本文目录一览：
- 1、知行合一的意思是什么
- 2、知行合一是什么意思
- 3、“知行合一”是什么意思？
- 4、知行合一的意思最简单
- 5、知行合一的意思
- 6、知行合一是什么意思？
- 7、知行合一的意思是什么？
- 8、知行合一是什么意思？
- 9、知行合一，究竟是什么意思
知行合一的意思是什么
知行合一的意思是什么呢?如何用它来 造句 ，下面是我为大家整理了知行合一的意思和造句，供大家参考学习。
知行合一的意思
【词目】知行合一
【拼音】zhī xíng hé yī
【解释】形是指客体顺应主体，知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。是明朝思想家王守仁提出来的。
【出处】明朝思想家王守仁提出来的。谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。是指中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。中国古代哲学家认为，不仅要认识(“知”)，尤其应当实践(“行”)，只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。致良知，知行合一
知行合一的造句
1 培养习惯有利于“知行合一”的实现。这主要体现在两个方面：第一，养成习惯才能把认知转化实际行动，成为真正的品质;第二，习惯培养的过程，在一定意义上既是道德实践的过程，也是道德再认知的过程。
2 做人要内外一如，处事要知行合一;说话要言行一致，行为要表里如一;做人要前后一致，做事要老少无欺。
3 知行合一是解决这个世界上难题的唯一办法。
4 美好的氛围取决于每个人的嘉言懿行,重在知行合一。
5 志于道,据于德,依于仁,游于艺,博文约礼,知行合一。
6 道家说变通，佛家说自然，心学说知行合一，其实都是一个意思：应用。牛人之所以很少，空想家之所以很多的原因也在于应用。拿到了钥匙，想用却不会使用才是最要命的。高铭
7 知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。王阳明
8 然而“知之非艰,行之惟艰”,培育知行合一的道德责任感,把道德认知转化为行动自觉,还需要全党全社会付出艰苦的努力。
9 其书学思想与其书法实践互为表里,是一种“知行合一”的状态.
10 正因为“知行合一”难,才有战争史上著名的赵括纸上谈兵,覆军杀将;马谡败走街亭,功亏一篑。
11 呼吸好空气需民众“知行合一”,大气污染。
12 就是王芗斋先生所说的功夫要知行合一,为人处事要言行合一。
13 知行合一吗……听起来很有禅意的一句话呢。
14 展望未来,网中网软件将秉承知行合一、合作共赢的精神,在实现企业由软件服务向 教育 服务转型的同时,通过与大 财经 领域更多优秀企业的合。
15 但是能够提出知行合一这种观点,说明聂心并非腐儒。
16 杨老师,你不是一直教我们仁义和知行合一吗?我想为这个理想做点事情,即使失败也无怨无悔!
17 其学以存诚居敬,躬行实践为主,与王学知行合一,即知即行的宗旨相同。
18 在宫里整天读书,都闷死了,不是有句话说要‘知行合一’吗?
