本文目录一览：
- 1、非我族类其心必诛什么意思
- 2、非我族类其心必诛正确吗
- 3、非我族类其心必诛出自谁
- 4、非我族内,其心必异是什么意思
- 5、非我族类的意思
- 6、非我族类是什么意思
- 7、非我族类其心必异的出处
- 8、物以类聚，人以群分和求同存异是一个意思吗？非我族类，其心必异，这种情况下是否当诛？古今又是怎样的？
- 9、非我族人 其心必异什么意思
非我族类其心必诛什么意思
1、非我族类，其心必异释义：不是我们同一族的人，他们必定不同我们一条心。
2、出处：《左传·成公四年》：“史佚之《志》有之，日：非我族类，其心必异。”楚虽大，非吾族也，其肯字我乎，？”意思是不是我们家族的人，他们必定不会与我们一条心，楚国虽然土地广大，不是我们同族，难道青爱我们吗？
3、写作背景：楚成王三十六年（公元前636年），在秦穆公的帮助下，重耳返回晋国，杀掉晋怀公，成为晋国君主。晋文公即位后，对内大力整顿政治，发展经济，整经武；对外高举“尊王”旗帜，匡扶周室，谋取霸业。
4、其后，晋大夫先轸提出”报施救患，取威定霸”的争霸方略。所谓“报施”，即报流亡时宋襄公厚赠重耳之恩；“救患”就是解救宋都之围。公元前633年，楚成王纠合陈、蔡、郑、许四国，出兵包围宋都，迫使宋成公屈服于楚国。
5、等晋国强大后，宋成公念及其父宋襄公之死，公开背离楚国，转而依附晋国。楚成王闻讯大怒，于是发兵攻宋，包围了宋国都城。
非我族类其心必诛正确吗
不正确。正确说法是非我族类，其心必异。出自春秋名著《左传·成公四年》。不是同族的人，必定不与大家同一条心。这句话在一定程度上歧视了其他民族，在当今社会并不适用。大家应尊重每个人的权利和尊严，建立一个公正、平等、和谐的社会，让每个人都能够自由地追求自己的梦想和目标。
非我族类其心必诛出自谁
应该是非我族类，其心必异，出自史轶。
出自春秋左丘明《左传·成公四年》：“史佚之《志》有之，曰：‘非我族类，其心必异。’楚虽大，非吾族也，其肯知我乎？”
说的是鲁成公想背离晋，和楚结盟，大臣季文子反对，他引用史轶《志》中的话，说楚虽然大，但不和中原诸侯同族，不会和地处中原的鲁一条心。之后人们就把这句话引申为：不是我们同族的人，他必定和我们不一条心。
那说“非我族类，其心必异”这句话的就应该是《左传》中提到的史轶了。史轶，又称尹轶、尹逸，是周朝初年人，是周朝最早的史官，和姜太公、周公、召公并称“四圣”。
写作背景
楚成王三十六年（公元前636年），在秦穆公的帮助下，重耳返回晋国，杀掉晋怀公，成为晋国君主。晋文公即位后，对内大力整顿政治，发展经济，整顿经武；对外高举“尊王”旗帜，匡扶周室，谋取霸业。
其后，晋大夫先轸提出“报施救患，取威定霸”的争霸方略。所谓“报施”，即报流亡时宋襄公厚赠重耳之恩；“救患”就是解救宋都之围。公元前633年，楚成王纠合陈、蔡、郑、许四国，出兵包围宋都，迫使宋成公屈服于楚国。
等晋国强大后，宋成公念及其父宋襄公之死，公开背离楚国，转而依附晋国。楚成王闻讯大怒，于是发兵攻宋，包围了宋国都城。
非我族内,其心必异是什么意思
族类：同族的人。我是我们同族的人，他们必定 不同 我们一条心。指 不是 跟自己一条心的人。 成语出处： 《 左传 ?成公四年》：“史佚之《志》有之，曰：‘非我族类，其心必异。’楚虽大，非吾族也，其肯字我乎？” 成语例句： 兵不厌诈，中外皆然， 成语语法： 作宾语、定语；用于口语
非我族类的意思
