本文目录一览：
- 1、程颢、程颐的读音
- 2、程颢程颐读音
- 3、程颢程颐怎么读 北宋程颢程颐怎么读
- 4、北宋程家兄弟名字怎么读？
- 5、程颢程颐怎么读
- 6、程颢程颐怎么读？——探究经典学术大师名字的读音
- 7、程颐、程颢的资料
- 8、颢怎么读音正确读法
- 9、程颢程颐的简介（程颢）
程颢、程颐的读音
程颢(chéng,hào)
程颐(chéng,yí)
程颢程颐读音
程颢程颐拼音：[chéng hào chéng yí]
程颐与其兄程颢同学于周敦颐，共创“洛学”，为理学奠定了基础，世称“二程”。他的学说以“穷理”为主，认为“天下之物皆能穷，只是一理”，“一物之理即万物之理”，主张“涵养须用敬，进学在致知”的修养方法，目的在于“去人欲，存天理”，认为“饿死事极小，失节事极大”，宣扬“气禀”说。
程颢程颐怎么读 北宋程颢程颐怎么读
1、程颢的读音：chéng hào，程颐的读音：chéng yí。
2、程颢、程颐两人是兄弟关系，并且都是著名人物周敦颐的徒弟。程颢、程颐两人同是宋代理学的奠基者，开创了“洛学”，建立了以“天理”为核心的唯心主义理学体系，被世人称为“二程”。
3、程颐从小的时候就非常聪慧，在十四五岁的时候，就和兄长程颢两人拜著名的理学创始人周敦颐为师。与程颢一样，程颐也自小就深受家学的熏陶影响，年少时就已胸怀大志，在政治思想上也因受到父亲的影响而反对王安石的新法。
4、程颐一生成就颇多，他在理学方面的建树颇高。在北宋神宗时期，程颐就建立了自己的理学体系，与程颢开创了“洛学”，奠定了宋代理学的基础，使理学有了完整的形态。程颢、程颐两人的学说虽然在一些方面有所差异，但是学说的基本内容上并没有多大的出入。
5、两人学说的基础都是理或道，都认为天理是万物的本源，并且理先于世间万物出现；认为社会秩序与伦理道德都是由天理所定，违反秩序或违背道德都是违逆天理；与此同时，程颢程颐两人还认为人类的本性是为善，在后天才有了善恶之分；他们还认为天道与人道应该相统一，也就是宇宙自然与社会之间相统一。
北宋程家兄弟名字怎么读？
一个叫程颐，yi，二声，一个叫程颢，hao，四声。
程朱理学的双程吗，程颢（hao四声）程颐（yi二声）
北宋的“二程”即程颢和程颐
程颢（hào）
程颐（yí）
程颢程颐怎么读
程颢和程颐的读音是chéng hàochéng yí程颢程颐两人是兄弟关系，并且都是著名人物周敦颐的徒弟程颢程颐两人同是宋代理学的奠基者，开创了“洛学”，建立了以“天理”为核心的唯心主义理学体系，被世人称为“二程。
程颢程颐拼音chéng hào chéng yí程颐与其兄程颢同学于周敦颐，共创“洛学”，为理学奠定了基础，世称“二程”他的学说以“穷理”为主，认为“天下之物皆能穷，只是一理”，“一物之理即万物之理”，主张“涵养。
1程颢拼音chéng hào2程颢1032年2月28日1085年7月9日，字伯淳，号明道，世称“明道先生”河南府洛阳今河南洛阳人北宋理学家教育家，理学的奠基者，“洛学”代表人物宋仁宗嘉祐二年1057。
程颢chéng，hào程颐chéng，yí。
程颢读chéng hào程颢1032年2月28日1085年7月9日，男，字伯淳，号明道，世称“明道先生”出生于武汉市黄陂区河南府洛阳今河南洛阳人北宋理学家教育家，理学的奠基者，“洛学”代表人物宋仁宗嘉。
chénghào北宋哲学家教育家人称明道先生，洛阳今属河南人和弟程颐同为理学的奠基人，世称“二程”提出“天理”之说又认为知识真理的来源在于人的内心他和程颐的学说后来为朱熹所继承和发挥，世称程朱。
程颐1033年1107年10月5日，汉族，字正叔，世居中山，后徙为河南今河南洛阳人，1033年出生于湖北黄陂今红安县二程镇，世称伊川先生，北宋理学家和教育家为程颢之胞弟历官汝州团练推官西京国子监教授。
程颐1033年1107年，汉族，字正叔，洛阳伊川今河南洛阳伊川县人，世称伊川先生，出生于湖北黄陂，北宋理学家和教育家为程颢之胞弟历官汝州团练推官西京国子监教授元祐元年1086年除秘书省校书郎，授。