19 心态、目标、 时间管理 三者的集中点就是在行动上，三者的表现特征也是行动。它们共同形成知行合一的统一体。
20 在外人眼中，达氏不仅仅是坐而论道，可他自己却不大肯定是否已然做到知行合一。
21 人们懒得付出和交流，只热衷于引领和表达，微博和微信上每天都可以刷出成堆的心灵鸡汤人生感悟，无数人在转发，却不知有几人能真正做到知行合一。大冰
22 而在中国的一些 文章 竟然称,中国年轻人看了AV电影后,他们才能成长得今时今日这么血气方刚知行合一。
23 只有书本知识，没有实际斗争 经验 ，谓之半和;既有书本知识，又有实际斗争经验，知行合一，谓之全知。徐特立
24 有人说我操的心太大,我觉得智者见智仁者见仁,贤者就应该知行合一,就要做点什么。
25 卢作孚生于1893年,和毛泽东、梁漱溟同龄,是一位知行合一埋头苦干的人,他有思想、有办法,肯动脑子,能下死工夫。
26 的决心、改造浮躁的学习心态,秉持严谨的态度,精益求精、持之以恒‘循序渐进、知行合一,为中华文明稳步发展奠定坚实的基础。
27 当然,王学不是孟学的重复,孟子不谈知行关系,而守仁倡知行合一;孟子言良知,守仁主致良知;孟子的良知说归于存心养性,而守仁的致良知则在明体达用,如此等等。
28 “才高八斗”,“学贯古今”,“融通中西”、“擅诗文,勤著述,知行合一”、“道器兼备”是会上乐黛云、温儒敏、张颐武等学者对龚鹏程的评价。
29 记者了解到,南京三中是陶行知思想的孕育地,他在这里亲任七年校长,确立“实”字校训,知行合一,教育学生“德性宜笃实、知识宜富实、身体宜健实”。
30 做一个有历史观的时代改革者、有实干精神的改革思想家,用这样的标准要求自己,慎思笃行,行以致知,知行合一,才敢说自己摸到了“四个全面”的门道。
知行合一是什么意思
知行合一的意思是：认识事物的道理与实行其事，是密不可分的一件事。知是指内心的觉知，对事物的认识，行是指人的实际行为。
拼音：[zhī xíng hé yī]? ??
明武宗正德四年（1509） ，心学集大成者王守仁在贵阳文明书院讲学，首次提出知行合一说。所谓 “知行合一”，不是一般的认识和实践的关系。“知”，主要指人的道德意识和思想意念。行”，主要指人的道德践履和实际行动。因此，知行关系，也就是指的道德意识和道德践履的关系，也包括一些思想意念和实际行动的关系。
扩展资料：
知行合一的现实意义：
1、王阳明“知行合一”、力行实践的精神提供了一种科学务实的思维方法和精神动力。王阳明所讲的“知行”关系，从现代扩弯手梁展的意义而言就是理论与实践的关系，所谓“知行合一”，就是理论与实践相统一。
2、王阳明的“知行合一”论对于当前反腐倡廉，诚信施政具有警示作用。
现在一些官员知行分裂，说一套，做一套，败坏了党风政风，也失信于民。在这种情况下，尤其有必要提倡“致良知”“知行合一”，以提升干部队伍的道德人文素质。这对启迪官员的道德良知，遏制贪腐之风，推行廉洁政治，执政为民，取信于民埋运，都是有积极作用的。
3、提倡“知行合一”，有助于在新的形势下推进中华优秀传统文化的传承发展，促进“人文化成”。王阳明的“致良知”“知行合一”学说，重点放在“行”上，奉行的是文德教化理念，强调的是理论与实践的统一，对于发挥“人文化成”作用，推进全民道德教育能起到积极作用。
“知行合一”是什么意思？
“知行合一”的意思是：指客体顺应主体，知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。
“知行合一”的读音是：[zhī xíng hé yī]
“知行合一”的近义词是：知中有行。
“知行合一”的造句：
1、 科学定位社会主义道德教育的指导思想和原则,丰富和发展社会主义道德规范体系及其具体内容,讲求道德教育的针对性和层次性,注重道德教育的实践养成教育,突出强调知行合一的道德实践理性,是社会主义道德教育取得成效的保证之一。
2、 如果不知道爱是什麽，要在这部份知行合一是何其困难？
3、 晚清理学大师曾国藩，极力推崇朱子格物之说，并有其深刻洞见，把格物与教育目的论结合起来，强调身体力行、知行合一，达到通经致用目的。
4、 只有书本知识，没有实际斗争经验，谓之半和;既有书本知识，又有实际斗争经验，知行合一，谓之全知。
5、 卢作孚生于1893年,和毛泽东、梁漱溟同龄,是一位知行合一埋头苦干的人,他有思想、有办法,肯动脑子,能下死工夫。
