本文目录一览：
- 1、君子固穷是什么意思啊？？？
- 2、君子固穷是什么意思
- 3、《增广贤文》君子固穷??穷且志坚
- 4、《增广贤文》·三十二 君子固穷 穷且志坚
- 5、君子固穷，小人穷斯滥矣的意思是什么？
- 6、君子固穷…
- 7、君子固穷的翻译是啥？
- 8、君子固穷后一句
- 9、【经典导读】君子固穷
君子固穷是什么意思啊？？？
【原文】
在陈绝粮，从者病，莫能兴①。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？” 子曰：“君子固②穷，小人穷斯滥矣③。”
【注释】
①兴：起。②固：固守，安宁。③穷斯滥矣：斯，就。滥，泛 滥，指胡作非为。
【译文】
孔子在陈国断了粮，跟随的人都饿病了，不能起身。子路愤 愤不平地见孔子说：“难道君子也有穷困的时候吗？”孔子说：“君 子安守穷困，小人穷困便会胡作非为。”
【读解】
君子安贫乐道，达观知命，如孟子所说，虽然“无恒产”，但 “有恒心”，所以能够安守穷困，“贫贱不能移”。小人既“无恒 产”，又“无恒心”，所以，一旦穷困，就会“被辟邪侈，无不为 已”（《孟子·梁惠王上》）——穷斯滥矣！
本章文字很有文学色彩。
“莫能兴”三字，摹写孔子一行困厄，累累如丧家之犬的情形， 非常生动。“子路愠见”，一个“愠”字，突现子路性格，使我们 如见其面，如闻其声。“君子亦有穷乎？”的“亦”（也），道出千 般委屈，而孔子答“君子固穷”的‘固”，与“亦”相对，不愧长 者风范。《史记·孔子世家》在“子路愠见”之前还有“孔子讲诵 弦歌不衰”的记载，刻画出圣人高邈的风情，使我们目睹“君子 固穷”的风度，更是印象深刻。
值得特别注意的是，这里说孔子“在陈绝粮”，固然指的是经 济穷困，但我们理解这段文字却不应仅仅局限于经济穷困方面，举 凡人生挫折，事业坎坷，人到了穷途末路，都可以理解为“穷”的 范围。而凡是到了这些关头，君子都应该具有“固穷”的胸襟和 气度，既来之，则安之，走出困境。而不应该“穷斯滥矣”，胡作 非为，铤而走险或投机取巧，甚至屈态变节，苟且偷生。
说到底，不过是一个人应当如何战胜逆境，走出困境的问题。 自古雄才多磨难，圣人尚有断粮饿饭的时候，我们受一点穷困又 算得了什么呢？
君子固穷
拼音： jūn zǐ gù qióng
释义： 君子有教养、有德行的人；固穷安守贫穷。指君子能够安贫乐道，不失节操。
出处： 《论语·卫灵公》子曰‘君子固穷，小人穷斯滥矣。’”
意思是：君子虽然穷困，但还是坚持着。
出自春秋孔子弟子《论语·卫灵公》第2章。
原文：
在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
译文：
（孔子一行）在陈国断了粮食，随从的人都饿病了，不能起身。子路很不高兴地来见孔子，说道：“君子也有穷得毫无办法的时候吗？”孔子说：“君子虽然穷困，但还是坚持着；小人一遇穷困就无所不为了。”
扩展资料
《卫灵公篇》共包括42章，本篇内容涉及到孔子的“君子小人”观的若干方面、孔子的教育思想和政治思想，以及孔子在其他方面的言行。
《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时，有《鲁论语》（20篇）、《齐论语》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传。东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。
郑玄的注本流传后，《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》，南北朝梁代皇侃《论语义疏》，宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》，清代刘宝楠《论语正义》等。
《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。
参考资料来源：百度百科--论语_卫灵公
君子固穷是什么意思
拼音：jūn zǐ gù qióng解释：君子：有教养、有德行的人；固穷：安守贫穷。指君子能够安贫乐道，不失节操。出处：《论语·卫灵公》：“子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣。’”例句：
《增广贤文》君子固穷??穷且志坚
原文
贼是小人，智过君子。君子固穷，小人 穷斯滥矣。贫穷自在，富贵多忧。不以 我为德，反以我为仇。宁可直中取，不 向曲中求。
译文