程颐和程颢合称为“二程”程颐1033年1107年，汉族，字正叔，洛阳伊川今河南洛阳伊川县人，世称伊川先生，出生于湖北黄陂，北宋理学家和教育家为程颢之胞弟历官汝州团练推官西京国子监教授元祐元年1086。
宋仁宗录旧臣后代，程颢的父亲程珦因此被授为黄陂县尉，历知龚凤磁汉诸州，后官至太中大夫 宋仁宗明道元年1032年，程颢出生程颢和弟弟程颐自幼深受家学熏陶，在政治思想上尤受其父程珦的影响，以反对王安石新法著称 程颢。
程颢和程颐是亲兄弟，世称二程，他们在中国儒学思想发展史中占有很重要的地位，是中国儒学第二次复兴的主要骨干人物由于二程的思想十分接近，生活经历大体相同，一般学术史和评价对他们的学术思想亦很少作分别介绍，笔者谨从旧。
程颢，字佰湾，号明道程颐，字公叔，号伊川兄弟俩为北宋哲学家，教育家，北宋理学奠基者，世称“二程”。
程灏与程颐为同胞兄弟关系，程灏为兄，程颐为弟，世称“二程”，宋代大儒，理学家教育家，封“先贤”，奉祀孔庙东庑第38位。
在哲学上，程颐与程颢以“理”为最高范畴，以“理”为世界本原程颐认为，理是创造万事万物的根源，它在事物之中，又在事物之上他认为，道即理，是形而上的，阴阳之气则是形而下的离开阴阳就无道，但道不等于是。
程子指洛阳程颢程颐，他们是程朱理学的代表性人物。
朱熹与程颐程颢没有关系，但程颐程颢创立的理学影响了朱熹二程，即北宋的程颢和程颐，河南洛阳人，他们创立的理学也称为“洛学”，与同时代的张载所创的“关学”颇有渊源，二者理学思想对后世有较大影响，南宋朱熹正是继承。
程颢1032年－1085年，字伯淳，号明道世称明道先生，北宋洛城伊川人，程颢与其弟程颐，皆理学大师，世称“二程”早年与程颐共师周敦颐北宋嘉祐二年1057年进士，历官鄠县主簿上元县主簿泽州晋城令太子。
程颢程颐怎么读？——探究经典学术大师名字的读音
自古以来，我国一直重视教育，尊崇学术大师。程颢程颐作为宋代著名的文化大家，其思想和贡献对于中国古代哲学、文化以及教育都产生了重要影响。但是，这对于大多数人来说，如何正确地读出他们的名字却是一个难题。本文将探究程颢程颐名字的读音以及相关的语言知识。
首先，我们要明确的是，程颢程颐二人的名字虽然相似，但是读音却不同。程颢的“颢”（sǎo）字发生了变化，变成了现在的“皓”（hào）字。程颐的“颐”（yí）字的音调，则与“毅”字（yì）相同。下面，我们将根据音韵学原理，对他们名字的读音进行分析。
程颢（chén hào）：
“程颢”这个名字中的“程”字是舌部辅音加上韵母“eng”的拼音，发音为/chéng/，声调为第一声。紧随其后的“颢”字，音节结构为“皓”的音节结构(sǎo -> hào)，发音为/hào/，声调为第四声。整个人名的读音为/chén hào/。
程颐（chén yí）：
“程颐”这个名字的发音有些特殊。同样是以“程”字开头，其发音为/chéng/，声调为第一声。但是，“颐”字的声调与其形状有关。汉语中，“一”型的字，如“衣”字、 “鱼”字、 “博”字等，其声调通常为第一声或第三声。而“颐”字的形状与这些字非常相似，因此，“颐”字的声调也与其相同，即为第一声。整个人名的读音为/chén yí/。
需要注意的是，一些地区或个人在读程颢程颐的名字时，可能会存在一些读音上的差异。有些人可能会读成/chéng cháo/或者/chéng huò/，但在语音学上，这是不符合规范的。因此，在学习与使用中，我们应该始终坚持标准语音的规范，以免产生误解。
最后，了解程颢程颐的名字读音并不仅仅是一个语音学习的问题，更是一种文化传承。程颢程颐作为中国古代哲学、文化和教育领域的重要人物，他们对于中华民族的精神和文化影响至今。因此，我们学会正确的读音，也就是对他们的知识提供了一种敬意和尊重。
程颐、程颢的资料
程颢 (hào) （1032～1085），宋代理学家、教育家。
