本文目录一览：
- 1、阮籍的两个典故
- 2、阮籍的两个典故
- 3、关于阮籍的典故青白眼表示的是两种不同的看人眼光而另一典故什么原表示因车无？
- 4、阮籍的典故是什么
- 5、三国名士阮籍青白眼的故事
- 6、阮籍穷途之哭的典故
- 7、阮籍青白眼典故有何含义
- 8、阮籍三哭的典故
- 9、阮籍穷途哭的历史典故
阮籍的两个典故
阮籍的母亲快要下葬时，他吃了一只蒸熟的小猪，喝了两斗酒，然后与母亲作最后的诀别，一直到说不出话，大声一号，于是又吐血几升，过度哀伤，形体消瘦，几乎到了没命的地步。
典故 醉酒避亲
司马昭为了拉拢阮籍，就想和阮籍结为亲家，阮籍为了躲避这门亲事开始每天拼命地喝酒，每天都是酩酊大醉，不醒人事，一连60天，天天如此，那个奉命前来提亲的人根本就没法向他开口，最后，只好回禀司马昭，司马昭无可奈何地说：“唉，算了，这个醉鬼，由他去吧！”
青白眼
阮籍不经常说话，却常常用眼睛当道具，用“白眼”、“青眼”看人。对待讨厌的人，用白眼；对待喜欢的人，用青眼。据说，他的母亲去世之後，嵇康的哥哥嵇喜来致哀，但因为嵇喜是在朝为官的人，也就是阮籍眼中的礼法之士，于是他也不管守丧期间应有的礼节，就给嵇喜一个大白眼；后来嵇康带着酒、夹着琴来，他便大喜，马上由白眼转为青眼。
阮籍的两个典故
阮籍的两个典故分别是阮籍哭丧、阮籍喝酒避暑。
1、阮籍哭丧：这个典故讲述的是阮籍在路上遇到一位陌生的妇女在哭丧，他听了一会儿，然后放声大哭，妇女惊恐地问他为什么哭，他说：听到你的哭声，让我想起了我的母亲。说完之后，他便头也不回地走了。这个典故表现了阮籍的至情至性，对于母亲逝世的痛苦深有感触。
2、阮籍喝酒避暑：这个典故讲述的是阮籍特别喜欢喝酒，到了夏天，他便穿上宽袍大袖的衣服，独自跑到屋外的大树下喝酒乘凉。这时，他发现有个丑妇人在树荫下烤肉，便径直走到她跟前，喝了一口酒后便与她交谈起来。
当丑妇人问他是谁时，他说：我是阮籍。丑妇人听后便说：你也只能依靠这棵大树来躲避世间的炎热了。这个典故表现了阮籍的放荡不羁、不拘小节，同时也暗示了当时社会世态炎凉，人们为了躲避现实而不得不采取一些非常手段。
阮籍的介绍：
阮籍（公元210年-263年）是三国时期魏国的著名文学家、思想家和音乐家，字嗣宗，陈留尉氏（今河南省开封市）人。他是建安七子之一阮瑀的儿子，与嵇康、山涛、向秀、王戎和刘伶并称为竹林七贤，崇尚老庄哲学，主张放诞自居，是我国正始文学的代表人物。
阮籍的文学成就以诗歌为最高。他的诗歌代表了中国古代抒怀诗歌的最高境界，其诗构思奇特，语言清新流畅，感怀时世、抒发情感、剖析人生等主题广泛，在中国文学史上占据了重要的地位。
阮籍的哲学思想主要体现在他的《达庄论》、《通老论》和《乐论》等著作中。他主张自然无为，认为宇宙万物都是自然而然地变化发展，人们应该顺应自然，不要过度干预和控制，这也是他的人生哲学和处世态度的体现。
阮籍还是一位音乐家，他精通音律，懂得欣赏自然之声，尤其钟爱古琴。他的音乐作品以古琴曲《酒狂》最为著名，被誉为中国古代琴曲艺术的瑰宝。
关于阮籍的典故青白眼表示的是两种不同的看人眼光而另一典故什么原表示因车无？
阮籍的“青白眼”表示的是两种不同的看人眼光。青眼表示对人的尊重，对人满意；白眼表示对人的轻视，对人不满。
