本文目录一览：
- 1、摩门教教徒信仰什么？
- 2、摩门教徒有哪些名人
- 3、摩门教教徒信仰什么？
- 4、摩门教徒是什么意思？求答案
- 5、美国摩门教是怎么回事？
- 6、摩门教徒的来历
- 7、介绍一下摩门圣教~谢谢了啊
- 8、摩门教徒的区别
- 9、摩门教徒的介绍
- 10、美国候任驻华大使是个摩门教徒,请问摩门教有什么特点？其核心思想是什么？
摩门教教徒信仰什么？
上帝，耶稣基督，及圣灵。
摩门教教会是美国第四大宗教团体，信徒相信耶稣基督和天父一起向小斯密约瑟显现，并呼召他成为一位先知，透过复兴圣职权柄和召唤新的使徒来组织耶稣基督在地上的教会。信徒相信耶稣基督才是教会的真正元首，继续透过启示领导着教会。
摩门教影响：
耶稣基督后期圣徒教会鼓励教徒宣扬其宗教，义务传教的年轻传教士在世界各地以当地的语言来传教，因此间接带来了语言文化交流。
扩展资料
教徒信仰：
1、摩尔门教徒特别重视家庭是教会及社会的基本单位，对婚姻有很深的承诺。
2、教会也非常强调家族、家谱，以及个人的家庭历史，让男女老幼对于自己的根源、身份和归属有更深的认知。
3、教会鼓励后期圣徒家庭每周举行一次“家人家庭晚会”，通常在周一晚间举行。这让父母能够定期在预先规划好的时间里教导子女价值观，并共享欢乐。
参考资料来源：百度百科-摩门教
摩门教徒有哪些名人
前美国驻中国大使洪博培、2004美国总统参选人罗姆尼
暮光之城作者 斯蒂芬妮 梅尔 ， imagine dragons （梦龙）主唱Dan Reynold ， 万豪酒店家族
摩门教徒的名人有很多，以下是一些著名的例子：
1. 史蒂夫·福塞特（Steve Forrest）是一名美国商人、企业家和慈善家。他是一位摩门教的信徒，也是一位社会活动家，致力于推动全球的公益事业和社会进步。他是摩门教的信徒，也是一位环保主义者，曾担任过多个环境组织的主席。
3. 托尼·惠勒（Tony Wheeler）是一位英国作家和制片人，他的电影作品包括《星球大战》、《夺宝奇兵》等，他还参与了《权力的游戏》等多部电视剧的制作。他是摩门教的信徒，并积极参与了该宗教在英国的发展。
4. 约翰·格雷厄姆·迪恩（John Graham Dine）是一位美国艺术家、作家和摄影师，他的艺术创作以描绘人类与自然的关系为主题而闻名。他是摩门教的信徒，并在该宗教领域内做出了重要贡献。
需要注意的是，这些人的信仰和成就并不代表整个摩门教的情况，每个人的信仰和生活经历都不同，因此不能简单地将某个群体或个人归为某种宗教信仰的产物。
摩门教教徒信仰什么？
1、摩门教相信
Joseph
Smith，
Jr.
(小斯密约瑟)是神的先知，和摩西一样从神那里接受了启示和经文。斯密约瑟所记载的第一个这样的启示(见第一次异象)说使徒们建立的教会在大判教之后就已经不存在了。斯密约瑟说接下来的启示指示他组织复兴耶稣基督的教会并传到全地。今日，摩门教徒相信他们的教会如耶稣所建立的教会一般拥有相同的权柄、传承下来的使徒是先知、并且启示是继续不断的。
然而，摩门教的这些信仰与大多数的主流基督教派们不同。这些主流教派们都相信他们的教义是耶稣基督所教导的。此外，这些教派普遍认为《圣经》是完成封闭的，这些该要进入圣典的启示在使徒时代就已经完成了。而根据这些已经进入圣典《圣经》的启示所归类出来的众多信经的看法，摩门教应该被视为一种被败坏了的基督信仰，或是被视为只是一种名义上和文化上的基督信仰。主流宗派的护教学者认为不论是在教会传统或历史方面，这些后期圣徒所相信的信仰与《圣经》的看法并不相容。
2、摩门教本身热诚地拥抱犹太人和犹太信仰，这种热心主要是因为摩门教相信他们与犹太教在历史上和教义上的关联。摩门教会也支出每年数以百万美元计的经费在它位于耶路撒冷的中心，并鼓励教会中受高等教育年龄的学生到那里学习。摩门教会也投资大量金钱帮助全世界贫弱的犹太人家庭。
教会教导的核心是耶稣基督的福音与救赎。
借用标准经文:詹姆斯王版的圣经(旧约，新约)，摩尔门经，教义和圣约，无价珍珠，来透彻学习，阐述，并教导救主的使命，训诫，和赎罪。
其他主要教导包括:神的特质，福音的复兴，救恩计划，人生的目的，永恒的婚姻，圣殿，家庭的意义，复活，前身及来生，信心，悔改，洗礼，圣灵的恩赐，持守到底，贞洁律法，智慧语，十一奉献，十诫，才能教育，家庭历史等。
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摩门教徒是什么意思？求答案
摩门教起源自1800年代初期，创始人是美国人小约瑟夫·史密斯。史密斯最开始在1830年所成立的教会名称是『基督教会』，所代表的是耶稣基督的使徒在第1世纪时所建立的最原始的教会，不过现在教派内大的一些分支所使用的正式名称都会有『耶稣基督后期圣徒教会』这个字眼，为的是要与耶稣基督的最原始的教会有所区别。不过一些小的分支还是使用『基督教会』这个名字。
发展到今日，一般人们在称呼「摩门」，「摩门教」或是「摩门教徒」时，指的是总部位于美国犹他州盐湖城的「耶稣基督后期圣徒教会」以及他们的会徒，因为他们是摩门教派里头所有分会中最为庞大的一支，同时也遍布许多国家。而「摩门」这两个字是来自于他们所用的经典摩门经以及书里头所提到的一个名为 摩门的先知，只是刚开始是外人对他们的贬称，一段时日后教里的人士对这称呼比较不那么反感，但是仍是有些教会不鼓励会徒使用这个字眼，而是用"后期圣徒"，比如前头所提到的最为庞大的「耶稣基督后期圣徒教会」。
虽然摩门教会的会众认为自己是属于基督教，是一个分支，因为他们也是相信耶稣基督是上帝之子，是弥赛亚(救世主)，但是因为摩门教使用的经典为摩门经，有别于一般基督教会所使用的圣经，以及他们一些独特的教义和不一样的礼拜方式，因此被一些其他的基督教派人士所排斥，或是视为异端。
在基督教的分支分类上，摩门教是被归类到复原教派这一旁支。
中文名称上，"后期圣徒"也有翻作"末日圣徒"或是"末世圣徒"。
美国摩门教是怎么回事？
分类: 社会民生 >> 宗教
解析:
美国摩门教
边缘
沿犹他州的第59号高速公路向南走，有一个地方，到处是大块大块的红色岩石，就在这些红色岩石中，有一个小镇名字叫希尔戴尔，希尔戴尔的对面就是科罗拉多城，因此这个地方常被人叫做希尔戴尔-科罗拉多城。希尔戴尔镇约有5000人，大部分信奉摩门教，他们并不遵守美国的法律也不遵循传统的选择，这里依然存在着一个独一无二的实行一夫多妻制的部落。
