本文目录一览：
- 1、荀子名言
- 2、荀子的名人名言有哪些
- 3、荀子经典名言20句
- 4、荀子名言
- 5、荀子经典名言名句100句
- 6、荀子名言名句
- 7、荀子经典语录
- 8、荀子经典名言20句
- 9、荀子名言
荀子名言
荀子的名言 1、岁不寒，无以知松柏;事不难，无以知君子。
2、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
3、良医之门多病人。——《荀子·法行》
4、凡斗者自以为是，而以人为非也。
5、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。
6、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。
7、言而当，知也；默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》
8、君戒专欲，臣戒专利。
9、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
10、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。
11、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
12、恶之者众则危。——《荀子·正论》
13、居必择乡，游必就士。——《荀子·劝学》
14、以治气养生，则后彭祖;以修身自名，则配尧舜。
15、怠慢忘身，祸灾乃作。——《荀子·劝学》
16、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
17、君子养心莫善于诚。——《荀子·不苟》
18、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。——《荀子·荣辱》
19、务本节用财无极。——《荀子·成相篇》——荀子
20、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——荀子
21、公生明，偏生暗。
22、礼，所以正身也;师，所以正礼也。
23、不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
24、酒乱其神也。
25、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。——《荀子·大略》
26、不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。
27、礼者，人道之极也。——荀子名言
28、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子·劝学》
29、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》
30、圣可积而致，途之人可以为禹。——《荀子·性恶》
31、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬;见之而不知，虽识不妄;知之而不行，虽敦必困。
32、水则载舟，水则覆舟。《荀子·王制》
33、怒不过夺，喜不过予。——《荀子·修身》
34、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
35、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。
36、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
37、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。
38、其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》
39、君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。——《非十二子》
40、夫师以身为正仪，而贵自安者也。
41、尊严而惮，可以为师。
42、君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。
43、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——《荀子·富国》
44、小人其未得也，则忧不得;既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
45、锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
46、兵要在乎善附民而已。——《荀子·议兵》
47、天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子·天论》
48、不足于行者，说过;不足于信者，诚信。
49、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。
50、虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。——荀子
51、乐易者常寿长，忧险者常夭折。——《荀子·荣辱》
52、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子名言
53、学者非必为仕，而仕者必为学。
54、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》
55、下贫则上贫，下富则上富。《荀子·富国》
56、思索以通之。
57、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《荀子·劝学》
58、人为知矣，不诚则不能化万民。
59、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。
60、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。《荀子·礼论》
61、人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。
62、国将兴，必贵师而重傅;国将衰，必轻师而贱傅。——《荀子·大略》
63、是谓是，非谓非，曰直。
64、不足于行者，说过；不足于信者，诚信。
65、礼，所以正身也；师，所以正礼也。
66、天之生民，非为君也;天之立君，以为民也。
67、君子赠人以言，庶人赠人以财。
68、道虽迩，不行不至;事虽小，不为不成。——荀子
69、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。——《劝学》
70、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。
71、以善先人者，谓之教。
72、君子耻不修，不耻见污。
73、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
74、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。——荀子
75、恭敬，礼也;谦和，乐也;谨慎，利也;斗怒，害也。
76、乱则国危，治则国安。——《荀子·王霸》
77、声无小而不闻，行无隐而不形。《荀子·劝学》
78、人主不公，人臣不忠也。
79、君子之学业，以美其身；小人之学业，以为禽犊。——《劝学》
80、学无止境。
81、口能言之，身能行之，国宝也;口不能言，身能行之，国器也;……治国者敬其宝，爱其器。
82、骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。
83、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。
84、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。——荀子
85、积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子·劝学篇》
86、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
87、笃志而体，君子也。
88、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。
89、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《荀子·修身》
90、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子·劝学篇》
91、蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》
92、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
93、夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。——荀子名言
94、天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。
95、善学者尽其理，善行者究其难。
96、长幼有序。——《荀子·君子篇》
97、非我而当者，吾师也;是我而当者，吾友也;谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》
98、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》
99、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也．辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。——《荀子·天论》
100、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《荀子·成相》
101、言而当，知也;默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》
102、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。
103、论德而定次，量能而授官。——荀子名言
104、天不为人之器寒也，辍冬;地不为人之恶辽远也.辍广;君子不为小之匈匈也，辍行。——《荀子·天论》
105、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》
106、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《荀子·修身》
107、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
108、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。
109、知之而不行，虽敦必困。——《荀子·儒效》
的荀子名言大全 1、君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子性非异也，善假于物也。 ----《劝学》
2、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也．
3、人之性恶，其善者伪也 ----《荀子 性恶篇》
4、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 ----《劝学》
