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我非生而知之者,我非生而知之者，好古，敏以求之者也.什么意思

admin admin 发表于2024-03-03 07:07:02 浏览24 评论0

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本文目录一览：

孔子说，我非生而知之者。

【原文】孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣”。
【译文】孔子说：“生来就知道的人，是上等人；经过学习以后才知道的，是次一等的人；遇到困难再去学习的，是又次一等的人；遇到困难还不学习的人，这种人就是下等的人了”。
2、【原文】子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”。
【译文】孔子说：“我不是生来就有知识的人，而是爱好古代的东西，勤奋敏捷地去求得知识的人”。
3、【原文】子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也”。
【译文】孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了”。
4、【原文】子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也．”“居，吾语女，好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂”。
【译文】孔子说：“由呀，你听说过六种品德和六种弊病了吗？”子路回答说：“没有”孔子说：“坐下，我告诉你，爱好仁德而不爱好学习，它的弊病是受人愚弄；爱好智慧而不爱好学习，它的弊病是行为放荡。

子曰：“我非生而知之者，好古敏以求之者也”的意思是

子曰：“我非生而知之者，好古敏以求之者也”的意思是：孔子说：“我不是生来就有知识的人，而是爱好古代的东西，勤奋敏捷地追求知识的人。”
摘自《论语·述而篇》
孔子在这一段中再次重申了自己是一个普通人，不是一个天生就知道一切的人，而是与普通人一样通过好学才拥有了渊博的知识。孔子为我们树立了一个好学的榜样，永远激励着一代代的中国人。
扩展资料：
孔子提出了“述而不作”的原则，这反映了孔子思想上保守的一面。完全遵从“述而不作”的原则，那么对古代的东西只能陈陈相因，就不再会有思想的创新和发展。
这种思想在汉代以后开始形成古文经学派，“述而不作”的治学方式，对于中国人的思想有一定程度的局限作用。
春秋末年，天下大乱。孔子慨叹世人不能自见其过而自责，对此，他万分忧虑。他把道德修养、读书学习和知错即改三个方面的问题相提并论。
在他看来，三者之间也有内在联系，因为进行道德修养和学习各种知识，最重要的就是要能够及时改正自己的过失或“不善”，只有这样，修养才可以完善，知识才可以丰富。

我非生而知之者是什么意思？

这句话的意思是：我并不是生下来就有知识的人，而是喜好古代文化，勤奋敏捷去求取知识的人。
出处：
原文：
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
译文：
孔子说：“我并不是生下来就有知识的人，而是喜好古代文化，勤奋敏捷去求取知识的人。”
扩展资料：
司马迁在《史记·仲尼弟子列传》中这样记载道：“有一天，陈子禽问孔子的学生子贡：‘仲尼从哪里学到这么广博的知识呢？’子贡回答说：‘文王和武王的治国之道没有完全没落，贤人记住重要部分，而不贤的人只记住很少的一部分，这些都表现文王和武王的道，我的老师怎么会不学呢？他没有固定的老师啊！’”从另一个侧面佐证了孔子好学乐学的真实性。
为扩大自己的知识领域和视野，孔子一有机会就外出游学。据记载，孔子第一次到当时的京师洛邑时，便拜见大夫苌弘，向他请教古代歌舞和音乐理论。在苌弘老师面前，孔子毕恭毕敬，认真倾听他的讲解，并且经常提出自己独到的见解和看法。
孔子视野的广阔、知识的丰富以及见识的卓越，都博得苌弘的高度赞赏。从此之后，孔子在京师洛邑也成为小有名气的人物，当时的一些学者也纷纷前来拜访，向孔子讨教。