落户盐湖城
摩门教的创始人是约瑟夫·史密斯，他是一个农场主。1830年，他受莫罗尼的影响创建了摩门教，教徒的信仰就是一夫多妻制。该教一创立就吸引了大量的追随者，以至于发展得越来越壮大，从俄亥俄州到密苏里州再到伊利诺斯州，几乎到处都有摩门教教徒，这个教派的迅速发展和取得的极大成功在历史上是罕见的，以至于反对摩门教的人认为摩门教已经在政治、经济和宗教方面对他们构成了极大的威胁，所以摩门教在发展的同时也受到了残酷的打击，史密斯于1844年被人谋杀。
史密斯的继承人是布里格姆·扬，他有17个妻子，当然妻子中也有小女孩。因为推行摩门教，布里格姆·扬也被捕入狱。在狱中，他意识到摩门教的路漫长而又艰难，因此一出狱他就率领众弟子出走，他们要找一个没有人愿意住的地方，最后来到了犹他州。当他发现杳无人烟广阔无垠的盐湖城大山谷时，布里格姆激动地大喊："就是这个地方！"从那以后，盐湖城就成为摩门教的聚集地。
一夫多妻制在美国是被禁止的，它也是一种重婚罪，但这里的人并不躲躲闪闪的，他们"正大光明"地娶许多妻子，生许多孩子。一个叫格雷顿·哈德森的人公开与他的五个妻子和21个孩子在盐湖城南的郊区生活在一起，他说："我一点也不惧怕法律，我甚至都不去管它。"这种习惯是从很早的上个世纪传下来的，那时，在犹他州和美国西部的大部分地方十分盛行一夫多妻，是宗教和"山高皇帝远"的环境培养的结果。
罪恶令人发指
在一夫多妻制的大家庭里，常有令人发指的罪恶产生，比如 *** 待、恋童癖、虐待儿童以及 *** 等，成长于一夫多妻制家庭最终又逃出的查普曼称这些现象"是一种宗教掩盖下的有组织的犯罪"。查普曼等人还要让犹他州的一夫多妻者明白，他们最尊敬的摩门教创始人也娶 *** 为妻，也干着罪恶的勾当。但摩门教的支持者却强调在写摩门教历史时应把这些事隐去。查普曼等人的揭发如果说不会引起人们太多注意的话，那么去年发生的一个十几岁的女孩被 *** 后又强迫嫁给她叔叔的故事则引起了人们的震惊。无论结果如何，查普曼等人都要使这件事有个说法，她们要向犹他州"最古老的幽灵"宣战。
1896年，摩门教宣布禁止一夫多妻制，犹他州也宣布一夫多妻制是非法的，人们认为这种现象会消失的，但是一个多世纪过去了，一夫多妻制不但没有消失，反而在摩门教中更为盛行，人数约为6万左右，也就是说，有6万人是摩门教徒，这已是不争的事实。一个男人可以娶两个、三个、五个女人为妻，有的甚至娶了多达三十个女人。
近五十年来，在犹他州没有一个一夫多妻的男人被提起公诉，州 *** 也没有采取强有力的措施，但一个本身也是一夫多妻家庭的后代的州 *** 官员辩解说并不是 *** 不采取措施，而是摩门教有宗教自由。另一个原因是摩门教家族的族长都在血缘上和经济上有千丝万缕的联系，他们形成了很强的势力。摩门教信徒每年要把收入的百分之十交给摩门教堂，所以每个摩门教宗族都有很强的经济实力。
摩门教家族的首领们强调说，他们唯一的罪孽就是相信上帝的真理，至于 *** 待却极少发生。他们反对把摩门教看成是性的象征："在外界看来，我们这里除了性就没有别的，这种观点真是愚蠢。我们这里可不是拉斯维加斯，离那儿还有上百英里的路呢，要找性要寻求 *** 就该去那里。"
可怜的莉莲
在犹他州，至少有四个大的摩门教大家族，其中的一个摩门教一夫多妻制王国在盐湖城以南约40分钟路程的布拉夫戴尔，族长是84岁的欧文·奥尔雷德。州 *** 估计这个家族人口有5000人，但是一个叫珍尼特·本尼恩的人却说人数多达10000人。 本尼恩是犹他州一所大学的人类学家，对奥尔雷德家族进行了长达五年的研究，最近写了一本书，由牛津大学出版社出版。书中说，奥尔雷德家族的大本营是一个巨大的两层建筑，没有窗子，面向沃萨奇山。围绕着这个建筑是一大片的房子，有的房子很大，有15到20个房间，像才完成了一半的汽车旅馆或是宿舍，这显然是那些妻子们和孩子们的住处，有的则很小，可能就是一家之长的起居室。在路中三三两两地停着一些小汽车。就在这个家族里，26岁的莉莲·鲍尔斯度过了她大部分的日子。 莉莲的父亲也有8个妻子，40个孩子，她自己也不清楚她在家中排行第几，她猜测可能是排行17。她生活在一个封闭的环境中，以至于都有点自我封闭症，她害怕外面的生活。莉莲说："很早以前我就知道我们所做的事是不合法的，大人们老教我们要隐藏自己，我们都不能在自己家的前院玩，偶尔与大人驾车外出，一遇到警车就赶紧躲起来。" 16岁时，她想逃走，但像大多数想逃离一夫多妻制家庭的女孩子一样，她不知如何逃走。"大人们告诉我们说我们是上帝挑选的最优秀的人，其他的人都要下地狱，如果你逃走的话，你会受到上帝的谴责，也会下地狱的。"17岁时，她嫁了人，那个男人告诉她趁年轻嫁人是最好的，否则就只能当第三个或更靠后的妻子。她结婚六年后离开了丈夫，因为他又要娶妻子了。
今年59岁的罗伊娜·埃里克森讲述了一个类似的故事。她属于金斯通家族的人，与她的姐夫查尔斯·L·金斯通结了婚，他一共有8个妻子，别的妻子告诉她说大家在一起过得很幸福，因为大家都一起进天堂，但她就没感觉到有什么幸福，她只感到恐怖。谈到她到底爱不爱她丈夫时，她说："谈不到爱，只是尽义务，生孩子，不能向丈夫问问题。不过，虽然谈不上爱，可时不时地还是感到嫉妒，当我的丈夫多向一个年轻的女孩看几眼时，我和我姐姐仍感到心痛。"有传言说，在一夫多妻制家庭里，丈夫与妻子的性关系与一只公鸡应付一群母鸡一样轮着来。 摩门教宗族族长对这些妇女的说法不屑一顾，认为她们这样讲是有名堂的，是受了别人的安排来实现一种政治需要。他们也承认这些女人可能也受了些委屈，所以很容易被人利用。 "委屈？她们受的何止是委屈，简直就是非人的折磨。"今年39岁的康尼·鲁格是一个大家庭中的第六个妻子，她自己也生了两个孩子，都已十几岁了，她说："在一夫多妻制的家庭里妇女根本没有权力可言，每一个一夫多妻者都不同，每一个一夫多妻的家庭也不同，但有一点是相同的，那就是男人是家中的绝对权威，他制定家规，他说的每一句话都是法律，谁都不能违背，他甚至有一个很强的信念那就是他可以直接与上帝通话，上帝告诉他谁该与谁结婚。女人什么也不要说，什么也不要问。男人们压制妻子的感情和思想，使她们不知道该想什么该相信什么。如果一个女人从小就不能做出自己的决定，那么长大后也就没有自己的思想，她就是丈夫的附属品。