本文目录一览：
- 1、三十而立的成语解释
- 2、三十而立什么意思
- 3、三十而立正确解释的意思简单
- 4、三十而立是什么意思
- 5、三十而立是什么意思？
- 6、三十而立，四十而不惑，五十而知天命...出自什么？
- 7、三十而立什么意思
- 8、什么是三十而立
- 9、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。什么意思？
三十而立的成语解释
【注音】sān shí ér lì
【出处】吾十有五而志于学，三十而立。 春秋·鲁·孔丘《论语·为政》
【释义】指人在三十岁前后有所成就。
【用法】作宾语、分句；指三十岁
【结构】复句式
【近义词】而立之年
【同韵词】神采奕奕、求同存异、改天换地、广师求益、铁心铁意、欺天诳地、问天呵壁、敛容屏气、百无禁忌、意虑乖僻.
【年代】古代
【灯谜】带头
【英语】thirtyyearsofagewhenamanshouldstandonhisownfeet
【成语故事】春秋时期，孔子在鲁国政坛受排挤后，带领弟子们周游列国，经历卫、郑、陈、晋等地碰壁后，在蔡国闲居，孔子与弟子们谈起自己的经历，说他从30岁开始立志弘道，到现在快七十岁没能推销出仁政，感慨万千……宰予立即过来安慰孔子。
【成语示列】他们都是在二十几岁作出贡献，三十开外就荣获诺贝尔奖金，真可谓三十而立。 陆继宗《三十而立》
【成语造句】
◎ 在一些职业活动中，对青年年龄段的划分又不尽相同，如规定考研究生的.年龄上限，青年干部的年龄上限，青年音乐与科技工作者的年龄上限，都有＂后移＂的现象，再加上三十而立，四十而不惑的传统意识对我国民众影响久远，因此，把上限定在30岁左右，即用一种相对的、约数的划分方法，更适合我国国情。
◎ 我国古代教育家孔子说过：＂吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。＂
【词类符号】名词； 时间名词； 方位名词； 处所名词；人名； 姓氏； 名字； 地名； 机构名； 其他专有名词； 动词；联系动词；能愿动词；趋向动词；形容词；区别词； 数词；量词； 副词； 代词；介词； 连词； 助词；叹词； 拟声词；习用语；缩略语；前接成分；后接成分； 语素字； 非语素字。
三十而立什么意思
三十而立的意思：人在三十岁左右开始成熟，可以自立于社会，有所成就。
【拼音】[ sān shí ér lì ]
【近义词】当立之年、而立之年
【反义词】一事无成
三十而立的近义词
当立之年
【拼音】[ dāng lì zhī nián ]
【解释】指三十岁。语本《论语．为政》:'三十而立。'
【近义词】三十而立、而立之年
而立之年
【拼音】[ ér lì zhī nián ]
【解释】三十岁的代称。多表示人到了三十岁，学有所成，可以自立。
【近义词】三十而立、当立之年
三十而立正确解释的意思简单
指人在三十岁前后 有所 成就。 成语出处： 《论语·为政》：“吾十有五而志于学， 三十而立 。” 注音： ㄙㄢ ㄕㄧˊ ㄦˊ ㄌㄧˋ 三十而立的近义词： 而立之年 人到三十岁可以自立的年龄。后为三十岁的代称。 成语语法： 复句式；作分句；指三十岁 常用程度： 常用成语 感情.色彩： 中性成语 成语结构： 偏正式成语 产生年代： 古代成语 英语翻译： thirty years of age when a man should stand on his own feet
三十而立是什么意思
三十而立
这是《论语?为政》中孔子对于自己在30岁时所达到人生状态的自我评价。原文是“吾十有五，而志于学。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。不逾矩”。虽然不是人人都能做孔圣人，但后人往往把孔子的这些自我评语作为人生不同阶段所应达到的生活理想状态。
对于“三十而立”这句评语，后人给出的解释有很多，比较受认同的说法是“30岁人应该能依靠自己的本领独立承担自己应承受的责任，并已经确定自己的人生目标与发展方向”。简单一句话，30岁，人应该能坦然地面对一切困难了。 孔子所说的"三十而立"中的"立"不是指成家立业,而是在对社会和自己都有比较明确的认识和理解的基础上的一种自觉的或者是有相对觉解的意识,一种自我人格独立的意识.人的"立"意识是一种普遍的精神现象,具有自觉性、独立性、阶段性、过程性、内在和外在统一性等特征.在对生命之"立"反思意识有所忽视和遗忘的今天,我们应清醒地认识到"立命"才能真正安身,承担崇高的人生使命、培养高尚的道德情操,投身于国家和社会的建设中,我们的人生才有意义.
