本文目录一览：
- 1、随心所欲不逾矩什么意思 这句话出自哪里
- 2、随心所欲不逾矩什么意思？
- 3、随心所欲不逾矩什么意思
- 4、随心所欲不逾矩的意思 随心所欲不逾矩解释及出处
- 5、随心所欲不逾矩的意思是什么 孔子曰七十随心所欲不逾矩
- 6、随心所欲不逾矩的意思
- 7、孔子说“随心所欲不逾矩”，是什么意思？
- 8、“随心所欲而不逾矩”什么意思？
- 9、随心所欲不逾矩的意思 随心所欲不逾矩解释及出处
随心所欲不逾矩什么意思 这句话出自哪里
1、“随心所欲不逾矩”的意思是：随心所欲而不越出规矩。指一件事情顺其自然，有自己的尺度就好，凡事不过于刻意安排，顺其自然。
2、“随心所欲不逾矩”出自《论语·第二章·为政篇》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
随心所欲不逾矩什么意思？
释义：随：任凭；欲：想要；"逾”的含义：越出，跨越。
所以随心所欲而不逾矩”意思是：随着自己的意思，想要干什么就干什么，但是不越出规矩。
随心所欲不逾矩出自《论语·第二章·为政篇》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
“七十而从心所欲不逾矩。”是说七十岁能随心所欲而不越出规矩。后遂以“不逾矩”指不越出规矩。
扩展资料：
“七十而从心所欲不逾矩”这说明经历一生学养的积累后，孔子晚年的道德已经和社会的规矩法度达到圆融的契合境地，行为自然而然地合于规矩与法度，精神臻于自由的化境。
孟子曾多次讲到“规矩”二字。例如《孟子·离娄》中就说“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。”孟子说这句话是想表明，连离娄与鲁班这样的能工巧匠，如果离开了规矩，也难以画出准确的方圆图形，可见规矩是我们做任何事情都要遵循的标准和法则。
所以孟子进一步谆谆教诲说：“大匠诲人，必以规矩，学者亦必以规矩”，大师教学生要守规矩，而学生则要学习规矩。
曾子作为孔子的学生，以严于律己著称于世。曾子常说：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”他的这种不断检查言行，使自己向理想人格靠拢的修身方法与态度，至今仍有重要的现实意义。
参考资料：百度百科-随心所欲不逾矩
随心所欲不逾矩什么意思
这句话的解释是：能随心所欲而不越出规矩，指一件事情顺其自然，有自己的尺度就好，凡事不过于刻意安排。
出处：孔子《论语》“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而随心所欲不逾矩。”
「七十而从心所欲，不逾矩。」从心的从字，作顺从讲。「矩」是端正方形的工具，《说文》作巨，引申为法度之义。至七十岁时，顺从心之所欲而不逾越法度。顺心而为，自然合法，也就是动念不离乎道。
扩展资料：
随心所欲不逾矩出自《论语·第二章·为政篇》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
翻译，孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。
就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。
参考资料：百度百科-随心所欲不逾矩
随心所欲不逾矩的意思 随心所欲不逾矩解释及出处
随心所欲不逾矩解释及出处
1. 随心所欲不逾矩: 指的是随心所欲而不越出规矩。指一件事情顺其自然,有自己的尺度就好,凡事不过于刻意安排,顺其自然。
2.出处：《论语·第二章·为政篇》。
随心所欲不逾矩的意思是什么 孔子曰七十随心所欲不逾矩
1、随心所欲不逾矩的意思是什么：随心所欲而不越出规矩。指一件事情顺其自然，有自己的尺度就好，凡事不过于刻意安排，顺其自然。
2、随心所欲不逾矩出自《论语·第二章·为政篇》子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
3、翻译，孔子说：我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
4、孔子曰七十随心所欲不逾矩：
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（《论语·为政》）
一个未经修行的人，从心所欲，那就是想干嘛就干嘛，这肯定是要坏规矩的。所以人要有所约束，而不能从新所欲。这个约束人的东西，就是「礼」。
即使是好的品质，也要讲究一个适度，也要以「礼」来节制。
「恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼乱，直而无礼绞。」《论语·泰伯》 「质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。」《论语·雍也》
恭、慎、勇、直，都是很好的品质，但如果没有「礼」的约束，恭的太甚，就繁文缛节，太烦乱了。慎过了头，就处处畏畏缩缩的。勇而无礼，就会出各种乱子。直率很好，过了就显得刻薄。好的品质尚且如此，何况其他呢。所以「礼以节人」，而人要「约之以礼」。不能乱来，更不能从心所欲。
可是经过十五志学，直到七十而能「从心所欲不逾矩」。即使从心所欲，也不会逾矩。这个说起来很简单，但却是一种至高的境界。这是把仁义道德内化成了一种生理本能。