我非生而知之者好古敏以求之者也学如不及犹恐失之吾尝终日不食终日不寝以思无益不如学也的意思是什么

我非生而知之者好古敏以求之者也学如不及犹恐失之吾尝终日不食终日不寝以思无益不如学也的意思是我不是生下来就懂得道理的好古敏以求之人的学如不及还担心失去的我曾经整天不吃整天不睡觉地去思考没有更加不如学的
我不是生下来就懂得道理的，喜好古代的文明勤勉向知道的人请教，学习好像追不上别人，恐怕自己落后，我曾经整天不吃，整天不睡觉的去思考，没有更加不如学习的。
我不是生下来就懂得道理的，好古敏以求之，人到学如不及，还担心失去的，我曾经整天不吃，整天不睡觉的去思考，没有更加不如学习的。
我不是生下来就懂得道理的，好古敏以求之，人到学如不及，还担心失去的，我曾经整天不吃，整天不睡觉的去思考，没有更加不如学习的。
我不是生下来就懂得道理的，喜好古代的文明勤勉向知道的人请教，学习好像追不上别人，恐怕自己落后，我曾经整天不吃，整天不睡觉的去思考，没有更加不如学习的。
原文：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
译文：我并不是生下来就有知识的人，而是喜好古代文化，勤奋敏捷去求取知识的人。
出处：《论语·述而》
原文：学如不及，犹恐失之。
译文：学习（就像追赶什么似的）生怕赶不上，学到了还唯恐会丢失了。
出处：《论语·泰伯》
原文：吾尝终日不食、终夜不寝以思，无益，不如学也。
译文：我曾经整天不吃、整夜不睡地去思索，没有益处，还不如去学习。
出处：《论语·卫灵公》
扩展资料：
真正有志于学的人，应当有着唯恐学不到、唯恐学不会的紧迫感。“学如不及”，体现的就是这种为学不知满足的紧迫感和主动进取的学习态度。事实上，学习也确实是一种追赶，既有勤奋的学习劲头，也有着探寻新知的迫切心情。对于好学的人而言，学习是没有止境的，他们永远都不会觉得满足。
孔子想告诫人们，做学问要不断地追求探索，不能浅尝辄止，产生骄傲自大的心理。而且，在努力获取新知的同时，还应及时地复习旧知识，保持着迫切之心，不应产生厌倦与满足。以不知为耻，肯定能在学业上有所收获。倘若大家只是浅尝辄止，不但难有寸进，说不定还会大步后退，最终只能是半途而废。

求翻译：我非生而知之者,好古敏以求之者也

翻译：孔子说：“我不是生来就知道一切的人，我是喜好古代文化，勤奋追求的人。”
主要表达内容：孔子否认了自己是天才，并且总结出好古、勤学是他成功的两条经验，以古代文化为主要的学习内容，通过勤奋学习获得知识。
孔子用意：孔子申明自己只是个普通人，一个人只要通过自身的努力都可以成为有文化的人、有知识的人。一方面含有孔子自谦的成分，另一方面告诉学生们自己的一切知识都是勤奋努力学习的成果，鼓励学生发愤学习，成为各方面有用的人才。
扩展资料：
孔子的仁说，体现了人道精神。孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。
孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，严格遵循等级制，把贵族和庶民截然划分为治者与被治者。打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。
翻译为：我不是生来就懂得知识，只不过是爱好古代文化，勤奋敏捷地去探求它罢了。
在孔子的观念当中，“上智”就是“生而知之者”，但他却否认自己是生而知之者。他之所以成为学识渊博的人，在于他爱好古代的典章制度和文献图书，而且勤奋刻苦，思维敏捷。这是他总结自己学习与修养的主要特点。他这么说，是为了鼓励他的学生发愤努力，成为各方面的有用人才。
扩展资料：
《论语·述而篇》是《论语》的篇章之一，共包括38章，是学者们在研究孔子和儒家思想时引述较多的篇章之一，共包含六方面的内容，提出了孔子的教育思想和学习态度，孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释，以及孔子的其他思想主张。
《论语·述而》包括以下几个方面的主要内容：“学而不厌，诲人不倦”；“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”；“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”；“三人行必有我师”；本章提出了孔子的教育思想和学习态度，孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释，以及孔子的其他思想主张。
翻译：孔子说：“我不是生来就知道一切的人，我是喜好古代文化，勤奋追求的人。”
就是：我原来不是大人，因为好学，所以勤奋学习
我不是一生下来就知道所有事情了我只是好古代文化勤奋追求罢了
翻译：孔子说：“我不是生来就知道一切的人，我是喜好古代文化，勤奋追求的人。”
主要表达内容：孔子否认了自己是天才，并且总结出好古、勤学是他成功的两条经验，以古代文化为主要的学习内容，通过勤奋学习获得知识。
孔子用意：孔子申明自己只是个普通人，一个人只要通过自身的努力都可以成为有文化的人、有知识的人。一方面含有孔子自谦的成分，另一方面告诉学生们自己的一切知识都是勤奋努力学习的成果，鼓励学生发愤学习，成为各方面有用的人才。
作品简介
《论语》，是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
作品多为语录，但辞约义富，有些语句、篇章形象生动，其主要特点是语言简练，浅近易懂，而用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格，能在简单的对话和行动中展示人物形象。

子曰：我非生而之知者,好古,敏以求之者也.的翻译.

