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毁誉由人,是非在己毁誉由人得失不论啥意思

admin admin 发表于2024-03-02 03:56:24 浏览26 评论0

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毁誉由人

是非在己， 毁誉由人， 得失不论。 ——《魔道祖师》

“是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数”，是岳麓书院的楹联。意思是：是是非非由自己的内心来判断，诋毁还是赞誉随别人去说，得到的与失去的都只是天定的。

我时常会纠结于别人的评价，会根据评价来修订自己的行为，甚至是价值观念。但是，没有人能让所有人满意。根据一部分人的评价，修正了一项，可能可以止住这部分人的指指点点；但修正本身，可能会违背另外一部分人的价值判断，引起另外一部分人的闲言碎语。改来改去，不仅费力不讨好，自己还容易在这反反复复中迷失，忘记了自己最初所持有的到底是个什么态度。只是一味地在改呀改呀，迎合这个满足那个，却忘了最初的目的是什么，为什么想去做这件事。

嘴长在别人身上。同样的事，总可以正着说、反着说、阴阳怪气儿地说、变着花儿地说。语言也是伤人利器，想让你开心或伤心，总有很多种方法。

既然已经认识到了这一点，就不要太过在乎别人的评价，把它当成一个客观的事物，以研究的态度对待它，认真分析，有则改之，无则加勉。《论语》中说，“人不知而不愠，不亦君子乎”。虽不被理解，有流言纷扰，但不愤怒不改本心，是一种修为。《亮剑》中，李云龙也曾说过一句俗语，“听拉拉蛄叫唤，还不种庄稼了呢”。不能因为有人议论指责，就不敢做事了。

得失不论。

是非在己,毁誉由人,得失不论出处

是非在己，毁誉由人，得失不论出自《岳麓书院》，这句话的意思是：做事情的对错按照自己一贯的标准判断，做了之后被别人赞扬或者否定诋毁随它去，得失成败坦然的接受命运的安排。
“是非在己，毁誉由人，得失不论”出处是《岳麓书院》，意思是做事情的对错按照自己一贯的标准判断，做了之后被别人赞扬或者否定诋毁随它去，得失成败坦然的接受命运的安排。是是非非由自己的内心来判断，诋毁还是赞誉随别人去说，得到的与失去的都只是失天定的。
1、是非：是非是一个汉语词汇，拼音是shìfēi，指事理的对与错；泛称口舌的争论。见《礼记·曲礼上》。多用来指不好的事情。
出自老舍《四世同堂》六五：“好家伙，再招出一场是非来，我非死在狱里不可！”
2、毁誉：指诋毁和赞誉。说坏话和说好话。
出自鲁迅《花边文学·玩笑只当它玩笑（上）》：“但我于音韵学一无所知，毁誉两面，都不配说一句话。”