字伯淳，人称明道先生，河南府(今河南洛阳)人。与程颐为同胞兄弟，世称“二程”。其家历代仕宦，曾祖父程希振任尚书虞部员外郎，祖父程遹赠开府仪同三司吏部尚书，父程珦官至太中大夫。自幼深受家学熏陶，在政治思想上尤受父程珦影响，以非王安石新法著称。举进士后，历官京兆府都县主簿，江宁府上元县主簿，泽州晋城令。神宗初，任御史。因与王安石政见不合，不受重用，遂潜心于学术。《宋史》本传称：“慨然有求道之志。泛滥于诸家，出入于老、释者几十年，返求诸‘六经’而后得之”。与弟程颐开创“洛学”，奠定了理学基础。在教育上，先后在嵩阳、扶沟等地设学庠，并潜心教育研究，论著颇巨，形成一套教育思想体系。程颢提出，教育之目的乃在于培养圣人，“君子之学，必至圣人而后已。不至圣人而自已者，皆弃也”。孝者所当孝，弟者所当弟，自是而推之，是亦圣人而已矣”。即认为教育最高目的要使受教育者循天理，仁民而爱物，谨守封建伦常。学《论语》、《孟子》则为“知道”，“读《论语》、《孟子》而不知道，所谓虽多亦奚以为？”《大学》、《中庸》亦不可不学，“大学之道在明明德，明此理也”。而《中庸》“天理也，不极天理之高明，不足以道中庸”。总之，教育必以儒家经典为教材，以儒家伦理为教育之基本内容。程颢还提出，读书以期“讲明义理”，注重读书方法，“读书将以穷理，将以致用也”，不可“滞心于章句之末”，为此者乃“学者之大患”。同其理学思想一样，程颢的教育思想对后世影响深远。后人为求学统渊源，于他讲学之处立祠或书院以为纪念。宋仁宗嘉祐元年（1056）于京师讲《易》处（今河南开封繁塔之左）立二程祠。明成化二十年（1489），河南巡抚李衍就二程祠建大梁书院，祀二程于讲堂。另嵩阳书院亦为纪念二程所立。《嵩阳书院志·序》称：“嵩阳书院，宋藏经处，两程夫子置散投闲与群弟子讲学地也”。
程颢、程颐兄弟,世称“二程”。二程十五、六岁时，受学于理学创始人周敦颐。宋神宗赵顼时，建立起自己的理学体系。二程的学说在某些方面有所不同，但基本内容并无二致。皆以“理”或“道”作为全部学说的基础，认为“理”是先于万物的“天理”，“万物皆只是一个天理”，“万事皆出于理”，“有理则有气”。现行社会秩序为天理所定，遵循它便合天理，否则是逆天理。提出了事物“有对”的朴素辩证法思想。强调人性本善，“性即理也”，由于气禀不同，因而人性有善有恶。所以浊气和恶性，其实都是人欲。人欲蒙蔽了本心，便会损害天理。“无人欲即皆天理”。因此教人“存天理、灭人欲”。要“存天理”，必须先“明天理”。而要“明天理”，便要即物穷理，逐日认识事物之理，积累多了，就能豁然贯通。主张“涵养须用敬，进学在致知”的修养方法。二程宣扬封建伦理道德，提倡在家庭内形成像君臣之间的关系。程颐还反对妇女改嫁，宣称“饿死事极小，失节事极大”，流毒颇深。二程的著作有后人编成的《河南程氏遗书》、《河南程氏外书》、《明道先生文集》、《伊川先生文集》、《二程粹言》、《经说》等，程颐另著有《周易传》。二程的学说后来由南宋朱熹等理学家继承发展，成为“程朱”学派。
程颢与其弟程颐同为宋代理学的主要奠基者, 世称“二程”. 因二程兄弟长期讲学于洛阳,故世称其学为“洛学”. 二程在哲学上发挥了孟子至周敦颐的心性命理之学, 建立了以“天理”为核心的唯心主义理学体系.二程在学术上所提出的最重要的命题是“万物皆只是一个天理”. 他们认为阳阴二气和五行只是“理”或“天理”创生万物的材料. 从二程开始,“理”或“天理”被作为哲学的最高范畴使用, 亦即被作为世界的本体. 而且人类社会的等级制度及与之相适应的社会道德规范,也都是“天理”在人间社会的具体表现形态. “君臣父子, 天下之定理, 无所逃于天地之间. ”(《河南程氏遗书》五)
二程的人性论祖述思孟学派的性善论. 但二程的人性论在性善论的基础上又进一步深化了,回答了性为什么至善, 为什么会产生恶的因素等一系列问题. 二程认为人性有“天命之性”和“气质之性”的区别, 前者是天理在人性中的体现,未受任何损害和扭曲, 因而是至善无疵的；后者则气化而生的, 不可避免地受到“气”的侵蚀, 产生弊端, 因而具有恶的因素. . 二程认为,性的本然状态, 由于是“天理”在人身上的折射, 因而是至善的. 人性中的善自然是其“天理”的本质特征, 恶则表现为人的不合节度的欲望、情感,二程称之为“人欲”或“私欲”. “人欲”是“天理”的对立面, 二者具有不相容性, “天理”盛则“人欲”灭, “人欲”盛则“天理”衰.由此可见宋代理学家所提出的“存天理, 灭人欲”这一命题, 实际上是有其一定的积极意义, 不容全盘否定.