关于阮籍的另一个典故是“穷途之哭”。这个典故来源于阮籍的驾车游览洛阳的山间，到达一个地方后，他突然痛哭流涕。有人问他为什么哭，他说：“吾哭，遇知音车武子也。”原来，车武子是魏晋之际的著名隐士，阮籍和他志趣相投。但是车武子已经去世了，阮籍在游览其故居时，触景生情，感念车武子的为人处世，不由悲从中来。
这个典故原表示因车无良马而哭泣。后来多用来形容因事不得志而悲伤失意。
阮籍故事：青白眼
阮籍不经常说话，却常常用眼睛当道具，用“白眼”、“青眼”看人。对待讨厌的人，用白眼；对待喜欢的人，用青眼。据说，他的母亲去世之後，嵇康的哥哥嵇喜来致哀，但因为嵇喜是在朝为官的人，也就是阮籍眼中的礼法之士，于是他也不管守丧期间应有的礼节，就给嵇喜一个大白眼；后来嵇康带着酒、夹着琴来，他便大喜，马上由白眼转为青眼。
阮籍故事：青白眼
阮籍不经常说话，却常常用眼睛当道具，用“白眼”、“青眼”看人。对待讨厌的人，用白眼；对待喜欢的人，用青眼。据说，他的母亲去世之後，嵇康的哥哥嵇喜来致哀，但因为嵇喜是在朝为官的人，也就是阮籍眼中的礼法之士，于是他也不管守丧期间应有的礼节，就给嵇喜一个大白眼；后来嵇康带着酒、夹着琴来，他便大喜，马上由白眼转为青眼。
阮籍的典故是什么
阮籍猖狂,岂效穷途之哭?出自《晋书·阮籍传》：阮籍“时率意独驾,不由径路,车迹所穷,辄恸哭而返.”阮籍借此宣泄对现实不满的苦闷心情.作者认为这种行为是消极的,不打算仿效.这是反面用典,表达了作者不甘沉沦,力求振作自强,具有 *** 自勉之意.“猖狂”与今义有所不同,今指狂妄放肆,气势汹汹.这里指狂放,不拘礼节.
阮籍是竹林七贤之一.所谓竹林七贤是七个魏晋时期的文人名士的总称.阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎七人,常游于竹林,纵酒酣饮,弈棋赋诗,无拘无束,史称“竹林七贤”.七人中,阮籍、嵇康名气最大,是竹林七贤的代表.他们的行为都怪诞得很.嵇康服药,阮籍喝酒.阮籍不受世俗礼教的束缚,表现出怪诞的行为.他好喝酒,附近有美妇人当街卖酒,他经常去喝,醉了就在美妇人旁边倒卧；他不屑遵循“男女有别”,嫂子回娘家,他为嫂子饯行并送她上路.对旁人闲话、非议,阮籍说：“孔孟礼教,与我何干?”我们现在说青白眼、青睐、垂青等,都来自阮籍的故事.阮籍见一般的凡夫俗子,以白眼对之；他喜欢和佩服的人来了,就用青眼相对.是真名士自风流,阮籍是真正的性情中人,超凡脱俗.
三国名士阮籍青白眼的故事
1、历史上有个关于阮籍的青白眼的典故，典故主要发生在阮籍的母亲去世后，嵇喜、嵇康两兄弟前来吊丧，而阮籍对待两兄弟的态度却差异颇大，因而留下了这个典故。 2、籍的青白眼典故大致内容是这样的：阮籍是个对世俗礼法之类相当不屑蔑视的人，虽然非常孝敬母亲，但是行事又与他人有所不同。在传来他母亲的死讯后，阮籍坚持要下完他的棋，要说这样是他不爱自己的母亲的表现的话，但在下完棋后阮籍就放声痛哭，甚至还吐血数升，可见他对母亲的死还是相当悲痛的。 3、阮籍母亲死后，裴楷来吊丧，他见到憔悴的阮籍后没有打招呼，自顾自地进入灵堂开始哭丧，哭完后离开的时候也没有跟阮籍打招呼。后来有人问他吊丧的人是在主人开始哭后才开始哭祭的，但是为什么阮籍都没哭他却要哭呢。裴楷回答阮籍世俗礼教，但是他却是要遵循世俗礼法的。 4、第二天，嵇喜前来吊丧，阮籍不仅不打招呼，还对他白眼相加。