本文目录一览：
- 1、民无信不立的意思是什么 民无信不立出自 民无信不立是谁说的
- 2、自古皆有死,民无信不立是什么意思
- 3、自古皆有死，民无信不立。出处。
- 4、“民无信不立”是什么意思？
- 5、“民不信不立”是什么意思？
- 6、（），民无信不立。——《论语》 民无信不立的前一句
- 7、“民无信不立”是什么意思？
- 8、民无信不立是什么意思
- 9、文言文民无信不立
民无信不立的意思是什么 民无信不立出自 民无信不立是谁说的
民无信不立的意思
解释
无信：缺乏信任；不立：立不起来人民如果对国家缺乏信任，这个国家就不稳固。
民无信不立是孔子说的话，意思是一个国家不能得到老百姓的信任就会垮掉。引申出人没有信用就没有立足之地的意思。从这句话，还可以看出诚信的重要性。也就是说，如果你想要在这个世界上得到人们的信赖与支持，就必须以诚待人，以信交友，否则纵使你有过人的天赋，也会寸步难行。如今在我们的生活中，每天都会受到一些对自己学习也是对诚信的考验。一个人如果没有诚信，就不可以在世界上立足，在社会上立足，说明了诚信的重要性。
语句出处
原文
这句话出自《论语 颜渊》，是孔子所言。
子贡问政。子曰：足食，足兵，民信之矣。子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。子贡曰：必不得已而去。于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民无信不立。
译文
子贡问怎样治理国家。孔子说，使粮食充足，使军备充足，老百姓信任执政者。子贡说：如果不得不去掉一项，那么在三项中会先去掉哪一项呢？孔子说：去掉军备。子贡说：如果不得不再去掉一项，那么这两项中去掉哪一项呢？孔子说：去掉粮食。自古以来人总是要死的，如果老百姓对统治者不信任，那么这个国家就不能存在下去了。
可见，在孔子看来，得到百姓的信任比什么都重要。
关于信用的句子：自古皆有死，民无信不立 诚实的人必须对自己守信，他的最后靠山就是真诚。爱默生
才者，德之资也；德者，才之帅也。司马光
自古皆有死，民无信不立。孔子
满招损，谦受益。《尚书大禹谟》
人无忠信，不可立于世。程颐
道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。（康德，德国哲学家）
民无信不立。孔子
当信用消失的时候，肉体就没有生命。大仲马
君子忧道不忧贫。孔子
人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。孟子
意志薄弱的人，一定不会诚实。拉罗什夫利
诚信为荣，失信可耻。
人以实，虽疏必密；与人以虚，虽戚必疏。汉韩婴
你必须以诚待人，别人才会以诚相报。李嘉诚
坦白使人心地轻松的妙药。西塞罗
如果要别人诚信，首先自己要诚信。莎士比亚
真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。庄子
没有比正直更富的遗产。莎士比亚
坦白是诚实与勇敢的产物。马克吐温
失掉信用的人，在这个世界上已经死了。（英）哈伯特
信用是一种现代社会无法或缺的个人无形资产。诚信的约束不仅来自外界，更来自我们的自律心态和自身的道德力量。何智勇
巧诈不如拙诚。韩非子
忠诚需要完完全全的真实。夏尔丹
要宣扬你的一切，不必用你的言语，要用你的本来面目。卢梭
信用是成功的伙伴。英国
虚伪的真诚，比魔鬼更可怕。泰戈尔
欺人只能一时，而诚信都是长久之策。约翰雷
欺人只能一时，而诚实却是长久之策。约翰雷，英国学者
真话说一半常是弥天大谎。富兰克林
唯天下至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本。《中庸》
虚伪的真诚，比魔鬼更可怕。泰戈尔
至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。孟子
信不足，安有信。《管子》
谦虚使人进步，骄傲使人落后。毛泽东
生命的短促，只有美德能将它留传到遥远的后世。莎士比亚
信不足，安有信。《管子》
诚信是做人之根本，立业之基。
不宝金玉，而忠信以为宝。《礼记》
不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。张衡
我要求别人诚实，我自己就得诚实。陀思妥耶夫斯基
小信诚则大信立。韩非子
诚信为人之本。鲁迅
让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧！孟德斯鸠
失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己。莎士比亚