程颢、程颐所创建的“天理”学说在中国古代思想史上具有重要地位,对我国古代政治思想和哲学思想都产生了重要而深远的影响, 并受到了后世历代封建王朝的尊崇,以致逐步演变成为我国古代封建社会后期近千年的占有统治地位的思想. 如宋宁宗嘉定十三年(1220年), 赐谥程颢为“纯公”, 程颐为“正公”.理宗淳佑元年(1241年), 又追封程颢为“河南伯”, 程颐为“伊阳(或作“川”)伯”, 并“从祀孔子庙庭”. 元明宗至顺元年(1330年),又下诏加封程颢为“豫国公”, 程颐为“洛国公”. 明代宗景泰六年(1455年), 诏令两程祠以颜子(即颜渊)例修建, 规制比于阙里,前后殿庑斋室等房共六十余间, 祭文称颂两程“阐明正学, 兴起斯文. 本诸先哲, 淑我后人”. 清康熙二十五年, 二程进儒为贤,位列孔子及门下、汉唐诸儒之上. 次年康熙皇帝又赐给两程祠‘学达性天’匾额
《游月陂》
月陂堤上四徘徊，北有中天百尺台。
万物已随秋气改，一樽聊为晚凉开。
水心云影闲相照，林下泉声静自来。
世事无端何足计，但逢佳节约重陪。
［赏析］这是一首记游诗，也是一首理趣诗。作者在这首诗中，虽然也写了一些较为生动的景物，但其着眼点仍在于抒发自己的人生哲理。所谓“水心云影闲相照，林下泉声静自来”，多么闲静幽雅，这正是作者所追求的境界。因此他认为世上的事情，可以不必去计较。只要在佳节能约几个朋友相聚就是很大的快乐。诗抒写了随遇而安、不计较得失的淡泊情怀。
颢怎么读音正确读法
颢，汉语二级字，读作颢（hào）。本义为白头人，又引申为白色。“颢”字主要有形容词和名词两种词性。作形容词的意思是（会意从景、从页）头白的样子；作名词的意思是天空。
颢，汉字，读音为hào。本义为白头人，又引申为白色。“颢”字主要有形容词和名词两种词性。作形容词的意思是（会意从景、从页）头白的样子；作名词的意思是天空。
【程颢 chéng hào】：程颢(1032-1085) : 北宋哲学家、教育家。人称明道先生，洛阳(今属河南)人。和弟程颐同为理学的奠基人，世称“二程”。提出“天理”之说。又认为知识、真理的来源在于人的内心。
他和程颐的学说后来为朱熹所继承和发挥，世称程朱学派。著作收入《二程全书》。相似词：崔颢 程度 路程 过程 进程 远程 里程 运程 。
造句如下：
1、程颐诗中表现出的披坚执锐的气势与程颢诗歌从容和平的风格迥然不同，而这种诗风的分野根源于二人在精神气质和学术性格上的差异。
2、我朝两位大家程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出,编次章句。
3、程颢按照村民居住远近,编成“伍保”,要求“伍保”之间,“力役相助,患难相恤”,强扶弱,富帮穷,互通有无,互相帮助。
4、燃侍邵雍借天言人的学说,被程颢誉为“纯一不杂”的“内圣外王”之学,被朱熹称是“天挺人豪”构筑的“醉里乾坤”。
5、宋代理学的“洛学”创始人程颢、程颐兄弟都曾在嵩阳学院讲学。
6、二长老门下弟子曾永太、王海洋、友纳程颢等等一共是二十六人,加上陆青峰就是二十皮告吵七人。
7、杨时师承程颢、程颐,位列程门四大弟子,著名的历史典故程门立雪、洛学心传的主人公,就是他。
8、我爸妈要程颢父母来武汉商量细节,程颢的爸妈来了,讲来讲去,他们只肯出酒席钱。
程颢程颐的简介（程颢）
您好,现在我来解答以上的问题。程颢程颐的简介，程颢相信很多小伙伴还不知道,现在让我们一起来看看吧！