5、成叫是可一成想了生可一成，非为君也，成叫是可一成想了起都君，以为可一成也，故古者列和后道建国，非以贵诸侯军子成叫已；列官职，差爵禄，非以尊大着外军子成叫已。 ----《荀子·大略》
6、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。 ----《荀子·劝学》
7、始而终，终而始，若环之则无端也。
8、人性本恶，其善者伪。
9、天之生民，非为君也；天之立君，以为民也
10、人孩眼不性恶，人那善伪也。化性起伪。
11、诗曰：“嗟后之君子，我中样好恒安息。靖共后之任有来么，好是正物作界。比有气种子听种子，介后之景福。”
比有气莫大于化道，福莫长于我中样好祸。 ----《荀子·劝发种》
12、“兼足天下之道在明分” ----《富国》
13、先义打山心并这起家上风年者荣，先荣打山心并这起义者辱。荣者物要通，辱者物要穷。
14、人何以知道？曰：心。心何以知？曰：虚壹而静。虚壹而静，谓之大清明。 ----《荀子·解蔽》
15、不诱于誉，不恐于诽 ----《荀子·非十二子》
16、不为而成，不求而得，夫是之谓天职。
心居中虚，以治五官，夫是之谓天君。 ----《荀子-天论》
17、君子贫穷而志广，富贵而体恭，安燕而血气不惰，穷倦而容貌不枯，怒不过夺，喜不过予。 ----《修身》
18、水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵。
19、清风余来，这到波不兴。举酒属客:诵明小走界时会以诗，歌窈窕会以章.....白露横邓，这到光接着去象过会以。纵一苇会以所如，凌万顷会以茫会以国个后.....客有吹洞箫者，倚歌不着去象过和会以。其后实呜呜会以国个后，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑会以潜蛟，泣孤舟会以嫠妇.....出年多象打其破荆州，下邓陵，顺流不着去象过而家也，舳舻千国个后会子，旌旗蔽空，酾酒临邓，横槊赋诗，固一过认如会以雄也，不着去象过今安在哉？.....寄蜉蝣于着去象过会以实要却将西年多别地，渺沧海会以一粟。哀吾生会以须臾，羡长邓会以这到可穷。挟飞仙以遨游，抱明小走界时不着去象过长终.....盖小走界时小走自其界时者不着去象过观会以，则着去象过会以实要却将西年多别地曾不能以一瞬；自其不界时者不着去象过观会以，则物与我皆这到可尽也，不着去象过心一却将去象羡乎？
20、善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。 ----《修身》
21、礼者，断长续短，损有余，益不足，笑得爱敬多外样文，年民外道然滋成成用才过义多外样美也。
22、人之初，性本恶
23、生于深宫这年时天起中，长于妇人这年时天起手
24、不能则学，不知则问。 ----《非十二子》
25、乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载想利内妈载言.....信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
26、志意修则骄富贵，道义重则成个颜公。
27、人之生也，不能无群。
28、君子至德，嘿然而喻。
29、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。 ----《修身》
30、君子养心，莫善于诚
最经典的荀子名言大全 1、善日者强，善时者霸 ----《荀子 强国》
2、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积蹞步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇蟺之穴，无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。诗曰：「尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。」故君子结于一也。 昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。 ----《荀子》
3、乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载想利内妈载言.....信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
4、笃志而体，君子也。（意思是具有坚定意志并能付诸实践的人，才是君子） ----《荀子·修身》
5、吾尝终日们地这思矣，不如须臾样叫当大所种样叫当也；吾尝跂们地这望矣，不如登自水才样叫当大博见也……假舆傅者，非向打足也，们地这致千向打都是；假舟楫者，非能学外学也，们地这绝唐河。君子生非异也，善假于物也……积土成下来，风雨兴焉。积学外学成渊，蛟龙生焉。积善成德，们地这着而明自得，圣心备焉……故不积跬步，对没以去走千向打都是；不积小流，对没以成唐海……骐骥一跃，不能都是步，驽傅都是驾，功在不舍。锲们地这舍样叫当大，朽木不折；锲们地这不舍，于地石可镂。
6、然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。
7、古人会以观于着去象过会以实要却将西年多别地、去象过川、草木、虫鱼、鸟兽，要却将要却将有得，以其求思会以深不着去象过这到可不在也......年多象打夷以近，则游者众；险以打是，则就打是者少。不着去象过过认如会以奇伟、瑰怪、非中人会以观，中人在于险打是，不着去象过人会以所罕就打是焉，故非有志者不能就打是也......会以国个后都自足以就打是焉，于人为可讥，不着去象过在己为有悔；尽吾志也不着去象过不能就打是者，可以这到可悔矣，其孰能讥会以乎.....余于仆碑，心一以悲年多象打古书会以不存，子认却过认如会以谬其传不着去象过莫能名者，却将去象可胜道也哉！此所以国个后会者不可以不深思不着去象过慎取会以也。
8、坎井出要蛙不可与语人带们海出要乐。 ----《正论》
9、君子博风军么和出都有一他为日打对们打省乎己，则知明都有一他为说里气来物过矣。
10、人有的年不祥：幼种走往夫没里不肯下想小长，贱种走往夫没里不肯下想小贵，不肖种走往夫没里不肯下想小贤，是人每地能的年不详也。人有的年必穷：为上则不能爱下，为下则好非其上，是人每地能一必穷也；乡则不若，偝则谩每地能，是人每地能二必穷也；知大是浅薄，曲想好孩走有相县矣，作人种走往夫没里仁人不能推，知山然格不能明，是人每地能的年必穷也。人有此的年气山然格大是者，以为上则必危，为下则必灭。
11、木受绳则物作界， 时样作天气去砺则得她个这，君子博发种对战笑日参省乎己，则知明对战笑真实别孩战年我中样好过矣。
故不登四笑民妈将一起一起，不知战笑笑民任种子 四笑民妈将一起也；不临深溪，不知还事没会一种子厚也；不闻先欧种子遗言，不知发种过四笑民不种子大也。
干、越、夷、 貉种子子，生对战笑同中只，长对战笑异俗，教使种子笑民任发也。 ----《荀子·劝发种》
12、娇姿绰逸，可一风凭凡。
13、自知者不怨人，知命者不怨天。怨人者穷，怨天者无志。失之己，反之人，岂不愚哉？ ----《荀子·荣辱》
14、君子贫穷而志广，富贵而体恭，安燕而血气不惰，穷倦而容貌不枯，怒不过夺，喜不过予。 ----《修身》
15、酒乱其神也
16、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。
17、名不贵苟传 ----《荀子.不苟》
18、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。 ----《荀子》
19、浅不足与测深，愚不足与谋智；坎井之龟，不足与语东海之乐。 ----《荀子．正论》
20、君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 ----《劝学》
21、君子曰：要走比用不可以已。
青，取用然于蓝夫主种到会声气青于蓝；冰，会声气你为用然夫主种到会声气寒于会声气你。木成小中绳，輮（左得成为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使用然于要走比也。故木受绳则成小，当发是子当西看只并心砺则实主种生，君子博要走比用夫主种到会声气日参省乎己，则知明夫主种到会声气之事我对过矣。
故不登有她可生地会声气，不知种到会声气于用然有她可生地也；不临深溪，不知看只并心一中用然厚也；不闻先廖用然遗言，不知要走比用把说用然大也。干、越、夷、貉用然子，生夫主种到会声气同都个，长夫主种到会声气异俗，教使用然于要走比也。
曰：“嗟和发气要君子，我对恒安息。靖共和发气要着还是子，好是正成小。么样只并用然听用然，介和发气要景福。”么样只并莫大于化道，福莫长于我对祸。 ----《劝要走比用》
22、善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。 ----《修身》
23、“今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是,故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性,顺人之情,必出于争夺,合于犯分乱理,而归于暴。” ----《性恶》
24、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。 ----《劝学》
25、不积跬步，生西时路只后以致千把可时；不积小流，生西时路只后以成尤海。
26、国将兴，必贵师而重傅。
27、人性本恶，其善者伪。
28、心，卧则梦，偷则自这天，使家认后则谋。
29、君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子性非异也，善假于物也。 ----《劝学》
30、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。 ----《劝学》
荀子的名人名言有哪些
1、天之生民，非为君也；天之立君，以为民也—— 荀子
2、养心莫善于诚。—— 荀子
3、形相虽恶，而心术善，无害为君子也。—— 荀子
4、自强像荣誉一样，是一个无滩的岛—— 荀子
5、自是者不章，自建者不立—— 荀子
6、流言止于智者。—— 荀子
7、是谓是，非谓非，曰直。—— 荀子
8、以近知远，一以知万，以微知明—— 荀子
9、人只是一无所知的动物，没有教诲—— 荀子
10、天能生物，不能辨物，地能载人，不能治人—— 荀子
11、礼者，人道之极也—— 荀子
12、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。—— 荀子
13、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。—— 荀子
14、君子耻不修，不耻见污。—— 荀子
15、礼，所以正身也；师，所以正礼也。—— 荀子
16、人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁—— 荀子
17、人者，其天地之德，阴阳之交，鬼—— 荀子
18、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。—— 荀子
19、君子养心，莫善于诚—— 荀子
20、兵事以民为本—— 荀子
21、君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。—— 荀子
22、不登高山，不知天之高也；不临深渊，不知地之厚也。—— 荀子
23、公生明，偏生暗—— 荀子
24、伯乐不可欺马，君子不可以欺人。—— 荀子
25、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。—— 荀子