知行原是两个字，说一个工夫”； “知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在”。他明明白白地表达：知、行是一个功夫，知中有行，行中有知，二者不能分离。他在下面两段话中说得更清楚，“我今说个知行合一,正要人晓得一念发动处便即是行了”；“今人却将知行分作两件去做，以为必先知了，然后能行，我如今且去讲习讨论做知的功夫，待知得真了方去做行的功夫，故遂终身不行，亦遂终身不知。此不是小病痛，其来已非一日矣。某今说个知行合一，正是对病的药。又不是某凿空杜撰，知行本体原是如此。”
简单地说：知就是行，知和行是一体的，是不可能分开的，只要“知”了，就已经“行”了（一念发动处便即是行了）。知和行是不可能不统一的，不需要你人为地去统一（知行本体原是如此）。知行合一，是揭示并告知大家一个“事实”：知和行原本就是合一的，而不是知和行应该要合一，不是提出一个什么学习、修身、实践的“原则”，不是要求人们去做到知行合一。
《心经》中有一句话“色不异空，空不异色。色即是空，空即是色”，说的是同样的道理。空和色（物质）一体两面，不可分隔，甚至就是一个东西。
再强调一次知行合一的本意：知行“原本”就合一，而不知行“应该”要合一。提出这个观点无疑与他研习佛教理论、与个人的参悟修证有关。至于王阳明提出这个观点有何意义，这个问题另文再述。
是指客体顺应主体，知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一。这是由明朝思想家王阳明提出来的
知行合一的意思最简单
知行合一的解释谓认识事物的 道理 与实行其事，是密不可分的一回事。 明 王守仁 《传习录》 卷上：“只说一箇知，已自有行在；只说一箇行，已自有知在。古人所以既说一箇知，又说一箇行者，只为世间有一种人懵懵懂懂的 任意 去做，全不解思惟省察也，只是箇冥行妄作，所以必说箇知，方纔行得……某今说箇知行合一，正是对病的药。” 《文 汇报 》 1990.3.11：“从晓庄 师范 到 山海 工学团， 陶 先生 一以贯之的 精神 是‘知行合一’、‘教学做 合一 ’，力求培养学生从整体上 驾驭 知识 的 能力 。” 词语分解 知行的解释 认识与实行。《礼记·中庸》“夫妇之愚，可以与知焉……夫妇之 不屑 ，可以能行焉” 汉 郑玄 注：“言匹夫匹妇愚耳，亦可以其与 有所 知，可以其能有所行者，以其知行之极也。”智虑和 德行 。《尸子》卷上：“夫蠒， 合一的解释 合而为一,合成一体详细解释.相合为一。 宋 张载 《正蒙·神化》：“推行有渐为化，合一不测为神。” 王夫之 注：“其推行之本，则固合为一气，和而不相悖害。” 明 王守仁 《传习录》卷下：“我今说
知行合一的意思
问题一：知行合一是什么意思 知行合一是晚明学者王阳明提出的“心学”的核心思想，以今天的眼光来看仍有其十分合理的地方。归纳理解，知行合一包括三层意思：一是知之为知之，不知为不知的求知；二是坐言起行的实践；三是所知与所行相统一。最重要的是第三点，也就是一个人要真诚真实，不要说一套做一套。
问题二：知行合一含义 20分 知行合一含义基本上是指，理论与实践相统一。
解析：“知”：知识、理论。“行”：行动、事情、实践。“合一”：结合、统一。
问题三：王阳明的知行合一到底是什么意思？ 明武宗正德三年（1508），心学集大成者王守仁在贵阳文明书院讲学，首次提出知行合一说。所谓 “知行合一”，不是一般的认识和实践的关系。“知”，主要指人的道德意识和思想意念。“行”，主要指人的道德践履和实际行动。因此，知行关系，也就是指的道德意识和道德践履的关系，也包括一些思想意念和实际行动的关系。王守仁的“知行合一”思想包括以下两层意思。
1、知中有行，行中有知。王守仁认为知行是一回事，不能分为“两截”。“知行原是两个字，说一个工夫”。从道德教育上看，王守仁极力反对道德教育上的知行脱节及“知而不行”，突出地把一切道德归之于个体的自觉行动，这是有积极意义的。因为从道德教育上看，道德意识离不开道德行为，道德行为也离不开道德意识。二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行不能算真知。道德认识和道德意识必然表现为道德行为，如果不去行动，不能算是真知。王守仁认为：良知，无不行，而自觉的行，也就是知。这无疑是有其深刻之处的。