1、程颢 (hào) （1032～1085），宋代理学家、教育家。
2、 字伯淳，人称明道先生，河南府(今河南洛阳)人。
3、与程颐为同胞兄弟，世称“二程”。
4、其家历代仕宦，曾祖父程希振任尚书虞部员外郎，祖父程遹赠开府仪同三司吏部尚书，父程珦官至太中大夫。
5、自幼深受家学熏陶，在政治思想上尤受父程珦影响，以非王安石新法著称。
6、举进士后，历官京兆府都县主簿，江宁府上元县主簿，泽州晋城令。
7、神宗初，任御史。
8、因与王安石政见不合，不受重用，遂潜心于学术。
9、《宋史》本传称：“慨然有求道之志。
10、泛滥于诸家，出入于老、释者几十年，返求诸‘六经’而后得之”。
11、与弟程颐开创“洛学”，奠定了理学基础。
12、在教育上，先后在嵩阳、扶沟等地设学庠，并潜心教育研究，论著颇巨，形成一套教育思想体系。
13、程颢提出，教育之目的乃在于培养圣人，“君子之学，必至圣人而后已。
14、不至圣人而自已者，皆弃也”。
15、孝者所当孝，弟者所当弟，自是而推之，是亦圣人而已矣”。
16、即认为教育最高目的要使受教育者循天理，仁民而爱物，谨守封建伦常。
17、学《论语》、《孟子》则为“知道”，“读《论语》、《孟子》而不知道，所谓虽多亦奚以为？”《大学》、《中庸》亦不可不学，“大学之道在明明德，明此理也”。
18、而《中庸》“天理也，不极天理之高明，不足以道中庸”。
19、总之，教育必以儒家经典为教材，以儒家伦理为教育之基本内容。
20、程颢还提出，读书以期“讲明义理”，注重读书方法，“读书将以穷理，将以致用也”，不可“滞心于章句之末”，为此者乃“学者之大患”。
21、同其理学思想一样，程颢的教育思想对后世影响深远。
22、后人为求学统渊源，于他讲学之处立祠或书院以为纪念。
23、宋仁宗嘉佑元年（1056）于京师讲《易》处（今河南开封繁塔之左）立二程祠。
24、明成化二十年（1489），河南巡抚李衍就二程祠建大梁书院，祀二程于讲堂。
25、另嵩阳书院亦为纪念二程所立。
26、《嵩阳书院志·序》称：“嵩阳书院，宋藏经处，两程夫子置散投闲与群弟子讲学地也”。
27、 程颢、程颐兄弟,世称“二程”。
28、二程十五、六岁时，受学于理学创始人周敦颐。
29、宋神宗赵顼时，建立起自己的理学体系。
30、二程的学说在某些方面有所不同，但基本内容并无二致。
31、皆以“理”或“道”作为全部学说的基础，认为“理”是先于万物的“天理”， “万物皆只是一个天理”，“万事皆出于理”，“有理则有气”。
32、现行社会秩序为天理所定，遵循它便合天理，否则是逆天理。
33、提出了事物“有对”的朴素辩证法思想。
34、强调人性本善，“性即理也”，由于气禀不同，因而人性有善有恶。
35、所以浊气和恶性，其实都是人欲。
36、人欲蒙蔽了本心，便会损害天理。
37、“无人欲即皆天理”。
38、因此教人“存天理、灭人欲”。
39、要“存天理”，必须先“明天理”。
40、而要“明天理”，便要即物穷理，逐日认识事物之理，积累多了，就能豁然贯通。
41、主张“涵养须用敬，进学在致知”的修养方法。
42、二程宣扬封建伦理道德，提倡在家庭内形成像君臣之间的关系。
43、程颐还反对妇女改嫁，宣称“饿死事极小，失节事极大”，流毒颇深。
44、二程的著作有后人编成的《河南程氏遗书》、《河南程氏外书》、《明道先生文集》、《伊川先生文集》、《二程粹言》、《经说》等，程颐另著有《周易传》。
45、二程的学说后来由南宋朱熹等理学家继承发展，成为“程朱”学派。