女人只有义务和责任，男人就只会享受。女人要生孩子，要照顾家庭，可男人对家务一概不管。摩门教男人有一种思想，那就是妻子和孩子越多，他们的权力也就越大，也就越值得炫耀。而且，他们也希望他们的孩子长大后也都生活在一起，最好的办法就是兄弟姐妹在一起结婚，这就导致了 *** 的现象和 *** 待的产生。" 金斯通的控诉 前面提到的那个被 *** 后又被迫嫁给叔叔的事就发生在去年。去年春天，一个名叫玛莉·安·金斯通的16岁女孩在一车停车站里大哭着求救，她被打得鼻青脸肿。她告诉警察说，她父亲逼迫她嫁给她的叔叔，成为他的第15个妻子。她试图逃跑，但被家里人捉住了，手被绑起来并关进一个养殖场的仓库里，她父亲把她往死里打，她说她父亲这么毒打她至少有28次了。她的婚事是由她父亲和叔叔安排的，她说："对这个婚事我当然不同意，嫁给叔叔总是让人难受的。有一天深夜，我叔叔将我 *** 了，然后把一个属于妻子的房间给了她，让她住在里面，一门之隔就是她叔叔的第三个妻子。" 玛莉·安·金斯通的父亲叫约翰·D·金斯通，今年43岁，他有150个孩子和至少25个妻子，如果罪名成立，约翰·D·金斯通将以虐待儿童罪被判15年徒刑，而他32岁的弟弟，已有14个妻子的大卫·O·金斯通也将以三项 *** 罪和一项 *** 待罪被判20年徒刑。这个案子已经开庭，但判决估计遥遥无期，人们都对这个案子表示担心，因为金斯通家族神通广大，而且法律方面有漏洞。
金斯通家族在盐湖城，是摩门教中最大最富有的家族之一，有近2000人，产业包括卡西诺赌场、农场、公路运输和饭店等，应有尽有，据官方估计总资产有1亿5000万美元。金斯通家族的人表示将坚定不移地支持约翰·D·金斯通和大卫·金斯通，可以为他们撒谎，要不择手段地使他们免受牢狱之灾。这个家族的人都认为约翰是个好人，他很爱他的妻子和孩子，即使对玛莉那样做也是为她好，他想给她安排一个幸福的生活，可玛莉不识抬举，所以一切都是她的过错。
他们俩人的律师有一个就是他们的表兄弟，名叫卡尔·E·金斯通，是个著名的律师，打赢过许多很难打的官司，他将为他们作无罪辩护。另外一个律师是罗恩·延基奇，他可能是犹他州最好的也是要价最高的律师了，他说："我想事情一定很有趣，而且我认为玛莉·安·金斯通的证言的可信度值得怀疑。"他的意思是在一个对一夫多妻制睁一只眼闭一只眼的州里，而且这个州在去年玛莉·安提出控诉后仍拒绝对这种制度发出挑战，陪审团要在如今已是17岁的玛莉·安和她43岁的父亲的证言中作出选择，这不容易，或者换一个角度讲，也很容易。
犹他州 *** 表示不选择对一夫多妻者进行审判，一个官员强调说，法律也不能强行实施，因为大部分一夫多妻者每一次结婚都有首次结婚的证明，另外一些人或是另外一些婚礼则都在教堂里进行，也没有构成犯罪所需要的书面证据，除非一个已婚的人公开声明他又与另一个结婚，但这几乎是不可能的，因为没人这么傻。上一次对一夫多妻者进行的大的起诉尝试是于1953年在希尔戴尔·科罗拉多---那时被称为肖特格雷克---进行的，对这件事当时的《生活》周刊有文字和图片记载。最后的结果是引起了摩门教的强烈 *** ，最后不了了之。
消亡待何时
去年，包括鲍尔斯、埃里克森和查普曼在内的六个从一夫多妻家族逃出来的妇女组成了一个反一夫多妻制组织，当她们听说美国总统克林顿的性丑闻闹得沸沸扬扬时，她们真想站在摩门教大教堂的顶端高声呐喊："对一夫多妻者又该怎么样呢？" 犹他州的总检查长办公室最近向奥尔雷德家族派去了特使，讨论有关诸如 *** 罪、虐待儿童罪以及现代美国生活中最低工资和其它的法律事实等问题。他们把一些 *** 电话号码公开，希望有人打电话进行讨论或咨询。没多久就有数十人主要是妇女和孩子打来电话询问有关外面世界的基本问题。
但有许多人为一夫多妻制辩解。19世纪，著名的性学专家理查德·伯顿来到犹他州对一夫多妻制进行了研究，获取了大量的第一手材料，他认为这里的一切包括性都是自然的，其他一些支持一夫多妻制的人也有相同的观点，他们认为就本性而言，男人归根到底是自然界的动物而已，只要有人住在一起就有人与人之间的问题，犹他州有，世界上其它的地方也有。玛丽·帕特曾是一个警察的第三个妻子，他们生活在盐湖郊区，后来这个家庭分裂了。玛丽现在成立了一个组织专门支持一夫多妻制。她说："就男人的本性而言他们都是一夫多妻者，一夫多妻的男人就不会在外招花惹草，他会守着他的老婆的。最近的研究证明，男人都有需要不同的 *** 的欲望，一夫多妻就适应了这种需求。"
由于一夫多妻，男人尤其是年老的男人的精力远远不够，"伟哥"就成为他们的福音。珍妮特·本尼恩指出："在奥尔雷德家族中有的男人靠服用'伟哥'，因为他们应付不了那么多年轻的妻子，如果妻子中有三四个 *** 旺盛的，那可真是个问题，忙都忙不过来，那就只好靠服药。"
由于反一夫多妻制组织的努力以及外界舆论的压力，两项直接针对一夫多妻制的草案已提交给了州立法委员会，其中一项将把法定结婚年龄从14岁提高到16岁，另外一项是为那些从一夫多妻制家族中逃出的妇女提供金钱和保护。其中一项草案是由民主立法少数派领袖、州参议员斯科特·豪威尔先生提出的，他说："出逃的妇女必须得到金钱的资助，让她们能够安排自己的生活，更重要的是给她们提供必要的人身保护，否则一旦被家族抓回去可能受的苦要更大。我们即将把全世界的人邀请到这里来举办一场大型的奥运会，难道我们愿意让外人知道这里是个一夫多妻制盛行的地方、老男人娶小女人以及这里的男人都妻妾成群吗？"
摩门教徒的来历
小斯密约瑟于1830年出版《摩门经》。“摩门”是《摩门经》中的一个重要的地名，其中一位先知也以这地名取了“摩门”这个名字，《摩门经》的名字即是由先知摩门的名字而来，此外，《摩门经》中也有一部书叫做“摩门书”。英文 Mormon 也常用来指称相信摩门信仰的信徒群体。
介绍一下摩门圣教~谢谢了啊
分类: 社会民生 >> 宗教
问题描述:
据说是耶稣基督末期圣徒教会 我想知道的更具体些
解析:
摩门教的真面目
摩门教自称为耶稣基督末世圣徒教会（Church of Jesus Christ of Latter Day Saints），每日约有一百万名青年的宣教士在世界各地传教。而且，他们宣称目前已有6，000，000信徒，分布在51个国家，并且每年约有180，000初信者加入！