生命的短促，只有美德能将它留传到遥远的后世。莎士比亚
蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。泰戈尔
人无忠信，不可立于世。程颐
一切的美德都包含在自我信赖里。爱默森
真诚是一种心灵的开放。拉罗什福科
天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。苏轼
难听的实话胜过动听的谎言。苏尤里郁达列夫
我们应该顺其自然，立在真实上，求得人生的光明，不可陷入勉强、虚伪的境界，把真正人生都归幻灭。李大钊
工作上的信用是最好的财富。没有信用积累的青年，非成为失败者不可。池田大作
诚信为本，学做真人。
如果习惯于说空话，最可敬的人也会失掉尊严。格言
微小的知识使人骄傲，丰富的知识使人谦逊。达芬奇
信用就像一面镜子，只要有了裂缝就不能像原来那样连成一片。瑞士阿米尔
真诚是一种心灵的开放。拉罗什富科
没有诚信，何来尊严？西塞罗
丈夫一言许人，千金不易。《资治通鉴》
诚者，天之道也；思诚者，人之道也。《孟子》
多虚不如少实。陈甫，宋朝哲学家
对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。夸美纽斯
失去了真，同时也失去了美。别林斯基
信不足，安有信。《管子》
行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。神涵光
善良这是天才者的伟大品质之一。安格尔
诚实是智慧之书的第一章。杰弗逊
奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。白居易
一言之美，贵于千多。葛洪
马先驯而后求良，人先信而后求能。《准南子》
人若能摒弃虚伪则会获得极大的心灵平静。马克吐温
诚者，天之道也；思诚者，人之道也。孟子
谦虚使人进步，骄傲使人落后。毛泽东
自古皆有死，民无信不立。孔子
诚者，天之道也；思诚者，人之道也。孟子
自不诚，则欺心而弃己，与人不诚，则丧德而增怨。宋杨时《河南程氏粹言论学篇》
以信接人，天下信人；不以信接人，妻子疑之。杨泉
诚信是道路，随着开拓者的脚步延伸；诚信是智慧，随着博学者的求索积累；诚信是成功，随着奋进者的拼搏临近；诚信是财富的种子，只要你诚心种下，就能找到打开金库的钥匙。
做老实人，说老实话，干老实事，就是实事求是。邓小平
工作上的信用是最好的财富。没有信用积累的青年，非成为失败者不可。池田大作
诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣。富兰克林
有志之人立长志，无志之人长立志 1、人一生下就会哭，笑是后来才学会的。所以忧伤是一种低级的本能，而快乐是一种更高级的能力。
2、你把周围的人看作魔鬼，你就生活在地狱；你把周围的人看作天使，你就生活在天堂。
3、有志之人立长志，无志之人长立志。
4、没有礁石，就没有美丽的浪花；没有挫折，就没有壮丽的人生。
5、落叶很在乎自己的舞姿；流星很注重那最后一刻的光芒；我们更应该珍惜我们人生的全过程。
6、对待生活中的每一天若都像生命中的最后一天去对待，人生定会更精彩。
7、流星之所以美丽在于燃烧的过程，人生之所以美丽在于奋斗的过程。
8、聪明在于勤奋，天才在于积累。--华罗庚
9、读过一本好书，像交了一个益友。--藏克家
10、读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。--卢梭
11、读书给人以快乐、给人以光彩、给人以才干。--培根
12、读书忌死读，死读钻牛角。--叶圣陶
13、读书破万卷，下笔如有神。--杜甫
14、读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处。--富兰克林
15、读书有三到，谓心到，眼到，口到。--朱熹
16、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。--朱熹
17、读万卷书，行万里路。--刘彝
18、经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一眼睛看到纸的背面。--歌德
19、旧书不厌百回读，熟读精思子自知。--苏轼
20、立身以立学为先，立学以读书为本。--欧阳修
21、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。--阮元
22、敏而好学，不耻下问。--孔子
23、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。--李苦禅