2、以知为行，知决定行。王守仁说：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。意思是说，道德是人行为的指导思想，按照道德的要求去行动是达到良知的工夫。在道德指导下产生的意念活动是行为的开始，符合道德规范要求的行为是 “良知”的完成。
王守仁的知行合一学说既针对朱熹，也不同于陆九渊。朱陆都主张知先行后。王守仁反对将知行分作两截，主张求理于吾心。他说：“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在”。知行是一个功夫的两面，知中有行，行中有知，二者不能分离，也没有先后。与行相分离的知，不是真知，而是妄想；与知相分离的行，不是笃行，而是冥行。他提出知行合一，一方面强调道德意识的自觉性，要求人在内在精神上下功夫；另一方面也重视道德的实践性，指出人要在事上磨练，要言行一致，表里一致。但他强调意识作用的结果，认为一念发动处即是行，混淆了意识活动同实践活动的界限。他提倡知行合一的根本目的，是为了克服“一念不善”，这是他的“立言宗旨”。
王守仁的知行合一说主要是一种讲内心“省察克治”的唯心主义道德修养学说。他所谓不曾被私意隔断的知行本体，就是指“见父自然知孝,见兄自然知弟,见孺子入井自然知恻隐”的良知，认为“致吾心之良知于事事物物”就是行。他的“致良知”即知行合一，就是“去恶为善”、“去人欲，存天理”的工夫。他声明：“我今说个知行合一,正要人晓得一念发动处便即是行了,发动处有不善，就将这不善的念克倒了,须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中，此是我立言宗旨”。
问题四：知行合一学以致用意思是什么 把理论和实际结合起来 用理论指导行动
问题五：知行合一是什么意思 知行合一是晚明学者王阳明提出的“心学”的核心思想，以今天的眼光来看仍有其十分合理的地方。归纳理解，知行合一包括三层意思：一是知之为知之，不知为不知的求知；二是坐言起行的实践；三是所知与所行相统一。最重要的是第三点，也就是一个人要真诚真实，不要说一套做一套。
问题六：知行合一是什么意思 意思很简单，就从字面上来理解即可：你脑子里意识到了要什么，你就去做什么，努力去实现，就是要立刻付诸行动，而不是想归想，做却不知猴年马月才做，那样是做什么都不成的。
问题七：“知行合一”是什么意思 明朝思想家王阳明提出来的。谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。是指中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。中国古代哲学家认为，不仅要认识（“知”），尤其应当实践（“行”），只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。近代陶行知在他的生活教育论中也倡导“知行合一”，认为认为”行是知之始，知是行之成”。行，是行动，是实践，是亲身体验。知，顾名思义就是知识，在这里应该是动词，学习理论知识。陶先生强调“亲知”，即俯“行”中得来，亲身得来；而不仅仅是“闻知”，从师得来，或从书本得来。
问题八：知行合一，究竟是什么意思 知行合一，谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。
知行合一：是指中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。中国古代哲学家认为，不仅要认识（“知”），尤其应当实践（“行”），只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。
问题九：王阳明的知行合一是什么意思? 王守仁的“知行合一”思想包括以下两层意思。
1、知中有行，行中有知。王守仁认为知行是一回事，不能分为“两截”。他说：“知行原是两个字，说一个工夫”。从道德教育上看，他极力反对道德教育上的知行脱节及“知而不行”突出地把一切道德归之于个体的自觉行动，这是有积极意义的。因为从道德教育上看，道德意识高不开道德行为，道德行为也高不开道德意识。二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行不能算真知。道德认识和道德意识必然表现为道德行为，如果不去行动，不能算是真知。王守仁认为：良知。无不行，而自觉的行，也就是知。这无疑是有其深刻之处的。