摩门教的总部设于犹他洲（Utah）的盐湖城（Salt Lake City）， 当中60％居民为摩门教徒。该城在公共卫生、教育与福利方面极为成功，同时也以诚实、喜乐与殷勤闻名。
此外，摩门教徒家庭非常鼓励儿子们到外国两年自费的参与逐家探访工作。他们一般上是两个一组叩门问道："请问我们可以进来与您研讨圣经吗？"
认识其领袖
近代摩门教信徒虽然有很真实与虔诚信仰表现，但是，摩门教的起源却是非常可疑的。摩门教的创办人为斯密约瑟（Joseph Smith）。他1805年生于佛蒙特（Vermont）的沙仑（Sharon）。他自称15岁时受显现与劝奉不可加入任何教会，因所有教会的信经都是神所憎恶的。他宣称三年后（1823年），有摩罗乃天使（Moroni）吩咐他上到卡莫拉山（Cumorah）领取由金叶片写成的书卷，内容论述到美国早期历史和全备福音。
有关资料是以埃及古文写成，但是，天使应许将赐下乌陵和土明来协助翻译。当斯密约瑟得到有关器皿时，摩罗乃天使要他等待4年。斯氏因没有受过什么教育而只好遵守。直到1827年，斯氏才从幕后把"启示"写成三卷，这就是日后的摩门教经典（The Book of Mormon）。随后，摩罗乃天使就把金叶片和乌陵土明收回了。
当摩门经典于1830年4月6日正式出版后，斯氏与五位跟从者创立了基督末世论圣徒。他们开始时是在纽约州之化约特（Fayette）聚会，后来，因受到嘲弄反对就改为流动聚会。当中，曾有些斯氏的密友离开组织，并将其不道德的行为向报界公布，斯氏就命令把有关办公室毁坏，结果斯氏兄弟与两位跟从者被拘留等待上诉。但在1844年时，斯氏在伊利诺州（Nauvoo）的监狱被群情汹涌的暴徒所杀。
斯密约瑟的继承人是杨百翰（Bringham Young），他坦言斯氏曾招惹过47次官非，却没有一次被定罪。其实，按照美国法庭的记录，他至少有五次被定罪，而且全都是金钱上的官司。
在杨氏领导之下，摩门教迁徒西部，从事开垦盐湖城。在其他居民的配合努力下，他们终于在沙漠中建立一座大城，该城于1895年正式被接纳为美国联邦之一，而且，该城的中心也设有一间家谱协会（Genealogical Society），以便让教徒能探索宗源，并为死去的祖先举行洗礼。此外，摩门教也认为耶稣复活后访问了美国，建立了新教会，因他对旧有的教会完全失望，而且，他们认为耶稣要再来把国度建在美国。
认识其经典
根据摩门经典，一位名为李海（Lehi）的以色列人于主前586年与亲友一同由耶路撒冷逃亡，靠着自制的小船向东周游世界。在指南针的协助下，他们最终抵达美国。从李海的家庭扩展的两个国家族，就是美国印第安人的始祖。以后的1000年内的历史都是以一种不明语文记录在版上，在他们未于主后421被纤灭前，摩罗乃是最后的一个生还者，便把这金叶片（版）埋在山边。
认识其信仰
摩门教宣称唯有他们的教徒才可上天堂，摩门经是神最后的启示，它与圣经拥有同等的权威。
摩门教认为神是一个被提升的人，他有人的身体与亚当一样。此外，他们认为他们的创办人斯密约瑟才是弥赛亚，耶稣只不过是他的开路先锋。他们相信耶稣是神与马利亚发生"性"关系后才生下的，他在出生之前是不存在的，而且，耶稣在成人后便与马利亚、马大和抹大拉的马利亚结婚，因此耶稣是提倡多妻制！
在摩门教看来，他们的祭司制就是神的国度，违抗它就等于抵挡神！在他们当中，曾有不少领袖把黑人（Negroes）看为比白人低，而且受神咒诅。因此，他们认为黑人不准成为祭司，但是，这观念近年来已有所改变。
在末世论上，摩门教认为在耶稣还未再来统管千禧年国前，摩门教徒要集聚一起，犹太人也将全归耶路撒冷，而摩门教徒在基督统管的100年将兴建许多"教堂"（Temples），留住地上享有第二次机会（second chance）。因此，这样每个人都可以活到100岁，而且以后它将忽然间成为不朽坏的身体。
另一方面，他们相信在1000年结束前，有第二次的复活和审判。那些获得最高级救赎者将住在新天新地，其余者被安置在他处，在灵界违抗的天使（创造之前）以及少数犯最严重罪恶者将面对地狱的永刑。此外，他们相信人可以在天堂继续享有他们的妻子儿女们，虽然多妻制有神圣的启示，但在 *** 的压力之下被废除。现代的摩门教徒以一个"天上的婚姻"来持续永恒婚约。
此外，他们认为人可以靠着善行得救，而且，只有完全浸入的洗礼才可除去罪，摩门教徒可以亲身代替死去的亲人受浸而帮助他们进入天堂。
认识其生活
对摩门教而言，真正的摩门教徒必须遵守高尚的道德标准，必须履行什一奉献：每月禁食一次，较少吃肉类，不准吸烟、喝酒、咖啡和茶，甚至避免兴奋作用的饮料。而且，他们的家庭必须安排一个特别的晚会来唱诗歌、祷告、游戏和讨论家庭问题，鼓励藉着青年人活动或郊游来吸引更多初信者。
认识其近况
根据"时代周刊"于1997年8月4日的报导，摩门教是美国人数增长最迅速的本土宗教，也是全球发展最神速的其中一个宗教。其美国犹他州盐湖城 (Salt Lake City, Utah) 总部曾公布截至1998年12月31日的全球摩门教徒、教士和据点的数据如下：
按地区分布的人数：
美国 5,023,158
南美州 2,331,733
墨西哥 811,177
中美洲 425,931
欧洲 399,106
南太平洋区 347,745
加拿大 154,395
非洲 114,558
加勒比海岛屿 101,211
亚洲 645,073
菲律宾 370,000
日本 120,000
南韩 70,000
台湾 30,000
香港 20,000
由此可见摩门教是一般不容忽视的宗教势力。
摩门教徒的区别
摩门主义和后期圣徒运动有别，摩门主义只用于后期圣徒运动中的一部分分支。摩门主义也常单独用于耶稣基督后期圣徒教会的神学和次文化，该教会是许多宣称是摩门主义的教会群中最大的一个。从同一运动出来的一些其他的主要的宗派（包括基督社区）有时则和摩门主义一词保持距离。摩门主义也包括了许多在后期圣徒运动中非宗教派别的概念，和包括许多文化上而非信仰上的摩门教徒以及在后期圣徒运动外的教会的信徒。许多认为自己和摩门主义有关联的人愿意被称为后期圣徒。一些其他的称呼包括“LDS”、“圣徒”、“摩门教徒”。一些宗派的信徒因为“摩门”一词的被负面地使用而不再愿意被称为“摩门教徒”。摩门教徒是指称信仰 摩门经的信徒。在摩门教徒中最主要的宗派是耶稣基督后期圣徒教会，由于其他宗派比较起来相对地小，所以摩门教徒通常即指耶稣基督后期圣徒教会的会友。摩门教是后期圣徒运动的主流和延续，摩门教徒的官方名称是后期圣徒（中文旧译为末世圣徒）。 摩门教徒早期实行一夫多妻制，后该制度被废除。Mormon,总部位于美国犹他州盐湖城市，摩门教徒被称为Latter-Day Saint。