24、大部分人都不满足于我们既得的，就如每匹马都认为自己背上的担子最重。其实我们只有两条路：要么快乐的活着，要么快点死。
25、别人可以给你做一双超级好穿的鞋子，但路必须我们自己走，生命中的一切我们都要自己承受。
26、有的时候，几个馒头就可以过好长时间；有的时候，一堆金条反而会把日子过的乱七八糟。
27、鱼在温水里会很容易的煮死，毛毛雨会很容易的打湿衣服，因为这些看似没有杀伤力的东西最容易让人丧失警惕。
28、机会需要自己去找，并努力把握；但诱惑我们躲也躲不开，他却会轻易的找上门来。
29、人生是个圆，有的人走了一辈子也没有走出命运画出的圆圈，他就是不知道，圆上的每一个点都有一条腾飞的切线。
30、人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远。--普希金
31、不要说是别人对你不好，让你感到生气，只是你自己的修养还不够，还不能超脱。
32、如果人生是一次赌局的话，洗牌的是上帝，但是打牌的却是我们自己，打的好坏全在于我们。
33、过错是偶尔的失误，但错过却是永远的遗憾。
34、快乐像飞舞的蝴蝶，当你想伸手抓它时，它却飞远了，再也看不见；当你暂时放过它时，它却会停在你的肩膀上。
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自古皆有死,民无信不立是什么意思
无信：缺乏 信任 ；不立：立不起来人民如果对 国家 缺乏信任，这个国家就不稳固。 成语出处： 《论语?颜渊》：“自古皆有死，民无信不立。”
自古皆有死，民无信不立。出处。
意思是自古以来人总是要死的，人没有信用就没有立足之地。
出自——春秋战国孔子及弟子《论语 · 颜渊》。
原文：子贡曰：“必不得已而去。于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”译文：子贡说：“如果不得不再去掉一项，那么这两项中去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉粮食。自古以来人总是要死的，如果老百姓对统治者不信任，那么国家就不能存在了。”
扩展资料：
《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。
《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成。
孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”
其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
参考资料来源：百度百科—论语
“民无信不立”是什么意思？
民无信不立”意思为：一个国家不能得到老百姓的信任就会垮掉。引申义为：人没有信用就没有立足之地的意思
一个国家不能得到老百姓的信任就会垮掉
“民无信不立”意思为：一个国家不能得到老百姓的信任就会垮掉。引申义为：人没有信用就没有立足之地的意思。
出自孔子的《论语 · 颜渊》。
原文
子贡问政。子曰:"足食，足兵，民信之矣。"子贡曰:"必不得已而去，于斯三者何先?"曰:"去兵。"子贡曰:"必不得已而去。于斯二者何先?"曰:"去食。自古皆有死，民无信不立。"
译文
子贡问怎样治理国家。孔子说，"使粮食充足，使军备充足，老百姓信任执政者。"子贡说:"如果不得不去掉一项，那么在三项中会先去掉哪一项呢?"孔子说:"去掉军备。"子贡说:"如果不得不再去掉一项，那么这两项中去掉哪一项呢?"孔子说:"去掉粮食。自古以来人总是要死的，如果老百姓对统治者不信任，那么这个国家就不能存在下去了。"
“民不信不立”是什么意思？
是 “民无信不立”
这句话的意思是：如果百姓对国家都没有足够的信任,那么这个国家就不能很好的建立起来.
民无信不立 [ 原文 ] 出自《论语》,是孔子所言. 子贡问政.子曰：“足食,足兵,民信之矣.”子贡曰：“必不得已而去,于斯三者何先?”曰：“去兵.”子贡曰：“必不得已而去.于斯二者何先?”曰：“去食.自古皆有死,民无信不立.” [ 译文 ] 子贡问怎样治理政事.孔子说：“备足粮食,充实军备,老百姓对政府就信任了.”子贡说：“如果迫不得已要去掉一项,在这三项之中去掉哪一项呢?”孔子说：“去掉军备,饭还是要吃的.”子贡又问：“如果迫不得已还要去掉一项,在这两项之中又去掉哪一项呢?”孔子回答说：“去掉粮食.因为,自古以来谁也免不了一死,没有粮食不过是饿死罢了,但一个国家、一个政府不能得到老百姓的信任就要垮掉.” 而且老百姓不受,国家也会一天一天的衰弱.