学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
子曰：“由，悔汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）
子贡问曰：”孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”（《公冶长》）
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有与我哉？”（《述而》）
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
译文：我不是生来就懂得知识，只不过是爱好古代文化，勤奋敏捷地去探求它罢了。

文言文我非生而知之者,好古,敏以求之者也的翻译

“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”翻译为：我不是生来就有知识的人，而是爱好古代的东西，勤奋敏捷地追求知识的人。
出处：出自《论语·述而篇》，子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
孔子否认了自己是天才，并且总结出好古、勤学是他成功的两条经验：以古代文化为主要的学习内容，通过勤奋学习获得知识。
扩展资料：
在孔子的观念当中，“上智”就是“生而知之者”，但他却否认自己是生而知之者。他之所以成为学识渊博的人，在于他爱好古代的典章制度和文献图书，而且勤奋刻苦，思维敏捷。这是他总结自己学习与修养的主要特点。他这么说，是为了鼓励他的学生发愤努力，成为各方面的有用人才。
提出了孔子的教育思想和学习态度，孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释，以及孔子的其他思想主张。
参考资料来源：
百度百科-《论语·述而篇》
我非生而知之者，好古，敏以求之者也译为我不是生来就有知识的人，而是爱好古代的东西，勤奋敏捷地去求得知识的人。
一、出处：
《论语·述而》
二、原文（节选）：
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
三、译文（节选）：
孔子说：“我不是生来就有知识的人，而是爱好古代的东西，勤奋敏捷地去求得知识的人。”
四、注释：
非：不是；
好：爱好。
扩展资料：
作品赏析：
在孔子的观念当中，“上智”就是“生而知之者”，但他却否认自己是生而知之者。他之所以成为学识渊博的人，在于他爱好古代的典章制度和文献图书，而且勤奋刻苦，思维敏捷。这是他总结自己学习与修养的主要特点。他这么说，是为了鼓励他的学生发愤努力，成为各方面的有用人才。
本章提出了孔子的教育思想和学习态度，孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释，以及孔子的其他思想主张。
翻译是：
孔子说:“我不是生来就有知识的人，而是喜爱古代的文化，勤奋敏捷地去寻求来的啊。”
出自孔子的《论语》。
《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，至汉代成书。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。以语录体为主，叙事体为辅，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》、《中庸》、《孟子》并称“四书”，与《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等“五经”，总称“四书五经”。全书共20篇、492章，首创 “语录体” 。是中国现传扬并学习的古代著作之一。
《论语》在古代有3个版本，包括《古论》《鲁论》和《齐论》。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本，而《齐论》则在汉魏时期失传。
我不是生来就知道很多事情的人，但喜欢古代的文化，好奇与古代的事情罢了，总是很勤奋很积极地去探索它，发现它，去问知道的人。
主要表达内容：孔子否认了自己是天才，并且总结出好古、勤学是他成功的两条经验，以古代文化为主要的学习内容，通过勤奋学习获得知识。
孔子用意：孔子申明自己只是个普通人，一个人只要通过自身的努力都可以成为有文化的人、有知识的人。一方面含有孔子自谦的成分，另一方面告诉学生们自己的一切知识都是勤奋努力学习的成果，鼓励学生发愤学习，成为各方面有用的人才。
扩展资料：
“仁”是孔子思想的一个核心。要在生活中行“仁”，按孔子的说法，就要克己复礼，加强自我约束。也就是说，想要做到这一点就要净化自己的心灵，约束自我的行为。“仁”是用来实践的，不是把“仁”挂到嘴边就可以做到“仁”了。
孔子在教育颜回如何克己复礼，从而达到“仁”的境界时，告诉了他一个入手的方法，就是要他从眼、耳、口、鼻四方面来规范自己的行为，从外在来规范自己。
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
－－《论语·述而》
译文：我不是生来就懂得知识，只不过是爱好古代文化，勤奋敏捷地去探求它罢了。
我不是生来就知道很多事情的人，但喜欢古代的文化，好奇与古代的事情罢了，总是很勤奋很积极地去探索它，发现它，去问知道的人。
主要表达内容：孔子否认了自己是天才，并且总结出好古、勤学是他成功的两条经验，以古代文化为主要的学习内容，通过勤奋学习获得知识。
孔子用意：孔子申明自己只是个普通人，一个人只要通过自身的努力都可以成为有文化的人、有知识的人。一方面含有孔子自谦的成分，另一方面告诉学生们自己的一切知识都是勤奋努力学习的成果，鼓励学生发愤学习，成为各方面有用的人才。
扩展资料：
“仁”是孔子思想的一个核心。要在生活中行“仁”，按孔子的说法，就要克己复礼，加强自我约束。也就是说，想要做到这一点就要净化自己的心灵，约束自我的行为。“仁”是用来实践的，不是把“仁”挂到嘴边就可以做到“仁”了。
孔子在教育颜回如何克己复礼，从而达到“仁”的境界时，告诉了他一个入手的方法，就是要他从眼、耳、口、鼻四方面来规范自己的行为，从外在来规范自己。