大佬们 ，，是非在己，毁誉由人，得失不论。这句话什么意思

嘴长在别人身上,你做得再好,也有搬弄事非之人,你只要做好自已就行了,对于那些无谓之人,流言蜚语,不要去在意,一笑而过。
本句出自魔道祖师；
扩展资料：
《魔道祖师》是一部由墨香铜臭所著的原创耽美玄幻小说，主线道侣携手打怪解谜。2015年10月31日于晋江文学城连载，初版于2016年3月1日完结（正文），至2016年9月7日修文完成（正文+外三篇），网络版正式完结。
作者简介
中文名：墨香铜臭（念xiu）
国籍：中国
职业：网络小说作家
墨香铜臭（xiù），晋江文学城签约作者。已完结作品《人渣反派自救系统》、《魔道祖师》、《天官赐福》，“品人品文千人千面，无缘不必强求，有缘必再相见。”
意思简单理解为：嘴长在别人身上，你做得再好，也有搬弄事非之人，你只要做好自已就行了，对于那些无谓之人，流言蜚语，不要去在意，一笑而过。
是非在己：人要先度化心内的众生，再度化心外的众生，最后才能发现，其实实无内外，接受自己，然后接受别人，接受任何状况。只有接纳自己，才能在自己完整的世界观里分辨是非，认清黑白。要有是非判断，首先学会自知。
毁誉由人：嘴长在别人身上，你做得再好，也总有搬弄是非之人。那些心胸狭窄，看不惯别人，或是事事都要争抢的人，不论你做什么，都能挑出毛病来。只需要做好自己就行了，对那些无所谓之人，流言蜚语，不要去在意，一笑而过就好。
得失不论：福祸相依，得失无定。这世界永远充满了阴差阳错，造化弄人，造化弄人，命运总喜欢跟人开玩笑，得失有时候不过就是一念之间。成了不自得，不骄矜，败了不气馁，不怨愤。太过计较得失，就永远不会获得真正的快乐和放松。人不能臣服于外界的烦恼和生死，像老庄一样逍遥齐物，岂不快哉。
扩展资料：
《魔道祖师》里的原句是：是非审之于心，毁誉听之于人，得失安之于数。
这是岳麓书院讲堂中一副对联的前三句，完整的对联是：是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会；君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。
意思是说，嘴长在别人身上，你做得再好，也有搬弄事非之人，你只要做好自已就行了，对于那些无谓之人，流言蜚语，不要去在意，一笑而过。
是非在己，毁誉由人，得失不论”出处是《岳麓书院》，意思是做事情的对错按照自己一贯的标准判断，做了之后被别人赞扬或者否定诋毁随它去，得失成败坦然的接受命运的安排。是是非非由自己的内心来判断，诋毁还是赞誉随别人去说，得到的与失去的都只是失天定的。
1、是非：是非是一个汉语词汇，拼音是shì fēi，指事理的对与错；泛称口舌的争论。见《礼记·曲礼上》。多用来指不好的事情。
出自老舍《四世同堂》六五：“好家伙，再招出一场是非来，我非死在狱里不可！”
2、毁誉：指诋毁和赞誉。说坏话和说好话。
出自鲁迅《花边文学·玩笑只当它玩笑（上）》：“但我于音韵学一无所知，毁誉两面，都不配说一句话。”
意思是：事情的对错是由自己的内心判定，名誉的得失是由别人评判的，因此个人不应该过于计较得失。嘴长在别人身上，你做得再好，也有搬弄事非之人，只要做好自已就行了，对于那些无谓之人，流言蜚语，不要去在意。
是非是一个汉语词汇，拼音是shì fēi，指事理的对与错；泛称口舌的争论。见《礼记·曲礼上》：“夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。”多用来指不好的事情。
扩展资料：
1、这句话在小说《魔道祖师》桀骜第十七3出现过，其内容为：
蓝忘机和魏无羡在乱葬岗附近的小镇相遇，魏无羡请他吃饭，蓝忘机问他是否打算一直如此，魏无羡说“是非在己，毁誉由人，得失不论”。
2、这句话也是现存于湖南省长沙市岳麓书院讲堂内有一楹联。为旷敏本先生所作。原文为：是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数， 陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会。君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传， 登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。
前三句白话释义是自己的言行是对是错，要用自己的良心去衡量；自身被赞誉或受诋毁，要听任别人去评价；一生得到的或者失去的，要听从命运的安排。
参考资料：百度百科_是非审之于己

是非在已,毁誉由人,得失不论的意思

标准自己决定，由别人评判，不管得失。是非在已，毁誉由人，得失不论的意思是做事情的对错按照自己一贯的标准判断，做了之后被别人赞扬或者否定诋毁随它去，得失成败坦然的接受命运的安排。告诉人们不要太计较得失，要把心态放宽。

问心无愧 毁誉由人什么意思

问心无愧，毁誉由人是指事情的对错是由自己的内心判定，名誉的得失是由别人评判的，因此个人不应该过于计较得失。嘴长在别人身上，你做得再好，也有搬弄是非之人，只要做好自已就行了，对于那些无谓之人，流言蜚语，不要去在意。这句话在小说《魔道祖师》桀骜第十七3出现过，也是现存于湖南省长沙市岳麓书院讲堂内有一楹联。为旷敏本先生所作。原文为：是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会。君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。

是非在己，毁誉由人，得失不论。”

“是非在己，毁誉由人，得失不论”出处是《岳麓书院》，意思是做事情的对错按照自己一贯的标准判断，做了之后被别人赞扬或者否定诋毁随它去，得失成败坦然的接受命运的安排。是是非非由自己的内心来判断，诋毁还是赞誉随别人去说，得到的与失去的都只是失天定的。
1、是非：是非是一个汉语词汇，拼音是shìfēi，指事理的对与错；泛称口舌的争论。见《礼记·曲礼上》。多用来指不好的事情。
出自老舍《四世同堂》六五：“好家伙，再招出一场是非来，我非死在狱里不可！”
2、毁誉：指诋毁和赞誉。说坏话和说好话。
出自鲁迅《花边文学·玩笑只当它玩笑（上）》：“但我于音韵学一无所知，毁誉两面，都不配说一句话。”
对和错的标准,要按照自己的内心去做判断,诋毁或赞扬随便由他人去评判,不论是得到还是失去,都要坦然接受。在这里,“是非”的意思是:对和错;
这是人生观，价值观，世界观都非常正确的人，对人生的看法。
是非在己的意思是说，这个世界上没有绝对的是非，没有绝对的对错，即使在某个时间点，看起来完全错误的事情也有转机或者是也有它存在的原因，所以不要去迎合别人的观点，如果你总是在迎合别人的观点，那么你永远不会正确，永远不会成功，只要按照我们接受的教育，我们的认知在道德允许的范围内，问心无愧就可以了，只要自己觉得无愧于天地，无愧于父母，就不用想其他。
毁誉由人的意思就是一个人的功过，由别人去评说，有的人能够正确的来看待，有的人可能就会出现便宜，有可能是赞誉，有可能是诋毁，只要我们坚守自己的本心，去做自己认为该做的事情，至于别人是夸奖你还是诋毁你，批评你，这都不重要，只要自己做了自己该做的事情，就可以心里坦荡荡。
得失不论的意思就是，不要太计较个人的得失，有些得失也是暂时的，如果做任何事情都要经过细致的衡量，去判断是否值得做，那么人生就太过劳累了，而且我们的判断也是以我们的感知为基础，也不一定正确，做了认为自己该做的事情，无论是收获还是损失，都可以心平气和的接受，不会有愧疚之心，心里就会坦荡荡的生活在这个世界上，这就是快乐的本源，这也是幸福的本源。
一个人能够做到这一点，成功是必然的，幸福也是必然的，这三点是君子才能够做到的，是非常考验人的毅力和能力的

