自己的梦想。
4、在准备考试的过程中，我们需要靡不有初，鲜克有终，才能取得好成绩。
5、实现一个目标需要付出不懈的努力，只有靡不有初，鲜克有终，才能达到成功的彼岸。
6、为了保持身体健康，在每天的训练中需要靡不有初，鲜克有终。
7、创立一家公司需要极大的耐心和坚定的信念，只有靡不有初，鲜克有终，才能成功地开展业务。
8、在追求爱情的道路上，需要靡不有初，鲜克有终地坚守自己的信念。
9、学习乐器需要长时间的联系和坚持，只有靡不有初，鲜克有终，才能成为一名出色的音乐家。
10、完成一项艰巨的任务需要坚定的信心和毫不懈怠的精神，只有靡不有初，鲜克有终，才能克服所有的困难。
靡不有初,鲜克有终的意思解释及典故
靡不有初，鲜克有终意思是人们不是没有好的初心，但很少有人能够有很好的结局。
靡不有初，鲜克有终是一句出自《诗经·大雅·荡》的名言。这句话讲述了人们在做事、创业、追求理想时往往起初热情高涨，但随着时光流逝，激情开始降温，最后事情或是不了了之或是草草收场。如果人们不能保持初心，最后往往不会有好的结局。
这句诗的典故可以追溯到周朝时期。周厉王是一个残暴无道的君主，他压迫百姓、贪污腐败，导致国家动荡不安。周朝的一些大臣和诸侯十分担忧国家的未来，于是他们联合起来，推翻了周厉王的统治，由周宣王即位。
周宣王即位后，立志要振兴国家，他整顿政治、发展经济、加强军队建设，使得周朝逐渐恢复了元气。然而，随着时间的推移，周宣王也逐渐变得骄傲自满起来，他开始享受权力带来的荣耀和富贵，忘记了自己的初心和使命。
在这种情况下，周朝的一些大臣和诸侯开始感到担忧。他们意识到，如果周宣王不能保持初心，继续振兴国家，那么周朝的未来将十分黯淡。于是，他们写下了《荡》这首诗，以此来警示周宣王和后人，提醒人们要时刻保持初心，坚定不移地追求自己的理想和目标。
靡不有初，鲜克有终的启示意义：
1、这句话提醒人们要保持初心。在现代社会中，人们面临着各种各样的诱惑和挑战，很容易迷失自己的方向和目标。因此，保持初心就显得尤为重要。只有始终坚守自己的信念和价值观，才能在复杂多变的社会中保持清醒的头脑和正确的方向。
2、这句话告诫人们要坚持不懈地追求自己的理想和目标。在现代社会中，成功往往不是一蹴而就的，而是需要长期的努力和积累。
只有坚持不懈地追求自己的理想和目标，才能逐步实现自己的价值和梦想。同时，也要学会适应社会的变化和发展，不断调整自己的计划和策略，以应对各种挑战和机遇。
3、这句话提醒人们要注重结果和质量。在追求自己的理想和目标时，不仅要注重过程，更要注重结果和质量。只有取得了实际成果，才能真正体现自己的价值和能力。同时，也要注重质量，不断提高自己的标准和要求，以追求卓越和完美。
靡不有初,鲜克有终什么意思
靡不有初，鲜克有终什么意思如下：
原意是凡事都有个开始，但经常不了了之，没个结果。后借此语以讽谕持志不终的人，用以告诫人们为人做事要善始善终。
一、靡不有初，鲜克有终基本释义
靡不有初鲜克有终mǐ bù yǒu chū，xiǎn kè yǒu zhōng，靡：无；初：开始；鲜：少；克：能。事情都有个开头，但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终。意思是说人们不是没有（良好的）初心，但很少有人能够有很好的结局。
出自《诗经·大雅·荡》：“荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。”意思是帝王骄纵又放荡，他是下民的君王。帝王贪心又暴虐，政令邪僻太反常。上天生养众百姓，政令无信尽撒谎。万事开头讲得好，很少能有好收场。
二、靡不有初，鲜克有终的启示意义
1、这句话提醒人们要保持初心
在现代社会中，人们面临着各种各样的诱惑和挑战，很容易迷失自己的方向和目标。因此，保持初心就显得尤为重要。只有始终坚守自己的信念和价值观，才能在复杂多变的社会中保持清醒的头脑和正确的方向。
2、坚持不懈地追求自己的理想和目标
在现代社会中，成功往往不是一蹴而就的，而是需要长期的努力和积累。只有坚持不懈地追求自己的理想和目标，才能逐步实现自己的价值和梦想。同时，也要学会适应社会的变化和发展，不断调整自己的计划和策略，以应对各种挑战和机遇。
3、要注重结果和质量
在追求自己的理想和目标时，不仅要注重过程，更要注重结果和质量。只有取得了实际成果，才能真正体现自己的价值和能力。同时，也要注重质量，不断提高自己的标准和要求，以追求卓越和完美。
靡不有初鲜克有终什么意思出自哪里
靡不有初鲜克有终意思事情都有个开头，但很少能到终了。出自先秦·佚名的《荡》。
靡不有初，鲜克有终（拼音：mǐ bù yǒu chū，xiǎn kè yǒu zhōng）是一个成语，最早出自于《诗经·大雅·荡》。靡不有初，鲜克有终是指事情都有个开头，但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终。复句式结构；在句中一般作分句。
该成语最重要的还是它对政治的警示。它一方面告诫执政者：如果确立了一个，正确无误的政治目标，那就应该“志力坚固，践行有常”，全力实施；另一方面，它也告诫执政者安不忘危，治不忘乱；慎终如始，不可逸豫。在古人看来，信道不笃，中途变节，少有不失败的。
成语故事
该成语出自《诗经。大雅，荡》。这是一首托古讽今的伤时之作，大约成诗于周厉王统治的后期。西周王朝传至周厉王时，国势已更衰败。
再加之周厉王一方面任用奸猾之徒，排斥贤才；另一方面又大肆搜刮人民群众的钱财，实行恐怖统治，因而在公元前842年，人民群众在忍无可忍的情况下终于把厉王赶到彘。这首诗大约就是这之前的作品。
诗的第一章是：荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生蒸民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。
这章诗的大意是：暴虐无道的上帝，作为万民的君主，他把法度搞得很混乱，政令有不少是歪斜不正的。天命对于所有的人，并不都是始终如一。开始承受天命之时也没有什么不好的，但很少始终保持能有善终的。
靡不有初鲜克有终是什么意思 靡不有初鲜克有终解释
1、“靡不有初鲜克有终”释义：意思是说做人、做事、做官没有人不肯善始，但很少有人善终。告诫人们为人做事要善始善终。
2、出自《诗经·大雅·荡》：“荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。”
