本文目录一览：
- 1、罢黜百家怎么读？
- 2、罢黜百家拼音怎么读
- 3、罢黜百家怎么读 罢黜百家的读音介绍
- 4、罢黜百家什么意思？近义词和反义词,如何造句？
- 5、?罢黜百家什么意思？出处是哪里？
- 6、罢黜百家的读音
- 7、罢黜百家怎么读
- 8、罢黜百家 独尊儒术怎么读
- 9、罢黜百家独尊儒术读音是什么？
罢黜百家怎么读？
罢黜百家拼音：
[bā chù bǎi jiā]
罢黜百家
[释义] 罢黜：废弃不用。原指排除诸子杂说，专门推行儒家学说。也比喻只要一种形式，不要其他形式。
罢黜百家拼音怎么读
罢黜百家拼音怎么读介绍如下：
【罢黜百家 bā chù bǎi jiā】：罢黜：废弃不用。原指排除诸子杂说，专门推行儒家学说。也比喻只要一种形式，不要其他形式。相似词：罢黜 诸子百家 百家争鸣 百战百胜 百发百中 百分之百 百依百顺 罢休。
造句如下：
1. 只认朗诵词和诗。笔者却不能够赞成这“罢黜百家”的作风。
2. 汉武帝罢黜百家、独尊儒术,孔子定于一尊,儒家思想成了正统思想。
3. 大一统归于思想层面主要是“罢黜百家,独尊儒术”。
4. 董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”在这一过程中尤为重要。
5. 汉武帝罢黜百家，独尊儒术后，不仅创建太学，而且也确立了汉代的选举制度。
6. 时势造英雄,先圣董仲舒提出‘罢黜百家,独尊儒术’的圣策。
7. 而且中华自汉武帝‘罢黜百家,独尊儒术’开始,便是等级严明的宗法社会,整个国家的精英阶层都是信封儒教,尊崇孔子至圣先师。
8. 虽有汉董仲舒罢黜百家，但巫医鬼事，《史记》中连篇累牍，俯拾即是。
9. 焚书坑儒和罢黜百家,独尊儒术;虽法得一时,儒统盛世;但结果是经典流失。
10. 九流并起,这里没有罢黜百家,独尊儒术,各家思想在这里碰撞,孕育着一个不一样的人间。
11. 罢黜百家之后,“邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣”。
12. 罢黜百家、独尊儒术的局面奠定了基础。
13. 后汉室有武帝,自幼尚武尊儒,有经世之才,依狂生董仲舒之言,罢黜百家,独尊儒术。
14. 在中国先秦社会的诸子百家争鸣时代,各种思想争锋交错,三教九流随着群雄神州逐鹿起伏跌宕,我心向往之!怎奈西汉武帝推行“罢黜百家,独尊儒术”。
罢黜百家怎么读 罢黜百家的读音介绍
1、拼音[bà chù bǎi jiā]。
2、罢黜百家，独尊儒术，是董仲舒于元光元年（公元前134年）提出的治国思想，在汉武帝时开始推行。《董仲舒传》中记载了董仲舒提议的原话为“推明孔氏，抑黜百家。”
3、在《武帝纪赞》中，记载了汉武帝的做法是“罢黜百家，表章六经”。该思想，已非春秋战国时期的儒家思想原貌。而是掺杂道家、法家、阴阳五行家的一些思想，体现了儒家思想的“兼容”与“发展”特性，是一种与时俱进的新思想。它维护了封建统治秩序，神化了专制王权，因而受到中国古代封建统治者与历代儒客推崇，成为两千多年来中国传统文化的正统和主流思想。
罢黜百家什么意思？近义词和反义词,如何造句？
罢黜百家 本文分类：abcd式的词语 发布时间：2013/4/2 【拼音】：bā chù bǎi jiā
【解释】：罢黜：贬低并排斥，废弃不用；百家：诸子杂说。原指排斥诸子杂说，专门推崇儒家学说。也比喻只推行一种形式，不要其他形式。
【出自】：《汉书·武帝纪赞》：“孝武初立，卓然罢黜百家，表章《六经》。”
【示例】：朱自清《论朗诵诗》：“……只认朗诵词和诗。笔者却不能够赞成这“～”的作风。”
【语法】：动宾式；作谓语、定语；含贬义
【褒贬】：中性词
【注意】：“黜”字不能读作“chū”。