非我族类的意思是指不是跟自己一条心的人，后来代指不是跟本族一条心的异族。
一、非我族类的出处。
《左传·成公四年》:“史佚之《志》有之，曰:‘非我族类，其心必异。’楚虽大，非吾族也，其肯字我乎？”
二、非我族类的用法。
中性成语；作谓语；常与“其心必异”连用。
三、非我族类的近义词释义及出处。
1、非同寻常：形容人或事物很突出，不同于一般。出自清·李宝嘉《官场现形记》第五十二回：“况且他也是王爷之分，非同寻常可比。”
2、非同一般：表示与其他人不一样。出自李汝珍《镜花缘》:“这是今日令中第一个古人，必须出类拔萃，非同一般，才觉有趣。”
3、三心两意：常指不安心，不专一；同“三心二意”。出自《醒世姻缘传》第二七回：“我的主意已定了，你们都别要三心两意，七嘴八舌的乱了我的主意。”
4、离心离德：思想不统一，信念也不一致。指不一条心。出自《尚书·泰誓中》：“受（纣）有亿兆夷人，离心离德。”
非我族类的例句：
1、因为我们被视为“非我族类”，所以很多中国人都有这样的疑虑：西方世界永远都不可能像一个平等的伙伴国家一样接受中国。
2、口口声声说人，常言非我族类，其心必异，反之只要同是人犯下的错，就可以免于问罪？
3、病人的免疫系统有可能把移植的器官当作“非我族类”进行攻击，让手术功亏一篑。
4、你们想想，我们所见到的外星人中，仅仅一艘飞船内，就有三个不同的种族，所以我在想，或许他们并没有非我族类，其心必异的说法。
5、严格说来，匈奴与中原民族应该算是同种，与其他蛮夷非我族类有所不同。
非我族类是什么意思
就是指和自己不是一个种族的人或动物，就像是我们中国有56个民族一样，但是这句话一般都带有一些贬义的，有一种排斥感。
非我族类是指不是跟自己一条心的人
一、扩展资料：
成语名称：非我族类(fēi wǒ zú lèi)
成语释义：族类：同族的人。指不是跟自己一条心的人。
成语出处：《左传·成公四年》：史佚之《志》有之，曰：非我族类，其心必异。楚虽大，非吾族也，其肯字我乎？
成语用法：可作谓语；常与其心必异连用。
感情色彩：中性成语
二、非我族类的例句：
1、到底非我族类，不懂含蓄迂回。
2、非我族类，有什么必要对它们讲究公平。
3、视他者如寇雠，对非我族类绝不宽容。
4、还是对那几个多加注意，非我族类，其心必异，不能放松对他们的监视。
5、病人的免疫系统有可能把移植的器官当作“非我族类”进行攻击，让手术功亏一篑。
6、我们组织机构的运作，不应该将那些「异议分子」及不依常规的非我族类排拒在外。
三、非我族类，其心必异的下句是：
楚虽大，非吾族也，其肯字我乎？
这句话的出处是《左传·成公四年》：“史佚之《志》有之，曰：‘非我族类，其心必异。’楚虽大，非吾族也，其肯字我乎？”早期意思是指不是跟自己一条心的人的异姓氏族，后来代指不是跟本族一条心的异民族。
左传相传是春秋末年鲁国的左丘明为春秋做注解的一部史书，与公羊传、谷梁传合称春秋三传。也是中国第一部叙事详细的编年体史书，共三十五卷，是儒家经典之一且为十三经中篇幅最长的，在四库全书中列为经部。
记述范围从公元前722年至公元前468年。主要记载了东周前期二百五十四年间各国政治、经济、军事、外交和文化方面的重要事件和重要人物，是研究中国先秦历史很有价值的文献，也是优秀的散文著作。
非我族类其心必异的出处
非我族类其心必异的出处《左传·成公·成公四年》。