（），民无信不立。——《论语》 民无信不立的前一句
出自《论语》，是孔子所言。
子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去。于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
“民无信不立”是什么意思？
民无信不立是孔子说的，意思是说人没有信用就没有立足之地。一个国家不能得到老百姓的信任就要垮掉。
“民无信不立”出自《论语 · 颜渊》，是孔子所言。意在强调诚信的重要性，人没有信用就没有立身之地，不能在社会上立足，一个国家不能得到老百姓的信任，这个国家就不稳固。
民：百姓；无信：缺乏信用；不立：不能立足
原文
子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰“去兵。”子贡曰：“必不得已而去。于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
译文
子贡问怎样治理政事。孔子说：“备足粮食，充实军备，老百姓对政府就信任了。”子贡说：“如果迫不得已要去掉一项，在这三项之中去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉军备。”子贡又问：“如果迫不得已还要去掉一项，在这两项之中又去掉哪一项呢？”孔子回答说：“去掉粮食。因为，自古以来谁也免不了一死，没有粮食不过是饿死罢了，但一个国家不能得到老百姓的信任就要垮掉。”
民无信不立是什么意思
"民无信不立"是孔子的言论，其含义是指一个国家如果得不到老百姓的信任和支持，那么这个国家就无法保持稳定。具体说明如下：
一、具体说明
这句话强调了诚信对于个人和国家的重要性。具体来说，一个人如果在社会中缺乏信誉，他就无法在社会中立足，即“立不起来”。
因此，诚信被视为人们建立人际关系和社会地位的基础。孔子通过这一观点告诉我们，只有以诚待人，以信交友，才能赢得他人的信任和支持，从而在生活和工作中顺利前行。
二、孔子简介
孔子（前551年-前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人，祖籍宋国栗邑（今河南省夏邑县）。父叔梁纥，母颜氏。中国古代思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。
孔子三岁丧父，家道中落，早年做过管粮仓、管放牧的小官。他“少好礼”，自幼熟悉传统礼制，青年时便以广博的礼乐知识闻名于鲁，从事儒者之业，以办理丧祭之礼为生。中年聚徒讲学，从事教育活动。年五十，曾一度担任鲁国的司寇，摄行相职，积极推行自己的政治主张。
孔子的道德学说和经济学说
1、道德学说
孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。德道思想体系是以性善论（“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”）为基础，以立人极（“三极之道”）为旨归，以人道与天道、地道相会通。
人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人”等等，都是他的做人准则。
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子对自己一生各阶段的总结。
2、经济学说
孔子的经济思想最主要的是重义轻利、“见利思义”的义利观与“富民”思想。这也是儒家经济思想的主要内容，对后世有较大的影响。孔子所谓“义”，是一种社会道德规范，“利”指人们对物质利益的谋求。在“义”“利”两者的关系上，孔子把“义”摆在首要地位。
他说：“见利思义。”要求人们在物质利益的面前，首先应该考虑怎样符合“义”。他认为“义然后取”，即只有符合“义”，然后才能获取。孔子甚至在《论语·子罕》中主张“罕言利”，即要少说“利”，但并非不要“利”。
文言文民无信不立
1. 民无信不立的翻译 这句话出自《论语 · 颜渊》，是孔子所言。
子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去。于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
译文：
子贡问怎样治理国家。孔子说，“粮食充足，军备充足，老百姓信任统治者。”子贡说：“如果不得不去掉一项，那么在三项中先去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉军备。”子贡说：“如果不得不再去掉一项，那么这两项中去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉粮食。自古以来人总是要死的，如果老百姓对统治者不信任，那么国家就不能存在了。”
民无信不立 解释：百姓对统治者不信任，那这样的国家也就不能存在下去了。
英语翻译：The country will collapse if the people have not trust in it.
