本文目录一览：
- 1、李贽怎么读 李贽如何读呢
- 2、李贽生平简介_李贽的思想主张
- 3、古代诗人李贽个人简介
- 4、李贽的历史评价如何？人生是好还是坏？
- 5、反孔孟之道的李贽简介 李贽的名字怎么读
- 6、李贽的重要著作有那些
- 7、文学家李贽：评价最为两极的历史人物之一
- 8、李贽的读音
- 9、李贽的思想主张 为何李贽是明朝第一思想犯
李贽怎么读 李贽如何读呢
1、李贽拼音：[lǐ zhì]。
2、李贽（1527年～1602年），汉族（一说回族），福建泉州人。明代官员、思想家、文学家，泰州学派的一代宗师。
3、李贽初姓林，名载贽，后改姓李，名贽，字宏甫，号卓吾，别号温陵居士、百泉居士等。嘉靖三十一年举人，不应会试。历共城教谕、国子监博士，万历中为姚安知府。旋弃官，寄寓黄安（今湖北省红安县）、湖北麻城芝佛院。在麻城讲学时，从者数千人，中间还有不少妇女。晚年往来南北两京等地，最后被诬下狱，自刎死于狱中。
李贽生平简介_李贽的思想主张
李贽(1527～1602)福建泉州人。明代官员、思想家、文学家，那你知道思想家李贽的思想主张是什么吗?下面是我为你搜集李贽生平简介的相关内容，希望对你有帮助!
李贽生平简介
李贽是明朝时期的人，主要生活在嘉靖、万历年间，原名林载贽，字宏甫，卓吾是他的号，别号有龙湖叟、温陵居士等，是当时的进步思想家和史学家。
李贽出生于1527年的南安，相当现在的福建一带，当时那一带的 工商 业在全国算是发展得比较好的。李贽的祖先出过富商，不过到了父辈就没落了，父亲是教书先生，从小跟着父亲学习知识和 礼仪 。李贽很小的时候母亲就去世了，单亲家庭长大的他从小就独立，不拘小节，豪放不羁。
李贽天赋奇才，在嘉靖三十一年的时候考中了举人，但是他却没有再往上考进士，致使后来一直都局限于小官的行列。李贽先后担任国子监博士、刑部员外郎、姚安知府等职位，所得的俸禄比较少，事情也不多，养家糊口都很困难。自身性格的关系，李贽很不喜欢官场的那一套，每次处理完公事就专心研究学问，也不懂得跟同级或上下级的人搞好关系，很不受上级待见。不过在为官期间，李贽接结识了耿氏兄弟、焦竑等人，并见到了王阳明的徒弟王畿和罗汝芳，接触到了心学，并拜泰州学派的王襞为师。
李贽在做了二十年的官后，觉得太压抑，没有自由，就辞官了。之后他带着家眷投奔了耿定理，因为与耿定理的各个 意见 不合，所以在耿定理去世后就离开了。1585年，李贽定居到了麻城，把家眷送回家乡，开始安心著书，写下了很多著作，也曾一度遁入空门。
1602年，张问达受沈一贯的指使诬陷李贽蛊惑民众、意淫乱世，李贽被逮捕，他写的书也被烧毁。皇上并没有要杀他，只是命人带回家乡看管。但是崇尚自由的李贽忍受不了管束，在牢里自杀了。
李贽的思想主张
反传统儒学
李贽以孔孟传统儒学的“异端”而自居，对封建的男尊女卑、假道学、社会腐败、贪官污吏，大加痛斥批判，主张“革故鼎新”，反对思想禁锢。
在文学方面，李贽提出“童心说”，主张创作要“绝假还真”，抒发己见。，头可断面身不可辱”，毫不畏缩。李贽在诗文写作风格方面，也主张“真心”，反对当时风行的“摹古”文风，他的这一倾向，对晚明文学产生了重要影响。
政治 思想
李贽在反对政治腐败和宋明理学的过程中，形成了他的政治思想，主要有：
① 主张个性解放，思想自由。李贽终生为争取个性解放和思想自由而斗争。
② 提倡人类平等。李贽认为，按照万物一体的原理，社会上根本不存在高下贵贱的区别。