非我族类，其心必异。摘自《左传·成公·成公四年》解释：不是我们同家族的人，他们必定不同我们一条心。赏析：此句在某种程度上揭示了民族之间利益冲突的根源，不同的国家、民族，有着不同的价值观、利益诉求，所以一定存在矛盾冲突。
非我族类，其心必异。拼音：fēi wǒ zú lèi，qí xīn bì yì，出自春秋名著《左传·成公四年》史佚之志有之曰：‘非我族类，其心必异。’楚虽大，非吾族也，其肯字我乎？公乃止。不是我们同族的人，他们必定不与我们同一条心。
左传，旧传为春秋时期左丘明著，近人认为是战国时人所编，是中国古代第一部叙事完备的编年体史书，更是先秦散文著作的代表。作品原名为《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》《春秋内传》《左氏》，汉朝以后多称《左传》。
它是儒家重要经典之一，是历代儒客学子重要研习史书，与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。左传在艺术上有较高的价值，善于叙事，善于描写战争，亦善于刻画人物，善于写外交辞令，为后人所推崇。
作品鉴赏
左传把战争的性质区分为“义”与“不义”两种，即正义的战争和非正义的战争。讨伐不讲仁义、不施王道的国家或君主就是正义战争；而不讲信义、妄用暴力的战争则是非正义战争。对正义战争持支持态度，对非正义战争持反对态度。
左传记录了数百次战争，其中秦、晋韩之战，晋、楚城濮之战，齐、晋謇之战，晋、楚邺之战，晋、楚鄢陵之战等，都是很著名的战争。《左传》对这些战争的记录，情节曲折，文采飞扬，文学性很强，为后世的军事史学记录及战争文学创作提供了重要的参考范本。
物以类聚，人以群分和求同存异是一个意思吗？非我族类，其心必异，这种情况下是否当诛？古今又是怎样的？
“物以类聚，人以群分”和“求同存异”是两个不同的概念，它们的意义不同。
“物以类聚，人以群分”是指同类的东西常聚在一起，志同道合的人相聚成群，反之就分开，比喻同类的东西常聚在一起，志同道合的人相聚成群，反之就分开。这句话强调的是不同类型的人和事物之间的区别和分离，是一种分类的思想。
而“求同存异”是指在对待不同的事物或意见时，应该寻求共同点，同时保留不同的意见或做法，以达到和谐共处的目的。这句话强调的是在处理不同类型的人和事物之间的关系时，应该采取和谐共处的态度，而不是分离和排斥。
“非我族类，其心必异”这句话是指在对待不同于自己的人或群体时，往往认为他们不是自己的一类人，因此他们的想法和行为也必然与自己不同。这种思想在某些历史时期和环境下可能存在，但在现代社会中，我们更多地强调包容和多元文化，尊重不同的人和群体之间的差异，并认为这种差异可以为我们的社会带来更多的活力和创新。因此，“非我族类，其心必异”这种思想在现代社会中并不被广泛接受。
总之，“物以类聚，人以群分”和“求同存异”是两个不同的概念，它们所强调的方面不同。在处理不同类型的人和事物之间的关系时，我们应该采取和谐共处的态度，尊重不同的人和群体之间的差异。
先回答你第一个问题：
物以类聚，人以群分和求同存异并不是完全相同的意思。
“物以类聚”的意思是事物按照其种类而聚集，即同类的东西会聚在一起，强调的是分类和聚集。
而“人以群分”则是指人们根据自己的品行、爱好而形成不同的团体，强调的是人们之间的差异和分类。
“求同存异”是指在处理事物时，寻求共同点并尊重差异，强调的是在差异中寻求共同点。