罢黜百家，独尊儒术 罢黜百家，独尊儒术，是指在政权和国家上层建筑中完全使用儒家思想。该名词源于1916年，是易白沙在《青年杂志》上发表的《孔子评议》，称“罢黜百家，独尊儒术，利用孔子为傀儡，垄断天下之思想，使失其自由。”
在春秋战国时，各国思想家都提出了自己的策略方针，影响了各自国家的政策。至秦朝时， *** 推行法家思想建立国家基本政策，秦始皇时有“以法为教，以吏为师”的说法。
汉朝建立后，废除了原秦朝的禁书政策，原战国各学派思想逐渐恢复，尤以儒家及道家两派为盛。汉朝初期各君主主要奉行“与民休息，无为而治”的道家思想，惟七国之乱平定后，汉朝中央 *** 权威空前强大，为了巩固自己的地位，急切需要大一统的思想标准。但是随着国家的发展，到汉武帝时，日益需要完整及深厚的哲学思想来维护政权的权威。由于当时的学者还是各尊各道，无统一的思想。汉武帝即位后，权臣卫绾、田鼢和窦婴等主张尊崇儒术，贬抑法家，同主张道家思想的窦太后展开政治斗争，建元二年（前139年），窦太后一度得胜。建元六年（前135年），窦太后去世，支持儒家的官员重新得势。
在这种情况下，汉武帝于元光元年（前134年）征召天下著名儒生入长安策问。其中著名儒生董仲舒提出：“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”，应该“罢黜百家，表章六经”，得到汉武帝的赞同，在全国的思想及仕进上只采用儒家思想的观点。此后，汉武帝大量任用儒生为官，同时张汤和杜周等人主张以《春秋》决狱，逐渐使通晓儒家经典成为为官为吏的必要条件之一，儒家逐渐成为中国社会的统治思想。但是，汉武帝尊崇的儒术同孔子的思想出现了很大的区别，该时期的儒术成为了以原儒家思想为主体，大量吸纳其他诸子百家思想的一种新的思想体系，后来的史学家称之为独尊儒术。
汉后历代，一直将儒家思想作为政权的核心思想，统治了中国历史的大多数时间。
罢黜百家的近义词 排除异己 排斥异己 不可兼得 强求一律 噤若寒蝉 一家之言 一家独大
罢黜百家的反义词 兼容并包 百家争鸣 兼收并蓄 撑肠拄肚 兼容并包 兼而有之 各抒己见
跋山涉水霸王别姬
?罢黜百家什么意思？出处是哪里？
【出处】：《汉书·武帝纪赞》：「孝武初立，卓然罢黜百家，表章《六经》。」 【释义】：罢黜：废弃不用。原指排除诸子杂说，专门推行儒家学说。也比喻只要一种形式，不要其他形式。 【读音】：bā chu bǎi jiā 【例句】： 1.政治统一是思想统一的基础。汉建立统一的中央集权制国家后，首先「罢黜百家，独尊儒术」，确立儒家思想为官方的意识形态。 2.胡适把儒学称为中国的「国教」，这一点跟董仲舒「罢黜百家、独尊儒术」紧密相关。
罢黜百家的读音
罢黜百家的读音是bàchùbǎijiā。
罢黜百家，独尊儒术，是董仲舒提出建议汉武帝实行的统治政策和治国思想。所谓的“罢黜百家，表章六经”、“推明孔氏，抑黜百家”指的就是“罢黜百家，独尊儒术”，前者是后者的别名。
武帝即位为了进一步强化中央集权，儒家的大一统，仁义思想和君臣伦理观念与武帝时所面临的形势和任务相适应。于是，思想领域，儒家取代了道家的统治地位。太尉窦婴、丞相田蚡荐举儒生王臧为郎中令，赵绾为御史大夫，褒扬儒术，贬斥道家，实行改革。
元光元年（前134年）武帝召集各地贤良方正文学之士到长安，亲自策问。董仲舒在对策中指出，春秋大一统是“天地之常经，古今之通谊”，现在师异道，人异论，百家之言宗旨各不相同，使统治思想不一致，法制数变，百家无所适从。
他建议：“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”董仲舒指出的适应政治上大一统的思想统治政策，很受武帝赏识。
该思想，已非春秋战国时期的儒家思想原貌。而是掺杂道家、法家、阴阳五行家的一些思想，体现了儒家思想的“兼容”与“发展”特性，是一种与时俱进的新思想。