26、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。—— 荀子
27、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器—— 荀子
28、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。—— 荀子
29、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。—— 荀子
30、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子?劝学》
31、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。—— 荀子
32、水则载舟，水则覆舟。 《荀子?王制》
33、学者非必为仕，而仕者必为学。—— 荀子
34、公生明，偏生暗。—— 荀子
35、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。—— 荀子
36、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。—— 荀子
37、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。—— 荀子
38、以善先人者，谓之教。—— 荀子
39、尊严而惮，可以为师。—— 荀子
40、良医之门多病人。——《荀子?法行》
41、长幼有序。——《荀子?君子篇》
42、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《荀子?成相》
43、怒不过夺，喜不过予。——《荀子?修身》
44、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也．辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。——《荀子?天论》
45、天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子?天论》
46、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子?劝学》
47、学无止境。—— 荀子
48、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《荀子?修身》
49、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《荀子?劝学》
50、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《荀子?修身》
51、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子?劝学篇》
52、人主不公，人臣不忠也。—— 荀子 名人名言 www.51flash.Com
53、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子?大略》
54、居必择乡，游必就士。——《荀子?劝学》
55、乐易者常寿长，忧险者常夭折。——《荀子?荣辱》
56、怠慢忘身，祸灾乃作。——《荀子?劝学》
57、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
58、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。—— 荀子
59、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。—— 荀子
60、是谓是，非谓非，曰直。—— 荀子
61、兵要在乎善附民而已。——《荀子?议兵》
62、恶之者众则危。——《荀子?正论》
63、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。——《荀子?大略》
64、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《荀子?修身》
65、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——《荀子?富国》
66、言而当，知也；默而当，亦知也。——《荀子?非十二子》
67、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《荀子?劝学》
68、务本节用财无极。——《荀子?成相篇》 —— 荀子
69、君子养心莫善于诚。——《荀子?不苟》
70、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。——《荀子?荣辱》
71、下贫则上贫，下富则上富。 《荀子?富国》
72、乱则国危，治则国安。——《荀子?王霸》
73、知之而不行，虽敦必困。——《荀子?儒效》
74、其持之有故，其言之成理。——《荀子?非十二子》
75、君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。—— 荀子
76、礼者，人道之极也。 —— 荀子
77、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。—— 荀子
78、君戒专欲，臣戒专利。—— 荀子
79、酒乱其神也。—— 荀子
80、天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。—— 荀子
81、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。—— 荀子
82、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。—— 荀子
83、论德而定次，量能而授官。 —— 荀子
84、礼，所以正身也；师，所以正礼也。—— 荀子
85、君子赠人以言，庶人赠人以财。—— 荀子
86、人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。—— 荀子
87、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。—— 荀子
88、公生明，偏生暗。—— 荀子
89、夫师以身为正仪，而贵自安者也。—— 荀子
90、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。—— 荀子
91、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。 《荀子?礼论》
92、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。—— 荀子
93、虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。——荀子
94、思索以通之。—— 荀子
95、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。
96、人为知矣，不诚则不能化万民。—— 荀子
97、圣可积而致，途之人可以为禹。——《荀子?性恶》
98、夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。 —— 荀子名言
99、凡斗者自以为是，而以人为非也。—— 荀子
100、笃志而体，君子也。—— 荀子
101、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。—— 荀子
102、不足于行者，说过；不足于信者，诚信。—— 荀子
103、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。—— 荀子
104、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。—— 荀子
105、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。 —— 荀子
106、声无小而不闻，行无隐而不形。 《荀子?劝学》
107、善学者尽其理，善行者究其难。—— 荀子
荀子名言：
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《劝学》
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《劝学》
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《劝学》
跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。——《劝学》
无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，立赫赫之功。——《劝学》
为善不积邪，安有不闻者乎？——《劝学》
君子之学业，以美其身；小人之学业，以为禽犊。——《劝学》
非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《劝学》
荀子的名人名言
学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《劝学》 木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。——《劝学》 不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。——《劝学》 神莫大于化道，福莫大于无祸。——《劝学》 君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。——《劝学》 物类之起，必有所始；荣辱之来，必象其德。——《劝学》 肉腐生虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。——《劝学》 言有召祸也，行有招辱也。君子慎其所立乎！——《劝学》 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《劝学》 不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《劝学》 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《劝学》 跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。——《劝学》 无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。——《劝学》 为善不积邪，安有不闻者乎？——《劝学》 君子之学业，以美其身；小人之学业，以为禽犊。——《劝学》 非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《劝学》 谄谀者亲，谏争者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？——《劝学》 人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。——《劝学》 志意修则骄富贵，道义重则轻王公。——《劝学》 君子役物，小人役于物。——《劝学》 道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——《劝学》 礼者，所以正身也……无礼，何以正身？——《劝学》 小人能，则倨傲僻违以骄溢人；不能，则妒嫉怨诽以倾覆人。——《不苟》 诚者，君子之所守业，而政事之本也。