本文目录一览：
- 1、博学而笃志,切问而近思是什么意思？
- 2、博学而笃志，切问而近思。是什么意思？
- 3、子夏曰：‘’博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。‘’的翻译
- 4、“博学而笃志，切问而近思”的意思。
- 5、博学而笃志，切问而近思。翻译。
- 6、“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣.”是什么意思
- 7、子夏曰：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。的翻译
- 8、博学而笃志,切问而近思。
- 9、“博学而笃志，切问而近思”是什么意思？
博学而笃志,切问而近思是什么意思？
博学而志向坚定，好问而多想当前的事情
既要广博地学习，又要有一个追求的中心，这就叫，‘博学而 笃志”。
既要多问问题，又不要好高骛远，不切实际地空想，而要多 想当前的事情，与自己的实际情况密切相关的事情，这就叫“切问而近思。”
学习的关键在于自身的体会，如人饮水，冷暖自知。所以,一定要从自身处去问，接近处去思。
其实，也就是我们今天理论联系实际的要求，只不过说法有所不同罢了
博学而笃志,切问而近思：博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事。
出处：子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
子夏（前507-？）姓卜，名商，字子夏。春秋末晋国温(今河南温县西南)人，一说卫国人。少孔子四十四岁，约生于公元前507年，卒年未详。
据《史记?仲尼弟子列传》：“子夏居西河教授，为魏文侯师”，魏文候于公元前424年即位，则子夏卒年必于公元前424年之后，合享年九十多岁。
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扩展资料
论语简介：
《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。《论语》在古代有3个版本：《古论》、《鲁论》和《齐论》。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本。
切问而近思的意思为恳切的提问，多考虑当前的事。出自《论语》，子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”意思是子夏说：“广泛的学习就要坚守自己的志向，恳切地发问求教，多考虑当前的事情，仁德就在其中了。”
《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。
《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。
博学而笃志,切问而近思：博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事。
个人认为是有博大的学问而且要有坚定的志向，切实的问题而且要马上的去思考
博学而笃志,切问而近思：博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事。
出处：子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
子夏（前507-？）姓卜，名商，字子夏。春秋末晋国温(今河南温县西南)人，一说卫国人。少孔子四十四岁，约生于公元前507年，卒年未详。
据《史记?仲尼弟子列传》：“子夏居西河教授，为魏文侯师”，魏文候于公元前424年即位，则子夏卒年必于公元前424年之后，合享年九十多岁。
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论语简介：
《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。《论语》在古代有3个版本：《古论》、《鲁论》和《齐论》。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本。
参考资料来源：百度百科—论语
博学而笃志，切问而近思。是什么意思？
出自《论语 子张》
博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事。
广泛学习并且坚定志向，常常提问而且细致的思考
学问越高志向就越远大，问的问题高深自己就会思考。
作品原文是子夏曰:博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣
博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。博，广也。笃：忠实，一心一意。广泛学习而意志坚定。
子夏曰：‘’博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。‘’的翻译
子夏说，博览群书广泛学习，并且有坚定的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。
子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”
子夏曰博学而笃志，切问而近思仁在其中矣，翻译此下说博览群书而广泛学习，记得更牢固，就与自身有关的问题提出疑问，并且去思考人就在其中了
子夏曰；“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
【注释】
笃志：志，意为“识”，此为强记之义。
切问：问与切身有关的问题。
【译文】
子夏说：“博览群书广泛学习而已记得牢固，就与切身有关的问题提出疑问并且去思考，仁就在其中了。”
【评析】
这里又提到孔子的教育方法问题。“博学而笃志”即“博学而强记”，再一次谈到它的重要性的问题。
“博学而笃志，切问而近思”的意思。
意思是：博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事。
【出处】《论语·子张》——先秦·佚名
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