对此，嵇喜相当不悦，认为阮籍这是看不起他，于是就在灵前拜了一拜就走了。之后嵇喜将这事告诉了他的弟弟嵇康，嵇康安慰兄长阮籍本就是这样一个人，瞧不起那些热衷功利的人，对这些人，他都是加以白眼的，不必放在心上。之后，嵇康就带着酒和琴前去吊丧，阮籍一改对嵇喜的白眼态度，对嵇康青眼相对。嵇康见阮籍如此憔悴，并不忙着安慰，只是与他弹琴对饮，以此来慰藉阮籍心中的伤痛。 5、后人就用青眼来表示对他人的尊重，用白眼表示对他人的不屑。
阮籍穷途之哭的典故
阮籍穷途之哭的典故如下：
自古文人家境大多清苦，阮籍也不列外，三岁丧父，母亲把他抚养长大。在父亲死后，家境清苦，但是阮籍异常的勤奋，最后成就大才。阮籍不但勤奋，而且天赋秉异，八岁就能写文章，而且精通音律，终日弹琴长啸。
在他少年时期好学不倦，酷爱研习儒家的诗书，同时也表现不慕荣利富贵，以道德高尚、乐天安贫的古代贤者为效法榜样的志趣。这样的思想就注定阮籍的心高气傲，众做周知，史上大儒多是些忠烈之士。
那么我们来看看，阮籍为什么要哭呢？据传，阮籍一生哭过三次，这就是我们熟知的“阮籍三哭”还不只是像普通人那般的哭，阮籍第一哭：哭母亲，第二哭：哭兵家女，第三哭：哭穷途。阮籍一哭的原因是他母亲的去世。阮籍很小的时候父亲去世，被母亲拉扯大。
阮籍的母亲去世时，阮籍正在和别人下围棋，当母亲去世的消息传来，他的对手要求停止，但是阮籍却铁青着脸不肯就此停下，一定要决出个胜负。等到下完棋后，饮酒两斗，哭的吐血三升。在他母亲下葬时，阮籍喝酒吃肉后才向母亲的遗体告别，并且又痛哭吐血。
阮籍二哭是为兵家之女而哭。兵家之女既有才华，又有美貌，却在还未出嫁时就已身亡。阮籍从兵家之女的情况联想到了自己，他自己身负极高的才华和学识，却得不到施展，无法实现自己胸中的抱负，只能任凭时光飞逝，虚无度过人生。哭的撕心裂肺。
直到行至路的尽头，他突然泪流满面，哭嚎出声，之后调转车头，换了一条路走，但是又走到了尽头，再次嚎啕大哭。在这次哭中，阮籍从无论怎么走都会行至尽头的情况想到了当下穷途末路的知己，不由悲从中来。放声痛哭。
阮籍的那三声哭颇有传说中的神功隔山打牛的效果。除了哭声与常人不同，阮籍的三次哭号还饱含着一定的意义，都表达了他对当时政治黑暗的不满与绝望。
阮籍青白眼典故有何含义
阮籍青白眼 历史上有个关于阮籍的青白眼的典故，典故主要发生在阮籍的母亲去世后，嵇喜、嵇康两兄弟前来吊丧，而阮籍对待两兄弟的态度却差异颇大，对遵从礼法的嵇喜白眼相对，对带酒带琴而来的嵇康却青眼相对。后人就用青眼来表示对他人的尊重，用白眼表示对他人的不屑。
嵇康
阮籍的青白眼典故大致内容是这样的：阮籍是个对世俗礼法之类相当不屑蔑视的人，虽然非常孝敬母亲，但是行事又与他人有所不同。在传来他母亲的死讯后，阮籍坚持要下完他的棋，要说这样是他不爱自己的母亲的表现的话，但在下完棋后阮籍就放声痛哭，甚至还吐血数升，可见他对母亲的死还是相当悲痛的。
阮籍母亲死后，裴楷来吊丧，他见到憔悴的阮籍后没有打招呼，自顾自地进入灵堂开始哭丧，哭完后离开的时候也没有跟阮籍打招呼。后来有人问他吊丧的人是在主人开始哭后才开始哭祭的，但是为什么阮籍都没哭他却要哭呢。裴楷回答阮籍世俗礼教，但是他却是要遵循世俗礼法的。