2、以知为行，知决定行。王守仁说：“知是行的主意，行是在的工夫；知是行之始，行是知之成”。他的意思是说，封建道德是人行为的指导思想，按照封建道德的要求去行动是达到良知的工夫。在封建道德指导下产生的意念活动是行为的开始，符合封建道德规范要求的行为是 “良知”的完成。
王守仁的知行合一说主要针对朱学而发，与朱熹的思想对立。程朱理学包括陆九渊都主张“知先行后”，将知行分为两截，认为必先了解知然后才能实贱行。王守仁提倡知行合一正是为了救朱学之偏。
王守仁的知行合一说深化了道德意识的自觉性和实践性的关系，克服了朱熹提出的知先后行的弊病，但是同时也抹去了朱熹知行说中的知识论成分。王守仁的观点虽然有利于道德修养，但忽绩了客观知识的学习，这就造就了以后的王学弟子任性废学的弊病，清初的思想家甚至把明亡的原因归于王学的弊端。
知行合一给我们的启示是，所有的成功都来自行动，只有行动才能改变你自己。
问题十：”知行合一，止于至善。“什么意思 知行合一是什么意思？
知行合一是明朝思想家王阳明提出来的。
王守仁（公元1472-1528年），字伯安，余姚（现在属浙江）人，因为曾经筑室于绍兴的阳明洞，所以世人称他为阳明先生。他死后三十九年，在1567年，皇帝追封新建侯，谥文成，给了极高的荣誉。
王阳明出身于官僚家庭，父亲王华曾任礼部左侍郎，在1499年，王阳明中了进士，先后任刑部、兵部主事，1506年由于与大宦官刘瑾（因残害忠良，最后被陵迟处死）结怨，贬到了贵州。1510年升为知县，到1516年又升任右佥都御史，浮后做到了右副都御史。晚年聚众讲学，在世时著作就被弟子们刊刻印行。
王阳明的思想中典型的是知行合一。他首先强调人的活动是有目的、有意识的，即他说的致良知，但如何使人的主体与可体联系起来呢？王阳明主张求理于吾心，即知行合一。他用主体包容了客体，将客体的独立性、自然性和物质性否定了。对于行他解释道：凡谓之行者，只是著实去做这件事。若著实做学问思辩工夫，则学问思辩亦便是行矣。学是学做这件事，问是问做这件事，思辩是思辩做这件事，则行亦便是学问辩矣。所以，王阳明的行范围很广，包括了学、问、思、辩，这在《中庸》里是知的四个侧面，在王阳明这里合一了，因为他模糊了两者的界限。
王阳明进一步提出，人的一念发动处即是行。这实际上是取消了真正的行，所以，明末清初的思想家王夫之（即王船山）批评他销行以归知。
王阳明这样用意念代替行也有合理的方面，他要人们树立一种信念，在刚开始意念活动时句依照善的原则去做，将不善和恶消灭在刚刚萌发的时候，这也叫知行合一。所以，对知行合一应该全面理解，这样才能正确评价。
另外，王阳明的教育思想中还有许多值得学习借鉴的地方：第一，立志、勤学、改过、责善。志不立，天下无可成之事。…志不立，如无舵之舟，无衡之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？而且立志可以促使勤学，凡学之不勤，必其志之尚未笃也。改过是指自己，责善是劝别人改过，这里面还包括了谏师之道，即向老师进谏，指出错误。第二是独立的治学精神和能力。第三是循序渐进与因材施教。第四是强调身体力行。这些教育思想对今天的青年人学习有很好的借鉴意义。
止于至善是什么意思？
字面意思是：精益求精，达到最完美的地步
〖出处〗《礼记?大学》：
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”
整句话的意思是：
大学教人的道理，在于彰显人人本有，自身所具的光明德性（明明德），再推己及人，使人人都能去除污染而自新（亲民，新民也），而且精益求精，做到最完善的地步并且保持不变
知行合一是什么意思？
知行合一（汉语词汇），是由明朝思想家王守仁提出来的，即认识事物的道理与实行其事，是密不可分的。知是指内心的觉知，对事物的认识，行是指人的实际行为。
知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知，而是内有良知则外有良行，如果没有致良知，就不会实际的善行；
它是中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。中国古代哲学家认为，人的外在行为是受内在意识支配，由衷向善（“知”）的人，才有外在自发的善行，所以说知行合一。