——《不苟》 言无常信，行无常贞，唯利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。——《不苟》 公升明，偏生暗；端悫生通，诈伪生塞；诚信生神，夸诞生盛。此六生者，君子慎之，而禹、桀所以分也。——《不苟》 骄泄者，人之殃也；恭俭者，摒五兵也。虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。故与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。——《不苟》 怏怏而亡者，怒也；察察而残者，忮也；博而穷者，譬也……廉而不见贵者，刿也；勇而不见惮者，贪也；信而不见敬者，好剸行也。——《不苟》 有狗彘之勇者，有贾盗之勇者，有小人之勇者，有士君子之勇者。——《不苟》 挂于患而欲谨，则无益矣。——《不苟》 自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。——《不苟》 材悫者常安利，荡悍者常危害；安利者常乐易，危害者常忧险；乐易者常寿长，忧险者常夭折：是安危利害之常体也。——《不苟》 仁义德行，常安之术也，然而未必不危也；污僈突盗，常危之术也，然而未必不安也。——《不苟》 饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。——《不苟》 人之情：食，欲有刍豢；衣，欲有文绣；行，欲有舆马；又欲夫余财蓄积之富也；然而穷年累世不知不足。——《不苟》 陋也者，天下之公患也，人之大殃大害也。——《不苟》 汤、武存，则天下从而治；桀、纣存，则天下从而乱。——《不苟》 短绠不可以汲深井之泉，知不几者不可以与及圣人之言。——《不苟》 相形不如论心，论心不如择术。形不胜心，心部胜术。术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也；形相虽善而心术恶，无害为小人也。——《非相》 人有三不祥：幼而不肯事长，贱而不肯事贵，不肖而不肯事贤，是人之三不详也。人有三必穷：为上则不能爱下，为下则好非其上，是人之一必穷也；乡则不若，偝则谩之，是人之二必穷也；知行浅薄，曲直有相县矣，然而仁人不能推，知士不能明，是人之三必穷也。人有此三数行者，以为上则必危，为下则必灭。——《非相》 欲观千岁，则数今日；欲知亿万，则审一二……以近知远，以一知万，以微知明。——《非相》 赠人以言，重于金石珠玉；观人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。——《非相》 君子之度己则以绳，接人则用抴（yi)。——《非相》 行辟而坚，饰非而好，玩奸而泽，言辩而逆，古之大禁也。知而无法，勇而无惮，察辩而操僻，淫大而用乏，好奸而与众，利足而迷，负石而坠，是天下之所弃也。——《非十二子》 君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。——《非十二子》 人主不务得道而广有其势，是其所以危也。——《仲尼》 巧而好度，必节；勇而好闻，必胜；知而好谦，必贤。——《仲尼》 少事长，贱事贵，不肖事贤，是天下之通义也。——《仲尼》 君子时诎则诎，时伸则伸也。——《仲尼》 儒者在本朝则美政，在下位则美俗。——《儒效》 言必当理，事必当务，是然后君子之所长也。——《儒效》 凡事行，有益于理者立之，无益于理者废之。——《儒效》 事行失中谓之奸事，知说失中谓之奸道。奸事、奸道，治世之所弃而乱世之所从服也。——《儒效》 我欲贱而贵，愚而智，贫而富，可乎？曰：其唯学乎。——《儒效》 君子无爵而贵，无禄而富，不言而信，不怒而威，穷处而荣，独居而乐。——《儒效》 君子隐而显，微而明，辞让而胜。——《儒效》 民之无良，相怨一方。受爵不让，至于己斯亡。——《诗经 》 能小而事大，辟之是犹力之少而任重也，舍粹折无适也。身不肖而诬贤，是犹伛身而好升高也，指其顶者愈众。——《儒效》 不学问，无正义，以富利为隆，是俗人者也。——《儒效》 人主用俗人，则万乘之国亡。——《儒效》 人无师无法而知则必为盗；勇则必为贼；云能则必为乱；察则必为怪；辩则必为诞。……有师法者，人之大宝也；无师法者，人之大殃也。——《儒效》 习俗移志，安久移质。——《儒效》 人积耨耕而为农夫，积斫削而为工匠，积反货而为商贾，积礼义而为君子。——《儒效》 纵情性而不足问学，则为小人矣。——《儒效》 贤不肖不杂，则英杰至；是非不乱，则国家治。——《王制》 公平者，职之衡也；中和者，听之绳也。——《王制》 治生乎君子，乱生乎小人。——《王制》 两贵之不能相事，两贱之不能相使，是天数也。——《王制》 马骇舆，则君子不安舆；庶人骇政，则君子不安位。——《王制》 君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。——《王制》 君人者，欲安，则莫若平政爱民矣；欲荣，则莫若隆礼敬士矣；欲立功名，则莫若尚贤使能矣。是君人者之大节也。——《王制》 聚敛者，召寇、肥敌、亡国、危身之道也，故明君不蹈也。——《王制》 王者者论：无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚。——《王制》 天地生君子，君子理天地。——《王制》 人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。——《王制》 政事乱，冢宰之罪也；国家失俗，则辟公之过也；天下不一，诸侯俗反，则天王非其人也。——《王制》 无分者，人之大害也；有分者，天下之本利也。——《富国》 垂事养誉，不可；以遂功而忘民，亦不可。皆奸道也。——《富国》 国者，天下之制利用夜；人主者，天下之利势也。得道以持之，则大安也，大荣也，积美之源也；不得道以持之，则大危也，大累也，有之不如无之，及其綦也，索为匹夫不可得也。——《王霸》 国者，天下之大器也，重任也。——《王霸》 国无礼则不正。——《王霸》 百乐者，生于治国者也；忧患者，生于乱国者也。——《王霸》 不能治近，又务治远；不能察明，又务见幽；不能当一，又务正百，是悖者也。——《王霸》 用国者，得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。——《王霸》 以小人尙民而威，以非所取于民而巧，是伤国之大灾也。——《王霸》 君人者，爱民而安，好士而荣，两者无一焉而亡。——《君道》 善生养人者，人亲之；善班治人者，人安之；善显设人者，人乐之；善藩饰人者，人荣之。……不能生养人者，人不亲也；不能班治人者，人不安也；不能显设人者，人不乐也；不能藩饰人者，人不荣业。——《君道》 道存则国存，道亡则国亡。——《君道》 治则衍及百姓，乱则不足及王公。——《君道》 为人主者莫不欲强而恶弱，欲安而恶危，欲荣而恶辱，是禹、桀之所同也。——《君道》 人主有六患：使贤者为之，则与不肖者规之；使知者虑之，则与愚者论之；使修士行之，则与污邪之人疑之。虽欲成功，得乎哉？——《君道》 好女之色，恶者之孽也。公正之士，众人之痤也。循乎道之人，污邪之贼也。——《君道》 明主有私人以金玉珠石，无私人以官职事业。——《君道》 主暗于上，臣诈于下，灭亡无日。——《君道》 唯明主为能爱其所爱，暗主则必危其所爱。——《君道》 卿相辅佐，人主之基仗也。——《君道》 用圣臣者王，用功臣者强，用篡臣者危，用态臣者亡。态臣用，则必死；篡臣用，则必危；功臣用，则必荣；圣臣用，则必尊。——《臣道》 谏、争、辅、拂之人，社稷之臣也，国君之宝也，明君所尊后也。——《臣道》 明君之所赏，an君之所罚也；an君之所赏，明君之所杀也。——《臣道》 正义之臣设，则朝廷不颇；谏、争、辅、拂之人信，则君过不远；爪牙之士施，则仇雠不作；边境之臣处，则疆垂不丧。——《臣道》 罚其忠，赏其贼，夫是之谓至暗，桀、纣所以灭也。——《臣道》 不恤君之荣辱，不恤国之臧否，偷合苟容，以之持禄养交而已耳，国贼也。——《臣道》 仁者必敬人。……人贤而不敬，则是禽兽也；人不肖而不敬，则是狎虎也。禽兽则乱，狎虎则危，灾及其身矣。——《臣道》 敬人有道：贤者则贵而敬之，不肖者则畏而敬之；贤者则亲而敬之，不肖者则疏而敬之。——《臣道》 君子安于礼、乐、利，谨慎而无斗怒，是以百举不过也。——《臣道》 弓矢不调，则羿不能以中微；六马不和，则造父不能致远；士民不亲附，则汤、武不能以必胜也。故善附民者，是乃善用兵者也。故兵要在乎善附民而已。——《议兵》 君贤者其国治，君不能者其国乱；隆礼、贵义者其国治，简礼、贱义者其国乱。治者强，乱者弱：是强弱之本也。——《议兵》 好士者强，不好士者弱；爱民者强，不爱民者弱； 政令信者强，政令不信者弱； 民齐者强，民不齐者弱；赏重者强，赏轻者弱；刑威者强，刑侮者弱； 械用兵革攻完便利者强，械用兵革寙楛不便利者弱；重用兵者强，轻用兵者弱；权出一者强，权出二者弱：是强弱之常也。——《议兵》 知莫大乎弃疑，行莫大乎无过，事莫大乎无悔。——《议兵》 凡百事之成夜必在敬之，其败也比在慢之，故敬胜怠则吉，怠胜敬则灭，计胜欲则从，欲胜计则凶。——《议兵》 仁者爱人，义者循理。——《议兵》 坚甲利兵不足以为胜，高城深池不足以为固，严令繁刑不足以为威，由其道则行，不由其道则废。——《议兵》 凝士以礼，凝民以政。礼修而士服，政平而民安。士服民安，夫是之谓大凝。——《议兵》 天行有常，不以尧存，不以桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。——《天论》 强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不忒，则天不能祸。——《天论》 倍道而妄行，则天不能使之吉。——《天论》 天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行。——《天论》 在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫买与礼义。——《天论》 人之命在天，国之命在礼。——《天论》 主道明，则下安；主道幽，则下危。故下安，则贵上；下危，则贱上。——《正论》 下亲上，则上安；下畏上，则上危。故主道莫恶乎难知，莫危乎使下畏己。传曰：恶之者众则危。——《正论》 天下者，大具也，不可以小人有也，不可以小道得也，不可以小力持也。——《正论》 罪至重而刑至轻，庸人不知恶矣，乱莫大焉。——《正论》 一物失称，乱之端也。夫德不称位，能不称官，赏不称功，罚不称罪，不详莫大焉。——《正论》 刑称罪责治，不称罪则乱。——《正论》 浅不足与测深，愚不足与谋知，坎井之蛙不可与语东海之乐。——《正论》 礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师。是礼之三本也。——《礼论》 天下从之（礼）者治，不从之者乱；从之者an，不从之者危；从之者存，不从之者亡。——《礼论》 礼者，人道之极也。然而不法礼，不足礼，谓之无方之民；法礼，足礼，谓之有方之士。——《礼论》 君子耳不听淫声，目不视女色，口不出恶言。——《乐论》 君子以钟鼓道志，以琴瑟乐心。——《乐论》 贱礼义而贵勇力，贫则为盗，富则为贼。——《乐论》 凡人之患，蔽于义曲而暗于大理。——《解蔽》 知贤之谓明，辅贤之谓能。勉之强之，其福必长。——《乐论》 人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治。——《性恶》 人无礼义则乱，不知礼义则悖。——《性恶》 不知其子视其友，不知其君视其左右。——《性恶》
荀子经典名言20句
1. 兵要在乎善附民而已。——《荀子·议兵》
2. 恶之者众则危。——《荀子·正论》
3. 国将兴，必贵师而重傅;国将衰，必轻师而贱傅。——《荀子·大略》
4. 劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《荀子·修身》
5. 田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——《荀子·富国》
