本文目录一览：
- 1、君子和而不同是什么意思
- 2、君子和而不同小人同而不和的意思 君子和而不同小人同而不和翻译
- 3、孔子“君子和而不同，小人同而不和”是什么意思
- 4、君子和而不同，周而不比翻译
- 5、君子和而不同是什么意思？
- 6、君子和而不同,翻译
- 7、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
- 8、孔子“君子和而不同,小人同而不和”是什么意思？
- 9、君子和而不同.水善利万物而不争.什么意思
君子和而不同是什么意思
这句话出自《论语·子路第十三》。原话是：“君子和而不同，小人同而不和。”就是说，君子内心所见略同，但其外在表现未必都一样，比如都为天下谋，有些人出仕做官，有些人则教书育人，这种“不同”可以致“和”；小人虽然嗜好相同，但因为各争私利，必然互起冲突，这种“同”反而导致了“不和”。 或者说，修养好的人能尊重对方不同于己的意见，又能和谐相处；而修养差的人只有利益相投才能同处，但一遇利益冲突或意见相左，便不能相互尊重，和谐相处。 晕~~之前的答案老是不能通过审核`~``WHY?
我记得这句话出自《论语·子路》
君子和而不同，小人同而不和。
按教科书解释这里的“和”是指差别的对立事物之间的和谐统一，“同”指不包括差别的二者绝对的同一。
那么这让我们想到“貌和神离”这个成语。
君子，貌离神和；小人，貌和神离。
举个浅显的现实例子，拿公司开会来说，君子各抒己见，貌似分歧，实则都朝解决问题的方向努力；小人相互吹捧，共同沿领导人的思想路
线前进，实则各怀鬼胎，以保全自己利益为目的。
这说明，小人之间本身存在矛盾。那么要作为成功的领导人，要善于利用小人之间的矛盾，必要的时候可以帮他们制造矛盾，或者把潜在的矛盾明朗话，加以利用，达到我们的目的。一句话君子是打不散的，小人的团结只是表面的。
历史上有很多事例可以证明。
事实上，问题里的这句话，本身包含了哲学中关于矛盾同一性和斗争性的原理，建议阅读相关书籍
下一句是：小人同而不和。意思就是：君子和君子之间虽然意见不同但是却可以友好的相处，小人和小人之间虽然友好的相处在一起却各有各的心思，没有相同的。这是字面意思，简单就是说：君子之间可以交流，小人之见不能交流
记得采纳啊
君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。
【出处】《论语·子路》——战国·孔子
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
【译文】孔子说：“君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。”
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1、《论语·子路》创作背景
《论语·子路》是出自《论语》的文章，共有30篇，有关于如何治理国家的政治主张，孔子的教育思想，个人的道德修养与品格完善，以及“和而不同”的思想。
2、《论语·子路》作者介绍
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。
君子和而不同小人同而不和的意思 君子和而不同小人同而不和翻译
君子和而不同小人同而不和的意思：君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。该句出自《论语·子路》，《论语·子路》是出自《论语》的文章，共有30篇，有关于如何治理国家的政治主张，孔子的教育思想，个人的道德修养与品格完善，以及“和而不同”的思想。
君子和而不同小人同而不和原文 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
君子和而不同小人同而不和翻译 孔子说：“君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。”
君子和而不同小人同而不和注释 ①和：不同的东西和谐地配合叫做和，各方面之间彼此不同。
②同：相同的东西相加或与人相混同，叫做同。各方面之间完全相同。
君子和而不同小人同而不和赏析 “和而不同”是孔子思想体系中的重要组成部分。“君子和而不同，小人同而不和。”君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己大脑的独立思考，从来不愿人云亦云，盲目附和;但小人则没有自己独立的见解，只求与别人完全一致，而不讲求原则，但他却与别人不能保持融洽友好的关系。
这是在处世为人方面。其实，在所有的问题上，往往都能体现出“和而不同”和“同而不和”的区别。“和而不同”显示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧。
创作背景 《论语》是孔门弟子集体智慧的结晶。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，《论语》主体内容就已初始创成;孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”;《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。
作者介绍 孔子(公元前551年-公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东省曲阜市)人，祖籍宋国栗邑(今河南省夏邑县)，中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”。
孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经(《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》)。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。
孔子“君子和而不同，小人同而不和”是什么意思
这句话出自《论语·子路第十三》.原话是：“君子和而不同,小人同而不和.”就是说,君子内心所见略同,但其外在表现未必都一样,比如都为天下谋,有些人出仕做官,有些人则教书育人,这种“不同”可以致“和”；小人虽然嗜好相同,但因为各争私利,必然互起冲突,这种“同”反而导致了“不和”.或者说,修养好的人能尊重对方不同于己的意见,又能和谐相处；而修养差的人只有利益相投才能同处,但一遇利益冲突或意见相左,便不能相互尊重,和谐相处.
