本文目录一览：
- 1、敏而好学不耻下问的原文和翻译
- 2、敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也.翻译
- 3、敏而好学不耻下问的全文翻译？急！
- 4、敏而好学,不耻下问全篇翻译是什么？
- 5、敏而好学，不耻下问。这句话是谁说的？
- 6、子贡问：孔文子何以谓之‘文’也全文翻译
- 7、古人谈读书原文和翻译
- 8、敏而好学，不耻下问是谁写的
- 9、古人谈读书(一)(二)原文和翻译
敏而好学不耻下问的原文和翻译
原文：知之为知之，不知为不知是智也，敏而好学不耻下问么而知之学而不厌，诲人不倦，我非生而知之者，好古以求之者也，学如不及，犹恐失之，无常终日不食终夜不寝，以思无益。
译文，知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧，明聪明而又喜好的人。不以向地位学问不，知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧，明聪明而又喜好的人，不以向地位学问，不如自己的人请教为耻，把所学的知识都默默的记在心里，学习而不满足，教导别人而不厌倦，我并不是生来就有玄武的人，而是喜爱古代文化，通过勤奋学习，求得学问的人学习，就算是在追改什么，总怕赶不上学，到后又害怕自己忘记我曾经剪贴不吃饭，整夜不睡觉，来苦苦思索，但这毫无意义
出自孔子的《论语》
1.知之为知之，不知为不知，是知也。
译：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是智慧。
2.敏而好学，不耻下问。
译：聪敏而又爱学习的人，不以向地位比自己低，学识比自己差的人请教为耻。
3.默而识之，学而不厌，诲人不倦。
译：默默地记住所学的知识，勤奋的学习不知道满足，教诲他人不知疲倦。
4.我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
译：我并非生下来就知道所有知识，而是喜好古代文学，靠勤奋追求知识的人罢了。
5.学之不及，犹恐失之。
译：学习就好像一直在追赶什么东西一样，害怕赶不上，又害怕失去它。
6.吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
译：我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，用来思考问题，没有好处，不如去学习。
敏而好学，不耻下问的原文是：子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”意思是：孔子说：“天性聪敏而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻，所以给他谥号叫‘文’。”
知之为知之，不知为不知，是知也，敏而好学，不耻下问，默而知之。学而不厌，诲人不倦，我非生而知之。者好古敏以求之者也学如不及犹恐失之。吾尝终日不食，终夜不寝，以思无益，不如学也
意思是才思敏捷而又喜爱学习，不以向自己地位低或不如自己的人请教为耻，知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧默默地记住，所学的知识勤奋学习而不满足教诲，别人而不疲倦，我并不是生下来最有知识的人，而是喜爱古代文化，勤奋敏捷去求取知识的人。学习就像追赶什么似的，生怕赶不上学到的还唯恐丢失了我曾经整天不吃整夜不睡的思索，没有益处还不如学习
聪明灵巧而好学，又不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻
出自先秦时期，孔子所著的《论语六则·节选》。
整个原文包含上下文：
“知之为知之，不知之为不知，是知也。
敏而好学，不耻下问。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
学如不及，犹恐失之。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
原文的现代文翻译：
知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的知道。
聪敏灵巧而好学，又不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。
默默地把学到的东西记在心里，努力学习而从不厌烦，教诲别人而不知疲倦。
我并不是生下来就有知识的人，而是喜好古代文化，勤奋地去求取知识的人。
学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉。
我曾经整天不吃、整夜不睡地去
思考，没有益处，还不如去学习。
敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也.翻译
【原文】
子贡问日：“孔文子①何以谓之‘文’也?”子曰：“敏②而好学,不耻下问③,是以谓之‘文’也.”
【注释】
①孔文子：卫国大夫,姓孔,名圉,谥号“文”.②敏：勤勉.③下问：向下请教.
【译文】
子贡问道：“孔文子为什么被谥为‘文’呢?”孔子回答说：“他勤奋好学,不以向不如自己的人请教为耻,所以被溢为‘文’.”