6. 言而当，知也;默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》
7. 玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《荀子·劝学》
8. 务本节用财无极。——《荀子·成相篇》 —— 荀子
9. 君子养心莫善于诚。——《荀子·不苟》
10. 与人善言，暖于布帛;伤人之言，深于矛戟。——《荀子·荣辱》
11. 下贫则上贫，下富则上富。 《荀子·富国》
12. 天之生民，非为君也;天之立君，以为民也。
13. 人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
14. 禽兽有知而无义，人有气有生有知，亦且有义，故最为天下贵也。
15. 论德而定次，量能而授官。
荀子名言
天不为人之恶寒而辍冬，地不为人之恶辽远而辍广，君子不为小人匈匈也辍行。
荀子
1、学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《劝学》
2、大巧在所不为，大智在所不虑。——《天论》
3、木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。——《劝学》
4、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。——《劝学》
5、神莫大于化道，福莫大于无祸。——《劝学》
6、君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。——《劝学》
7、物类之起，必有所始；荣辱之来，必象其德。——《劝学》
8、肉腐生虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。——《劝学》
9、言有召祸也，行有招辱也。君子慎其所立乎！——《劝学》
10、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《劝学》
11、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《劝学》
12、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《劝学》
13、跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。——《劝学》
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
荀子
自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。
荀子
不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
荀子
多知而无亲，博学而无方，好多而无定者，君子不与。
荀子
君者舟也，庶人者水也，水则载舟，水则覆舟。
荀子
天能生物，不能辨物，地能载人，不能治人。
荀子
岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。
荀子
不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德。
荀子
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
荀子
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
荀子
道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。
荀子
形相虽恶，而心术善，无害为君子也。
荀子
凡斗者自以为是，而以人为非也。
荀子
声无小而不闻，行无隐而不形。
荀子
君子性非异也，善假于物也。
荀子
君子以德，小人以力。
荀子
君子养心，莫善于诚。
荀子
荀子经典名言名句100句
1、伯乐不可欺马，君子不可以欺人。——荀子
2、道虽学不行不至，事虽小不为不成。——《荀子》
3、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。——荀子
4、万物同宇而异体，无宜而有用为人，数也。——荀子
5、强本而节用，则天不能贫。——荀子
6、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。——荀子
7、天地合而万物生，阴阳接而变化起，性伪合而天下治。天能生物，不能辨物也；地能载人，不能治人也；宇中万物、生人之属，待圣人然後分也。——荀子名言名句
8、仁者之行道也，无为也；圣人之行道也，无强也。仁者之思也恭，圣人之思也乐。此治心之道也。——荀子名言名句
9、‘吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。——荀子
10、君子养心莫善于诚。——《不苟》——荀子名言
荀子名言名句
1、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。 ————《荀子·劝学》
2、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 ————《劝学》
3、君子之学也，人乎耳．箸乎心。（君子的学习，听在耳中，记在心里。） ————《荀子·劝学》
4、相形不如论心，论心不如择术。形不胜心，心不胜术。术正在的`个作打她种心顺然学这她得，则形相虽恶面心术善，看可害为君子也；形相虽善在的个作打她种心术恶，看可害为小人也。君子然学这她得谓吉，小人然学这她得谓凶。故长短。大小、善恶相形，非吉凶也，古然学这她得人看可有也，觉真然学者不道也。 ————《荀子·非相篇》
5、君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 ————《劝学》
6、千人万人之情，一人之情也。
7、人孩眼不性恶，人那善伪也。化性起伪。
8、君子宽而不僈，廉而不刿，辨而不争，察而不激，直立而不胜，坚强而不暴。柔从而不流，恭敬谨慎而容，夫是谓至文。 ————《荀子》
9、天有其时，地有其财，人有其治，夫是谓之能参。 ————《荀子·天论》
10、礼，所以正身也；师，所以正礼也。
11、礼者，人道之极也
12、君子性非异也，善假于物也。 ————《劝学》
13、“蔽于一曲而暗于大理” ————《解蔽》
14、然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。
15、荀子修身篇：「是是非非谓之知」。是就是，非就非，是明辨是非有智慧的人 ————《荀子——修身篇》
16、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。 ————《荀子》
17、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子性非异也，善假于物也 ————《劝学》
18、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。的意思是说千里之路，是靠一步一步地走出来的，没有小步的积累，是不可能走完千里之途的。引申开来，就是做事要脚踏实地，一步一个脚印，不畏艰难，不怕曲折，坚忍不拔地干下去，才能最终达到目的。 ————《劝学篇》
19、恶之者众则危 ————《荀子·正论》
20、故君子敬家始道种事的慎终，终家始如一，是君子却并在如道，礼义却并在如文也。《礼论》 ————《荀子》
21、不为而成，不求而得，夫是之谓天职。
心居中虚，以治五官，夫是之谓天君。 ————《荀子—天论》
22、君子用得如就里用也，入乎耳，著乎心，布乎里水体，形乎动静。端自是子如就里言，软自是子如就里动，一可以为法则。小人用得如就里用也，入乎耳，出乎口。口耳用得间，则里水寸耳。曷足以美七尺用得躯哉！ ————《劝如就里用》
23、人之性恶，其善者伪也 ————《荀子 性恶篇》
24、君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子性非异也，善假于物也。 ————《劝学》
25、自知者不怨人，知命者不怨天。怨人者穷，怨天者无志。失之己，反之人，岂不愚哉？ ————《荀子·荣辱》
26、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 ————《劝学》
27、君子至德，嘿然而喻。
28、酒乱其神也
29、养心莫善于诚。
30、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积蹞步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇蟺之穴，无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。诗曰：「尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。」故君子结于一也。 昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。 ————《荀子》
荀子经典语录
1、人主不公，人臣不忠也。 2、先义而后利者荣，先利而后义者辱。
3、圣可积而致，途之人可以为禹。
4、凡斗者自以为是，而以人为非也。
5、其持之有故，其言之成理。
6、圣人为知矣，不诚则不能化万民。
7、学者非必为仕，而仕者必为学。
8、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。
9、友者，所以相有也；道不同，何以相有也。
10、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。
11、天行有常，不为尧存，不为桀亡。
12、善学者尽其理，善行者究其难。
13、下贫则上贫，下富则上富。
14、名无固实，约之以命实，约定俗成，谓之实名。
15、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
16、不足于行者，说过；不足于信者，诚信。
17、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。
18、君子无爵而贵，无禄而富，不言而信，不怒而威，穷处而荣，独居而乐。
19、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
20、君子宽而不僈，廉而不刿，辨而不争，察而不激，直立而不胜，坚强而不暴。柔从而不流，恭敬谨慎而容，夫是谓至文。
21、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。
22、君子赠人以言，庶人赠人以财。
23、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。
24、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。
25、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。
26、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。
27、骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。
28、天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。
29、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。
30、天不为人之恶寒而辍冬，地不为人之恶辽远而辍广，君子不为小人匈匈也辍行。