「礼」对人的约束是一种外在的约束，你得「吾日三省吾身」，时时反思自己，是不是违背了「礼」了，是不是做错事了。
《大学》云：「所谓诚其意者，毋自欺也。始恶恶臭，如好好色。」这是说不要自欺，就像喜欢「好色」，厌恶「恶臭」一样，是一种本能反应，自然而然。这就是诚其意，毋自欺也。
见到「好色」，自然就新生欢喜。闻到「恶臭」，立刻就心生厌恶。这是一种自然反应，是不需要考虑和选择的。那么如果道德修行，最后达到好德如「好好色」，除恶如「恶恶臭」。像「好好色」「恶恶臭」一样，成了一种本能的自然反应。这时候，你就可以「从心所欲不逾矩」了。因为你再怎么从心所欲，也不会喜欢「恶臭」，厌恶「好色」。一切都成了你内在的自然反应。
这个境界之下，根本就没有礼的「约束」之感了，也不用日日反省。就像不用约束和规定你『要远离恶臭』，你自然就会这样做。一切仁义道德，都不再是外在于你的，而是内在于你的，是你的本能反应，这就是「从心所欲不逾矩」。
随心所欲不逾矩的意思
随心所欲不逾矩的意思是指的是随心所欲而不越出规矩。
随心所欲指一件事情顺其自然，有自己的尺度就好，凡事不过于刻意安排，顺其自然。出自春秋时期孔子所著的《论语·第二章·为政篇》。
原文：
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
译文：
孔子说：“我十五岁立志于努力学习；三十岁就能够自立了；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
随心所欲不逾矩的赏析
孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段，十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。
孔子的道德修养过程，有合理因素。第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人，都是适用的。
以上内容参考百度百科-随心所欲不逾矩
孔子说“随心所欲不逾矩”，是什么意思？
六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距的意思是说：六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。
耳顺从字面上理解，就是什么话都能听得进去了。耳顺就是“心”静如止水，任凭千言万语投进来，都激不起任何波浪。通常来讲，就是任何言语都能接纳。
从心所欲，不逾距，指孔子在七十岁前后这个阶段，达到了“从心所欲”且“不逾矩”的至高境界。俗话说，“人活七十古来希”。古代生产力低下，人的寿命相对较短，不象现在，活到八、九十岁的人也很常见。
在古代，特别是中国，“孝”的观念很强，对老人的行为极为宽容。对七十岁的老人，通常就“随他去吧”，就是“随心所欲”的意思。但孔子之言恰是到了七十古来稀之年，能够随心所欲，也要不越过该有的起码的规矩。
扩展资料：
关于孔子的《论语－为政篇》
表面上论述人一生的修养，但在本篇中，以“政”为主题，本章的宗旨亦是围绕“政”在说事。人生是一大“政”，人生每一阶段亦有每一阶段之“政”。
十五岁阶段，应以“志于学”为“政”；三十岁阶段，应以“立于道、合于道”为“政”；四十岁阶段，应以“不惑于道、见道”为“政”；五十岁阶段，应以“知天命、得道”为“政”；六十岁阶段，应以“耳顺、养道”为“政”；七十岁阶段，应以“从心所欲而不逾矩”为“政”。
以上人生每一阶段之“政”亦是大原则，具体要求还需要深入辨析，反复琢磨。接下来，就是再从“学”的具体关系行为辨析“政”的内涵和要求。
参考资料来源：百度百科－随心所欲不逾矩
“随心所欲而不逾矩”什么意思？
意思是：随心所欲而不越出规矩。
出处：《论语·第二章·为政篇》
原文：
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
翻译：
孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。
扩展资料：
从心所欲不逾矩啊不逾矩。它有三个主体：乃心，乃欲，乃矩。
三个主体都是有前提的，这个前提由三十到六十的 立 不惑 知天命 耳顺而来。心要我心光明，欲要浩然光大，矩得依靠人生经验去自我设置，与你修炼的那个心与欲有关，并非俗世之矩，并非一成不变，它乃变化的矩，变化的尺度与你修炼的心欲等级息息相关。
修炼驯化吾心，净化纯净吾欲都是需要大功夫的，非一朝一夕之功，需要耗费一生的精力去完成，于是明白原来三十而立，四十不惑，五十知天命，六十而耳顺都是讲我心，讲我欲。
原来这句话是递进总和关系，不是割裂存在，前一句成为了后一句的前提，三十不立是四十不惑的前提；三十不立，四十不惑加起来修炼的我心又是五十知天命的前提，最后所有的这些都成为了七十的前提。
现在社会这句话多是指一件事情顺其自然，有自己的尺度就好，凡事不过于刻意安排，顺其自然，似乎有一种消极的意识形态，但也是现在社会缺少的一种意识，正所谓，船到桥头自然直，每一件事情都有自己发展的规律。
无论是做事还是交友，我们往往会碰到一个怪圈。不做事或者做事做得太慢，往往会被人视为不够进取；而如果做事做得太激进，要么是让人感觉火候未到，要么是被人嫉妒，遭到枪打出头鸟的命运。
交友也是如此，如果太过一本正经，往往会让人觉得你不好接近，如果太过亲近，则又让感觉你太随意。