2. 民无信不立什么意思 民无信不立 [ 原文 ] 出自《论语》，是孔子所言。
子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”
子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去。
于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
[ 译文 ] 子贡问怎样治理政事。孔子说：“备足粮食，充实军备，老百姓对 *** 就信任了。”
子贡说：“如果迫不得已要去掉一项，在这三项之中去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉军备，饭还是要吃的。”子贡又问：“如果迫不得已还要去掉一项，在这两项之中又去掉哪一项呢？”孔子回答说：“去掉粮食。
因为，自古以来谁也免不了一死，没有粮食不过是饿死罢了，但一个国家、一个 *** 不能得到老百姓的信任就要垮掉。” 而且老百姓不受，国家也会一天一天的衰弱。
“民无信不立”这句话的意思是：如果百姓对国家都没有足够的信任，那么这个国家就不能很好的建立起来。
3. 民无信不立的解释 如果老百姓对统治者不信任，那么国家就不能存在了。”
论语颜渊第十二
【原文】
12·7 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于期二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
【译文】
子贡问怎样治理国家。孔子说，“粮食充足，军备充足，老百姓信任统治者。”子贡说：“如果不得不去掉一项，那么在三项中先去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉军备。”子贡说：“如果不得不再去掉一项，那么这两项中去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉粮食。自古以来人总是要死的，如果老百姓对统治者不信任，那么国家就不能存在了。”
【评析】
本章里孔子回答了子贡问政中所连续提出的三个问题。孔子认为，治理一个国家，应当具备三个起码条件：食、兵、信。但这三者当中，信是最重要的。这体现了儒学的人学思想。只有兵和食，而百姓对统治者不信任，那这样的国家也就不能存在下去了。
4. 已所不欲.勿施于人；人无远虑,必有近忧；人无信,不知其可也.（请 已所不欲.勿施于人 自己不想要的 ，不要施加与他人身上词目 人无远虑，必有近忧 发音 rén wú yuǎn lǜ，bì yǒu jìn yōu 释义 虑：考虑；忧：忧愁.人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患.表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑.出处 《论语·卫灵公》：“子曰：‘人无远虑，必有近忧.人无信，不知其可也此语出于《论语》，说明孔子对“信”的重视.在《论语》中，“信”有两层含义：一是受人信任，二是对人有信用.人生活在群体中，与人相处，得到别人的信任十分重要.《论语》记，弟子问孔子如何治国，孔子说要做到三点：要“足食”，有足够的粮食；“足兵”，有足够的军队；还要得到百姓的信任.弟子问，如果不得已必须去掉一项，去哪一项？孔子回答：“去兵”.弟子又问，如果还必须去掉一项，去哪一项？孔子说：“去食.民无信不立.”可见，在孔子看来，得到百姓的信任比什么都重要.治国如此，其他事何尝不是如此.如果得不到别人的信任，什么事都办不成，无论大事小事都是如此.信任又是相互的.要得到别人的信任，首先就要自己讲信用.孔子把忠与信并提，认为忠信是做人的基本要求.《论语》中多处讲到这一思想.如“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”就是把忠信作为修养的基本内容，要求每天检查反省，是不是做到了忠信.孔子又说，为政要做到恭、宽、信、敏、惠.他解释“信”时说：“信则人任也.”只有讲信用，人们才会信任你.总之，只有得到人们的信任，办事才能成功；只有自己讲信用，才能得到人们的信任.也就是说，只有人人讲信用，建立起人与人之间的互信，社会生活才能正常地运行、发展.这就是“人而无信，不知其可”的道理.孔子以后，儒家思想在这个问题上又有发展，把信与诚相连，称“诚信”.孟子说：“诚者，天之道；思诚者，人之道”，从天道诚信来进一步说明人必须诚信的道理.