摩门教徒的介绍
摩门（英文：Mormon）一词与18世纪初美国人Joseph Smith Jr. （小斯密约瑟）在美国纽约州开始的后期圣徒运动息息相关，这个运动造成了包括现在主导摩门主义的耶稣基督后期圣徒教会（俗称摩门教）等等在内的摩门信仰宗派。
美国候任驻华大使是个摩门教徒,请问摩门教有什么特点？其核心思想是什么？
摩门教(Mormonism)这个词是个不正确的称呼。正确的名称是耶稣基督后期圣徒教会(The Church of Jesus Christ of Latter-Day Saints)。
教义
“耶稣基督后期圣徒教会”自称为基督教，是由于它也相信耶稣基督是神的独生子，亦是旧约中先知所预言的基督及弥赛亚(救世主)；和以耶稣基督的教导和救赎为核心。由于教友是耶稣基督的门徒（信徒），所以教会的名称亦以耶稣基督的名来起名。除了一般基督教会所使用的圣经之外，教会的的标准经典也包括摩门经——此书为见证耶稣基督的另一部约书。亦因如此，许多人士便以“摩门教”，“摩门”或是“摩门教徒”等别号来称呼“耶稣基督后期圣徒教会”以及其信徒。
教会的信条
1.我们信永恒的父上帝，和他的儿子耶稣基督，及圣灵。
2.我们信人为自己的罪而受惩罚，并不是为亚当的违诫。
3.我们信由于基督的赎罪，所有人类都可以借著对福音的律法和教仪的服从而得救。
4.我们信福音首要的原则和教仪为：第一，对主耶稣基督的信心；第二，悔改；第三，为罪的赦免的浸没洗礼；第四，获得圣灵恩赐的按手礼。
5.我们信人必须借著预言和具有权柄之人的按手礼，蒙神召唤，才可以传讲福音和执行其教仪。
6.我们信存在于原始教会中的同样组织，即有：使徒，先知，牧师，教师，祝福师等。
7.我们信说方言，预言，启示，异象，治病，译方言等恩赐。
8.我们信翻译正确的圣经是神的话；我们也信摩门经是神的话。
9.我们信神已经启示的一切，及他现在启示的一切，我们也信他仍要启示许多有关神的国度重大的事。
10.我们信以色列的真正的聚集和十支派的复兴；锡安（新耶路撒冷）将建立在美洲大陆；基督将亲自统治于地上；并且大地将被更新且蒙得乐园的荣耀。
11.我们要求依照我们自己良知的指引，崇拜全能的神的特权，并容许所有的人都有此同一特权，让他们自行抉择崇拜的方式，处所，或对象。
12.我们信我们从属于国王，总统，统治者和司法长官，要服从，敬重和维护法律。
13.我们信我们要诚实，真诚，贞洁，仁爱，善良，并为所有的人做有益的事；实在我们可以说我们是听从保罗的忠告——我们凡事相信，凡事盼望，我们已忍受了许多事情，希望凡事都能忍受。任何善良，优美，好名声，或值得赞扬的事，我们皆追求之。
对于海外的影响
耶稣基督后期圣徒教会鼓励教徒宣扬其宗教，义务传教的年轻传教士在世界各地以当地的语言来传教，因此间接带来了语言文化交流。
以圣经和摩门经为同等，那是大罪。神的话在圣经中已说明，摩门经并非神的启示。
圣经从没有说锡安（新耶路撒冷）建立在美洲大陆，这就是假先知的说话。
1，摩门经扭曲神的话,2，摩门教徒曾因实行“一夫多妻制”而备受争议,3自闭.因而受到基督教徒的歧视.
摩门教（英文：Mormonism）一词是广义地描述在宗教信仰、意识形态和文化上相近的几个后期圣徒运动（旧译末世圣徒运动）的数个信仰宗派。它也常被用来描述这个相信《摩门经》的信仰系统。摩门教徒们相信《摩门经》是由美国人小斯密约瑟（Joseph Smith, Jr.）在1829年翻译自一组金页片，他们认为该页片是由美洲大陆住民在公元前600年到公元420年间所写的神圣记录。1830年斯密约瑟出版了《摩门经》并宣称复兴了“基督教会”，而信徒们彼此互称自己是“后期圣徒”。在教会外面，教会会友被称为“摩门教徒”，因为他们除了相信《圣经》以外也相信《摩门经》。斯密约瑟在1838年宣称从神受到启示，而将教会名字命名为耶稣基督后期圣徒教会。在斯密约瑟死后，教会内的继承危机造成了教会的分裂，产生了数个后期圣徒的宗派，并瓜分了原来教会的教友。其中最大的一群接受了杨百翰（Brigham Young）作为新的总会会长暨先知，并带领了信众西移到现今美国犹他州的盐湖城。但是当时也有相当数量的信众不愿接受杨百翰的领导，仍然留在美国中西部。先前称为重组后的耶稣基督后期圣徒教会的基督社区则是视斯密约瑟为创始人，但不接受杨百翰的领导的后期圣徒运动宗派中最大一个。但耶稣基督后期圣徒教会仍然是后期圣徒运动宗派中被称为摩门教的最大的一个群体。
耶稣基督后期圣徒教会在1890年严禁实行多重婚姻后，一些仍然继续实行多妻制度的宗派开始浮现。“摩门教”一词通常狭义的指在美国犹他州一带的后期圣徒运动宗派，主要是因为大多数的后期圣徒运动宗派和信徒都在这个地区。即使不再实行多重婚姻，并且耶稣基督后期圣徒教会不断地努力与多妻制度保持距离，摩门教一词和多妻制度看起来仍然是纠缠不清。其他拥抱摩门教一词的团体包括基本教义派的耶稣基督后期圣徒教会、其他摩门教基本教义派团体、摩门教改革派和文化上的摩门教信徒。
摩门教徒的官方名称为后期圣徒（中文旧译为末世圣徒）、LDS（“后期圣徒”的英文缩写）。有些人则会反对使用“摩门教徒”或“摩门教”，因为这些词是外人用来标记该教会。
摩门教一词的使用
虽然广义的摩门教指称以相信斯密约瑟和相信《摩门经》的信徒们，并且广义地包含了许多的摩门教宗派。但是耶稣基督后期圣徒教会认为摩门教应该专指耶稣基督后期圣徒教会，并且认为以摩门教一词来涵盖仍然实行多妻制度的基本教义派是不恰当的。然而耶稣基督后期圣徒教会不鼓励以摩门教一词来指称该教会。由于耶稣基督后期圣徒教会的教义大幅度地不同于传统的基督教新教信仰，一些广义的摩门教宗派因着其教义比较接近于传统基督新教信仰，如基督社区等，亦开始与摩门教一词保持距离。
早期历史
主条目：后期圣徒运动历史
基督的教会的成立
小斯密约瑟成长在美国纽约州西北部，在那里，他宣称有从天上来的拜访和天使的传信。在他的第一次异象的说法里，斯密约瑟说当时还是他在1820年左右的被天父和耶稣基督拜访。斯密约瑟宣称他也被一位名叫摩罗乃、是已经复活的一位古代美洲先知拜访，从他那里被授与了金页片。他口述指定了金页片的翻译内容整理成书，即是于1830年出版的摩门经。按照耶稣基督后期圣徒教会的说法，在翻译完了以后，摩罗乃回来收回了那些金页片。