第二天，嵇喜前来吊丧，阮籍不仅不打招呼，还对他白眼相加。对此，嵇喜相当不悦，认为阮籍这是看不起他，于是就在灵前拜了一拜就走了。之后嵇喜将这事告诉了他的弟弟嵇康，嵇康安慰兄长阮籍本就是这样一个人，瞧不起那些热衷功利的人，对这些人，他都是加以白眼的，不必放在心上。之后，嵇康就带着酒和琴前去吊丧，阮籍一改对嵇喜的白眼态度，对嵇康青眼相对。嵇康见阮籍如此憔悴，并不忙着安慰，只是与他弹琴对饮，以此来慰藉阮籍心中的伤痛。
阮籍丧母 阮籍丧母的故事在历史上颇为有名，特别是在他母亲死讯传来时，阮籍坚持要下完那盘棋以及在他母亲死后的服丧期喝酒吃肉的行为颇受世人争议，有人认为这是不孝的行为，按照事世俗礼法在父母丧事期间是不能喝酒吃肉的，阮籍的行为应该受到批评，但是也有人认为阮籍并不是不孝，而是这些行为是他真性情的表现。
阮籍
阮籍丧母的故事大致内容是这样的：阮籍的母亲去世的时候，有人就将这个消息告诉了阮籍，而那个时候阮籍正在与人下围棋，在听到母亲去世的消息后脸色铁青着继续下着棋。与他下棋的人在听闻他母亲的死讯后就想停止这盘棋，然而阮籍不同意，他坚持要分出个胜负。等到下完棋，阮籍喝了几口酒后，就突然放声大哭，甚至还吐了数升血。
父母的丧事期间，按照世俗礼法的规定是不应该喝酒吃肉的，但是阮籍却在他母亲的丧事期间喝酒吃肉，到了他母亲下葬的时候，喝了两斗酒之后才去与他母亲的遗体告别，因为太过悲痛而放声大哭，甚至又吐了血，
阮籍的母亲去世后，裴楷曾前往阮籍家前去吊丧，看到脸上有些许醉意的非常憔悴的阮籍并不由上去打招呼，而是自顾自地进入灵堂哭祭，离开的时候裴楷依旧没有打招呼。后来有人问裴楷，“一般总是主人家开始哭后吊丧的人才开始行哭拜的祭礼，但是那时阮籍这个主人都没哭，他为什么要哭呢？”对此，裴楷答道：“阮籍讨厌世俗礼法，但是我并不厌恶那些，所以我还是要遵守那些礼仪的。”
总的来说，从阮籍丧母的故事来看，阮籍虽然行为有点怪异，但是他却并不是不孝之人，相反自幼与母亲相依为命，他非常爱戴孝顺他的母亲，那些看似不合礼法的行为其实也只是他真性情的表现罢了。
阮籍长啸 魏晋时期社会政治无比黑暗，阮籍空有一身才华与一腔济世之志无法得以施展，只能整日喝酒抚琴，作文赋诗，以此来度过自己的人生。阮籍喝酒弹琴时常常长啸，以此来抒发自己心中满溢的感情。后人为了纪念阮籍，还曾建立了阮籍啸台，就位于阮籍经常长啸的地方。
阮籍啸台
魏晋时期，在晋司马氏族的统治管理下，社会政治无比黑暗，拥有一身才华和能力的阮籍没有能够施展才能和实现远大抱负的舞台，于是就与当时诸多的士大夫一样选择隐居山林，喝酒弹琴，吟诗作赋度日。阮籍非常喜欢喝酒，尤其是，特别烈的酒，他还非常擅长弹琴。阮籍在喝酒弹琴的时候往往会长啸好多次，高兴得意之时还会忘记自己的存在，甚至会在长啸完后立刻睡着。
阮籍啸台就建在阮籍经常长啸的地方，就位于现今开封尉氏县城。虽然在县志上有很多关于啸台的题咏、诗句与部分内容记载，但是啸台建立的时间不明，创建的年代也不知。据记载，啸台曾经也颇具规模，在明清时期还多次被重修，然而令人可惜的是在日本进犯我国时被毁坏了，现在的阮籍啸台已经只是一座土堆了。
阮籍作为一个魏晋时期的风流人物，颇有才华的诗人，非常受后人的尊重和敬仰，因此曾有众多文人学者登上阮籍啸台吟诗作赋，其中更有苏轼等著名诗人。现今，阮籍啸台已经成为我国的文物保护单位。