做贼的人是卑贱的小人，但他们的智能却可能超过君子。有高尚情操的君子能安守贫困，卑贱的小人在贫穷时就会胡作非为。贫穷的人知足常乐，自由自在，富贵的人却有无穷的忧虑。做了好事不对我心存感激，却把我看作仇人。情愿按正当的方式少取点儿，决不以卑贱的方式多求点儿。
领悟
1.贫穷不可怕，可怕的是不甘贫穷，利用旁门左道做出一些违背伦常道德的事。
2.贫穷有贫穷的好处，富贵有富贵的烦恼。财富本来是人们用于生存和生活的工具，拥有得太多反而会为其所累。
3.内心富足，生活得充实快乐比徒有财富更有意义。
《增广贤文》·三十二 君子固穷 穷且志坚
原文：
贼是小人，智过君子。君子固穷，小人穷斯溢矣。贫穷自在，富贵多忧。不以我为德，反以我为仇。宁可直中取，不向曲中求。
小人是卑贱的，他们的智商或许高过为人正直的君子。可是在对待贫穷上，君子能够在贫穷时保持自己的本色，守住自己的各种道德底线。但是小人却无没法做到这些，他们常常由于贫困而做出诸多有违道德、损害他人的卑鄙之事。那么由此而引发的后果自然可想而知。所谓“人心似铁，官法如炉”
对待贫穷和富贵，不可过于偏颇。其实各有各的好处和不好。贫穷有贫穷时的自由自在和勇气；富贵时却有富贵时的烦恼。我们不应该因为贫穷或者富贵，而做出不好的事。
追求财富是正常不过的事，也是应该努力去争取的。但是在这期间，我们要走正道，宁可在正道少少获得些，也不要被利益蛊惑而走上歪门邪道。道不正，财难存。
我们面对贫穷，要能守住正气，同时要足够有志气去追求美好的财富，贫穷时一时的，却不可以贫贱。要不卑不亢地生活。
君子固穷，小人穷斯滥矣的意思是什么？
这句话的意思是：君子在困窘时还能固守正道，小人一困窘就会胡作非为。
出处：《论语·卫灵公》
原文：
在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见，曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
译文：
孔子在陈国断绝了粮食，跟从的人都饿病了，躺着不能起来。子路生气地来见孔子说：“君子也有困窘没有办法的时候吗？”孔子说：“君子在困窘时还能固守正道，小人一困窘就会胡作非为。”
扩展资料：
这是孔子告诉人们怎样渡过困难的一段名言。人生总难免有窘困的时候，面对困窘的境遇，孔子认为重要的是要坚持理想和操守。
子路的愤怒并非没有道理，自己一心秉持德行和操守，却陷入窘困的境地，无所通达，而作恶多端的人反而过着锦衣玉食的优裕生活，故开始质疑自己一直所坚守的信念。孔子回答他说，君子固然也有困窘的时候，但还是能以道自处，不同于小人一到窘困之时就乱了心性，胡作非为。
君子固穷…
君子固穷，小人穷斯滥矣
【原文】
在陈绝粮，从者病，莫能兴①。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固②穷，小人穷斯滥矣③。”【译文】
孔子在陈国断了粮，跟随的人都饿病了，不能起身。子路愤愤不平地见孔子说：“难道君子也有穷困的时候吗？”孔子说：“君 子安守穷困，小人穷困便会胡作非为。”
【读解】
君子安贫乐道，达观知命，如孟子所说，虽然“无恒产”，但 “有恒心”，所以能够安守穷困，“贫贱不能移”。小人既“无恒 产”，又“无恒心”，所以，一旦穷困，就会“被辟邪侈，无不为 已”（《孟子·梁惠王上》）——穷斯滥矣！
“莫能兴”三字，摹写孔子一行困厄，累累如丧家之犬的情形， 非常生动。“子路愠见”，一个“愠”字，突现子路性格，使我们 如见其面，如闻其声。“君子亦有穷乎？”的“亦”（也），道出千般委屈，而孔子答“君子固穷”的‘固”，与“亦”相对，不愧长 者风范。《史记·孔子世家》在“子路愠见”之前还有“孔子讲诵 弦歌不衰”的记载，刻画出圣人高邈的风情，使我们目睹“君子固穷”的风度，更是印象深刻。
这里说孔子“在陈绝粮”，固然指的是经 济穷困，但我们理解这段文字却不应仅仅局限于经济穷困方面，举 凡人生挫折，事业坎坷，人到了穷途末路，都可以理解为“穷”的范围。而凡是到了这些关头，君子都应该具有“固穷”的胸襟和气度，既来之，则安之，走出困境。而不应该“穷斯滥矣”，胡作 非为，铤而走险或投机取巧，甚至屈态变节，苟且偷生。
说到底，不过是一个人应当如何战胜逆境，走出困境的问题。 自古雄才多磨难，圣人尚有断粮饿饭的时候，我们受一点穷困又算得了什么呢？
你理解错了，君子固穷是“君子安守穷困”的意思。而不是君子一定会贫困。
穷则独善其身，达则兼济天下。
君子固穷的翻译是啥？
君子固穷的翻译是：君子虽然有穷困时，但能安贫乐道，守志不渝。
固：固守，安守。
穷：不得志，这里指穷途末路，陷入绝境。
出自于《论语·卫灵公》——子曰：君子固穷，小人穷斯滥矣。
全句翻译为：君子即使穷途末路，依然固守节操和本分，小人身处逆境，就容易想入非非，胡作非为。
君子固穷后一句
孔子曰：“君子固穷,小人穷斯滥矣.”