③ 反对封建礼教。李贽还对被封建统治者奉为金科玉律的儒家经典进行抨击，认为儒家经典的六经，如《论语》、《孟子》并不都是圣人之言，是经过后人吹捧拔高形成的，不能当做万年不变的真理。
④ 反对理学空谈，提倡功利主义。
⑤ “至道无为”的政治理想。针对明王朝的腐败政治，李贽提出了“至道无为、至治无声、至教无言” 的政治理想。
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古代诗人李贽个人简介
李贽(1527年-1602年)，字宏甫，号卓吾，别号温陵居士、百泉居士、龙湖叟等，是明代杰出进步思想家、文学家、史学家，中华民族杰出的历史人物①。
李贽生辰和出生地， 据《卓吾论略》：居士生大明嘉靖丁亥之岁，时维阳月，得全数焉。即李贽生于1527年10月。《清源林李宗谱》、《历年表》却记载李贽生于嘉靖五年丙戍(1526年)十月二十六日，但据《泉州府志》及李贽生前至交马经纶等人记载，李贽年七十六。《光绪乙亥学前李氏分刊·族谱源流》亦载十月廿六日卓吾祖伯诞辰祠中行礼祝文式。由此可推论李贽当出生于明嘉靖六年丁亥(1527年)十月二十六日。今新编的《泉州市志》、《南安县志》均从其说。《卓吾论略》又云居士生于泉，泉为温陵禅师福地也。居士谓吾温陵②人，当号温陵居士。明万历三十年壬寅(1602年)三月十六日，李贽在狱中自刭。享年76岁。葬于河北通州北门外马氏庄迎福寺侧，1953年10月迁至通州城北通惠河北岸大悲林村(今西海子公园)。
李贽是南安人。历史上多谓为泉州或晋江人，其实是错误的。这种说法为1974年以后陆续出土和发现的.大量墓志铭、碑记、宗族谱志所证实。因而1986年始重编的《泉州市志》和1984年始重编的《南安县志》均明确记载李贽祖籍南安，恢复历史的本来面目。
事物的发现总是有一个过程的。由于李贽生活的年代距今400多年，时过境迁，史料大量湮没，加上李贽著述为明清朝廷所禁，或焚或毁。李贽又长期生活在外，本地留下史迹极其有限。故长期以来，李贽家世湮没难考，人们亦只好以其出生地泉州或晋江(明时泉州市区为晋江县辖地)为祖籍了。
李贽的历史评价如何？人生是好还是坏？
在中国历史上，有许多英勇善战的将领和智慧过人的谋臣。然而，在这些人物背后，往往隐藏着一些鲜为人知的秘密。今天，我们就来揭开一个历史谜团：李贽，这位独具匠心的历史人物，他的历史评价究竟如何?
一、李贽的生平简介
李贽(1527-1602)，字宏甫，号石湖，明朝著名哲学家、文学家。他出生于一个书香门第，自幼聪颖过人，博览群书。他的一生充满了传奇色彩，他曾是明朝著名的东林党人，后来又成为阉党的眼中钉。在政治斗争中，他始终坚持自己的信仰和理念，成为了一位独特的历史人物。
二、李贽的思想观点
李贽的思想观点独树一帜，他对传统的儒家思想进行了大胆的挑战。他认为，人性本善，而非本恶;男女平等，而非男尊女卑。他还提出了“童心说”，主张人们应该保持一颗纯真的童心，以此来抵御社会的腐化。这些观点在当时的社会环境下显得非常前卫，甚至被认为是异端邪说。
三、李贽的历史评价
关于李贽的历史评价，历来众说纷纭。有人认为他是明朝末年的一股清流，为儒学的发展注入了新的活力;也有人认为他是一个胆大妄为的狂徒，给明朝的政治稳定带来了极大的危害。然而，无论如何，李贽都成为了中国历史上一位独具匠心的人物。
四、结语
李贽的一生充满了传奇色彩，他的思想观点独树一帜，为中国历史上的一位独特人物。虽然他的历史评价褒贬不一，但他的勇敢和坚持，仍然值得我们尊敬和学习。在今天这个多元化的时代，我们更应该以开放的心态去接纳和尊重不同的思想和观点，让我们的社会更加包容和多元。
