本文目录一览：
- 1、引而不发的意思 词语引而不发的意思
- 2、引而不发的意思是什么呢？
- 3、引而不发是什么意思
- 4、引而不发是什么意思
- 5、引而不发是何意·出自于哪？
- 6、引而不发的意思是什么
- 7、引而不发是什么意思
- 8、翻译“引而不发,跃如也”,和出处
- 9、引而不发心计多是什么意思？
引而不发的意思 词语引而不发的意思
1、引而不发，汉语成语，拼音是yǐn ér bù fā，意思是比喻善于启发引导。也比喻做好准备暂不行动，以待时机。引：拉弓；发：射箭。拉开弓却不把箭射出去。
2、成语出处：《孟子·尽心上》：“君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。”
引而不发的意思是什么呢？
答:解 释:引：拉引；发：射箭.拉开弓却不把箭射出去.比喻善于启发引导.也比喻做好准备暂不行动,以待时机.出 处 先秦·孟轲《孟子·尽心上》：“君子引而不发,跃如也.中道而立,能者从之.”
引而不发是什么意思
拼音：yǐn ér bù fā解释：引：拉弓；发：射箭。拉开弓却不把箭射出去。比喻善于启发引导。也比喻做好准备暂不行动，以待时机。出处：《孟子·尽心上》：“君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。”例句：共产党对于这些东西的宣传政策应当是：“～，跃如也。”（毛泽东《湖南农民运动考察报告》）
引而不发是什么意思
引而不发 [yǐn ér bù fā]
引而不发的意思是：引：拉弓；发：射箭。拉开弓却不把箭射出去。比喻善于启发引导。也比喻做好准备暂不行动，以待时机。
共产党对于这些东西的宣传政策应当是：“引而不发，跃如也。”◎毛泽东《湖南农民运动考察报告》
出 处
《孟子·尽心上》：“君子引而不发；跃如也。中道而立；能者从之。”
例 句
教师讲课，言简意赅，故意引而不发，留给学生思考的余地。
近义词：枕戈待旦
反义词：一触即发 盘马弯弓
引而不发是何意·出自于哪？
“引而不发”比喻善于诱导、启发，让别人自己去摸索、提高。
此典出自《孟子·尽心上》：“公孙丑曰：‘道则高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也；何不使彼为可几及而日孳孳也？’孟子曰：‘大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。’”
这段话意思是说：
孟子的学生公孙丑同老师对话。公孙丑问孟子说：“老师关于儒家学说的道理，讲得的确非常好，也很完善。可是对于我们学生来说，要想掌握它，几乎像登天一样难，老师，您为什么不把这些高深的道理变成我们能够掌握的东西，使我们能够通过不懈的努力去掌握它呢？”
孟子回答说：“我先通过实例加以说明吧。高明的工匠，不会为了迁就工人的笨拙而改变用墨绳测好的尺寸标准，更不会因此废弃它。著名的射箭能手后羿，也不会为了迁就射手的笨拙而改变拉弓的要求和标准。因此，有地位、有道德的人在教导别人的时候，就像教人射箭一样，拉满了弓却不把箭射出去，只是摆出一个跃跃欲射的姿势，让学习射箭的人观摩、体会。”
引而不发的意思是什么
问题一：引而不发的意思是什么 答: 解 释: 引：拉引；发：射箭。拉开弓却不把箭射出去。比喻善于启发引导。也比喻做好准备暂不行动，以待时机。 出 处 先秦?孟轲《孟子?尽心上》：“君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。”
问题二：引而不发什么意思 引而不发说的是拉满开弓弦却不把箭射出去，原指导教人射箭的动作。后比喻善于启发引导，也比喻做好准备，待机行动。
引而不发 _读音
[拼音]
yǐn ér bù fā
[释义]
引：拉弓；发：射箭。拉开弓却不把箭射出去。比喻善于启发引导。也比喻做好准备暂不行动，以待时机。
[出处]
《孟子?尽心上》：“君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。”
[例句]
天绝话出声响,带着手上金剑鸣音破空而来,一抹绝灭之意引而不发,“王不易,这就算是龙吟堂对你的最后一击!”。
问题三：引而不发，中的“引”的意思 拉弓
问题四：诱而不感引而不发什么意思 引诱而不迷惑，勾引而不上当。“引而不发”的原意是拉开弓却不把箭射出去。
问题五：引而不发的成语解释 【释音】读音为： yǐn ér bù fā，注音为： ㄧㄣˇ ㄦ@ ㄅㄨA ㄈㄚ【解释】引：拉引,拉弓；发：射箭。拉开弓却不把箭射出去。比喻善于启发引导。也比喻做好准备暂不行动，以待时机。又比喻善于启发引导或善于控制自己。
问题六：“君子引而不发，跃如也”中“引”是什么意思 引：拉引,拉弓。
【翻译】：君子教导别人正如教人射术,张满弓而不发箭,只做出跃跃欲试的状态来加以引导。
引而不发是什么意思
引而不发意思是比喻善于启发引导。也比喻做好准备暂不行动，以待时机。
引而不发，汉语成语，拼音是yǐnérbùfā，成语解释：引：拉弓；发：射箭。拉开弓却不把箭射出去。比喻善于启发引导。也比喻做好准备暂不行动，以待时机。出处：《孟子·尽心上》：“君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。”
引而不发造句：
1、但你践行此法时不可过分，不要只是引而不发从而使人误入歧途，也不要只为一己之利而无视他人病入膏盲。
2、我游击队员，埋伏在路旁的草丛中，引而不发，等着敌人进入伏击圈。
3、其一，前期对甘龙等老世族的引而不发；其二，后期对反对派首领的断然处置；其三，病逝前对各种善后事宜的缜密安排。
4、便在此时，忽听得一阵哀怨愁苦的箫声，哀而不伤，引而不发。
翻译“引而不发,跃如也”,和出处
孟子说过：“君子引而不发，跃如也。”意思是说善于教射箭的人，只作跃跃欲射的姿态，以便学的人观摩领会。
孟子曾说:“君子引而不发,跃如也。”意思是说:可以做出跃跃欲试的样子,以便让别人观察和体会。“引而不发”这个成语,可以比喻为善于发挥和控制。这就是说,教师的启发应该是一种点播式教育方式,诚如孟子所云:“君子引而不发,跃如也。”(《孟子·尽心上》)即君子教导别人应该如射箭一样,拉满了弓,却不发箭,但箭在弦上,有一触即发之势.