我非生而知之者，好古，敏以求之者也.什么意思

意思是 ，我并不是生来就有知识,而是喜好古代文化,勤奋学习得到知识的 。 望采纳 ，谢谢
意思是 ，我并不是生来就有知识,而是喜好古代文化,勤奋学习得到知识的 。
译文：我不是生来就懂得知识,只不过是爱好古代文化,勤奋敏捷地去探求它罢了.
出处】：《论语·述而》
孔子用意
孔子申明自己只是个普通人,一个人只要通过自身的努力都可以成为有文化的人、有知识的人.一方面含有孔子自谦的成分,另一方面告诉学生们自己的一切知识都是勤奋努力学习的成果,鼓励学生发愤学习,成为各方面有用的人才.
道理
一个人只要通过自身的努力都可以成为有文化的人、有知识的人.学习要敏而好学，主动学习。
我非生而知之者好古敏以求之者也学如不及犹恐失之吾尝终日不食终日不寝以思无益不如学也的意思是我不是生下来就懂得道理的好古敏以求之人的学如不及还担心失去的我曾经整天不吃整天不睡觉地去思考没有更加不如学的
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子曰：“我非生而之知者，好古，敏以求知者也。”如何翻译

子曰：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
杨伯峻：孔子说：“我不是生来就有知识的人，而是爱好古代文化，勤奋敏捷去求得来的人。”
钱穆：先生说：“我不是生来便知的呀！我是喜好于古，勤快求来的呀！”
李泽厚：孔子说：“我不是生出来就有知识，而是爱好古代，努力探求得来的。”
详解：这一章完全承接上一章而来，上一章更多地站在人类泛指的角度讨论智慧与实践的问题，而这一章，孔子用自己为例子来说明具体的个体如何获得智慧的问题。 “生”，天生、先验的；“之”指代“生”，“知之”，以之而智，依生而智，依天生、先验而有智慧。所谓“好古”，喜爱先哲的遗典、古代的典章等。 “敏”，假借为“拇”，大拇指，转义为“印证”的意思。“好古”不能光从书本到书本，必须在现实的实践中得到“印证”；“求”，选择，“敏以求”，印证并选择。
千百年来，孔子形象被无数腐儒、反儒者有意无意地歪曲；千百年来，关于孔子泥古、复古的谎话成了腐儒、反儒口中的真理。而在《论语》中，孔子以自己为例子明明白白地表述了对“古”的观点，就是要“敏以求之”，“之”指代“古”，要对“古”印证并选择，这才是孔子对“古”的真实态度。在上一章，孔子已经明确表示智慧来自于实践，而在这一章里，孔子更明确指出，对先哲的遗典、古代的典章等要印证并选择，而印证、选择都离不开当下人的实践，只有这样，才算真的“好古”。
本章，孔子提出了学习前人知识、智慧的三个步骤：好、敏、求。首先，对前人知识、智慧所凝结成的遗典、典章等必须尊重、善待进而学习、研究，才谈得上“好”。尊重、善待进而学习、研究，真正把握以后，还需要在实践中继续印证，这才是“敏”。“敏”，有两层的含义：其一，前人知识、智慧都来源于其当下的实践，而时代变化了，条件变化了，其应用可能要失效，可能有所改变，这必须在实践中才能印证、发现；其二，对前人知识、智慧的把握，特别对于那些洞穿时间的智慧的把握，必须在实践中慢慢体会、摸索，才能发现前人的真义，决不能像某些人对待孔子、马克思那样，根本没弄明白就扮代表，这样是谈不上“好”，更谈不上“敏”了。有了印证，自然就有了选择的基础，选择不是机械地挑选，不是用对错等简单标准来划分，而是根据当下的实践有机地发展、延伸，这样才不辜负古人，也不辜负自己，这才算得上是“求”。
缠中说禅白话直译
子曰：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
孔子说：我不是天生、先验地依赖天生、先验而有智慧的人，只是爱好学习、研究先哲遗典、古代典章，并在实践中对此印证、选择的人。
孔子说：“我不是生来就有知识的人，而是爱好古代的东西，勤奋敏捷地去求得知识的人。”
一、原文：春秋 孔子《论语·述而》
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
二、评析：在孔子的观念当中，“上智”就是“生而知之者”，但他却否认自己是生而知之者。他之所以成为学识渊博的人，在于他爱好古代的典章制度和文献图书，而且勤奋刻苦，思维敏捷。这是他总结自己学习与修养的主要特点。他这么说，是为了鼓励他的学生发愤努力，成为各方面的有用人才。
扩展资料
一、相关成语
好古敏求 (hào gǔ mǐn qiú)
解释：好：喜爱，喜好。
出处：子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