反孔孟之道的李贽简介 李贽的名字怎么读
李贽（1527～1602），汉族 [1-3] （一说为回族[4] ），福建泉州人。明代官员、思想家、文学家，泰州学派的一代宗师。
李贽初姓林，名载贽，后改姓李，名贽，字宏甫，号卓吾，别号温陵居士、百泉居士等。嘉靖三十一年举人，应会试。历共城教谕、国子监博士，万历中为姚安知府。旋弃官，寄寓黄安、湖北麻城芝佛院[5] 。在麻城讲学时，从者数千人，中间还有不少妇女。晚年往来南北两京等地，最后被诬下狱，自刎死于狱中。
李贽在社会价值导向方面，批判重农抑商，扬商贾功绩，倡导功利价值，符合明中后期资本主义萌芽的发展要求。其重要著作有《藏书》、《续藏书》、《焚书》、《续焚书》、《史纲评委》。他曾评点过的《水浒传》、《西厢记》、《浣纱记》、《拜月亭》等等，仍是至今流行的版本。[6] 李贽还评价秦始皇是千古一帝。
李贽的一生充满着对传统和历史的重新考虑，这也是明朝后期社会思想变革的一个聚焦般的体现。[7]
本 名
李贽
别 称
温陵居士、百泉居士
字 号
字宏甫，号卓吾
所处时代
明代
民族族群
汉族（一说回族）
出生地
福建泉州府
出生时间
1527年（丁亥年）11月23日
去世时间
1602年（壬寅年）5月7日
主要作品
《焚书》、《藏书》、《续焚书》、《续藏书》
主要成就
反对八股文、倡导心学
职 业
史学家、文学家、心学家
信 仰
心学为主与真心、童心
分支学派
泰州学派心学分支
李贽，lǐ zhì，声母l、zh，韵母i，声调三声、四声。
李贽，lǐ zhì，声母l、zh，韵母i，声调三声、四声。
李贽，明代思想家、文学家，原名载贽，号卓吾、宏甫、温陵居士。中举人，官至云南姚安知府，后移居各地，著书立说，被当朝者以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名逮捕，自刎于狱中。
李贽在社会价值导向方面，批判重农抑商，扬商贾功绩，倡导功利价值。文学上反对复古摹拟，主张创作要崇尚自然，并提倡戏曲、小说，其主张对汤显祖、冯梦龙、袁宏道等有重要影响。
其重要著作有《藏书》、《续藏书》、《焚书》、《续焚书》、《史纲评委》。
扩展资料
轶事典故
李贽住在龙湖芝佛寺著述、讲学，虽说他是有大学问的人，却也开荒、种粮、种菜、勤快得很。
李贽讲学跟别的先生不一样，别的先生只收男孩，他偏偏要男女收在一起教；别人都要求孩子走路要轻，说话莫大声，李贽偏要他们蹦蹦跳跳翻跟斗，大声读书震天吼。
别人教书要白天，李贽白天要求孩子帮大人种田、种地，夜晚听他讲学；别人教书专讲“四书”、“五经”，李贽专教些实用的东西，还经常出谜语逗孩子玩。
有一次，李贽出了一个谜语：“皇帝老子去偷牛，满朝文武做小偷；公公拉着媳妇手，孩子打破老子头。”孩子们猜来猜去，都猜不出来。李贽笑着说：“你们不是猜不着，是还没有长这个胆量。要干大事，就得敢破旧规矩，敢想，敢说，还要敢干。”
接着，他解释说：“第一句‘皇帝老子去偷牛’是君不君；第二句‘满朝文武做小偷’是臣不臣；第三句‘公公拉着媳妇手’是父不父；第四句‘孩子打破老子头’是子不子。”学生们听了以后，感到有趣，到处传播。
参考资料来源：百度百科--李贽
李贽的重要著作有那些
李贽，明代官员、思想家、文学家，泰州学派的一代宗师。其重要著作有：