敏而好学不耻下问的全文翻译？急！
译文：
天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。
知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。
默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。
我并不是生下来就有知识的人，而是喜好古代文化，勤奋敏捷去求取知识的人。
学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉。
我曾经整天不吃，整夜不睡，思考问题，但并没有益处，还不如去学习
我曾经说读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。这三到中,心到最重要。若心神集中了，眼和口还会不集中吗？
原文
一
敏而好学，不耻下问。
知之为知之，不知为不知，是知也。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
学如不及，犹恐失之。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也
——《论语》
二
余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细；心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
——[宋]朱熹
出处与作者
第一则内容，选自《论语》。
孔子去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典，成书于战国前期。全书共20篇，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
孔子名丘，字仲尼，鲁国（今山东曲阜）人，春秋末期思想家、政治家、教育家。孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。他曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。
孔子是当时社会上最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。
第二则内容，选自《训学斋规》。
朱熹，字元晦，号晦庵，世称朱文公。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。
朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。
朱熹著述甚多，有《四书章句集注》《太极图说解》《周易读本》《楚辞集注》，后人辑有《朱子大全》、《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
敏而好学,不耻下问全篇翻译是什么？
原文：
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”
子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
译文：子贡问道：“为什么要给孔文子一个‘文’的谥号呢？”孔子说：“他勤勉好学，不以向比自己地位低下的人请教为耻，所以给他‘文’的谥号。”
出处：《论语·公冶长 第五篇》
扩展资料：
故事详解：
春秋时代的孔子是我国伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。历代封建统治者都遵奉他为天生的最有学问的“圣人”。然而孔子认为：“无论什么人，包括他自己，都不是生下来就有学问的”。
有一次，孔子去参加一个聚会。他在聚会上对新鲜事物非常感兴趣，问完这个，又问那个。把自己不知道的事情都问了一遍。
这时候，有人在背后嘲笑他，说他虽然是天底下最有学问的人，但是不懂礼仪，什么都要问。孔子听到这些坏话后，他就说：“我不是天生就有学问的。对不懂的事物我就要问个明白，这就是我要求自己懂得礼仪的表现呀。”
又有一次，卫国有个老师也姓孔，他虚心好学，为人正直。当时，社会有个习惯，在优秀的人死后，国家会给他一个名字，叫谥号。
按照这个习俗，那位姓孔的老师死后，卫国就授予他的谥号是“文”，老百姓就称他为孔文子。孔子的学生子贡就不服气啦。他觉得那位姓孔的老师没有那么优秀，于是就去问孔子：“老师，孔文子凭什么可以成为‘文’呢？”孔子回答：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
意思是说，那位也姓孔的老师，既聪明又勤奋好学，还经常向地位比自己低、学问比自己差的人询问自己不懂的事，也不会觉得没有面子，所以，是可以用‘文’作为他的谥号的。”
敏而好学，不耻下问。这句话是谁说的？
"敏而好学，不耻下问。"是孔子说的
【中文名】：敏而好学，不耻下问
【发 音】：mǐn ér hào xué ，bù chǐ xià wèn
【解释】：耻：以……为耻。问：请教。指人好学。下，字在此处应该是指的是问题的属性为“下”，而不是请教的人为“下”。意思为哪怕是很低端的问题也会主动向人请教，也不感到羞耻。
【出处】：《论语·公冶长第一十五》：子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
"敏而好学，不耻下问。"这句话是孔子说的。
详析："敏而好学，不耻下问。"语出 处《论语·公冶长》第五篇。原文如下：
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
释 义 ：天资聪明而又好学，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。敏：聪明；好：喜好。整个句子形容谦虚好学。
孔子
孔子
孔子
"敏而好学，不耻下问。"是孔子说的。
原文：
子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”
子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
译文：
子贡问道：“孔文子为什么被谥为文呢？”
孔子说：“天资聪明而又好学的人,不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。
出处：《论语·公冶长》第五篇
扩展资料
创作背景：
本文出自《论语·公冶长》是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子，成书于战国初期。因秦始皇-焚书坑儒，到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子，计有：鲁人口头传授的《鲁论语》20篇，齐人口头传授的《齐论语》22篇，从孔子住宅夹壁中发现的《古论语》21篇。西汉末年，帝师张禹精治《论语》。
人物介绍：
孔子（前551 ——前479 ），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人。儒家学派创始人，中国古代最着名的思想家、政治家、教育家，对中国思想文化的发展有极其深远的影响。孔子的祖先本来是宋国的贵族，后因避宫廷祸乱而迁居鲁国。孔子的父亲是一名武士，虽跻身于贵族之列，但地位很低。孔子讲学，学生多达三千人，其中着名的有七十二人。
子贡问：孔文子何以谓之‘文’也全文翻译
一、翻译：
子贡问：“为什么给孔文子一个‘文’的谥号呢?”孔子说：“他聪敏勤勉而好学，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻，所以给他谥号叫‘文’。”
二、原文：
子贡问曰：“孔文子何以谓之文也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。” —出自《论语·公冶长第一十五》。
