本文目录一览：
- 1、诗经的六义是哪六义
- 2、诗经六义是指什么
- 3、诗经六义指什么 关于诗经六义的介绍
- 4、诗经六义指的是什么
- 5、诗经的六义指什么
- 6、诗经六义是哪六义
- 7、诗经六义指的是什么？
- 8、古代文学诗经六义名词解释
- 9、诗经六义指哪些？
诗经的六义是哪六义
《诗经》的六义如下：
《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集，收入西周初期至春秋中叶间的诗歌三百零五篇。所谓《诗经》中的“六义”，是指“风、雅、颂”三种诗歌形式与“赋、比、兴”三种表现手法。
简介：
风、雅、颂、赋、比、兴。 其中风、雅、颂乐调、创作者、地区各不相同。郑樵云：“风土之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂。”（具见《通志序》）
赋指平铺直叙，比即比喻， 兴指先言他物，再借助联想引出作者要写的事物。
内容总结：
《诗经》所收集的诗，都是可以配乐歌唱的。根据音乐及诗歌形式、内容、语言的不同，《诗经》分为风、雅、颂三个部分。
风是带有地方色彩的音乐，包括十五“国风”，即十五个地方的民间歌谣。“国风”保存了大量劳动人民的口头创作，具有浓厚的民歌特色。
这部分诗歌的内容具有鲜明的现实主义特色，反映了当时人民的生活处境及思想意识、审美观念，表达了他们对社会生活的真实感受和深刻认识。
“国风”的语言朴素、鲜明，富于形象性，多处，用双声、叠韵、叠字等，表达准确优美。形式上多是四言成句，隔句用韵，富有节奏感和音乐感。同时多处出现章节的复叠，有一唱三叹的艺术美感，是《诗经》的精华部分。
雅是周王朝直接统治区的音乐。
颂有形容的意思，是宗庙祭祀用的舞曲。
雅诗的内容多描写统治阶级的日常生活，常用在宴会歌舞中。
颂诗的内容多是歌颂周王朝祖先的“功德”，常在祭祀宗庙时演出。
雅诗和颂诗都是统治者在特定场合演出的乐歌，但雅诗的篇幅较长，分章分节，句法整齐，流畅通顺，有些还偏重于抒情，加上比兴手法的，巧妙运用，有较强的形象性和感染力，颂诗具有极为浓厚的宗教文学色彩，形式较为古板呆滞，诗歌语言也显得典雅沉重。
雅诗分为“大雅”和“小雅”，颂诗则分为“周颂”、“鲁颂”和“商颂”。
诗经六义是指什么
《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集，收入西周初期至春秋中叶间的诗歌三百零五篇。所谓《 诗经》中的“六义”，即是指“风、雅、颂”三种诗歌形式与“赋、比、兴”三种表现手法。
《诗经》六义指的是什么？
诗经六义是指风、雅、颂、赋、比、兴。
《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集，收入西周初期至春秋中叶间的诗歌三百零五篇。所谓《诗经》中的“六义”，即是指“风、雅、颂”三种诗歌形式与“赋、比、兴”三种表现手法。
风
即国风，是各地的民歌，是诗经中最有成就的部分。《诗经》中共有十五国风，共160篇。
比较常见的篇目，如《关雎》、《蒹葭》、《桃夭》、《定之方中》、《柏舟》、《君子偕老》、《伐檀》、《硕鼠》、《伐柯》、《东山》、《鸿雁》、《灵台》、《氓》、《七月》等。
雅
包括大雅和小雅，其中大雅31篇，小雅74篇，多数为公卿贵族所做，一般看作“正声”。大雅为歌功颂德之作，小雅多讽刺之声。
常见的篇目如《采薇》、《鹿鸣》、《江汉》、《思齐》（前两篇属小雅，后两篇属大雅）等。
颂
即祭祀和颂圣的乐曲，分为周颂、鲁颂和商颂。分别为31、4、5篇。
常见的篇目如《我将》、《有客》、《玄鸟》等。
赋
赋是直接铺陈叙述。是最基本的表现手法。朱熹《诗集传》：“赋者，敷也，敷陈其事而直言之也”。