《藏书》：李贽对盲目推崇圣人之言的儒学教条进行抨击，而对敢于舍孔子之法者大加赞赏。《续藏书》：表现出对下层民众与达官贵人一视同仁的平等态度。书中不仅辑录了王侯将相的事迹，还有学士庶人、方外缁黄、庸仆妾妓等。对王侯将相并不一味褒扬，对下层民众则有赞美之意。《焚书》：书中对儒家和程朱理学的大胆批判所表现的反传统、反权威、反教条精神，启迪与鼓舞了当时及后来的进步学者，对人们解放思想，摆脱封建传统思想的束缚，产生了极大的影响。《续焚书》：收录了他生前所写的书信、杂著、史评、诗文、读史短文等，表明了他的政治思想和哲学思想，是研究李贽生平和思想的重要著作。《史纲评委》：评点史学比较有代表性的著作，属编年体史评。他曾评点过《水浒传》、《西厢记》、《浣纱记》、《拜月亭》等。
文学家李贽：评价最为两极的历史人物之一
李贽，是明代著名思想家和文学家，以反对孔孟儒学著名。
李贽画像
李贽生于1527年，本身是 *** 人，祖上在明初就搬迁到福建泉州。他原姓林，后改名李贽，字宏甫，号卓吾。李贽从小聪颖非常，12岁开始写文，26岁就高中举人。他在朝为官二十几载，从一个县的教官做到了知府，不过在他55岁的时候辞去了官职。
辞官后，李贽先后在湖北、北京、南京等地居住，大多是在朋友家或者寺庙里。期间，李贽一方面研读经典，一方面著书讲学。虽然他的讲学在当地颇受欢迎，但因为“离经叛道”也常遭到官府等保守势力的反对而要被驱逐。1602年，李贽被捕入狱，他那些被认为“异端邪说”的著作也被一并烧毁。之后不久，李贽就在狱中自刎而死，当时已七十有六，死后被好友安葬。
李贽一生著书良多，主要包括《藏书》、《续藏书》、《焚书》等，此外他十分推崇《水浒传》和《西厢记》并都做过自己的评点。在他的著作和讲学中，他时常针砭时事，评述历史。他反对反对儒家学说尤其是程朱理学，批判封建礼教对人的压迫;揭露并批判封建统治的黑暗本质，痛斥政治腐败;提倡功利，重视商人的地位;主张“童心说”，认为文章不能弄虚作假而要表达个人真实的内心。
李贽死后，后世对其褒贬不一，但他的著作虽然屡遭官府禁止，却更加广为流传。
李贽焚书
李贽著有《焚书》和《续焚书》，是他的代表作之一。
李贽著作
《焚书》是李贽寓居麻城芝佛院时所写书籍，据说完成时已64岁高龄，该书共有6卷。《续焚书》是李贽死后他的弟子收集整理而成，共5卷。两者性质和题材都非常相似，后者算是对前作的补充，收集的就是前作完成后李贽的所言所写。
《焚书》不是单一的诗集、小说集、短文集等文体，它的内容包括了李贽的书信、杂文、历史评论、诗歌等，也展现出他政治、社会、哲学等多方面的思想主张，涵盖非常全面。
虽然内容题材广泛，但它们的主题是一致。整部书都是李贽在批判儒家尤其是理学，其中有许多文章是在讽刺和抨击那些满嘴仁义道德、底子里满是藏污纳垢的文人士大夫。借由批判披着儒家外衣的伪君子和假道学，李贽开始怀疑儒家学说，开始否定它的正统性。《焚书》中，李贽的言词是犀利，宛如一把利刃，直直地戳在统治中国思想几千年的儒家学说的弱点上，甚至要把它解剖了给世人展现它的内里。
整部《焚书》的思想在当时是离经叛道的，是不容于世的，所以李贽给它了这一个名字，认为它只有被焚毁的宿命。而结果也正如他预言的，在被捕入狱后，他的著作被一并焚毁，里面也包括《焚书》。之后明清两朝一直禁止李贽的著作并多次焚烧，即使如此，民间对这些书还是反复刻印广为流传。
李贽故居
李贽死后虽然明清两朝的人对他毁誉参半，但到了近现代他思想主张的进步性得到了肯定，他的地位也随之提高，他少年时居住的地方现在也成了李贽故居。