扩展资料：
子贡发出疑问的原因
孔文子让太叔疾休了妻子娶了孔文子的女儿孔姞。太叔疾又与前妻的妹妹私通，孔文子怒，将要攻打太叔疾。孔文子去拜访孔子，孔子没有回答孔文子的请教，让人驾上马车出行了。后来太叔疾逃亡到宋国，孔文子让太叔疾的弟弟娶了孔姞。
孔文子的为人是这样的却被谥为‘文’，这正是子贡发此疑问的原因。孔子不埋没孔文子善的方面，说孔文子能够做到‘敏而好学，不耻下问’，也就完全可以因此而谥为‘文’了。
参考资料：敏而好学，不耻下问—百度百科
原文：
子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
译文：
子贡问道：“为什么给孔文子一个‘文’的谥号呢？”孔子说：“他聪敏勤勉而好学，不以向他地位卑下的人请教为耻，所以给他谥号叫‘文’。”
自贡问曰：“孔文子何以谓之’文‘也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之’文‘也。”
子贡问孔子：“孔文子的谥号为什么是’文‘呢？”孔子说：“他勤奋（这里是不能翻译成”聪敏“的，聪敏只是今译真正的古义应该是”勤奋“）好学，不以向不如自己的人请教为羞耻（向比自己地位卑微的人请教就错啦，孔子的父亲死后家境本就贫寒，五十多岁才当了一个小官，到了后来才一步一步成为宰相的），因此他的谥号是‘文’。”
一、翻译：
子贡问：“为什么给孔文子一个‘文’的谥号呢?”孔子说：“他聪敏勤勉而好学，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻，所以给他谥号叫‘文’。”
二、原文：
子贡问曰：“孔文子何以谓之文也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。” —出自《论语·公冶长第一十五》
译文：
子贡问道：“为什么给孔文子一个‘文’的谥号呢？”孔子说：“他聪敏勤勉而好学，不以向他地位卑下的人请教为耻，所以给他谥号叫‘文’。”
子贡问曰：“孔文子何以谓之文也?”子曰：“,敏而好学不耻下问,是以谓之文也。”
翻译：子贡问孔子说：“孔文子为什么叫‘文’呢？”孔子说：“他聪敏而且又喜欢学习，（并且）不以向不如自己的人请教为耻辱，因此称他为‘文’。”
出处：《论语·公冶长》是《论语》中的第五篇，此篇有28章，以谈论仁德为主线，本篇章中孔子和他的弟子们从各个侧面探讨仁德的特征。此句是《论语·公冶长》的第十五章。
扩展资料
根据《四书集注》的说法，孔文子想要攻打疾，结果疾逃到了宋国，孔文子就将女儿嫁给了太叔的弟弟遗：“疾奔宋，文子使疾弟遗室孔姞。”
作为一个臣子，孔文子攻打国君是以下乱上，还随意地将女儿嫁来嫁去，都是不符合礼的行为，所以子贡对他死后被授予“文”这一谥号大为不解，于是就去问孔子。孔子就告诉他，孔文子这个人“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也”。
参考资料：百度百科-论语·公冶长
古人谈读书原文和翻译
古人谈读书原文和翻译如下：
原文
敏而好学，不耻下问。知之为知之，不知为不知，是知也。默而识之，学而不厌，诲人不倦。《论语》余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。
心既到矣，眼口岂不到乎？（来自朱熹）盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。
翻译
天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。
我曾经说：读书讲究三到，即读书时要专心，要认真看，要诵读。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。这三到中，心到最重要。若心神集中了，眼和口还会不集中吗？士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。
有志气则绝对不会甘心居于下等；有见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自我满足，像河伯观海，井底之蛙观天，这都是没有见识的；有恒心则必然没有干不成的事情。有志、有识、有恒，三者缺一不可。
作者简介
朱熹（1130年—1200年），字元晦，一字仲晦，号晦庵，又号紫阳，世称晦庵先生、朱文公。祖籍徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。南宋时期理学家、哲学家、思想家、政治家、教育家、诗人。
朱熹幼年丧父，随母定居崇安（今武夷山），依父友刘子羽生活，受业于胡宪、刘勉之、刘子翚三先生。绍兴十八年（1148年），赐同进士出身，后历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝。曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚。
官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗讲学，后因忧虑外戚专权之事重演，便利用讲学之便多次攻击身为外戚的韩侂胄。但韩侂胄被宁宗拥立，便将朱熹褫职出朝。庆元二年（1196年），监察御史沈继祖弹劾朱熹以伪学欺人，攻讦其为“伪学魁首”，列有六大罪。
朱熹以伪学罪被落职罢祠，归建阳讲学著述。庆元六年（1200年），朱熹逝于家中，谥号为文。
敏而好学，不耻下问是谁写的
出自孔子及其弟子的语录集《论语》。这句话的意思是指：天资聪慧而又好学的人，不应该以向地位比自己低、学识比自己浅的人请教为耻。《论语》主要是以语录体为主，叙事体为辅，记录了孔子和他弟子的言行
"敏而好学，不耻下问。"是孔子说的
【中文名】：敏而好学，不耻下问
【发 音】：mǐn ér hào xué ，bù chǐ xià wèn
【解释】：耻：以……为耻。问：请教。指人好学。下，字在此处应该是指的是问题的属性为“下”，而不是请教的人为“下”。意思为哪怕是很低端的问题也会主动向人请教，也不感到羞耻。
【出处】：《论语·公冶长第一十五》：子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
是春秋.孔子写的。
原文：《论语·公冶长》第五篇：子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
译文：子贡问孔子说：“孔文子为什么称他为‘文人’呢？“孔子说：“不以向地位、学问较自己低的人请教为耻，因此称他为‘文人’的。”
扩展资料
一、书籍简介：
《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。
《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。
二、作者简介：
孔子（公元前551年9月28日——公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。
参考资料来源：百度百科-敏而好学，不耻下问
参考资料来源：百度百科-论语
古人谈读书(一)(二)原文和翻译
古人谈读书(一)(二)原文如下：
一
敏而好学，不耻下问。
知之为知之，不知为不知，是知也。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
我非生而知之者，好古，敏以求桨断察嘱之者也。
学如不及，犹恐失之。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也
--《论语》
二
余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细;心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎?