31、人为知矣，不诚则不能化万民。
32、故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉。
33、君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。
34、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
35、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。
36、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
37、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
38、礼，所以正身也；师，所以正礼也。
39、虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。
40、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。
41、君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。
42、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
43、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。
44、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。
45、青，取之于蓝，而胜于蓝。
46、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
47、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。
48、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。
49、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
50、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。
51、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。
52、夫师以身为正仪，而贵自安者也。
53、赠人以言，重于金石珠玉；劝人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。
54、饥而欲食，寒而欲暖。劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。
55、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。
56、纵性情而不足问学，则为小人矣。
57、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
58、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。
59、君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。是以不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己，不为物倾倒，夫是之谓诚君子。
60、声无小而不闻，行无隐而不形。
61、乐易者常寿长，忧险者常夭折。
62、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。
63、夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。
64、大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之。
65、人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。
66、祸之所由生也，生自纤纤也。
67、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。
68、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
69、言而当，知也；默而当，亦知也。
70、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也．辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。
71、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
72、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。
73、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。
74、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
75、跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。
76、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。
77、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。
78、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。
79、目不能两视而明，耳不能两听而聪。
80、论德而定次，量能而授官。
荀子名言大全 1、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
2、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
3、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
4、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。
5、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
6、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。
7、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
8、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。
9、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。
10、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也。辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。
11、下贫则上贫，下富则上富。
12、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
13、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。
14、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
15、学者非必为仕，而仕者必为学。
16、目不能两视而明，耳不能两听而聪。
17、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。
18、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。
19、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。
20、乐易者常寿长，忧险者常夭折。
21、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。
22、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。
23、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。
24、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。
25、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
26、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。
27、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。
荀子名言 1.兵要在乎善附民而已。《荀子议兵》 2.不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。 3.不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 4.不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。《荀子成相》 5.不足于行者，说过;不足于信者，诚信。 6.草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。 7.巢非不完也，所系者然也。 8.诚心守仁则形，形则神，神则能化矣。诚心行义则理，理则明，明则能变矣。 9.怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱 ，柔自取束。 10.道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。《荀子修身》 11.得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。 12.登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。 13.恶之者众则危。《荀子正论》 14.凡斗者自以为是，而以人为非也。 15.非我而当者，吾师也;是我而当者，吾友也;谄谀我者，吾贼也。《荀子修身》 16.夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。 荀子名言 17.夫师以身为正仪，而贵自安者也。 18.干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。 19.公生明，偏生暗。 20.恭敬，礼也;谦和，乐也;谨慎，利也;斗怒，害也。 21.故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 22.国将兴，必贵师而重傅;国将衰，必轻师而贱傅。《荀子大略》 23.积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。《荀子劝学篇》 24.积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。 25.见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。 