李贽故居
李贽故居现在位于福建泉州的鲤城区南门万寿路。李贽当年就出生在这里，他家虽然是 *** 人，但祖上在明初就搬迁到此，据记载是永乐年间。而当时李贽家族十分富裕，尤其泉州又以港口商贸闻名，所以故居所在的地方那时候是一片商业区。不过等到李贽出生，家道已经中落，旧屋也遭焚毁，所以这房子是李贽后来重建的，在他死后更是有所扩建。即使如此，故居也只是一座普通的民房，两边都是人家和小店。保留至今的只有一个厅堂，现在已经修复作为纪念堂。
故居的院子中央，摆放的是李贽的半身塑像，书生装扮，面目苍老，眉头紧锁。塑像下是个四四方方的大理石，正面刻着李贽的生平简介，寥寥百来个字。院子里面就是仅剩的厅堂，厅堂门上挂着“李贽故居”的横匾，两侧各一个红色灯笼。而在左边的墙上，竖挂这一块木匾，上面也是“李贽故居”四字。而在窄小的厅堂里，摆放着一个全身像和几个展柜，展柜里是李贽的著作和一些历史资料。墙上刻的则是现代书法家写的对联。此外，故居从前曾经出土过两枚李贽印章
如今，李贽故居已经被列为福建省的重点文物保护单位。
李贽评价
正如李贽在世时既受民间欢迎又遭官方禁止一样，后世对他的评价也是毁誉参半，他可谓是评价最为两极的历史人物之一。
李贽雕像
李贽死后当世的许多人对他评价极高，说他海内少有，赞他才高气豪，甚至有人尊他为圣人。不过之后尤其是到了明末和清朝，贬低他的人多了起来，说他是非颠倒、妖言惑众，也有人骂他不是好狗。
不过等到了近现代，人们对李贽的评价又大多变成了赞扬，他的地位也得到了肯定。现在一般认为李贽是一位出色的思想家，不论是批判封建礼教、儒家理学，还是主张个性和自由，这些思想在当下看来都是进步的，是先于明朝那个时代的，甚至有些符合当时资本主义萌芽的需要。因此《万历十五年》里评价他个人智慧受到了时代和社会压抑。不过近现代对他的理解和赞扬也有错误的时候，比如在文革时认为他是法家，把他当做是反儒的英雄。
不论是对李贽的赞颂还是诋毁，它们主要针对的是他的思想主张和个人性格两方面。就思想而言，李贽身处的明朝压抑僵化死气沉沉，他的主张不管正确与否，因为不符合传统在当时也都只能成为异端邪说。而李贽的性格，在认同的人眼中是率性和真诚，在反对的人口中就是狂妄和自大，可参考他自己在《自赞》一文中所写。
除了思想和性格，李贽身上为真理而牺牲的精神也是值得赞扬，这点从他最后自刎而死可知。
李贽的读音
李贽的读音如下：
李贽（1527年—1602年），字存古，号西斋，是明代著名的文学家、哲学家、书法家。他的名字读音是lǐ zhì。
李贽出生在江西省上饶市，家境优越，他从小就接受了良好的教育。他的祖父李时中是一名著名的学者，他的父亲李君藻也是一位文化人。因此，在家庭的熏陶下，李贽对文学和学术就有了浓厚的兴趣。他早年学习理学，但后来对这种学说产生了怀疑。他认为，理学将真理视为固定不变的对象，而人的认识是随着时间和环境的变化而不断变化的，因此不能简单地奉行理学的观点。他提倡自由思考，对学问进行独立思考，并自成一家。
李贽的学问以“性理学”著称。他认为，人性本善，而“道德”应该是自然而然地从内心发展出来的，并不需要通过外在的规范来强制实施。他还主张各种自然科学应该作为人类知识体系中重要的一部分，而不仅仅是为了应对生产和生活的需要。在他的理论中，自然科学和人文艺术是紧密相连的，应该共同发展。