孔子所说的“三十而立”，是指他在这个时候做事合于礼，言行都很得当。言：谦卑 中 传递祥和！行：举止 彬彬有礼！现常用来指人开始有所成就。三十而立：三十岁的时候就可以自立于世。
三十而立是一个汉语成语，来源于《论语·为政》,"吾十有五，而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲，不逾矩。”
译文：三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见。
形容年龄的成语：
1、古稀之年，读音gǔ xī zhī nián，汉语成语，指人到70岁的时候。出自唐·杜甫《草堂诗笺》十二《曲江二首》诗：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”译文：到处都欠着酒债，那是寻常小事，人能够活到七十岁，古来也是很少的了。
2、 一日之长是一个成语，拼音是yī rì zhī zhǎng，意思是年龄大或资格老的自谦说法。出自南朝·宋·刘义庆《世说新语·品藻》。
3、 郑人争年（zhèng rén zhēng nián）又名，后息为胜。年，指年龄。比喻争论的事情既无根据，又无意义。原文：郑人有相与争年者，一人曰：‘吾与尧同年。’其一人曰：‘我与黄帝之兄同年。’讼此而不决，以后息者为胜耳。
三十而立——人在三十岁时就应该确定自己的人生目标与发展方向。
四十不惑——人到了四十岁就没有什么可以顾虑、疑惑的了。（有一种没有选择和后退的心理）
五十知命——五十岁就不得不认命了，已经无法抗拒了。
六十花甲——六十在阴历来算，已经天支地干一个轮回了，要认老了。
七十古稀——七十就已经是糟老头了，人生快到头了
三十而立是什么意思呢？进来听过听让人生变得更加完美吧
是先成家后立业，还是先立业后成家？
“三十而立”的意思是三十岁在人生道路上站稳脚跟。
出处：《论语·为政》
原文：
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
译文：
孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁在人生道路上站稳脚跟，四十岁心中不再迷惘，五十岁知道上天给我安排的命运，六十岁听到别人说话就能分辨是非真假，七十岁能随心所欲地说话做事，又不会超越规矩。”
文本赏析
在本章中，孔子阐述了道德修养的过程在于不断地进取和完善。他在叙述自己一生的经历时，体会到了道德修养并不是一朝一夕的事，也不能一下子就完成，需要长时间的学习和锻炼，有个循序渐进的过程。
而且，道德的最高境界是思想和言行上的融合，发自内心的自愿去遵守道德规范，而不是违背心意地勉强去做。另外，孔子这些做人做事的经验，也是想让后人拿来借鉴，给他们指明正确的修道之路。
三十而立是什么意思？
意思是：三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑。
原文：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩(。”
出处：春秋时期孔子的《论语·为政》
翻译：孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
三十而立，立身立业立家。总的来说，三十岁的人，可以一个人独立承担自己的责任，独立面对生活中的一切。无论是自身，还是事业抑或家庭都应该负起责了。
立身要立品格与修养，立身要立独立与坚强，立身要立道德与涵养；立业顾名思义就是要确立事业，是有一技之长，是有谋生之能；立家则是指有自己的家庭，家是心灵的港湾，家是灵魂的归宿，从某种意义上讲，成家也是社会责任的一种表现。
四十而不惑，不疑惑，不怀疑。人过四十，对人生便没有了疑惑。历过时间冷暖，感受岁月无情，从从四十年，弹指一挥间，有过疑惑、彷徨、振奋、欣喜之后，是沉思，是恍然大悟，是理智和清醒。
对外，明白了社会，对己明白了责任。明白了人之于社会知识群体中的一份子，有规则要遵守，有关系要处理；明白了自己对于家庭对于家人的意义，明白了在家庭中自己需要负起的责任，报效社会的责任，孝敬父母的责任，敬爱爱人的责任，教育子女的责任。
扩展资料：