阮籍爱好是什么 阮籍爱好是什么？阮籍爱好喜欢喝烈酒。关于阮籍和烈酒还有一个故事。司马昭想要拉拢阮籍，有人给他出了个主意，让两家成为秦晋之好。司马昭觉得这个主意不错，当即就派最好的媒婆到阮家说亲，要为自己的儿子求娶阮家女。
阮籍图片
阮籍非常清楚司马昭的心思，哪里肯轻而易举地答应？可是司马昭权倾朝野，阮籍总不能直接对他说自己根本就不想跟司马家结成亲家，那不得让司马昭自此记恨上阮家，给阮家带来无妄之灾。阮籍为拒亲想了一招，那就是醉酒。阮籍每天开始拼命的喝酒，等到媒婆上门的时候，他早就醉得不省人事。媒婆连开口的机会都没有。阮籍一共醉了六十天的酒，媒婆只好回去向司马昭禀告，后者无可奈何，只能随阮籍而去。
阮籍一连喝了六十天的酒，尽管那是有意为之。但是普通的人连醉三十天后想必再也不敢碰酒了，阮籍能撑两个月，不是一般的爱酒啊。
阮籍的爱好除了美酒还有吹口哨。据世说新语记载，阮籍吹口哨的本领很高超，在几百步外都能听到他的口哨声。一次，阮籍去拜访一位真人，口若悬河，可是那位真人假装听不到。阮籍在无奈之下吹起了口哨，吹完后，真人说了他第一句话，让阮籍再吹一次。可是阮籍转头就下山了。到了半山腰，山谷中传起了优美的啸声，原来是真人在吹，阮籍附合，共啸出了一首美妙的曲子。因为阮籍的缘故，吹口哨在士族中流行起来。这下知道阮籍的爱好是什么了吧。
阮籍的儿子 阮籍的儿子是阮浑。据世说新语记载，阮浑长大成人后，样貌气质都与父亲十分相像，十分羡慕竹林居士的生活，也想跟自己的父亲一样放达。阮籍的狂放在魏晋名士中也非常出名，常常做着不符合礼法的事。比如还在孝期时就当众饮酒作乐，对美女调笑，有失世家体统，这在当时很出格。
阮籍图片
其实在阮家放达的人并不只有阮籍一个，根据历史记载，阮家子弟大多喜欢谈玄远，有放任的家风，所以阮浑也想要放达是顺理成章的事。可是放浪的阮籍这回拿出了父亲的威严，他警告自己的儿子不许做向父亲一样放浪的生活。那时的阮籍头脑非常清醒，不像往常一样因为喝醉酒而睡眼朦胧。
放浪的父亲却不许自己的儿子放浪，其中的原因耐人寻味。其实年轻的阮浑只看到了父亲潇洒的姿态，却不知道他为什么要这么放肆地生活。阮籍身处时代的政治环境并不同寻常，每天都有人在死去。阮籍放浪是为了寻求精神的暂时安定的地方。乖僻的行为，放诞的言论是在高压政治下明哲保身的最好的方法。阮籍看作自由自在的生活背后有着的是无边无际的痛苦。魏氏春秋中记载阮籍经常在独驾中痛苦，这哪是阮浑能够理解的。
有人认为阮咸也是阮籍的儿子，但两人只是叔侄关系。阮咸的作风和叔叔一样，狂放之态有过之而无不及。叔侄两人经常不论辈分地在一起肆意酣畅。
阮籍三哭的典故
阮籍三哭的典故如下：
传闻，阮籍的那三声哭颇有传说中的神功隔山打牛的效果。除了哭声与常人不同，阮籍的三次哭号还饱含着一定的意义，都表达了他对当时政治黑暗的不满与绝望。阮籍的一哭的原因是他母亲的去世。
阮籍在很小的时候就失去了父亲，是他的母亲独自一人将他抚养长大的，因此他特别孝敬爱戴他的母亲。阮籍的母亲去世时，阮籍正在和别人下围棋，当母亲去世的消息传来，他的对手要求停止，但是阮籍却铁青着脸不肯就此停下，一定要决出个胜负。
等到下完棋后，阮籍饮完两斗酒后才彻底放声大哭，并且还吐血数升。在他母亲下葬时，阮籍喝酒吃肉后才向母亲的遗体告别，并且痛哭吐血。虽然阮籍的某些行为有些不合礼法，但是从他的痛哭与吐血中可以看出他对他母亲深深的爱同时他也由母亲的死想到了自己理想无法实现。