李贽的文学才华也非常出众。他的诗歌和散文都以自然、真实、生动为特点，具有较高的艺术价值。他喜欢用生动的语言描绘自然景观，如“悬崖之下，白云飞浮，浸水蓝天，千寻高挂”，“云崖独足龙跳鱼，水色朱门画里流”。他的散文富有感情，如“叹江口群峰竞秀，惊天雨水、怒涛骇浪，千载英华被荡尽于漩涡中”的《遂初园赏菊记》，表达了对大自然的敬仰之情。
李贽还是一位出色的书法家，他的字体优美、工整、流畅，给人以美的享受。他的书法风格大气磅礴，富有韵律感和节奏感，常常被赞誉为“天人合一，笔随意动”。
总之，李贽是一位杰出的文学家、哲学家和书法家，他对中国古代文化和哲学的研究和发展做出了重要贡献。他的名字的读音是lǐ zhì。
李贽的思想主张 为何李贽是明朝第一思想犯
李贽的思想主张 李贽是明代著名的思想家，他提出的许多主张，现在大多被现认为是进步的。
李贽雕像
他的哲学思想与当时正统的理学不同，偏向于主观唯心主义，这跟他信奉心学和佛家有不少关系。李贽强调“真心”，认为世间万事都只存在于一颗真心之中，这和王阳明的主张可谓一脉相承。
李贽的思想主张极具批判性，和传统不符甚至相对，这也是他常被认为离经叛道以及最后被捕入狱的原因。他批判的对象有：一，儒家学说。他贬低甚至否定孔子和孟子的圣人地位，认为人人都可以成为圣人，所以不用向圣人学习，更加没有必要以他们的是非观作为自己的标准。这一主张本质上就是在崇尚个性。二，封建礼教。他抨击封建礼教对思想的禁锢，尤其为受压迫的妇女鸣不平。为此，他时常痛斥那些维护封建礼教的人，指责他们是假道学，是伪君子。三，封建统治。李贽著有一本《藏书》，对许多历史人物进行了评价。他揭露封建统治者的残暴、朝廷的腐败，这是他在表达对现实政治的不满。四，重农抑商。他主张功利主义，强调商业的重要性。这些主张在当时形成了轩然 *** ，被当时以及后来明清的许多文人狠狠地批判。
在文学上，李贽提出了“童心说”。他主张写文作诗不能弄虚作假，而要表达个人内心的真实的感情和想法。他的这一主张，是在反对当时社会上流行的复古的文风。
李贽明朝第一思想犯 李贽在现代被认为是一位伟大的思想家，而当时他是因为思想是“异端邪说”而被捕入狱，所以被称之为明朝第一思想犯。
李贽塑像
《李贽：明朝第一思想犯》是一篇介绍讲述李贽一生的文章，在网上颇为有名，还被多家媒体转载过。作者名叫彭勇，是中央民族大学的教授，研究方向是明清的历史。文章标题就把李贽评价为明朝第一思想犯，内容里更是在小标题上依次评价他为傲慢清官、学术和尚以及剃刀下的亡魂，分别讲述李贽为官时、寓居研究学术时以及最后被捕入狱时的经历。
文章最为出彩的地方就是作者诙谐幽默的文风，仿佛他不需要顾及历史的严肃性。文中对李贽以及他人的调侃和讽刺无处不在，比如他说李贽出畅销书是大众偶像，说顾炎武嫉妒得说话酸溜溜，说李贽不要天上掉下的馅饼等。此外，作者在文章里用词也十分现代还有不少网络用语，他用“小样”、“粉丝”、“幸福像花儿一样”等。
《李贽：明朝第一思想犯》不是一篇正统的历史文章，更像是故事小品文。虽然作者戏谑李贽，但他仍保持底子里对他的尊敬，真正讽刺的对象是明朝的朝廷与社会。这从文末最后一句话可知，李贽用剃刀自刎追求了他的自由，他的死“宣告了明末思想界的沉寂，宣告了自由时代的遥遥无期，也宣告了对封建朝廷无声的蔑视”。
李贽简介 李贽，是明代著名思想家和文学家，以反对孔孟儒学著名。
李贽画像
李贽生于1527年，本身是 *** 人，祖上在明初就搬迁到福建泉州。他原姓林，后改名李贽，字宏甫，号卓吾。李贽从小聪颖非常，12岁开始写文，26岁就高中举人。他在朝为官二十几载，从一个县的教官做到了知府，不过在他55岁的时候辞去了官职。