诚，是实的意思.就是真实、实在，没有虚假.天道，用今天的话说，是自然之道的意思.天地之间，日月星辰的运行，春夏秋冬的交替，花鸟鱼虫自然万物的生长繁息，都是真实、实在的，没有丝毫虚妄；虚妄的东西，在自然中不能存在.所以说，诚是“天之道”.既然自然之道真实无妄，人也就应该如此，也应该真实无妄.所以说，“思诚者，人之道”.这样就深刻地说明了为什么必须诚信的道理.有一位企业家，经营取得了很大的成功.电视媒体采访他，问他是如何取得成功的.他说就是靠的“老老实实做人，认认真真做事”.他说，世界是实实在在的，所以我们做人就要老老实实，做事就要认认真真.说的朴实无华，却道出了“诚者，天之道；思诚者，人之道”的道理。
5. 【民无信不立的意义孔子】 民无信不立”是句老话，这句话其实有着多层的意义，值得仔 细地去探究一番.司马迁在其《史记》中曾记载了一些轻生死、重然诺的侠义之士，他们言必信、行必果，为了自己的诺言可以献出生命，这些人身上便 体现出“民无信不立”的第一层意思，这里的信是指信用，这也是这 句话的最普遍的意义.如果一个人在社会上，经常说话不算数，那么 人们便无法相信这个人，时间长了，这个人也就无法在社会上立足了，这样的人自古到今尽管没有绝迹过，但他们到头来都没有好下场.中 国人推崇中庸之道，中庸之道强调凡做事最成功的方法，一定是最平 常的方法，以这个思路，最基本的做人原则就是讲信用，信用之于社 会正如空气之于人，因为它太平常了，所以有时人们都感觉不到它的 存在.但是信用确确实实是人们能够放心地在社会上生活下去的前提，正是信用的存在，才确保了每个人对未来的预期，人们在食堂吃完中 午饭，下午他也不必为吃饭发愁，因为他知道食堂下午仍有提供饭的 信用，只要我们仔细地想一想，这样的信用关系随处都是，那么一个 放弃信用的人，自然是自绝于人群，在社会上无法立足了.“民无信不立”的第二层意思，是指一个人没有信任别人的胸怀，那么做事情也就很难成功.“用人不疑，疑人不用”说的就是这层意 思，在用人者和被用者之间一定要有很强的信任感，这样才会上下同 心.《庄子·天道》篇说：“下有为也，上亦有为也，是上与下同道，上与下同道则不主.上必无为而用天下，下必有为为天下用，此不易 之道也.”这句话的意思是说，一个单位的主管，如果总觉自己的下 属“你不行”，总想“我来干”，不信任自己的下属们，做什么都事 必躬亲，上下皆有为，那么这就违背了“天道”.违背了“天道”的 主管们，往往是单位里最忙的人，由于他不信任人，不敢放手，把许 多精力都用到了那些琐碎的事情上，反而疏忽了单位宏观大计的考虑.即使那些琐碎的事他也不能完全照顾过来，但由于他什么事都喜欢亲 力亲为，对于那些顾不到的事，下属们也不敢去办或者不愿去办.许 多单位办公室里为什么会有“一张报纸一杯茶”的现象，这固然是由 于有的单位确实存在人浮于事的现象，但有的也不是这样，那主要是 因为该单位的主管太忙了，他忙得下属们已没了工作主动性，所以只 好喝茶、看报、吸烟、闲聊了.看 *** 指挥打仗的电报，经常在结 尾处加有这样的话“情况紧急时机，一切由你们临机处置，不要请示” ，表现了对前方将领的充分信任，所以前方的仗才越打越好；反观蒋 介石，“情况紧急时机”就会坐飞机跑到前线去亲自指挥，结果前方 的仗便越打越糟.1947年2月23日莱芜战役结束后三天，蒋介石在南 京对国民党高级军事将领发牢骚说：“我亲口说的话，亲手订的计划，告诉前方将领，不仅没有人遵照实行，而且嫌我麻烦，觉得讨厌！以 为委员长年纪老了，过了时代，好像家庭里的一个老头子，唠唠叨叨，什么都管，尽可以不必重视他.”蒋介石看到了这一现象，但他却没 有看到这首先是由于他违背“天道”造成的.上面“民无信不立”的两层意思，许多人都容易见到，但第三层 意思却少有人注意，这里信的意思就是“信仰”，一个没有信仰的人，他在生活中不可能立起来，他不可能获得更大的幸福和快乐.心理科 学研究表明，人们快乐的原因不是财富，而是精神状态，而这种精神 状态和人有信仰无信仰很有关系.从消极方面看，一个没有信仰的人，他一样可以生活，一样可以有幸福和快乐，但这种幸福和快乐是无根 而短暂的，受外部环境的制约.而一个人一旦获得信仰，他的生活尽 管没有什么改变，但他可让自己进入一个新的境界，在这个境界中，他“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”，任外界变化无常，他仍有发自 心中的幸福与快乐.海明威说：“人是可以被消灭的，但他不可被打 败.”这里的人就是有信之人，正因为有信，他才能立于天地之间，不被外界的力量所战胜，他才有着不被一般人所理解的幸福与快乐.。