译文：孔子说：“我并不是生来就有知识,而是喜好古代文化,勤奋学习得到知识的.”
二、作者简介
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。
三、《论语·述而》简介
共包括38章，也是学者们在研究孔子和儒家思想时引述较多的篇章之一。
它包括以下几个方面的主要内容：“学而不厌，诲人不倦”；“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐在其中”；“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”；“三人行必有我师”；“君子坦荡荡，小人长戚戚”；“温而厉，威而不猛，恭而安。”本章提出了孔子的教育思想和学习态度，孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释，以及孔子的其他思想主张。

子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”翻译

孔子说：“我不是生来就有知识的人，而是喜爱古代的文化，勤奋敏捷地去寻求来的啊。”
翻译是：
孔子说:“我不是生来就有知识的人，而是喜爱古代的文化，勤奋敏捷地去寻求来的啊。”
出自孔子的《论语》。
《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，至汉代成书。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。以语录体为主，叙事体为辅，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》、《中庸》、《孟子》并称“四书”，与《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等“五经”，总称“四书五经”。全书共20篇、492章，首创 “语录体” 。是中国现传扬并学习的古代著作之一。
《论语》在古代有3个版本，包括《古论》《鲁论》和《齐论》。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本，而《齐论》则在汉魏时期失传。
孔子说:“我不是生来就有知识的人，而是喜爱古代的文化，勤奋敏捷地去寻求来的啊。”
出自孔子的《论语》。
《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，至汉代成书。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。以语录体为主，叙事体为辅，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》、《中庸》、《孟子》并称“四书”，与《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等“五经”，总称“四书五经”。全书共20篇、492章，首创 “语录体” 。是中国现传扬并学习的古代著作之一。
《论语》在古代有3个版本，包括《古论》《鲁论》和《齐论》。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本，而《齐论》则在汉魏时期失传。
孔子说:“我不是生来就有知识的人，而是喜爱古代的文化，勤奋敏捷地去寻求来的啊。”
孔子说:"我不是生来就懂得许多知识，只不过是爱看爱读古代文化，勤奋敏捷的去探求不懂求助他人罢了。
翻译是：
孔子说:“我不是生来就有知识的人，而是喜爱古代的文化，勤奋敏捷地去寻求来的啊。”
出自孔子的《论语》。
《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，至汉代成书。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。以语录体为主，叙事体为辅，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》、《中庸》、《孟子》并称“四书”，与《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等“五经”，总称“四书五经”。全书共20篇、492章，首创 “语录体” 。是中国现传扬并学习的古代著作之一。
《论语》在古代有3个版本，包括《古论》《鲁论》和《齐论》。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本，而《齐论》则在汉魏时期失传。