辞官后，李贽先后在湖北、北京、南京等地居住，大多是在朋友家或者寺庙里。期间，李贽一方面研读经典，一方面著书讲学。虽然他的讲学在当地颇受欢迎，但因为“离经叛道”也常遭到官府等保守势力的反对而要被驱逐。1602年，李贽被捕入狱，他那些被认为“异端邪说”的著作也被一并烧毁。之后不久，李贽就在狱中自刎而死，当时已七十有六，死后被好友安葬。
李贽一生著书良多，主要包括《藏书》、《续藏书》、《焚书》等，此外他十分推崇《水浒传》和《西厢记》并都做过自己的评点。在他的著作和讲学中，他时常针砭时事，评述历史。他反对反对儒家学说尤其是程朱理学，批判封建礼教对人的压迫；揭露并批判封建统治的黑暗本质，痛斥政治腐败；提倡功利，重视商人的地位；主张“童心说”，认为文章不能弄虚作假而要表达个人真实的内心。
李贽死后，后世对其褒贬不一，但他的著作虽然屡遭官府禁止，却更加广为流传。
李贽被捕的地方 万历三十年（1602年），李贽在通州好友马经纶的家中被捕。
李贽墓
李贽在55岁辞官后就在湖北寓居，先是住在好友耿定理家中，后来一个人住在麻城芝佛院。期间读书、著书，时常还会进行讲学。据说在他讲学时，来听的人有数千人，而且中间还有一些女子，可见李贽的学说在当时当地很受人欢迎。
马经纶也是因为仰慕李贽之名，后来来麻城找他。不过当时，李贽正被麻城的官府以及当地的卫道士们抨击，说他是异端邪说。虽然李贽浑然不惧，他们还是毁了他的住所，把他驱逐除了麻城。于是，之后马经纶就把李贽带到了通州。此后一年，两人亦师亦友，一起读书做学问直到李贽被捕。李贽被捕时已是76岁，不仅年老体衰而且疾病缠身。
据说，李贽被捕时多次劝马经纶自己走，之后又有家人和好友来劝，可他还是毅然决然地陪着李贽去了京城。李贽在狱中时，他也想方设法照料并为他辩解。在李贽自刎死后，也是马经纶按照他的遗言将他安葬在通州。
李贽被捕是在通州，最后安葬也是在通州，具体在通州北门外迎福寺侧。之后，李贽的好友和晚辈都为他立下墓碑，可惜还是遭人破坏。李贽的墓地多次被迫迁移，如今位于北京通州西海子公园内，也保留了一块万历年间的墓碑，另外还有东西两块搬迁时立的新碑。李贽墓现在是北京的文物保护单位。
李贽死于什么时间 李贽死于万历三十年（1602年），他自刎在监狱里，死时76岁。
李贽墓
在狱中，有人为他剃头时，李贽趁机夺过剃刀自刎而死。其实当时按照圣旨他是要被押送到福建的，但李贽知道后宁愿身死。这是因为在几年前，他就选择“荣死诏狱”作为自己的归宿，并且认为这是天下第一等的好死法，他甚至留下遗言为自己的坟墓作了安排。而在被捕时，他还作诗说天下名山大川都去过了，就没去过监狱。所以，李贽是自愿牺牲，为坚持自己的思想而死，无所他求。
李贽的死也许怪不得他人，但被捕就是他人作祟了。抓捕李贽的旨意，是当时的万历皇帝所下。因为有官员向皇帝上奏，说他离经叛道、蛊惑人心还有勾引 *** 等等。前面的指责也许有理，后面指责李贽作风 *** 的就只能说是纯属诬陷了。这个官员名叫张问达，是东林党人。东林党是当时的一个官僚集团，常常批评朝政，也颇为关心社会。李贽和他们最大的区别在于，李贽揭露和批判的对象不是一朝一官，是儒家、整个封建统治和礼教。所以在东林党人看来，李贽的言论就是离经叛道，就是异端邪说，应该把人抓起来降罪，而他的著作更应该焚毁。
至于皇帝下旨逮捕李贽，这是因为明朝就是以儒学尤其是理学来统治国家，而李贽的思想反对的就是他们治国之本。而且李贽的著作和言论在民间还颇受欢迎，这是皇帝不能容忍的。