它维护了封建统治秩序，神化了专制王权，因而受到中国古代封建统治者与历代儒客推崇，成为两千多年来中国传统文化的正统和主流思想。
近代中国史，率先揭露“罢黜百家，独尊儒术”的人是清末民初的著名思想家易白沙（1886-1921年），1916年在《新青年》杂志上发表《孔子平议》一文。
儒术完全成为封建王朝的统治思想，而道家等诸子学说则在政治上遭到贬黜。“罢黜百家，独尊儒术”是西汉武帝实行的封建思想统治政策，也是儒学在中国文化中居于统治地位的标志。
罢黜百家怎么读
bà chù bǎi jiā
意思是废弃不用。原指排除诸子杂说，专门推行儒家学说。也比喻只要一种形式，不要其他形式。罢黜百家，独尊儒术是董仲舒于元光元年提出，在汉武帝时开始推行。
扩展资料：
西汉初年，汉高祖不喜儒学，使儒家的学术源流几乎断绝。博士制度虽承秦制依然存在，但博士人数不多，且仅具官待问而已，在传授文化方面难以起多大作用。惠帝废《挟书律》，使诸子学说复苏，其中儒、道两家影响较大。
在学术思想发展的低潮中，道家的黄老无为思想为汉初统治者所提倡，居于支配地位，各种不问流派的思想家也都乐于称说黄老之言。文、景时期，出现了由无为到有为、由道家到儒家的嬗变趋势。旧秦博十伏生出其壁藏《尚书》二十八路，文帝派晃错从其受业。
这为汉武帝独尊儒术提供了条件。武帝即位时，历经文景之治，社会经济已得到很大的发展。与此同时，随着地主阶级及其力量的强大，从政治和经济上进一步强化专制主义中央集权制度，已成为封建统治者的迫切需要。
罢黜百家 独尊儒术怎么读
bà chù bǎi jiā ,dú zūn rú shù。
罢（声母b，韵母a，声调四声）、黜（声母ch，韵母u，声调四声）、百（声母b，韵母ai，声调三声）、家（声母j，韵母ia，声调一声），独（声母d，韵母u，声调二声）、尊（声母z，韵母un，声调一声）、儒（声母r，韵母u，声调二声）、术（声母sh，韵母u，声调四声）。
罢黜百家，独尊儒术，意思是：贬黜除了儒家之外的思想，只接受儒家的学说主张。
是汉代董仲舒建议汉武帝实行的封建思想统治政策。也是儒学在中国文化中居于统治地位的标志。
它维护了封建统治秩序，神化了专制王权，因而受到中国古代封建统治者推崇，成为两千多年来中国传统文化的正统和主流思想。
扩展资料：
汉初实行黄老之学，无为而治。经济发展很快，出现了文景盛世。但在景帝时代出现了吴楚七国之乱。统一的国家将面临着分裂的危险。
景帝时任博士的董仲舒认为，重要的问题是要巩固集中统一的政权，防止分裂割据的局面出现。董仲舒从儒学经传中寻找统一的理由，他从《公羊春秋》中找到了"大一统"。
董仲舒就根据《公羊春秋》的记载，提出了"大一统"论。他在《天人三策》中说："《春秋》所主张的大一统，是天地的常理，适合古今任何时代的道理。"
只有思想统一才能有统一的法度，百姓才有行为的准则，这样才能维护与巩固政治的统一。用思想统一来巩固政治统一，思想应该统一于以孔子为代表的儒家上，百姓也知道该遵循什么，怎么做了。
只有政治统一才能长治久安，当时汉代的政治是统一了，但不稳固。统一思想成了大一统的关键。于是，董仲舒多次强调要用孔子儒学统一天下的思想。
在汉武帝采纳了董仲舒思想要大一统的建议之后，施行了"罢黜百家，独尊儒术"政策，将儒学作为正统思想，从此汉代思想界树起了儒学的权威，产生了中国特有的经学以及经学传统。汉代立五经博士，明经取士，形成经学思潮，董仲舒被视为"儒者宗"。
参考资料来源：百度百科——罢黜百家，独尊儒术
“罢黜百家，独尊儒术"
读音为“bà chù bǎi jiā ，dú zūn rú shù"
释义罢黜[bà chù]：废弃不用。原指排除诸子杂说，专门推行儒家学说。也比喻只要一种形式，不要其他形式。