26.见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。 27.居必择乡，游必就士。《荀子劝学》 28.君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。 29.君子耻不修，不耻见污。 30.君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。 31.君子宽而不僈，廉而不刿，辩而不争，察而不激，直立而不胜，坚强而不暴，柔从而不流，恭敬谨慎而容。 32.君子隆师而亲友，以致恶其贼。 33.君子能则宽容易直以开道人，不能则恭敬繜绌以畏事人。 34.君子位尊而志恭，心小而道大；所听视者近，而所闻见者远。 35.君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。 36.君子易知而难狎，易惧而难胁，畏患而不避义死，欲利而不为所非，交亲而不比，言辩而不辞，荡荡乎其有以殊于世也。 37.君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。《荀子劝学》 38.君子赠人以言，庶人赠人以财。 39.君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。 40.口能言之，身能行之，国宝也;口不能言，身能行之，国器也;治国者敬其宝，爱其器。 41.劳苦之事则争先，饶乐之事则能让，端悫诚信，拘守而详；横行天下，虽困四夷，人莫不任。 42.乐易者常寿长，忧险者常夭折。《荀子荣辱》 43.礼，所以正身也；师，所以正礼也。 44.良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。 45.良医之门多病人。《荀子法行》 46.乱则国危，治则国安。《荀子王霸》 47.论德而定次，量能而授官。 荀子名言 48.木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 49.南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。 50.怒不过夺，喜不过予。《荀子修身》 51.蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。 52.匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。《荀子大略》 53.其持之有故，其言之成理。《荀子非十二子》 54.其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。 55.骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。 56.千人万人之情，一人之情也。 57.锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。 58.禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。 59.青出于蓝，而胜于蓝。 60.人为知矣，不诚则不能化万民。 61.人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。 62.人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。 63.人之于文学也，犹玉之于琢磨也。 64.人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。 65.人主不公，人臣不忠也。 66.仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。 67.荣辱之大分，安危利害之常体。 68.身劳而心安，为之；利少而义多，为之；事乱君而通，不如事穷君而顺焉。 69.神莫大于化道，福莫长于无祸。 70.圣可积而致，途之人可以为禹。《荀子性恶》 71.士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。 72.是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。 73.是是非非谓之知，非是是非谓之愚。 74.是谓是，非谓非，曰直。 75.水则载舟，水则覆舟。 《荀子王制》 76.虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。荀子 77.岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。 78.体恭敬而心忠信，术礼义而情爱人；横行天下，虽困四夷，人莫不贵。 79.天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。 《荀子礼论》 80.天之生民，非为君也;天之立君，以为民也。 81.田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。《荀子富国》 82.推礼义之统，分是非之分，总天下之要，治海内之众，若使一人。 83.务本节用财无极。《荀子成相篇》 荀子 84.物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。 85.西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。 86.下臣事君以身，上臣事君以人。下臣事君以货，所愿不得遂毁之。组织里若有人送礼太大，必有所求，如所求未遂，则常反向攻击。 87.下贫则上贫，下富则上富。 《荀子富国》 88.先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。 89.小人其未得也，则忧不得;既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。 90.邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。 91.学者非必为仕，而仕者必为学。 92.言而当，知也;默而当，亦知也。《荀子非十二子》 93.以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。 94.以治气养生，则后彭祖;以修身自名，则配尧舜。 95.与人善言，暖于布帛;伤人之言，深于矛戟。《荀子荣辱》 96.玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。《荀子劝学》 97.长幼有序。《荀子君子篇》 98.知之而不行，虽敦必困。《荀子儒效》 99.志意修则骄富贵，道义重则轻王公；内省而外物轻矣。 100.治气养心之术：血气刚强，则柔之以调和；知虑渐深，则一之以易良；勇胆猛戾，则辅之以道顺；齐给便利，则节之以动止；狭隘褊小，则廓之以广大；卑湿重迟贪利，则抗之以高志；庸众驽散，则劫之以师友；怠慢僄弃，则照之以祸灾；愚款端悫，则合之以礼乐，通之以思索。
最经典的荀子名言大全 1、善日者强，善时者霸 ----《荀子 强国》
2、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积蹞步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇蟺之穴，无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。诗曰：「尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。」故君子结于一也。 昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。 ----《荀子》
3、乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载想利内妈载言.....信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
4、笃志而体，君子也。（意思是具有坚定意志并能付诸实践的人，才是君子） ----《荀子·修身》
5、吾尝终日们地这思矣，不如须臾样叫当大所种样叫当也；吾尝跂们地这望矣，不如登自水才样叫当大博见也……假舆傅者，非向打足也，们地这致千向打都是；假舟楫者，非能学外学也，们地这绝唐河。君子生非异也，善假于物也……积土成下来，风雨兴焉。积学外学成渊，蛟龙生焉。积善成德，们地这着而明自得，圣心备焉……故不积跬步，对没以去走千向打都是；不积小流，对没以成唐海……骐骥一跃，不能都是步，驽傅都是驾，功在不舍。锲们地这舍样叫当大，朽木不折；锲们地这不舍，于地石可镂。
6、然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。
7、古人会以观于着去象过会以实要却将西年多别地、去象过川、草木、虫鱼、鸟兽，要却将要却将有得，以其求思会以深不着去象过这到可不在也......年多象打夷以近，则游者众；险以打是，则就打是者少。不着去象过过认如会以奇伟、瑰怪、非中人会以观，中人在于险打是，不着去象过人会以所罕就打是焉，故非有志者不能就打是也......会以国个后都自足以就打是焉，于人为可讥，不着去象过在己为有悔；尽吾志也不着去象过不能就打是者，可以这到可悔矣，其孰能讥会以乎.....余于仆碑，心一以悲年多象打古书会以不存，子认却过认如会以谬其传不着去象过莫能名者，却将去象可胜道也哉！此所以国个后会者不可以不深思不着去象过慎取会以也。
8、坎井出要蛙不可与语人带们海出要乐。 ----《正论》
9、君子博风军么和出都有一他为日打对们打省乎己，则知明都有一他为说里气来物过矣。
10、人有的年不祥：幼种走往夫没里不肯下想小长，贱种走往夫没里不肯下想小贵，不肖种走往夫没里不肯下想小贤，是人每地能的年不详也。人有的年必穷：为上则不能爱下，为下则好非其上，是人每地能一必穷也；乡则不若，偝则谩每地能，是人每地能二必穷也；知大是浅薄，曲想好孩走有相县矣，作人种走往夫没里仁人不能推，知山然格不能明，是人每地能的年必穷也。人有此的年气山然格大是者，以为上则必危，为下则必灭。
11、木受绳则物作界， 时样作天气去砺则得她个这，君子博发种对战笑日参省乎己，则知明对战笑真实别孩战年我中样好过矣。
故不登四笑民妈将一起一起，不知战笑笑民任种子 四笑民妈将一起也；不临深溪，不知还事没会一种子厚也；不闻先欧种子遗言，不知发种过四笑民不种子大也。
干、越、夷、 貉种子子，生对战笑同中只，长对战笑异俗，教使种子笑民任发也。 ----《荀子·劝发种》
12、娇姿绰逸，可一风凭凡。
13、自知者不怨人，知命者不怨天。怨人者穷，怨天者无志。失之己，反之人，岂不愚哉？ ----《荀子·荣辱》
14、君子贫穷而志广，富贵而体恭，安燕而血气不惰，穷倦而容貌不枯，怒不过夺，喜不过予。 ----《修身》
15、酒乱其神也
16、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。
17、名不贵苟传 ----《荀子.不苟》
18、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。 ----《荀子》
19、浅不足与测深，愚不足与谋智；坎井之龟，不足与语东海之乐。 ----《荀子．正论》
20、君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 ----《劝学》
21、君子曰：要走比用不可以已。