如“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”即是直接表达自己的感情
与子成说（shuō）：和你立下誓言。此处“说”并不通“悦”字。
比
朱熹：“比者，以彼物比此物也。”即比喻，明喻和暗喻均属此类。
如《魏风·硕鼠》、《邶风·新台》都是通篇用比的。
兴
朱熹：“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”即起兴，用其他东西引出要说的内容。
如“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”即是用雎鸠鸟在河中叫起兴。《魏风·伐檀》也是用兴这种表现手法的突出例子。
诗经六义指什么 关于诗经六义的介绍
1、诗经六义指的是风、雅、颂，赋、比、兴，其中风、雅、颂三个指《诗经》的体式，赋、比、兴三个指《诗经》的表现手法，它们对后世的影响是比较大的，也被后世诗歌所继承。
2、风、雅、颂是按音乐的不同而划分的，风就是十五国风，是各地的音乐曲调，包括周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、桧风、齐风、魏风、唐风、秦风、豳风、陈风、曹风十五部分，共一百六十篇。雅分为大雅和小雅，是朝廷正乐，共一百零五篇，其中大雅三十一篇、小雅七十四篇。颂分为周颂、鲁颂和商颂三个部分，分别有三十一篇、四篇、五篇，为郊庙祭祀之乐。赋、比、兴作为《诗经》的表现手法，赋是直接表达所要陈述的思想感情；比是打比方，拿一件事物来比拟另一件事物；兴是诗歌在音乐上的起调或用来引起主题的景物或象征物，它们的表现手法是不同的。
诗经六义指的是什么
《诗经》中的“六义”，是指“风、雅、颂”三种诗歌形式与“赋、比、兴”三种表现手法。
1.风
即国风，是各地的民歌，是诗经中最有成就的部分。《诗经》中共有十五国风，共160篇。
2.雅
包括大雅和小雅，其中大雅31篇，小雅74篇，多数为公卿贵族所做，一般看作“正声”。大雅为歌功颂德之作，小雅多讽刺之声。
3.颂
即祭祀和颂圣的乐曲，分为周颂、鲁颂和商颂。分别为31、4、5篇。
4.赋
赋是直接铺陈叙述。是最基本的表现手法。朱熹《诗集传》：“赋者，敷也，敷陈其事而直言之也。”
5.比
朱熹：“比者，以彼物比此物也。”即比喻，明喻和暗喻均属此类。
6.兴
朱熹：“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”即起兴，用其他东西引出要说的内容。
《诗经》的历史价值：
《诗经》全面反映了西周、春秋历史，全方位、多侧面、多角度地记录了从西周到春秋的历史发展与现实状况，其涉及面之广，几乎包括了社会的全部方面：政治、经济、军事、民俗、文化、文学、艺术等。
后世史学家的史书叙述这一历史阶段状况时，相当部分依据了《诗经》的记载。如《大雅》的《生民》等史诗，本是歌颂祖先的颂歌，属祭祖诗，记录了周自母系氏族社会后期到周灭商建国的历史，歌颂了后稷、公刘、太王、王季、文王、武王等的辉煌功绩。
这些诗篇的历史价值是显而易见的，它们记录了周氏族的产生、发展及灭商建周统一天下的历史过程，记载了这一历史发展过程中大迁徙、大战争等重要历史条件，反映了周氏族的政治、经济、民俗、军事等多方面情况，给后人留下了宝贵的史料。
诗经的六义指什么
《诗经》的六义指的是“风、雅、颂，赋、比、兴”。“风”是各诸侯国的乐调；“雅”是宗周地区的正乐；“颂”是宗庙祭祀之乐。至于“大雅”和“小雅”当从音乐分，“广大而静，疏达信者，宜歌《大雅》；恭俭而好礼者，宜歌《小雅》。《诗经》的艺术技法被总结成“赋，比，兴”，与“风，雅，颂”合称“六义”。其中前三个“风、雅、颂”指《诗经》的三种诗歌形式，同时也是构成诗经的三大部分；“赋、比、兴”指的是《诗经》中诗歌的三种表现手法。《诗经》现存305篇：《风》（160篇）：《周南》11篇、《召南》14篇、《邶风》19篇、《鄘风》10篇、《卫风》10篇、《王风》10篇、《郑风》21篇、《齐风》11篇、《魏风》7篇、《唐风》10篇、《秦风》10篇、《陈风》10篇、《桧风》4篇、《曹风》4篇、《豳风》7篇；《雅》（105篇）：《大雅》31篇、《小雅》74篇；《颂》（40篇）：《周颂》31篇、《鲁颂》4篇、《商颂》5篇。