知行合一，致良知，是阳明文化的核心。
扩展资料：
王守仁的知行合一说主要是一种讲内心“省察克治”的唯心主义道德修养学说。他所谓不曾被私意隔断的知行本体，就是指“见父自然知孝,见兄自然知弟,见孺子入井自然知恻隐”的良知，认为“致吾心之良知于事事物物”就是行。
他的“致良知”即知行合一，就是“去恶为善”、“去人欲，存天理”的工夫。他声明：“我今说个知行合一,正要人晓得一念发动处便即是行了,发动处有不善，就将这不善的念克倒了,须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中，此是我立言宗旨”。
参考资料 百度百科-知行合一
知行合一
［成语解释］认识事物的道理与实行其事是密不可分的
［典故出处］熊召政《张居正》第一卷第19回：“若我俩联合起来，才叫知行合一。”
［常用程度］一般
［感情色彩］褒义词
［语法用法］作宾语、定语；用于书面语
［成语结构］主谓式
［产生年代］古代
扩展资料：
反义词：知易行难
［成语解释］知：懂得。认识事情的道理较易，实行其事较难。
［典故出处］鲁迅《准风月谈我们怎样教育儿童的？》：现在提出这问题，盖亦知易行难，遂只得空口说白话，而望垦辟于健者也。
［近义词］知之非艰，行之惟艰
［反义词］行易知难
［常用程度］常用
［感情色彩］褒义词
［语法用法］作宾语、定语；指看似容易做时难
［成语结构］联合式
［产生年代］古代
知行合一的意思是什么？
指认识事物的道理与实行其事，是密不可分的一回事。
扩展资料出处:明·王守仁《传习录》上卷：“只是个冥行妄作，所以必说个知，方才行得……某今说个知行合一，正是对病的药。”
举例:熊召政《张居正》第一卷第19回：“若我俩联合起来，才叫知行合一。”
常用程度:一般
感情色彩:褒义词
语法用法:作宾语、定语；用于书面语
成语结构:主谓式
产生年代:古代
造句:
1、做人要内外一如，处事要知行合一；说话要言行一致，行为要表里如一；做人要前后一致，做事要老少无欺。
2、知行合一是解决这个世界上难题的唯一办法。
3、道家说变通，佛家说自然，心学说知行合一，其实都是一个意思：应用。牛人之所以很少，空想家之所以很多的原因也在于应用。拿到了钥匙，想用却不会使用才是最要命的。
4、展望未来,网中网软件将秉承知行合一、合作共赢的精神,在实现企业由软件服务向教育服务转型的同时,通过与大财经领域更多优秀企业的合。
5、但是能够提出知行合一这种观点,说明聂心并非腐儒。
6、美好的氛围取决于每个人的嘉言懿行,重在知行合一。
知行合一是什么意思？
是指客体顺应主体，知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一。这是由明朝思想家王阳明提出来的
拼音：zhī xíng hé yī
释义：谓认识事物的道理与实行其事，是密不可分的一回事。
知行合一，是指客体顺应主体，知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。
出自：明 王守仁 《传习录》卷上：“只说一箇知，已自有行在；只说一箇行，已自有知在。古人所以既说一箇知，又说一箇行者，只为世间有一种人懵懵懂懂的任意去做，全不解思惟省察也，只是箇冥行妄作，所以必说箇知，方纔行得……某今说箇知行合一，正是对病的药。”
《文汇报》1990.3.11：“从晓庄师范到山海工学团， 陶先生 一以贯之的精神是‘知行合一’、‘教学做合一’，力求培养学生从整体上驾驭知识的能力。”
造句：
1、培养习惯有利于“知行合一”的实现。这主要体现在两个方面：第一，养成习惯才能把认知转化实际行动，成为真正的品质；第二，习惯培养的过程，在一定意义上既是道德实践的过程，也是道德再认知的过程。
2、做人要内外一如，处事要知行合一；说话要言行一致，行为要表里如一；做人要前后一致，做事要老少无欺。
3、知行合一是解决这个世界上难题的唯一办法。
4、道家说变通，佛家说自然，心学说知行合一，其实都是一个意思：应用。牛人之所以很少，空想家之所以很多的原因也在于应用。拿到了钥匙，想用却不会使用才是最要命的。
5、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
6、其书学思想与其书法实践互为表里,是一种“知行合一”的状态.