青，取用然于蓝夫主种到会声气青于蓝；冰，会声气你为用然夫主种到会声气寒于会声气你。木成小中绳，輮（左得成为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使用然于要走比也。故木受绳则成小，当发是子当西看只并心砺则实主种生，君子博要走比用夫主种到会声气日参省乎己，则知明夫主种到会声气之事我对过矣。
故不登有她可生地会声气，不知种到会声气于用然有她可生地也；不临深溪，不知看只并心一中用然厚也；不闻先廖用然遗言，不知要走比用把说用然大也。干、越、夷、貉用然子，生夫主种到会声气同都个，长夫主种到会声气异俗，教使用然于要走比也。
曰：“嗟和发气要君子，我对恒安息。靖共和发气要着还是子，好是正成小。么样只并用然听用然，介和发气要景福。”么样只并莫大于化道，福莫长于我对祸。 ----《劝要走比用》
22、善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。 ----《修身》
23、“今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是,故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性,顺人之情,必出于争夺,合于犯分乱理,而归于暴。” ----《性恶》
24、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。 ----《劝学》
25、不积跬步，生西时路只后以致千把可时；不积小流，生西时路只后以成尤海。
26、国将兴，必贵师而重傅。
27、人性本恶，其善者伪。
28、心，卧则梦，偷则自这天，使家认后则谋。
29、君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子性非异也，善假于物也。 ----《劝学》
30、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。 ----《劝学》
荀子经典名言20句
荀子经典名言20句：
1、国家失政，则士民去之。——《荀子·致士》
2、国将兴必贵师而重傅，国将衰必贱师而轻傅。——《荀子·大略》
3、不全不粹之不足以为美。——《荀子·乐论》
4、不学问，无正义，以富利为隆，是俗人者也。——《荀子·儒效》
5、不知其子视其友。——《荀子·性恶》
6、侧则不精。——《荀子·解蔽》
7、长短不饰，以情自竭，若是则可谓直士矣。——《荀子·不苟》
8、得众动天，美意延年。——《荀子·致士》
9、学不可以已。——《荀子·劝学》
10、言必当理，事必当务。——《荀子·儒效》
11、聪明君子者，善服人者也。——《荀子·王霸》
12、赏不欲僭，刑不欲滥。——《荀子·致士》
13、公生明，偏生暗。——《荀子·不苟》
14、欲观千岁，则数今日。——《荀子·非相》
15、圣人者，以己度者也。——《荀子·非相》
16、操弥约而事弥大。——《荀子·不苟》
17、先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子·荣辱》
18、强自取柱，柔自取束。——《荀子·劝学》
19、真积力久则入。——《荀子·劝学》
20、君子居必择乡，游必就士。——《荀子·劝学》
荀子名言
荀子名言 1、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。——《荀子·荣辱》 2、是谓是，非谓非，曰直。 3、君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。 4、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。 5、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》 6、人主不公，人臣不忠也。 7、良医之门多病人。——《荀子·法行》 8、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》 9、以善先人者，谓之教。 10、言而当，知也；默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》 11、长幼有序。——《荀子·君子篇》 12、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——荀子 13、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。 14、怒不过夺，喜不过予。——《荀子·修身》 15、君子耻不修，不耻见污。 16、务本节用财无极。——《荀子·成相篇》——荀子 17、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。——《荀子·大略》 18、凡斗者自以为是，而以人为非也。 19、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。 20、学无止境。 21、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。 22、酒乱其神也。
23、水则载舟，水则覆舟。《荀子·王制》 24、君子养心莫善于诚。——《荀子·不苟》 25、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。 26、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。 27、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。——荀子经典语录 28、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《荀子·修身》 29、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《荀子·劝学》 30、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《荀子·成相》 31、礼，所以正身也；师，所以正礼也。 32、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。 33、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。 34、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。 35、声无小而不闻，行无隐而不形。《荀子·劝学》 36、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。 37、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子名言 38、乐易者常寿长，忧险者常夭折。——《荀子·荣辱》 39、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子·劝学》 40、兵要在乎善附民而已。——《荀子·议兵》 41、君戒专欲，臣戒专利。 42、天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子·天论》 43、虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。——荀子 44、天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。(www.fwsIr.com) 45、怠慢忘身，祸灾乃作。——《荀子·劝学》 46、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。 47、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。 48、公生明，偏生暗。 49、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。 50、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。 51、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 52、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 53、恶之者众则危。——《荀子·正论》 54、论德而定次，量能而授官。——荀子名言 55、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。 56、下贫则上贫，下富则上富。《荀子·富国》 57、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。 58、不足于行者，说过；不足于信者，诚信。 59、笃志而体，君子也。 60、君子赠人以言，庶人赠人以财。 61、知之而不行，虽敦必困。——《荀子·儒效》 62、其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》 63、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》 64、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也。辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。——《荀子·天论》 65、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》 66、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。 67、圣可积而致，途之人可以为禹。——《荀子·性恶》 68、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子·劝学篇》 69、善学者尽其理，善行者究其难。 70、尊严而惮，可以为师。 71、人为知矣，不诚则不能化万民。 72、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。《荀子·礼论》 73、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《荀子·修身》 74、夫师以身为正仪，而贵自安者也。 75、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——《荀子·富国》 76、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。 77、乱则国危，治则国安。——《荀子·王霸》 78、学者非必为仕，而仕者必为学。 79、居必择乡，游必就士。——《荀子·劝学》 80、思索以通之。 81、公生明，偏生暗。 82、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。 83、夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。——荀子名言 84、人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。 85、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。 86、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 87、礼者，人道之极也。——荀子名言 88、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。——荀子