诗经六义是哪六义
诗经中的六义指的是风、雅、颂和赋、比、兴。其中，风、雅、颂代表的是《诗经》中的三个篇目，而赋、比、兴则是指《诗经》中所应用的修辞手法。
恭俭而好礼者，宜歌《小雅》。 《诗经》的艺术技法被总结成“赋，比，兴”。它与“风，雅，颂”合称“六义”。朱熹《诗集注》指出：“赋者，敷陈其事而直言之者”（叙事）；“比者，以彼物比此物也”（以物喻志）。
兴者，先言他物而引起所咏之词也（触景生情）。按照这种解释，“赋”就是陈述，铺陈的意思；“比”相当于现代修辞的比喻；“兴”的基本含义就是借助其他事物作为诗歌的开头。
赋、比、兴是诗的表现手法。“赋”是直陈其事，描述一件事情的经过。“比”是打比方，用一个事物比喻另一个事物。“兴”是从一个事物联想到另外一件事物。 “颂”是专门用于宗庙祭祀的音乐。《毛诗序》说：“颂者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”这是颂的含义和用途。王国维说：“颂之声较风、雅为缓。”（《说周颂》）这是其音乐的特点。
赋按朱熹《诗集传》中的说法，“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也”。就是说，赋是直铺陈叙述。是最基本的表现手法。 如“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，即是直接表达自己的感情。
释义
诗经学名词。一般认为风、雅、颂是诗的分类和内容题材；赋、比、兴是诗的表现手法。其中风、雅、颂是按不同的音乐分的。郑樵云：“风土之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂。”（《通志序》）赋、比、兴的按表现手法分的。
诗经分为风、雅、颂三部分。“风土之音曰风”，“朝廷之音曰雅”，“宗庙之音曰颂”所以“风”是各诸侯国的乐调；“雅”是京城地区的正乐；“颂”是宗庙祭祀之乐。至于“大雅”和“小雅”当从音乐分，“广大而静，疏达信者，宜歌《大雅》。
诗经六义指的是什么？
是指“风、雅、颂”三种诗歌形式与“赋、比、兴”三种表现手法。《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集，收入西周初期至春秋中叶间的诗歌三百零五篇。所谓《诗经》中的“六义”，是指“风、雅、颂”三种诗歌形式与“赋、比、兴”三种表现手法。
扩展资料：
风是带有地方色彩的音乐，包括十五“国风”，即十五个地方的民间歌谣。“国风”保存了大量劳动人民的口头创作，具有浓厚的民歌特色。这部分诗歌的内容具有鲜明的现实主义特色，反映了当时人民的生活处境及思想意识、审美观念，表达了他们对社会生活的真实感受和深刻认识。
“国风”的语言朴素、鲜明，富于形象性，多处，用双声、叠韵、叠字等，表达准确优美。形式上多是四言成句，隔句用韵，富有节奏感和音乐感。同时多处出现章节的复叠，有一唱三叹的艺术美感，是《诗经》的精华部分。
参考资料来源：百度百科-诗经六义
古代文学诗经六义名词解释
《诗经》的艺术技法被总结成“赋，比，兴”，与“风，雅，颂”合称“六义”。
【原词】诗经六义
【释义】