在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。
就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；四十岁到六十岁是安身立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了较高的境界。
《为政篇》主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。
参考资料来源：百度百科—三十而立
三十而立，四十而不惑，五十而知天命...出自什么？
南怀瑾先生《论语别裁》：
子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
这是孔子的自我报告，为什么孔子在谈到为政，要作自我报告呢？孔子是七十二岁死的。他简单几句话，报告了自己一生的经历，艰苦奋斗的精神。他的身世很可怜，父亲去世的时候，他还有一个半残废的哥哥和一个姐姐，对家庭，他要挑起这担子来，他的责任很重。
他说十五岁的时候，立志作学问，经过十五年，根据他丰富的经验，以及人生的磨炼，到了三十岁而立”。立就是不动，作人做事处世的道理不变了，确定了，这个人生非走这个路子不可。
但是这时候还有怀疑，还有摇摆的象，“四十而不惑”，到了四十岁，才不怀疑，但这是对形而下的学问人生而言。
还要再加十年，到了五十岁，才“五十而知天命”。天命是哲学的宇宙来源，这是形而上的思想本体范围。
到了“六十而耳顺”，这里问题又来了，孔子在六十以前耳朵有什么问题不顺，耳腔发炎吗？
这句很难解释，可能在当时漏刻了文字。可能是“六十而”下面有一个句读。如照旧，“耳顺”的道理就是说，自十五岁开始作人处世，学问修养，到了六十岁，好话坏话尽管人家去说，自己都听得进去而毫不动心，不生气，你骂我，我也听得进去，心里平静。注意！心里平静不是死气沉沉，是很活泼，很明确是非善恶，对好的人觉得可爱，对坏的人，更觉得要帮助改成好人，要这样平静，这个学问是很
难的。
然后再加十年，才“从心所欲”。西方的文化就是自由，但下面有一句很重要的话：“不逾矩”。我们上街去看看，这家包子做得好，就拿来吃，“从心所欲”嘛！行吗？要“不逾矩”。人与人之间要有一个范围。“从心所欲”——自由而不能超过这个范围，所以“不逾矩”，同时这句话也通于形而上的道理。
南怀瑾先生《论语别裁》：
子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，
六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
这是孔子的自我报告，为什么孔子在谈到为政，
要作自我报告呢？孔子是七十二岁死的。他用
简单几句话，报告了自己一生的经历，艰苦奋
斗的精神。他的身世很可怜，父亲去世的时候，
他还有一个半残废的哥哥和一个姐姐，对家庭，
他要挑起这担子来，他的责任很重。
他说十五岁的时候，立志作学问，
经过十五年，根据他丰富的经验，以及人生的
磨炼，到了三十岁而立”。立就是不动，作人
做事处世的道理不变了，确定了，这个人生非
走这个路子不可。
但是这时候还有怀疑，还有摇摆的现象，“四
十而不惑”，到了四十岁，才不怀疑，但这是
对形而下的学问人生而言。
还要再加十年，到了五十岁，才“五十而知天
命”。天命是哲学的宇宙来源，这是形而上的
思想本体范围。
到了“六十而耳顺”，这里问题又来了，孔子
在六十以前耳朵有什么问题不顺，耳腔发炎吗？
这句很难解释，可能在当时漏刻了文字。可能
是“六十而”下面有一个句读。如果照旧，
“耳顺”的道理就是说，自十五岁开始作人处
世，学问修养，到了六十岁，好话坏话尽管人
家去说，自己都听得进去而毫不动心，不生气，
你骂我，我也听得进去，心里平静。注意！心
里平静不是死气沉沉，是很活泼，很明确是非
善恶，对好的人觉得可爱，对坏的人，更觉得
要帮助改成好人，要这样平静，这个学问是很
难的。
然后再加十年，才“从心所欲”。西方的文化
就是自由，但下面有一句很重要的话：“不逾
矩”。我们上街去看看，这家包子做得好，就
拿来吃，“从心所欲”嘛！行吗？要“不逾矩”
。人与人之间要有一个范围。“从心所欲”—
—自由而不能超过这个范围，所以“不逾矩”，
同时这句话也通于形而上的道理。