"君子引而不发,跃如也。”原指善于教射箭的人,只作跃跃欲射的姿态,以便学的人观摩领会。后用以比喻作好准备,待机行事。或比喻善于引导而不代庖。
翻译:“君子引而不发,跃如也。”(《尽心》)释:君子(教导别人正如射手),张满了弓,却不发箭,作出跃跃欲试的样子。
引而不发心计多是什么意思？
引而不发：做好了准备缺没有立即射出手中箭，懂得等待时机，一击即中，心思沉稳的意思。
原句先秦·孟轲《孟子·尽心上》：“君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。”原文《孟子·尽心上》第二十四章起至四十六章（二十四）孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”（二十五）孟子曰：“鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。”（二十六）孟子曰：“杨子取为我①，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下②，为之。子莫执中③；执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。”（二十七）孟子曰：“饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。”（二十八）孟子曰：“柳下惠不以三公易其介。”（二十九）孟子曰：“有为者辟若掘井，掘井九仞而不及泉①，犹为弃井也。”（三十）孟子曰：“尧、舜，性之也；汤、武，身之也；五霸，假之也。久假而不归，恶知其非有也？”（三十一）公孙丑曰：“伊尹曰：‘予不狎于不顺，放太甲于桐，民大悦。太甲贤，又反之，民大悦。’贤者之为人臣也，其君不贤，则固可放与？”孟子曰：“有伊尹之志，则可；无伊尹之志，则篡也。”（三十二）公孙丑曰：“《诗》曰：‘不素餐兮。’①君子之不耕而食，何也？”孟子曰：“君子居是国也，其君用之，则安富尊荣；其子弟从之，则孝悌忠信。‘不素餐兮’，孰大于是？”（三十三）王子垫问曰①：“士何事？”孟子曰：“尚志。”曰：“何谓尚志？”曰：“仁义而已矣。杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。居恶在？仁是也；路恶在？义是也。居仁由义，大人之事备矣。”（三十四）孟子曰：“仲子①，不义与之齐国而弗受，人皆信之，是舍箪食豆羹之义也。人莫大焉亡亲戚君臣上下。以其小者信其大者，奚可哉？”（三十五）桃应问曰①：“舜为天子，皋陶为士，瞽瞍杀人，则如之何？”孟子曰：“执之而已矣。”“然则舜不禁与？”曰：“夫舜恶得而禁之？夫有所受之也。”“然则舜如之何？”曰：“舜视弃天下犹弃敝蹝也。窃负而逃，遵海滨而处，终身?然②，乐而忘天下。”（三十六）孟子自范之齐①，望见齐王之子，喟然叹曰：“居移气，养移体，大哉居乎！夫非尽人之子与？”孟子曰：“王子宫室、车马、衣服多与人同，而王子若彼者，其居使之然也；况居天下之广居者乎？鲁君之宋，呼于垤泽之门。守者曰：‘此非吾君也，何其声之似我君也？’此无他，居相似也。”（三十七）孟子曰：“食而弗爱，豕交之也；爱而不敬，兽畜之也。恭敬者，币之未将者也。恭敬而无实，君子不可虚拘。”（三十八）孟子曰：“形色，天性也；惟圣人然后可以践形。”（三十九）齐宣王欲短丧。公孙丑曰：“为期之丧，犹愈于已乎？”孟子曰：“是犹或紾其兄之臂，子谓之姑徐徐云尔，亦教之孝悌而已矣。”王子有其母死者，其傅为之请数月之丧①。公孙丑曰：“若此者何如也？”曰：“是欲终之而不可得也。虽加一日愈于已，谓夫莫之禁而弗为者也。”（四十）孟子曰：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者①，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。”（四十一）公孙丑曰：“道则高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也；何不使彼为可几及而日孳孳也？”孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨①，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。”（四十二）孟子曰：“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。未闻以道殉乎人者也。”（四十三）公都子曰：“滕更之在门也①，若在所礼，而不答，何也？”孟子曰：“挟贵而问，挟贤而问，挟长而问，挟有勋劳而问，挟故而问，皆所不答也。滕更有二焉。”（四十四）孟子曰：“于不可已而已者，无所不已。于所厚者薄，无所不薄也。其进锐者，其退速。”（四十五）孟子曰：“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。”（四十六）孟子曰：“知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。尧、舜之知而不遍物，急先务也；尧、舜之仁不遍爱人，急亲贤也。不能三年之丧，而缌、小功之察①；放饭流歠②，而问无齿决③，是之谓不知务。”