根据斯密约瑟和考得里奥利佛的说法，一位天使（施洗约翰）给予两人施洗的权柄和建立一间新的、要作为复兴第1世纪基督教的教会的权柄。耶稣基督后期圣徒教会原来称为基督的教会，于1830年4月成立于美国纽约州曼彻斯特（或菲也特），但在一位名为雷格登瑟耐的Churches of Christ (Campbellite)的牧者归信后，一些会友于1831年移往了俄亥俄州。
另一来源的说法是根据考得里奥利佛的后人考得里威里所著的“WHO REALLY WROTE THE BOOK OF MORMON”其中揭发摩门经乃根据一失意的牧师的构思小说改编而成，是因这牧师的手稿为出版社所拒绝出版，又因他逝世而留在这出版社中。及后为另一名离职牧师发现，想借此故事吸引当时的信徒归向支持他，因而与史密约瑟合作制造了摩门经的面世。
早期分裂
几乎从这个新教会成立的开始，就有一些领袖们并不满意斯密约瑟的先知和教会会长的职位。几间教会以斯密约瑟的启示作为根基而开始，包括了1831年由Wycam Clark开始的Pure Church of Christ、1837年由Warren Parrish开始的Church of Christ (Parrishite)、1840年由George M. Hinkle开始的Church of Jesus Christ, the Bride, the Lamb's Wife和1844年由William Law开始的True Church of Jesus Christ of Latter Day Saints。但是这些教会很快地就失败了，并且其中许多的教友又回到了耶稣基督后期圣徒教会中。
在俄亥俄州的 Kirtland （嘉德兰）教会建立了嘉德兰圣殿，并开始差派摩门教传教士外出去传道，包括了密苏里州的 Jackson County（杰克森郡）。在杰克森郡教会建立了一个分部。
自1831年起，斯密约瑟宣称主启示斯密约瑟有关献纳律法方面的事[来源请求]。这是一套属灵和属世的制度，如果以正义的方式遵行这项律法，贫穷的后期圣徒就会得到生活上的祝福。在这项律法之下，教友必须将他们的所有财物交给主教。主教会交付给该教友一份继承物或管家职务。各家庭也须尽力掌管他们的管家职务。如果年底时他们有所盈收，都要交由主教来照顾贫困者。献纳律法包括了巩固教友灵性、拉近经济差距、消除贪婪和贫穷的原则和作法。有些圣徒做得很好，造福自己和他人，但有些教友则无法克服自私的念头。斯密约瑟宣称主停止这项律法，而在1838年吩咐执行什一奉献律法，沿用至今，成为教会财政方面的律法。
当时美国正逢经济萧条，教会因而受到影响。包括斯密约瑟在内的教会人士深陷包括炒作土地在内高风险高利润的行业而负债累累。1837年嘉德兰后期圣徒教会高层主导成立了嘉德兰存保社，并自行印行货币，但后因为经济泡沫爆破后倒闭。斯密约瑟被指控以上帝之名让教会成立的嘉德兰存保社的经营和非法发行货币，在州政府的追捕下于1838年离开嘉德兰。许多对斯密约瑟的债权人的权益还没有被偿还，斯密约瑟也因反摩门者的迫害从此没有再回到过嘉德兰。在教会高层被追捕而被迫离开伊利诺州的情况下，1838年教会总部从密俄亥俄州移往密苏里州，但是在没过多久后发生的1838年的摩门战争迫使教会总部再次搬到伊利诺州的 Nauvoo 纳府。
后期圣徒们沿着密西西比河向北迁移约35哩。他们排干那个地区大片沼泽的水，开始在河流的弯道旁边建造纳府城。美国向西拓荒的人口从美国各地、加拿大和英国汇集到此，使得这个城市很快就成为一个人文荟萃、商业鼎盛的地方。四年之间，纳府就成了伊利诺州最大的城市。在纳府，教会快速地成长，并且开始建立纳府圣殿，并开始往加拿大和英格兰差遣传教士。
斯密约瑟与其兄海仑于1844年遇害。夏普多马是附近一家报社《Warsaw Signal》的编辑，也是汉考克郡一个反摩门政党的领袖。他曾于该报撰写虚拟的故事指10000名摩门军团残杀500名反摩门教人士造成附近三个州起来联合攻击纳府的故事。在1844年，一群在斯密约瑟秘密实行多妻制度上不满的教会高层（包括William Law等人）脱离教会另外开始另一间教会。William Law 等人出版了唯一一期的《纳府解说者报》，报道关于斯密约瑟实行多妻（或称灵的妻子）和中饱私囊的丑闻，并承诺将继续连载。身为纳府市长的斯密约瑟宣称报社胡闹并下令摧毁报社。然而斯密约瑟关闭报社的行为并被周遭城镇的人民视为违反美国立国精神的言论及出版自由的精神，即违反了美国宪法第一修正案。纷争的导火线由当时的摩门教会会友和刚脱离的会友所引发的，并纳府市议会的成员皆为当时教会会友。伊利诺州州长福特陶姆斯写信给斯密约瑟，坚持市议会的成员必须在非摩门教徒的审判团面前受审，因为他们被控扰乱大众安宁；他说唯有这样审判人民才能心服口服[来源请求]。他承诺给予这些人周全的保护后，斯密约瑟和他的哥哥斯密海仑被带到伊利诺州卡太基，然而1844年6月27日下午五点刚过不久，约有两百名脸上涂彩的暴徒袭击卡太基监狱，斯密约瑟使用他们的一位朋友夹带入监狱的手枪防御，击伤数人后，射杀斯密约瑟与其兄斯密海仑仍遭射杀。
继承危机
在斯密约瑟和原来可能的接班人斯密海仑双双身亡后，继承危机开始浮现。在这个危机当中，杨百翰说：‘斯密约瑟有按立任何人接替他吗？有。那是谁呢？是斯密海仑，但是斯密海仑在斯密约瑟之前倒下殉道。如果斯密海仑还活着，他会接替斯密约瑟。’（《时代与季节》卷5第683页，1844年10月15日）。 几个教会领袖活动争取领导权，这段期间被称之为继承危机。一个宣称拥有继任权的是十二使徒定额组，一群传教士，当时由杨百翰领导。他很快地从传教工场赶回来，并被教会的大部分接受成为领袖。
许多关于谁应该成为下一任的领导人的争论是关于相信和实行多重婚姻。斯密约瑟本人公开教导多重婚姻却也公开地否认他确有实行的多重婚姻。关于他对多重婚姻的教导纪录在耶稣基督后期圣徒教会现行版本的《教义和圣约》第132章。
与其他信仰比较
耶稣基督后期圣徒教会信仰与基督教信仰
主条目：[[耶稣基督后期圣徒教会信仰和基督信仰]]