出自《论语》
(孔子说)：“我15岁时，立志于学习，30岁能自立于世，40岁时遇事就不迷惑，50岁时懂得了什么是天命，60岁能听得进不同的意见，到了70岁才能达到随心所欲，想做什么便做什么，也不会超出规矩。”
出自《论语·为政》中孔子对于自己在30岁时所达到人生状态的自我评价，意思是三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命。
孔子 《论语》
出自春秋孔子弟子《论语·为政》第4章。
意思是：三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁知道有不能由人力支配的事情。
原文：
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
译文：
孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁知道有不能由人力支配的事情；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
注释：
（1）有：同“又”。
（2）立：站立，站得住，这里可以理解为独立做事情。
（3）不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。
（4）天命：指不能为人力所支配的事情。
（5）耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。
（6）从心所欲不逾矩：从，遵从的意思；逾，越过；矩，规矩。
扩展资料
《为政》篇包括24章。本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。
在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。
就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。
孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人，都是适用的。
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。
与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为“微言大义”。
政治上的不得意，使孔子将很大一部分精力用在教育事业上。孔子曾任鲁国司寇，后携弟子周游列国，入东周向老子请教。最终返回鲁国，专心执教。孔子打破了教育垄断，开创了私学先驱，弟子多达三千人，其中著名的便是“七十二贤士”。七十二人中有很多为各国高官栋梁，又为儒家学派延续了辉煌。
参考资料来源：百度百科--为政
三十而立什么意思
上善若水，知泣者，立气。其气正，义自和。和其正，品人生。
“三十而立”的意思是人在三十岁左右开始成熟，可以自立于社会，有所成就。
三十而立出自《论语·为政》：“子曰：‘吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。’”
释义：他说：“我十五岁时立下了学习的志愿；三十岁时学懂了礼仪，从此说话做事都有了把握；四十岁时掌握了各种知识，心里不犯糊涂；五十岁时懂得了天命；六十岁时，一听别人的言语，就可以分辨出真假，判定出是非；七十岁，便能做到既随心所欲，又不逾越规矩。”
成语寓意
“立”指自立于社会，有所成就。“三十而立”是志向和主张的落地生根，是个人奋斗目标经过时间和实践考验，已经成为一个人生命的一部分。孔子三十岁学礼圆满，说话办事可熟练地应用周礼，虽生活穷困而仍不改初心，克己复礼，为后世典范。
因此，“立”是排除外界干扰的观念和学说之“立”，是初心之立，与物质多寡没有关系。人生是一个学习与修养的过程，随着年龄的增长，人的思想境界会逐步提高。虽然不是每个人都能成为圣人，但是，孔子的话成了人生不同阶段的理想状态。
什么是三十而立
三十岁的人, 应该能依靠自己的本领独立承担起自己应承受的责任，并已经确定自己的人生目标与发展方向。
是先成家后立业，还是先立业后成家？
古人云: 三十而立，四十而不惑，五十而知天命。
作为一个男子汉，三十岁就应该确立或者拥有自己的事业。