--[宋]朱熹
《古人谈读书》是三则关于古人读书的言论总编，从《论语》、《训学斋规》 、《曾文正公全集》 三部文献中总结古人读书的方法。
译文
其一
天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。
知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。
默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。
我并不是生下来就有知识的人，而是喜好古代文化，勤奋敏捷去求取知识的人。
学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉。
我曾经整天不吃，整夜不睡，思考问题，但并没有益处，还不如去学习
其二
我曾经说读书讲究"三到"，即读书时要专心，要认真看，要诵读。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看;心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。这三到中,心到最重要。若心神集中了，眼和口还会不集中吗?
注释
敏:聪明。
好:喜好。
耻:以……为耻。
知:通"智"，聪明，智慧。
厌:满足。
诲:教导。
谓:说。
漫浪:随随便便。
急:要紧。
问题归纳
1、朱熹的读书方法“三到”具体指的是什么？三到：指的是心要悟到，眼要看到，口要读到。心悟指思考，只有“悟”——反复品味，才能理解书中精义；眼要仔细看，才能全面准确地记住知识；嘴要读出声来，以便调动听觉、视觉的综合作用，增强记忆，帮助理解。这三个“到”，概括准确，要言不烦，发人深省，因而成为后世读书人的准则。
2、曾国藩提出的读书的“三有”你是怎么理解的？曾国藩提出的读书“三有”：第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有了志向就不会甘心做一个地位微贱的人，有了见识就能明白学无止境的道理，有了恒心就没有做不成的事情。要想有所成就，这三个方面缺一不可。
3、文中的读书方法对你有什么启示？从《论语》中，我明白读书除了勤奋努力、专心致志外，还要“不耻下问”。每个人都有自己的长处，不断向别人学习，オ会真正地成长；从朱熹的话中，我知道专心致志在读书中的重要性，只有一心一意，读书才会事半功倍；从曾国藩的话中，我懂得了志向、见识、恒心的重要性，这启发我读书要有志向，有见识，要持之以恒。
作品作者
《论语》：儒家经典，是孔子弟子及其再传弟子记录孔子及其弟子言行的书，属于语录体散文。全书共20章，集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。和《孟子》、《大学》、《中庸》并称“四书”。
朱熹（1130年9月15日～1200年4月23日），行五十二，小名沋郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，又称紫阳先生、考亭先生、沧州病叟、云谷老人、逆翁。谥文，又称朱文公。汉族，祖籍南宋江南东路徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建三明市）。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。
古人谈读书（一）（二）原文和翻译如下：
《古人谈读书》其一原文：敏而好学，不耻下问。知之为知之，不知为不知，是知也。默而识之，学而不厌，诲人不倦。《古人谈读书》其二原文：余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
《古人谈读书》其一翻译：天资聪明且又好学的人，从来不以向地位比自己低且学识比自己差的人请教为耻。原文知道就是知道，不知道那就是不知道，这样才能算真正的智慧。学习时默默地记住每日所学的知识，学习不觉得满足，教人而不知道疲倦。
《古人谈读书》其二翻译：我曾经说：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。这三到中，心到最重要。若心神集中了，眼和口还会不集中吗？
古人谈读书的道理
这篇课文主要讲了古人谈读书的方法和益处，告诉我们要从小养成好读书、读好书的习惯。天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低学识比自己差的人请教为耻。知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。