“诗经六义”指的是风、雅、颂和赋、比、兴。风、雅、颂指的是《诗经》的分类，我们习惯上从音乐的性质上将《诗经》分为风、雅、颂三类，风，即国风，是周王朝统辖之内的各诸侯国的地方音乐，共分为十五国风；雅，即正声，也就是最雅正的音乐，是周王朝直接统治下的地区的音乐，又分为大雅和小雅两种；颂，即祭祀乐歌，也就是周王朝及主要诸侯国祭祀先祖的音乐，又分为周颂、商颂和鲁颂等三种。赋、比、兴则是指《诗经》的三种最常用的表现手法，具体说法（解释）不一，不过我们一般都是采用南宋大儒、程朱理学的集大成者朱熹《诗集传》的说法，“赋者，敷陈其事而直言之也。”“比者，以彼物比此物也。”“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”简单地说，赋大体上相当于我们现在说的“记叙（叙述）”这种表达方式；比大体上相当于我们现在说的“比喻”这种修辞手法，有时还可包括“类比”这种论证手法；兴就是托物起兴，是民歌最常采用的表现手法之一。
诗经六义指哪些？
亲～您好，这道题由我来回答。
诗经六义指的是：风、雅、颂、赋、比、兴。
其中风、雅、颂三个指《诗经》的体式，赋、比、兴三个指《诗经》的表现手法。
风、雅、颂是按音乐的不同而划分的。
风，就是十五国风，是各地的音乐曲调，它包括周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、桧风、齐风、魏风、唐风、秦风、豳风、陈风、曹风十五部分，共一百六十篇。
雅分为大雅和小雅，是朝廷正乐，共一百零五篇，其中大雅三十一篇、小雅七十四篇。颂分为周颂、鲁颂和商颂三个部分，分别有三十一篇、四篇、五篇，为郊庙祭祀之乐。
赋、比、兴作为《诗经》的表现手法。
赋是直接表达所要陈述的思想感情；
比是打比方，拿一件事物来比拟另一件事物；
兴是诗歌在音乐上的起调或用来引起主题的景物或象征物，它们的表现手法是不同的。
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六义：风、雅、颂、赋、比、兴
诗经学名词。一般认为风、雅、颂是诗
的分类；赋、比、兴是诗的表现手法。其中风、雅、颂是按不同的音乐分的。 诗经》分为风，雅，颂 三部分。“风土之音曰风”，“朝廷之音曰雅”，“宗庙之音曰颂”所以“风”是各诸侯国的乐调；“雅”是京城地区的正乐；“颂”是宗庙祭祀之乐。至于“大雅”和“小雅”当从音乐分。
《风》又称《国风》 ，一共有15组，“风”本是乐曲的统称。共160篇。从内容上说，大多数是民歌。作者大多是民间歌手，但是也有个别贵族。 《雅》的认识有各种不同的观点。一种观点认为是指周朝直接统治地区的音乐，“雅”有“正”的意思，把这种音乐看作“正声”，意在表明和其他地方音乐的区别。也有人说“雅”与“夏”相通，夏是周朝直接统治地区的称呼。还有观点认为，《雅》是指人人能懂的典雅音乐。《雅》共105篇，分为《大雅》 31篇
和《小雅》74篇。《雅》多数是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民歌。其内容几乎都是关于政治方面的，有赞颂好人好政的，有讽刺弊政的。只有几首表达个人感情的诗。但是没有情诗。 《颂》是贵族在家庙中祭祀鬼神、赞美治者功德的乐曲，在演奏时要配以舞蹈。又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》，共40篇。 “赋”是直铺陈叙述。是最基本的表现手法。 如“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，即是直接表达自己的感情。 “比”，用朱熹的解释，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰 “兴”，用朱熹的解释，是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。它往往用于一首诗或一章诗的开头。