三十而立，是一个汉语成语，拼音是sān shí ér lì，出自《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立。”
意思是指人在三十岁前后有所成就。
成语解释
孔子所说的“三十而立”，是指他在这个时候做事合于礼，言行都很得当。
言：谦卑 中 传递祥和！
行：举止 彬彬有礼！
现常用来指人开始有所成就。
三十而立：三十岁的时候就可以自立于世。
成语典故
这是《 论语·为政》中 孔子对于自己在30岁时所达到人生状态的自我评价。原文是子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 虽然不是人人都能做孔圣人，但后人往往把 孔子的这些自我评语作为人生不同阶段所应达到的生活理想状态。
孔子还说：“立于礼。”（《论语 泰伯》），又说：“不知礼，无以立也。”（《论语 尧曰》），所以孔子说他“三十而立”，是指他这个时候懂得礼，言行都很得当。
孔子求道于老聃。不禁心旷神达，说：“吾三十而立，四十而不惑，今五十一方知造化为何物矣！”
理解
对于“三十而立”这句评语，后人给出的解释有很多，比较受认同的说法是“30岁人应该能依靠自己的本领独立承担自己应承受的责任，并已经确定自己的人生目标与发展方向”。初二年级语文书：30岁做事和于礼。简单一句话，30岁，人应该能坦然地面对一切困难了。
孔子所说的"三十而立"中的"立"不是指成家立业，而是在对社会和自己都有比较明确的认识和理解的基础上的一种自觉的或者是有相对觉解的意识，一种自我人格独立的意识。人的"立"意识是一种普遍的精神现象，具有自觉性、独立性、阶段性、过程性、内在和外在统一性等特征。在对生命之"立"反思意识有所忽视和遗忘的公元2017年，我们应清醒地认识到"立意"才能真正安身，承担崇高的人生使命、培养高尚的道德情操，投身于国家和社会的建设中，我们的人生才有意义。
一己之见：
不能理解为“成家立业”。子曰：“不知礼，无以立”。因此三十而立应该理解为“三十而知礼”。
三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。什么意思？
三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；
五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；
七十岁能随心所欲而不越出规矩
我们常说三十而立，四十而不惑。孔子说自己十有五而志于学，就十五的时候开始志向学习，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲，不逾距。论语 孔子 文化 年龄 成家立业
意思是三十岁开始自立，四十岁面对一切事情都能明白其中之理而不被迷惑，五十岁了解宇宙自然之理，六十岁时对别人所说的话能分清是非，七十岁便能随心所欲、随意而为，但一切行为都不会超越规矩准则的。
出处：《论语·为政》第四章
1、立：自立。指确立人生目标。
2、不惑：没有疑惑，指已经掌握了知识。
3、天命：指事物发展的客观规律。
4、耳顺：指从别人的话中能分辨出好坏、是非、真假。
5、从心所欲：随心所欲。从，同随。
6、不逾矩：不超过规矩、法度。逾，越。矩，规矩，法度。
扩展资料
孔子一生从事的活动主要有两类：
一是政治活动，时间较短，前后只有五年。他50岁的时候，开始任鲁国的中都宰、司空，后又升迁为司寇。但他55岁时，便被迫离开鲁国，开始周游列国，宣传自己的政治主张，长达14年之久，终不见用。
二是教育活动，时间相当长，经历了三个阶段：第一阶段，“三十而立”到35岁，收受第一批弟子；第二阶段，37岁到50岁，他的弟子已遍及各诸侯国；第三阶段，周游列国，返鲁。
到晚年他的教育活动一直没有中断，而且在这一时期，他的弟子已开始在一些诸侯国的政治生活中发挥积极作用。
可以说，孔子的教育活动取得了辉煌的成绩，对后世产生了极为深远的影响。他在总结自己的教育活动时，反思了自己为学一生，与年俱进的进程。
三十“而立”，四十“不惑”，五十“知天命”，六十“耳顺”，七十从心所欲“不逾矩”，反映了一个人必须经过一个从自律到自觉的学习过程，才能达到思想修养和道德修养的最高境界。