7、呼吸好空气需民众“知行合一”,大气污染。
8、就是王芗斋先生所说的功夫要知行合一,为人处事要言行合一。
9、知行合一吗……听起来很有禅意的一句话呢。
10、展望未来,网中网软件将秉承知行合一、合作共赢的精神,在实现企业由软件服务向教育服务转型的同时,通过与大财经领域更多优秀企业的合。
知行合一，究竟是什么意思
意思：认知与行为的结合意味着物体符合主体，知识指的是良知，行指的是人的实践。知识和行动的统一既不是通过知识吞噬并行，认为它是知识的方式，也不是吞没它，认为行便是知。
由明朝思想家王守仁提出：即谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。这是中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。
中国古代哲学家认为，不仅要知道（“知道”），还要练习（“行动”）团结“知识”和“去”，才能被称为“好”。对良知，知识和行为，是阳明文化的核心。
知中有行，行中有知。王守仁认为知行是一回事，不能分为“两截”。“团结“知识”和“去”，才能被称为“好”。对良知，知识和行为，是阳明文化的核心。
因为从道德教育上看，道德意识离不开道德行为，道德行为也离不开道德意识。二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行不能算真知。
因为道德认识和道德意识必然表现为道德行为，如果不去行动，不能算是真知。王守仁认为：良知，无不行，而自觉的行，也就是知。这无疑是有其深刻之处的。
“知道是行的想法，行是知道的工作;知道是行的开始，行是知识。”它意味着道德是人类行为的指导思想，是按照道德要求实现“良知”的努力。在道德指导下产生的思想活动是行为的开始，符合道德要求的行为是“良心”的完成。
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背景:
王阳明开辟贵阳县北部修文县龙昌镇的龙场后，深刻理解了生命的真相，这是经过艰苦思考后的一种深刻理解。王阳明认为，心态的态度决定了行为方式，世界的观点，如“列子”故事中的“绑架嫌疑人”。
从那以后，他脱离了朱熹的理论，建立了思想体系的伟大体系的开端。王守仁的知情与行为的统一主要针对朱雪，反对朱熹的思想。反对程朱立学的“学习和做两件事要做，认为先知必须知道，然后才能做”，先知道先做什么，然后重新认识光，“在空中说话”。
包括陆九渊在内的程祝李雪主张“先知道先做什么”，将知识和实践分为两个部分，并认为在知识实践之前有必要先了解知识。王守仁提倡知行合一正是为了纠朱学之偏。
历史：
“知行”是中国传统哲学的重要范畴，它始于“尚书”和“左传”。 “尚书”的说法是“知道并不困难，但很难做到”。 将在说。知道认知或良心，行为是指行为和行为。在中国哲学史上，知识与行为的关系主要是指道德理解和道德实践。
其代表人物是朱熹和王守仁。它也指一般认识论的含义。特别是在晚清和民国时期，代表是孙中山和毛泽东。
汉代以后和北宋建立之前，儒家思想受佛教佛教的影响。儒家思想对社会上层基层的影响远远弱于汉代。因此，在宋代，儒家一方面恢复了儒家的地位。该方还希望为帝国建立一套道德规范。认识和行为的问题是儒家道德的核心。
参考资料来源：百度百科——知行合一
知行合一，是指客体顺应主体，知是指科学知识，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。是明朝思想家王守仁提出来的。谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。是指中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。中国古代哲学家认为，不仅要认识（“知”），尤其应当实践（“行”），只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。致良知，知行合一。是阳明文化的核心。先有致良知，而后有知行合一。