耶稣基督后期圣徒教会信仰和“主流的基督教信仰” (这指称包括罗马天主教、东正教和大多数基督新教在内的宗派）自从1820年代后期圣徒运动开始之时就在教义上有极大不同的意见。后期圣徒们认为自己是基督徒，但是自认在许多方面与其他教会宗派不同，这些方面也被许多其他宗派认为是有很大争议的地步。这段文章专注于现下的独特处与冲突。
耶稣基督后期圣徒教会(摩门教)的核心信仰与基督信仰的不同主要在于耶稣基督后期圣徒教会相信 Joseph Smith, Jr. （小斯密约瑟）是神的先知，和摩西一样从神那里接受了启示和经文。斯密约瑟所记载的第一个这样的启示（见第一次异象）说使徒们建立的教会在大叛教之后就已经不存在了。斯密约瑟说接下来的启示指示他组织复兴耶稣基督的教会并传到全地。今日，摩门教徒相信他们的教会如耶稣所建立的教会一般拥有相同的权柄、传承下来的使徒是先知、并且启示是继续不断的。
然而，耶稣基督后期圣徒教会(摩门教)的这些信仰与大多数的主流基督教派不同。这些基督教派都相信他们的教义是耶稣基督所教导的。此外，这些教派普遍认为《圣经》是完全且封闭的，这些该要纳入圣典的启示在使徒时代就已经完成了。而根据这些已经进入圣典《圣经》的启示所归类出来的众多信经的看法，耶稣基督后期圣徒教会(摩门教)被基督教派视为一种被败坏了的基督信仰，或是被视为只是一种名义上和文化上的基督信仰。基督教派的护教学者认为不论是在教会传统或历史方面，这些后期圣徒所相信的信仰与《圣经》的看法并不相容。
耶稣基督后期圣徒教会信仰与犹太教信仰
参见：Mormonism and Judaism
耶稣基督后期圣徒教会(摩门教)本身热诚地拥抱犹太人和犹太信仰，这种热心主要是因为耶稣基督后期圣徒教会(摩门教)相信他们与犹太教在历史上和教义上的关联。
斯密约瑟将他带领建立的后期圣徒社区命名为“纳府”，在希伯来文里这是“美丽的”的意思。杨百翰将大盐湖的一个支流命名为约旦河。十八世纪中末耶稣基督后期圣徒教会(摩门教)发展了一套书写系统，命名为“德撒律字母”，主要是根基于希伯来字母。
耶稣基督后期圣徒教会(摩门教)也支出每年数以百万美元计的经费在它位于耶路撒冷的中心，并鼓励教会中受高等教育年龄的学生到那里学习。耶稣基督后期圣徒教会(摩门教)也投资大量金钱帮助全世界贫弱的犹太人家庭。
宗派
宗派分类
一些学者如 J. Gordon Melton 在他的《Encyclopedia of American Religion（美洲宗教百科全书）》里面一样，将摩门教细分为“犹他摩门教”和“密苏里摩门教”。而因着地域地理的关系，犹他摩门教也常被称为“落矶山摩门教”或“落矶山圣徒”。而在密苏里州一带是地势平坦的草原之地，故密苏里摩门教也常被称为“草原摩门教”或“草原圣徒”。
在这种分类法里面，犹他摩门教包括了所有从 Brigham Young （杨百翰）带领着西迁到今天犹他州以来的所有后期圣徒宗派。耶稣基督后期圣徒教会是这些宗派中最大的一个。密苏里摩门教则包括了那些没有跟着西迁而留下来的教派，包括基督社区（先前称为重组后的耶稣基督后期圣徒教会）、基督的教会和残遗的耶稣基督后期圣徒教会等等。
在1890年10月的教友大会中，耶稣基督后期圣徒教会宣告停止实行多重婚姻。将近20年后，有许多个别的信徒宣称多妻制度是摩门信仰的基本教义，不可以被忽略。他们组织了几个群体和社区，继续宣告多妻制度的必要性，以及一些与现今耶稣基督后期圣徒教会不被承认的教义。这些小群体的人数在数百到数千人之谱。即使有媒体强力的报道，将这些基本教义派团体误认为是耶稣基督后期圣徒教会的事情仍然普遍。这些基本教义派的团体包括了基本教义派的耶稣基督后期圣徒教会、Kingston clan、真实又活着的耶稣基督后期圣徒教会、以及一些小团体。许多这些小群体的总部在美国犹他州、其他一些在美国爱达华州、美国亚利桑那州、加拿大卑诗省、墨西哥和英伦群岛。另外还有一些基本教义派除了自己的大家庭以外没有和另外任何团体有从属关系。
使用“犹他摩门教”和“密苏里摩门教”的问题在于，大多数这些宗派的会友已经不再指生活在上述两州内。即使大多数的犹他州民仍然是耶稣基督后期圣徒教会的会友，该教会在美国其他州也有大量的会友，比较显著的州是亚利桑那州、加州、爱达华州、内华达州，并且半数以上的该会会友居住在美国以外之地。另外，不是所有的密苏里摩门教派都以密苏里州作为总部。举例来说，认为 Sidney Rigdon（雷格登瑟耐）才是斯密约瑟的继承人的耶稣基督的教会 (比克顿派)是在宾夕法尼亚州，而认为 James J. Strang（詹姆士·J·史特朗）才是斯密约瑟的继承人的耶稣基督后期圣徒教会 (史特朗派)则是在威斯康辛州。
由于“犹他”和“密苏里”的地名限制，一些学者倾向于使用“落矶山摩门教”和“草原摩门教”来作分类。虽然学者和历史学家逐渐开始使用这样的名称，但是这样的称呼在摩门教徒当中仍然不普遍。
另外，在美国的英语用法里面，后期圣徒们中有以“犹他摩门”来作为轻视用语。一个“犹他摩门教徒”有时是指一个外面看起来过著信仰生活但是内心缺乏灵性上确信的摩门教徒。
耶稣基督后期圣徒教会
主条目：耶稣基督后期圣徒教会
耶稣基督后期圣徒教会（中文旧译为耶稣基督末世圣徒教会）是摩门教众宗派中组织最严谨庞大的宗派。在1846年的时候，Brigham Young（杨百翰）领着一群拓荒先锋从美国伊利诺州的 Nauvoo（纳府）离开，经过内布拉斯加州的 Winter Quarters，最后到达现今盐湖城所在的大盐湖山谷。当时此地还是墨西哥的一部分，但是在美墨战争后于1847年7月24日划入美国境内，成为犹他领地。
基督社区
主条目：基督社区和重组后的耶稣基督后期圣徒教会
基督社区原来名为重组后的耶稣基督后期圣徒教会（英文简称RLDS），是由斯密约瑟三世（小斯密约瑟之子）在1860年集结教会游离团体们所建立的。这个运动在密苏里州独立城集结了许多当时后期圣徒运动的小宗派，成为后期圣徒运动第二大宗派。这个宗派的信徒认为即使他们是“重组后的”教会又在教会名字上面有所更动，但是他们才是真正由小斯密约瑟继承下来的教会，不像其他后期圣徒运动的宗派是由缺乏权柄的继任者所领导的。
在20世纪晚期重组后的耶稣基督后期圣徒教会更动了它们的名字和一些教义。例如说圣职权柄由一向男性才准许拥有改为女性也可以拥有。这造成此宗派中一些小群体分离成长。一个叫做独立的重组后的耶稣基督后期圣徒教会或称做复兴支派的分支从1980年代开始浮现。而由 Frederick Niels Larson 主导的残遗的耶稣基督后期圣徒教会则是在2000年的时候成立。复兴的耶稣基督后期圣徒教会则是在1989年由几个基督社区的七十员定额组长老们出来成立的。