君子固穷
jūn zǐ gù qióng
成语典故:君子：有教养、有德行的人；固穷：安守贫穷.指君子能够安贫乐道,不失节操.
成语出处:《论语·卫灵公》：“子曰：‘君子固穷,小人穷斯滥矣.’”
【经典导读】君子固穷
君子固穷
《论语》卫灵公第十五篇第二章，原文：在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”意思是，孔子在陈国断绝了粮食，跟随的人都饿病了，爬不起床来。子路很不高兴地来见孔子，说道：“君子也有穷得毫无办法的时候吗？”孔子道：“君子虽然穷，还是固守底线；小人一穷便无所不为了。”
就本章而言，争议最大是“君子固穷”，常见理解有三：1君子固定是贫穷，2君子定有穷困的时候，3君子穷困的时候能固守底线。第一种理解，人生道路曲曲折折，有起有落，君子可富可达，可穷可困，君子固定是贫穷，显然不符合实际，这样理解是错的。第二种理解，君子定有穷困的时候，看起来是不错，但如果与下一句“小人穷斯滥矣”联系起来，则显不足。所以第三种理解，君子穷却能固守底线本色，不会乱来，是符合上下文的内在逻辑。而事实上，正好说出君子与小人的区别。正如孔子说的，君子喻于义，小人喻于利。君子之所以能固守贫穷不忘其道，依道而行；小人唯利是图，穷则无所不为。
孔子回答子路说这话，一是说，致力于仁德的君子不一定就能飞黄腾达，也会有穷困潦倒的时候，甚至断粮断炊，君子不是注定能富贵通达的。二是说，君子在贫困受苦的时候，不会改变道德底线，做人的基本原则，而是能贫而乐道，不忘初心，痴心不改。所以在断粮七日的穷困境地，孔子还可以从容应对，弹琴问答。此时的孔子因为天道了然在心，所以从容不迫，自信泰然。孔子当然不是坐以待毙的傻瓜，也不是积极反抗，以寡敌众，冲出包围，而是派子贡从楚国获得救兵，而解陈蔡之围困。孔子不用兵，但善用人，善用兵，不战而解围。
孔子收徒教学，在于培养君子。所以君子之道是底线，而坚守这条底线，就是孔子说的一以贯之。这条底线就是君子大道，就是仁德，就是中道。孟子说：穷则独善其身，达则兼济天下。道理亦如此，无不合乎中道。《中庸》说：君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难，君子无入而不自得焉。道理也是如此，君子固穷，素贫穷行乎贫穷，贫穷也要乐道，不破底线。这一章的重点告诉我们：君子能够在困穷中成长，而小人则在困穷中堕落。就比如现在，君子不会因为贫穷而去卖假造假，不会违法卖毒制毒，不会制造有害产品提供有害服务，小人反是。孔子教导现实的人们应明哲保身，这是中庸的智慧。它不是简单的逃避，而是另一种积极的应对。
补充一下，朱熹将此章与上章合为一章，然陈蔡绝粮事距灵公问阵、夫子去卫，时隔数年，故以分为二章为是，也多为现行解读版本。