阮籍二哭是为兵家之女而哭。兵家之女既有才华，又有美貌，却在还未出嫁时就已身亡。阮籍从兵家之女的情况联想到了自己，他自己身负极高的才华和学识，却得不到施展，无法实现自己胸中的抱负，只能任凭时光飞逝，虚无度过人生。
阮籍三哭是发生在他驾着马车四处游荡时，不论道路有多崎岖，阮籍一直驾车前行，直到行至路的尽头，他突然泪流满面，之后调转车头，换了一条路走，但是又走到了尽头，再次嚎啕大哭。在这次哭中，阮籍从无论怎么走都会行至尽头的情况想到了当下穷途末路的知己，不由悲从中来。
阮籍穷途哭的历史典故
典源出处
《三国志·魏书·王卫二刘傅传》注引 《魏氏春秋》(晋 ·孙盛撰) 曰：“籍旷达不羁，……时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。”《晋书·阮籍传》亦载。
释义用法
阮籍由于心中苦闷，有时独自驾车，不按路径，任意狂走，走到没路的地方，就大哭一场而回。阮籍为步兵校尉，人称阮步兵。后以此典表现人前途无望，心中悲愤压抑，难以诉说。
用典形式
【穷途】 唐 ·李白：“晋风日已颓，穷途方恸哭。”唐 ·元稹：“去应缘直道，哭不为穷途。”唐 ·钱起：“阳和不散穷途恨，霄汉常悬捧日心。”
【途穷】 南朝宋·颜延之：“物故不可论，途穷能无恸。”唐·杜甫：“尊荣瞻地绝，疏放忆途穷。”宋 ·陈师道：“清时公道在，未足叹途穷。”明 ·陈子龙：“依人尝气尽，慢世为途穷。”
【路穷】 宋 ·苏轼：“意适忽忘返，路穷乃归休。”
【阮生车】 清 ·顾炎武：“清切频吹越石笳，穷愁犹驾阮生车。”
【阮生恸】 明 ·高启：“谁追谢公游，空发阮生恸。”
【阮籍哭】 明 ·陈子龙：“阮籍哭时途路尽，梁鸿归去姓名非。”
【阮籍途】 唐·贾至：“共叹虞翻枉，同悲阮籍途。”唐·杜甫：“茫然阮籍途，更洒杨朱泣。”
【步兵哭】 清·方登峄：“勿效步兵哭，应比士龙笑。”
【穷途泪】 唐·骆宾王：“独掩穷途泪，长歌行路难。”
【穷途恸】 北周 ·庾信：“惟彼穷途恸，知余行路难。”
【穷途哭】 宋·文天祥：“枉作穷途哭，男儿付死生。”清·顾炎武：“常为扣角歌，不作穷途哭。”
【泣途穷】 唐·孟郊：“从兹阮籍泪，且免泣途穷。”唐 ·贾琮：“自然堪迸泪，非是泣途穷。”清·张自超：“阮生何鄙固，往往泣途穷。”
【哀途穷】 唐·顾况：“杨朱并阮籍，未免哀途穷。”
【哭穷途】 唐·杜甫：“此生遭圣代，谁分哭穷途?”清 ·卢元昌：“欲谋土室真成狷，便哭穷途未是狂。”
【哭途穷】 唐·杜甫：“此身醒复醉，不拟哭途穷。”宋·苏轼：“也拟哭途穷，死灰吹不起。”
【哭路歧】 唐·白居易：“贾谊哭时事，阮籍哭路歧。”
【途穷哭】 唐·杜甫：“君见途穷哭，宜忧阮步兵。”
【阮公失路】 明 ·杨慎：“阮公失路谁青眼，江令还家尚黑头。”
【步兵泣路】 清·王夫之：“信陵饮酒近内，步兵泣路驱车。”
【穷途老阮】 金·元好问：“穷途老阮无奇策，空望岐阳泪满衣。”
【穷途阮籍】 唐·杜甫：“多病马卿无日起，穷途阮籍几时醒?”
【觉阮途穷】 宋·晁补之：“暗想平生，自悔儒冠误。觉阮途穷，归心阻。”
【阮籍穷途哭】 清·冷士嵋：“艰难阮籍穷途哭，憔悴江淹去国 愁。”
【步兵哭车轭】 宋·梅尧臣：“去舸已快风亦便，宁同步兵哭车轭。”