“善恶在我，毁誉由人，盖棺定论，无藉于子孙之乞言耳”这句话是什么意思？

这句话的意思是，一个人的是非功过应该由历史和人民来评判，而不是由子孙后代来决定。即使一个人已经去世，人们仍然可以根据他的行为和事迹来评价他的功过。这种评价应该是客观公正的，不受个人情感或偏见的影响。因此，这句话强调了历史和人民的评判标准，提醒人们不要仅仅听从个人的意见或感受来评判一个人的价值。
籍：借口。
“无藉于子孙之乞言耳”
不要给子孙留下要向别人说饶恕自己祖先曾经犯下的错误而造成的不良后果地借口
这个词出于：唐·韩愈《同冠峡》诗：“行矣且无然，盖棺事乃了。”明·吕坤《大明嘉议大夫刑部左侍郎新吾吕君墓志铭》：“善恶在我，毁誉由人，盖棺定论，无藉于子孙之乞言耳。”
意思就是一个人的是非功过到死后才能做出结论。
剩下的不知道了，不好意思帮不了你了

是非在己毁誉由人得失不论啥意思

该意思是做事情的对错按照自己一贯的标准判断，做了之后被别人赞扬或者否定诋毁随它去，得失成败坦然的接受命运的安排。该句话告诫人们一世为人，要知道自己的言行是对是错，用良心去衡量，最终被他人赞誉也好，诋毁也罢。无论是赞扬还是批评，对于自己的意义都应该来自于内心的认同和自我价值的体现，而不是依赖于外界的评判结果。

是非在己,毁誉由人,得失不论什么意思

做事情的对错自己判断，做了之后被别人赞扬或者否定诋毁随它去，得失成败坦然的接受命运的安排。是非在己毁誉由人得失不论意思是，做事情的对错按照自己一贯的标准判断，做了之后被别人赞扬或者否定诋毁随它去，得失成败坦然的接受命运的安排。告诫人们一世为人，要知道自己的言行是对是错，用良心去衡量，最终被他人赞誉也好，诋毁也罢。这句话在小说《魔道祖师》桀骜第十七集出现过，其内容为，蓝忘机和魏无羡在乱葬岗附近的小镇相遇，魏无羡请他吃饭，蓝忘机问他是否打算一直如此，魏无羡说是非在己，毁誉由人，得失不论。

是非在己,毁誉由人出处

“是非在己，毁誉由人”出自墨香铜臭的原著小说《魔道祖师》。《魔道祖师》小说已由台湾欣灿连股份有限公司于2016年12月出版了繁体版，并由四川文艺出版社于2018年11月出版了简体版第一卷《无羁》。《魔道祖师》故事主线围绕蓝忘机、魏无羡在解谜打怪的过程中互通心意结为道侣来展开。
《魔道祖师》讲述了借他人身体复生的魏无羡和蓝忘机在寻找一具被肢解的无名尸体的五个部分的过程中，穿透重重迷障，戳破金光瑶谋害仙门百家的阴谋，并找出无名尸体被肢解、魏无羡十三年前被一步步逼至死路的真相的故事。
人物介绍
魏婴：父亲魏长泽，母亲藏色散人。长相俊美，性格不羁，爱憎分明，重情义。幼年父母在夜猎中丧生，被江澄之父江枫眠带回云梦江氏莲花坞，与江澄、江厌离一同生活修习。
蓝湛：姑苏蓝氏二公子。性格冷淡不苟言笑，佩有卷云纹抹额，肤色白皙，眸色浅淡。因不喜与人交谈，品貌在世家公子中排名第二。雅正端方，不染尘埃(醉酒后似乎更可爱)，为人正直，逢乱必出，被称“皎皎君子，泽世明珠”。