近期又温习了孔老夫子的论语，终于找到了答案，人生的终极目标大概是“至广大而尽精微，极高明而道中庸”，唯有如此方可达到“随心所欲而不逾矩”，到了这样的境界，大概可以识大局、识大体，中而不偏、游刃有余。
扩展资料：
理论是弄清楚了，但问题并没有解决，我们不能等到七十岁才去做事、交友，看来我们是不可避免要得罪人、做错事了，这也许就是“人生十有八九不如意”的深刻内涵吧。
随心所欲不逾矩出自《论语·第二章·为政篇》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
翻译，孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人，都是适用的。
参考资料：百度百科——随心所欲不逾矩
是孔子说的
太随心并不是很好，太所欲也并不妙。凡事适可而止，不可过量
自由是一种境界，一种随心所欲的境界。心有多宽，自由就有多大。
但是自由也是建立在大家都遵守规矩的基础上的，任何一个组织都是这样。
不要把个人的自由建立在组织中别人的不自由之上。如果是那样，经过恶性
循环，组织必然走向灭亡。组织的一个重大工作就是建立组织的规矩，让组织中
的人都相对自由的规矩，这里的相对是说遵守规矩就自由的意思。小的来说，一个由开会参与
者组成的临时组织，最重要的规矩就是守时，不要迟到。一个人的迟到，耽误的是组织
中其他所有人的时间。如果是十个人的会议，一分钟的迟到就变成了十分钟的不自由；十分钟的迟到
就变成了一百分钟的不自由。第一次一个人迟到，第二次可能就是两个，后面越来越多，会议自然就开不
成了，组织就解散。组织就需要建立规则，守时以及对不守时者的惩罚是第一位的。大的来说，一个国家
建立法律就是在建立组织的规矩。每个人都遵守法律大家才会自由。要不然一个人的自由可能就是另一个人
的生命。那样的国家必然灭亡。
无论是做事还是交友，我们往往会碰到一个怪圈。不做事或者做事做得太慢，往往会被人视为不够进取；而如果做事做得太激进，要么是让人感觉火候未到，要么是被人嫉妒，遭到枪打出头鸟的命运。交友也是如此，如果太过一本正经，往往会让人觉得你不好接近，如果太过亲近，则又让感觉你太随意。有时的确很矛盾。
近期又温习了孔老夫子的论语，终于找到了答案，人生的终极目标大概是“至广大而尽精微，极高明而道中庸”，唯有如此方可达到“随心所欲而不逾矩”，到了这样的境界，大概可以识大局、识大体，中而不偏、游刃有余。根据我们孔老夫子的判断，要达到这个境界，至少也要达到七旬的年龄，看来我的这种感觉也属正常，毕竟是一介凡夫俗子。
理论是弄清楚了，但问题并没有解决，我们不能等到七十岁才去做事、交友，看来我们是不可避免要得罪人、做错事了，这也许就是“人生十有八九不如意”的深刻内涵吧。
话虽这么讲，但我们总还是希望尽量少犯错、尽量少得罪人，孔老夫子真是伟大，他给我们得出了答案、“指明了方向”，那就是我们要努力做君子，什么样的人是君子呢，他又进一步给出了一个标准，叫“仁者不忧、智者不惑、勇者惧”，精辟、精辟。但凡我们做事出错，要么是不够仁，私心太重；要么是不够智，做事漏洞百出而不自知；要么是不敢勇，患得患失。
“随心所欲不逾矩”的意思是：随心所欲而不越出规矩。指一件事情顺其自然，有自己的尺度就好，凡事不过于刻意安排，顺其自然。“随心所欲不逾矩”出自《论语·第二章·为政篇》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”“现在社会这句话多是指一件事情顺其自然，有自己的尺度就好，凡事不过于刻意安排，顺其自然，似乎有一种消极的意识形态，但也是现在社会缺少的一种意识，正所谓，船到桥头自然直，每一件事情都有自己发展的规律。
能够做到游刃有余的约束自己的行为不触犯规矩。约束也是一种力量，孔子通过长期的修炼所达到的境界，就是把外在的约束内化成为一种自己能够把握的力量。
意思是：随心所欲而不越出规矩。
出处：《论语·第二章·为政篇》
原文：
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
翻译：
孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。
扩展资料：
赏析：
孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；
五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。
孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人，都是适用的。
现在社会隐喻：
现在社会这句话多是指一件事情顺其自然，有自己的尺度就好，凡事不过于刻意安排，顺其自然，似乎有一种消极的意识形态，但也是现在社会缺少的一种意识，正所谓，船到桥头自然直，每一件事情都有自己发展的规律。
随心所欲不逾矩的意思 随心所欲不逾矩解释及出处
1、随心所欲不逾矩释义：随心所欲而不越出规矩。指一件事情顺其自然，有自己的尺度就好，凡事不过于刻意安排，顺其自然。
2、随心所欲不逾矩出自《论语·第二章·为政篇》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
3、翻译，孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