【译文】子夏说：“博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”
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1、《论语·子张》创作背景
《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成。《论语·子张》本篇共计25章。其中著名的文句有：“见危致命，见得思义”；“仕而优则学，学而优则仕”；“君子之过，犹日月之食”；“其生也荣，其死也哀”。
2、《论语·子张》作者介绍
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。
孔子开创了私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。他曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。孔子去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。
博学而笃志，切问而近思。翻译。
原文：子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
出处：《论语·子张》
译文：子夏说：“博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”
注释：
笃：忠实，坚守
志：志向
切：恳切
仁：仁德
近思：考虑最近发生的事。
子夏说:“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，就与切身有关的问题提问，并且能联系当前的事情去思考，仁德就在其中了。”题解:博，广也。笃，厚也。志，识也。言广学而厚识之，使不忘。切问者，亲切问于己所学未悟之事，不泛滥问之也。近思者，思己历未能及之事，不远思也。若泛问所未学，远思所未达，则于所习者不精，所思者不解。仁者之性纯笃，今学者既能笃志近思，故曰仁在其中矣。
子夏说:“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，就与切身有关的问题提问，并且能联系当前的事情去思考，仁德就在其中了。”
题解:博，广也。笃，厚也。志，识也。言广学而厚识之，使不忘。切问者，亲切问于己所学未悟之事，不泛滥问之也。近思者，思己历未能及之事，不远思也。若泛问所未学，远思所未达，则于所习者不精，所思者不解。仁者之性纯笃，今学者既能笃志近思，故曰仁在其中矣。
搏学而笃志，切问而近思。解：博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事。
广泛的学习，坚守自己的志向。（遇到不明白的事）能恳切的提问，多考虑当前的事。
博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向。
该句出自春秋《论语》。
原文：
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”——《子张》
译文：
子夏说“博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事，仁德就在其中了。”
文学鉴赏：
博，广也。笃，厚也。志，识也。言广学而厚识之，使不忘。切问者，亲切问于己所学未悟之事，不泛滥问之也。近思者，思己历未能及之事，不远思也。
若泛问所未学，远思所未达，则于所习者不精，所思者不解。仁者之性纯笃，今学者既能笃志近思，故曰仁在其中矣。
“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣.”是什么意思
意思是：博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了作品名称：《论语·子张》创作年代：春秋战国作品出处：论语文学体裁：文言文5.词目释义《论语·子张》子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”笃：忠实，坚守志：志向切：恳切仁：仁德近思：考虑最近发生的事。6.作品译文子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”题解：博，广也。笃，厚也。志，识也。言广学而厚识之，使不忘。切问者，亲切问于己所学未悟之事，不泛滥问之也。近思者，思己历未能及之事，不远思也。若泛问所未学，远思所未达，则于所习者不精，所思者不解。仁者之性纯笃，今学者既能笃志近思，故曰仁在其中矣
意思是：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切的提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”
题解：博，广也。笃，厚也。志，识也。言广学而厚识之，使不忘。切问者，亲切问于己所学未悟之事，不泛滥问之也。近思者，思己历未能及之事，不远思也。若泛问所未学，远思所未达，则于所习者不精，所思者不解。仁者之性纯笃，今学者既能笃志近思，故曰仁在其中矣。
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
译文：
子夏说：“博览群书广泛学习并且能坚守自己的志向，恳切地提问并且多考虑当前的事，仁德就在其中了。”
子夏说：“广泛学习且能定自己的志向肯切发问，思考当前的事，仁就在其中了。”
子夏说：博览群书，才可以明白其中的仁德
意思是：博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事，仁德就在其中了。
出处：春秋战国孔子弟子及其再传弟子《论语》十二章
内容：十二章语录是孔子及其弟子关于学习态度、学习方法以及个人修养等方面的经典论述，都是蕴含着精深哲理的名言警句。
扩展资料：
《论语》十二章，是指人民教育出版社出版的《语文》（新版）为教育部组织编写的教材“部编版”教材，分为六三制七年级上册和五四制七年级上册，课本上的十二章论语，其中多为孔子的言行，一部分是孔子弟子的言行。