出处“罢黜百家，独尊儒术”是董仲舒于元光元年（公元前134年）提出，在汉武帝时开始推行。《董仲舒传》中记载了董仲舒提议的原话为“推明孔氏，抑黜百家。”在《武帝纪赞》中，记载了汉武帝的做法是“罢黜百家，表章六经”。该思想，已非春秋战国时期的儒家思想原貌。而是掺杂道家、法家、阴阳五行家的一些思想，是一种与时俱进的新思想。它维护了封建统治秩序，神化了专制王权，因而受到中国古代封建统治者推崇，成为两千多年来中国传统文化的正统和主流思想。近代中国史，率先揭露“罢黜百家，独尊儒术”的人是清末民初的著名思想家易白沙（1886-1921年），1916年在《新青年》杂志上发表《孔子平议》一文。
罢黜百家拼音：
[bā chù bǎi jiā]
[释义] 罢黜：废弃不用。原指排除诸子杂说，专门推行儒家学说。也比喻只要一种形式，不要其他形式。
[出处] 东汉·班固《汉书·武帝纪赞》：“孝武初立，卓然罢黜百家，表章《六经》。”
ba chu bai jia du zun ru shu
拼音：bà chù bǎi jiā，dú zūn rú shù。
罢，声母b，韵母a，声调四声。
黜，声母ch，韵母u，声调四声。
百，声母b，韵母ai，声调三声。
家，声母j，韵母ia，声调一声。
独，声母d，韵母u，声调二声。
尊，声母z，韵母un，声调一声。
儒，声母r，韵母u，声调二声。
术，声母sh，韵母u，声调四声。
罢黜百家，独尊儒术是董仲舒于元光元年（公元前134年）提出，在汉武帝时开始推行。主张清静无为的黄老思想已不能满足上述政治需要，更与汉武帝的好大喜功相抵触；而儒家的春秋大一统思想，仁义思想和君臣伦理观念显然与武帝时所面临的形势和任务相适应。
扩展资料：
西汉初年，汉高祖不喜儒学，使儒家的学术源流几乎断绝。博士制度虽承秦制依然存在，但博士人数不多，且仅具官待问而已，在传授文化方面难以起多大作用。惠帝废《挟书律》，使诸子学说复苏，其中儒、道两家影响较大。
在学术思想发展的低潮中，道家的黄老无为思想为汉初统治者所提倡，居于支配地位，各种不问流派的思想家也都乐于称说黄老之言。文、景时期，出现了由无为到有为、由道家到儒家的嬗变趋势。旧秦博十伏生出其壁藏《尚书》二十八路，文帝派晃错从其受业。
此时。博士之数达到七十余人，百家杂陈而儒家独多。儒家的《书》、《诗》、《春秋》以及《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》都有博士，其中《诗》博士有齐、鲁、韩三家，《春秋》博士有胡毋生、董仲舒二家。
这为汉武帝独尊儒术提供了条件。武帝即位时，历经文景之治，社会经济已得到很大的发展。与此同时，随着地主阶级及其力量的强大，从政治和经济上进一步强化专制主义中央集权制度，已成为封建统治者的迫切需要。
罢黜百家独尊儒术读音是什么？
bà chù bǎi jiā，dú zūn rú shù。
1、罢：声母是b，韵母是a，读作第4声。
2、黜：声母是c、h，韵母是u，读作第4声。
3、百：声母是b，韵母是a、i，读作第3声。
4、家：声母是j，韵母是a，读作第1声。
5、独：声母是d，韵母是u，读作第2声。
6、尊：声母是z，韵母是u、n，读作第1声。
7、儒：声母是r，韵母是u，读作第2声。
8、术：声母是sh，韵母是u，读作第4声。
影响作用
董仲舒提出罢黜百家，独尊儒术的文教政策，是中国历史上划时代的历史事件。这一政策几乎为以后各代统治者所遵奉，长达两千年之久，对我国文化教育事业的发展和各民族共同心理素质的形成，产生了深刻影响。
对于这一重大历史事件的发生，古代史学家多认为是汉武帝与董仲舒君臣撮合而成的，一个是为了建立大一统帝国的需要，一个是出于争夺学术地位的需要，因此，三道策问，一拍即合。其实，这一重大历史事件的发生和其他重大历史事件的发生一样，都有其深刻的社会背景，只要深入到当时的历史背景中去，细加钩沉比勘，就不难揭示其事实真相。