耶稣基督的教会 (比克顿派)
其他的草原圣徒宗派包括：
基督的教会 (雷格登派) - Church of Christ (Rigdonite)：后来称为Church of Jesus Christ of the Children of Zion（耶稣基督锡安子女教会）——是1844年由 Sidney Rigdon 雷格登瑟耐组织的。该组织于1847年解散。
耶稣基督的教会 (比克顿派) - Church of Jesus Christ (Bickertonite)：一个在 William Bickerton （威廉·比克顿派）带领下于1862年将原先由雷格登派的会友重新组织的教派。这个宗派维持至今，是后期圣徒运动中第三大宗派，全球有数千名信众。
耶稣基督后期圣徒教会 (斯特朗派) - Church of Jesus Christ of Latter Day Saints (Strangite) —由 James J. Strang（詹姆士·J·斯特朗）于1844年组织。该宗派今日剩下约束百个信徒，主要集中在美国威斯康辛州的 Voree（现在是该州拉辛县 (威斯康辛州)的 Burlington（伯灵顿））。
基督的教会 - Church of Christ——一个由斯特朗派分裂出来的教会，由 Aaron Smith（斯密·亚伦）领导，于1846年消失。
基督的教会 (惠特茂派) - Church of Christ (Whitmerite)：由《摩门经》的八位见证人之一的 David Whitmer（惠特茂大卫）于1847年和1871年重整的教派，维持到约1925年。
耶稣基督的教会 (卡特勒派) - The Church of Jesus Christ (Cutlerite)—由 Alpheus Cutler（卡特勒阿裴斯）于1853年组织。该教派存活至今，只有数名会友，在密苏里州 Independence （独立城）。
耶稣基督复兴的教会 (尤金·O·华尔顿) - Restored Church of Jesus Christ (Eugene O. Walton)—由 Eugene O. Walton（尤金·O·华尔顿）于1980年重新组织。该教派总部在密苏里州独立城，有25名会友。
基督的教会 (圣殿基地) - Church of Christ (Temple Lot)——有时亦称 Hedrickite（赫德里克派），于1863年由 Granville Hedrick（格兰维尔·赫德里克）组织。今日的总部在密苏里州独立城的称做“圣殿基地”的那块地上。
有以利亚讯息的基督的教会 - Church of Christ with the Elijah Message——前后分别由 Otto Fetting（奥图·费廷）和 William Draves（威廉·德雷弗斯）于1929年和1943年重新组织过。该会总部在密苏里州独立城。该宗派从基督的教会 (圣殿基地)分裂出来的主要原因是关于宣称由施洗约翰而来的启示的问题。
各摩门教基本教义派宗派
主条目：摩门教基本教义派
摩门教基本教义派主要是从落矶山圣徒（犹他摩门教）分裂出来的宗派。
首生的教会 - The Church of the First Born——于1861年由 Joseph Morris 组织。可能已经解散，一些残余者活到二十世纪中期。
锡安的教会 - The Church of Zion——于1868年由 William S. Godbe 组织，已经解散。
使徒性的联合弟兄 - Apostolic United Brethren——于1920年代由 Lorin C. Woolley 组织，总部在犹他州 Bluffdale。
金士顿宗族 - Kingston clan——由 Thomas R. King（汤玛斯·R·金）于1926年组织的。一个仍然实行多重婚姻的后期圣徒团体。
基本教义派的耶稣基督后期圣徒教会 - Fundamentalist Church of Jesus Christ of Latter Day Saints——由 John Y. Barlow（约翰·Y·巴罗）于1935年组织的。总部在亚利桑那州科罗拉多市。这是后期圣徒团体中仍然继续实行多重婚姻的最大的一群。
亚伦教团 - Aaronic Order——由 Maurice L. Glendenning 于1942年组织。该宗派网页是 http://houseofaaron.org/.
耶稣基督的复兴教会 - Restoration Church of Jesus Christ——由 Antonio A. Feliz 于1985年组织。
神的新圣约教会 - New Covenant Church of God——由 Christopher C. Warren 于1986年组织。
真实又活着的耶稣基督末日圣徒教会 - True & Living Church of Jesus Christ of Saints of the Last Days——由 James D. Harmston 于1994年组织。总部在犹他州 Manti。这是一个仍然实行多重婚姻的小群体。
摩门教改革派
摩门教改革派(Reform Mormonism)是摩门教的一个分支，由一群摩门教会友所发起。和犹太教里面的改革派一样，摩门教改革派不是一间教会，而是一个有独特礼仪、传统和假日的宗教。现在仍然是一个很小的运动，而教仪可以在家中实施。
大多数摩门教改革派信徒都曾经是摩门教或其他摩门教宗派的会友，只有一小部分是从这个传统外面来的。有些摩门教改革派信徒同时是其他宗派教会的会友。
由于他们的自由作风，他们的经文并不局限于大多数的后期圣徒承认的标准教会正典经文，该教派的信徒可以为自己自由地探索并使用世界上的经文。他们视《摩门经》为受灵感动启示的经文之一。他们不用《教义和圣约》为开放式未结束仍然在增添演变的经文，而使用《米迦勒书》为开放式未结束仍然在增添演变的经文。
圣典: 《摩门经》 《教义和圣约》 《无价珍珠》 斯密约瑟重译的《圣经》