《论语》是记载孔丘及其一部分弟子言行的语录体文集，儒家的重要经典之一，选自《论语译注》（杨伯峻译注，中华书局1980年版）《论语》儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书。共20篇。与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”。
参考资料：
百度百科——论语十二章
子夏曰：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。的翻译
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”(《论语·子张》)
〔译文〕子夏说：“广泛地学习，坚守自己的志向，遇不明事能恳切地向别人发问，多考虑当前的问题，仁德就在这里面了。”
子夏说：“广泛的学习并且坚守自己的志趣；恳切地提问并且多考虑当前的事情；仁德就在其中了。
子夏(夫子名弟子之一，弟子中比较出色的赐，子路，仲弓，曾参，还有子张和子夏)曰：博学而笃（坚持于某事，如笃行之）志，切（恳切，切中要害之意）问而近思(儒学讲究切己而行，比如“伐柯伐柯其则不远”，又比如“能近取譬，仁之端也”)，仁在其中矣（语，可以理解为“了”）。
子夏说：“博览群书，广泛学习，而且坚守自己的志向，恳切的提问，多考虑当前的问题，仁德就在其中了。”
博学而且志向坚定，喜欢提问而且乐于思考。那么仁义就在其中了
是课本上的吗？是的话建议买本教材。译文:子夏说:“博览群书广泛学习，并且有坚定的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”
博学而笃志,切问而近思。
意思是：要广博地学习，要对学问详细地询问，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行。
出处：《中庸·第二十章》
原文：
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；
有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
翻译：
要广博地学习，要对学问详细地询问，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行。不学则已，既然要学，不学到通达晓畅绝不能终止；
不去求教则已，既然求教，不到彻底明白绝不能终止；不去思考则已，既然思考了，不想出一番道理绝不能终止；不去辨别则已，既然辨别了，不到分辨明白绝不能终止；
不去做则已，既然做了，不确实做到圆满绝不能终止。别人学一次就会，我要学一百次；别人学十次就会，我要学一千次。
果真能够实行这种方法，即使是愚笨的人也一定会聪明起来，即使是脆弱的人也一定会坚强起来。
扩展资料：
“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之” 出自《中庸·第二十章》。这说的是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段。“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。
好奇心丧失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不可能之事。“博”还意味着博大和宽容。惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。
因此博学乃能成为为学的第一阶段。越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。“审问”为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。
问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为“慎思”。“明辩”为第四阶段。学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。
“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。
“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。
“博学而笃志，切问而近思”是什么意思？
句自《论语》夏曰:博笃志切问近思仁其矣
章论近于仁博广驾厚志识言广厚识使忘切问者亲切问于所未悟事泛滥问近思者思历未能及事远思若泛问所未远思所未达则于所习者精所思者解仁者性纯笃今者既能笃志近思故曰仁其矣
论语子夏篇。子夏日：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
言广学而厚识之，使不忘。切问者，亲切问于己所学未悟之事，不泛滥问之也。近思者，思己历未能及之事，不远思也。
复旦大学校训“博学而笃志，切问而近思”的校训，力行“刻苦、严谨、求实、创新”的学风，发扬“爱国奉献、学术独立、海纳百川、追求卓越”的复旦精神，以服务国家为己任，以培养人才为根本，以改革开放为动力，为实现中国梦作出新贡献。
此句出自《论语》。子夏曰：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣此章论好学近于仁也。博，广也。驾，厚也。志，识也。言广学而厚识之，使不忘。切问者，亲切问于己所学未悟之事，不泛滥问之也。近思者，思己历未能及之事，不远思也。若泛问所未学，远思所未达，则于所习者不精，所思者不解。仁者之性纯笃，今学者既能笃志近思，故曰仁在其中矣。
志：志向，隐含一个意思是正确的志向，即志是“道义之府”。学是一个寻找道义的过程。学问，问同学的意思相近，也是一个寻找道义的过程。思，道义的应用的过程。给我们的启示就是：学习--正确的世界观--世界真理。因此我们应该既要广博地学习，又要有一个追求的中心，这就叫，‘博学而 笃志”。 既要多问问题，又不要好高骛远，不切实际地空想，而要多 想当前的事情，与自己的实际情况密切相关的事情，这就叫“切问而近思。”
博学而志向坚定，好问而多想当前的事情 既要广博地学习，又要有一个追求的中心，这就叫，‘博学而 笃志”。 既要多问问题，又不要好高骛远，不切实际地空想，而要多 想当前的事情，与自己的实际情况密切相关的事情，这就叫“切问而近思。” 学习的关键在于自身的体会，如人饮水，冷暖自知。所以,一定要从自身处去问，接近处去思。