所谓 “知行合一”，不是一般的认识和实践的关系。“知”，主要指人的道德意识和思想意念。“行”，主要指人的道德践履和实际行动。因此，知行关系，也就是指的道德意识和道德践履的关系，也包括一些思想意念和实际行动的关系。王守仁的“知行合一”思想包括以下两层意思。1、知中有行，行中有知。王守仁认为知行是一回事，不能分为“两截”。“知行原是两个字，说一个工夫”。从道德教育上看，王守仁极力反对道德教育上的知行脱节及“知而不行”，突出地把一切道德归之于个体的自觉行动，这是有积极意义的。因为从道德教育上看，道德意识离不开道德行为，道德行为也离不开道德意识。二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行不能算真知。道德认识和道德意识必然表现为道德行为，如果不去行动，不能算是真知。王守仁认为：良知，无不行，而自觉的行，也就是知。这无疑是有其深刻之处的。2、以知为行，知决定行。王守仁说：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。意思是说，道德是人行为的指导思想，按照道德的要求去行动是达到"良知"的工夫。在道德指导下产生的意念活动是行为的开始，符合道德规范要求的行为是 “良知”的完成。
是指客体顺应主体，知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一。这是由明朝思想家王阳明提出来的
知指良知，行指行为。知行合一，即良知与行为相结合。比如你看到老奶奶过马路，因为你的良知告诉你应该帮助她过马路，所以你就这样行为。但做到这点往往很不容易，当你捡到钱时，你的良知告诉你要还给失主，但你的私欲会想到私吞，而知行合一变强调摒除私欲，因知而行，以良知而行为，这便是修心。
知行合一，是指客体顺应主体，知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。
这是由明朝思想家王守仁提出来的。即谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。这是中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。
中国古代哲学家认为，不仅要认识（“知”），尤其应当实践（“行”），只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。致良知，知行合一，是阳明文化的核心。
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提出背景：
王阳明在贵阳北部修文县县城龙场镇龙场悟道之后 , 非常深切地了解到了生命的真相，是一种苦思后的彻悟。王阳明认为心灵态度决定行为方式、世界观点。
例如《列子》故事之“疑邻窃斧”。从此与朱熹学说分道扬镳，建立了心学体系大成的开端。王守仁的知行合一说主要针对朱学而发，与朱熹的思想对立。
反对程朱理学“将知行分作两件去做，以为必先知了然后能行”的知先行后说以及由此而造成的重知轻行、“徒悬空口耳讲说”的学风。
程朱理学包括陆九渊都主张“知先行后”，将知行分为两截，认为必先了解知然后才能实践行。王守仁提倡知行合一正是为了纠朱学之偏。
阳明先生的思想大致由三部分组成：
1、心外无物
这在哲学上属于本体论，构成了他对整个世界的基本看法，即世界观。
2、知行合一
在有了心外无物的世界观之后，阳明先生就需要依照其世界观来建立起自己的价值观和人生观，也就是说，要转向实践和行动。在此基础上，他进一步提出了知行合一说。
这改变了此前思想家们把知与行进行分割、区别的做法，认为知行本为一体，是相互包含的。更为重要的是，王阳明将知与行由简单的人的行为的两个部分，合一上升到一个本体概念。
也就是说，知行合一的本体不是手段性的东西，而是人的生命存在的本来样态和应然样态，这使得儒家的生命哲学在心的层面上得以展开。
3、致良知
知行合一强调知行是生命的本体，但并没有说清楚知什么、行什么的问题。所以，阳明先生在晚年明确提出知行的本体就是致良知。这使得知行合一的生命本体有了明确的内涵与方向。
参考资料来源：百度百科-知行合一