因此，虽然这三个词语都涉及到分类和差异，但是侧重点略有不同。
第二个和第三个一起回答：
“非我族类，其心必异”是一种古老的观念，指的是对于不属于自己民族或文化的人，其心态必然与自己不同，存在难以调和的矛盾和冲突。这种观念在历史上曾经广泛存在，但随着时代的发展和社会进步，人们的观念和态度也在逐渐改变。
在古代，由于缺乏文化和民族的交流和融合，人们往往将族群和民族视为封闭的、独特的存在，对于异族人持有排斥和敌视的态度。在这种情况下，如果出现了“非我族类，其心必异”的情况，很可能会引发种族灭绝、屠杀等极端行为。
然而，随着时代的发展，人们的观念逐渐改变。现代社会强调多元文化、多元种族、多元宗教的共存和融合，尊重不同文化和民族的传统、价值观和生活方式。在这种背景下，即使出现了“非我族类，其心必异”的情况，也不会轻易采取极端措施，而是会通过对话、交流、协商等和平方式解决矛盾和冲突。
总之，“非我族类，其心必异”是一种过时的观念，现代社会应该追求多元共存和相互尊重，避免采取极端措施。
物以类聚，比如矿石和矿石通常集中于岩层，树林也是这样根据气候海拔分布，为什么呢？因为它们需要共同条件。人以群分，这个群是指社会关系，通常以物质利益为纽带。求同存异，通常指不同类，不同群之间合作，只有合作可以共同发展。非我族类其心必异，这个异就是求同存异那个异，因而并非当诛，如果诛灭也就失去合作，也就制约发展，所以这个异不是敌对。从古至今大同小异，只是受到制度影响表现形式不同
"物以类聚，人以群分"和"求同存异"虽然有一定的联系，但并不完全是相同的意思。
- "物以类聚，人以群分"意味着物体或事物倾向于与相似的物体或事物聚集在一起，而人们则倾向于与具有相似背景、兴趣或价值观的人群聚集在一起。这种倾向是人们社交和组织行为的一种常见现象。
- "求同存异"则强调在不同个体之间寻求共同点，尊重和容纳彼此的差异。这个概念强调在多元化和包容性的社会中，人们应该试图寻找共同的基础，同时尊重并容纳不同观点和文化背景。
关于"非我族类，其心必异"的问题，这是一个古代的观念，意味着与自己不同族群的人，其心思和行为方式会与自己不同。然而，在现代社会，我们更加强调理解、包容和尊重不同的文化和个体差异。因此，并不推崇将其视为当诛的观点。
古今社会对待不同族群和个体之间的态度有所演变，越来越强调多元化、包容性和平等。
非我族人 其心必异什么意思
不是我们同一族的人,他们必定不同我们一条心
造句
1.口口声声说人，常言非我族类，其心必异，反之只要同是人犯下的错，就可以免于问罪？百里屠苏
2.还是对那几个多加注意,非我族类,其心必异,不能放松对他们的监视。
3.异界大陆,魔族一现,生灵涂炭,非我族类,其心必异?这异界大陆还会有一场浩劫,到时候,你们两辅助凌云小家伙,阻挡住这场浩劫。
4.非我族类,其心必异,缅甸人首鼠两端,终不可信。
5.好,非我族类,其心必异,我云中鹤必要踏平契丹,一统天下。
6.第一，在文化上，“华”文明有礼，而“夷”野蛮不知信义，“非我族类，其心必异”。
7.修真者那时候的思想和大战以前没有改变,他们依然信奉非我族类,其心必异。
8.鬼使神差地,当他的目光扫过女子牵着姜玉的那双纤手,以及她巧笑嫣然地面孔那刻,后者先前收拾钱通时说过的那句“非我族类,其心必异!”。
9.你们想想,我们所见到的外星人中,仅仅一艘飞船内,就有三个不同的种族,所以我在想,或许他们并没有非我族类,其心必异的说法。