君子和而不同，周而不比翻译
君子和而不同，周而不比
君子讲求和谐而不同流合污，周而不比
（原文）君子和而不同，周而不比
（译文大意）君子能和他人和谐共处，但决不盲从附和，强求一致，君子讲团结而不搞帮派（勾结）。
【出处】《论语·为政第二》
君子和而不同是什么意思？
孔子认为，“过犹不及““君子和面不同“找两月中”。亚里士老德认为“德乃是中庸之道”，如“勇敢是鲁养和儒转之间所存的美德”
"君子和而不同"的意思是：君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系
出自《论语·子路》，是孔子所言。子曰:"君子和而不同，小人同而不和。"
译文:"孔子说:'君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。'"
和:于事物来说是"多样性的统一"。而对于人来说，"和"是和于观点与意见，是观点与意见的多样性统一。
同:同质事物的绝对同一，即把相同的事物叠加起来。
所谓"和而不同"，是指君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方;所谓"同而不和"则是指小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。在日常生活中，人们对某一问题持有不同的看法，这本是极为正常的。
君子和而不同,翻译
译文：
君子和而不同。所谓和，是指心中不去比斗相争；所谓不同，是指每个人的志向都能不一样。天下君子千千万万，大家的心都是人一样，而所学、所立的志向不一样；至於说“小人同而不和”，是因为小人都干坏事，因此说是“同”；喜欢互相争斗，因此说是不和。
原文：
云“君子和而不同”者和，谓心不争也；不同，谓立志各异也。君子之人千万千万，其心和如一 而所习立之志业不同也。云“小人同而不和”者，小人为恶如一，故云同也；好斗争，故云不和也。
《论语集解义疏》概况
在训解《论语》的诸多著作之中，《论语集解》居于一个承前启后的关键地位。从皇侃的《论语义疏》到邢昺的《论语注疏》、朱熹的《论语集注》、再到刘宝楠的《论语正义》，这些“论语学”史上有重要影响的经典注本，无一不是在《论语集解》的基础上成就。
《论语集解》是两汉长期古今经学之争后出现的第一部集解体训释专著，它吸收了汉魏时期《论语》注释的优秀成果，加之编纂者何晏等人在当时政坛和学界的实力和影响力，因此取得了极大的成就，影响深远，在我国的训诂史上尤其是《论语》的训释史上占有非常重要的地位。
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。” 本文分类：论语名句 发布时间：2014/6/8 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
——《论语·子路》
注释 和：和睦，和谐。
同：苟同，一致。
译文 孔子说：“君子讲求和谐而不追求完全一致；小人只求完全一致，而不讲求协调。”
评析与感悟 “和而不同”是孔子思想体系的重要组成部分。君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都经过独立思考，从来不愿人云亦云，盲目附和；小人则没有独立见解，只求与别人完全一致，而不讲求原则，与别人不能保持融洽友好的关系。这是在处事为人方面。其实，在所有问题上，往往都能体现出“和而不同”和“同而不和”的区别。“和而不同”显示出孔子思想所包含的深刻哲理和高度智慧。
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孔子圣迹图·观周明堂
孔子观看周太庙，四门高墙上面画有尧舜的面容、桀纣的相貌，又有周公抱着成王接受诸侯朝见的图画。孔子对随从的人说这就是周朝所以兴盛的原因啊！”
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎……其恕乎！己所不欲，勿施于人。”叶公问政。子曰：“近者悦，远者来。”
孔子“君子和而不同,小人同而不和”是什么意思？
孔子曰：“君子和而不同,小人同而不和”
大智者共事,常常能够求大同,存小异.也就是说,在原则性的问题上,大家各自摆明自己的观点,经过讨论或争论之后,总能够达成一致,较少固执己见.他们很会取人长,补己短.这样的人进步是很快的,也容易与人相处.
庸者聚合,在感情和义气上会很快的溶和,以求大家和和气气.在这样的群体中,伤和气是大忌,会离心离德,会因小事难脱大祸,这样的群体是短命的.
做君子是要有胸怀,又要有坚持原则精神的.
胸怀宽阔,就善于与人沟通,交流；就听得进各种意见；别人的意见能使你清醒,能使你看到自己的短处和缺点.改正缺点,就是进步.
庸者一般来说都会自以为是,好大喜功；说不得,摸不得；听不进别人的意见,无缘无故地瞧不起人,看不到别人的长处和自己的短处.遇到大的困难或一走了之,或死撑硬扛,不善于因势化解,曲折解决.还有的本身就是迷迷糊糊,从来就没有大是大非而又喜于贪图小利,这样的人在一起,基本上是趣味和义气相投而不能长久.
君子共事,一定都是很懂得坚持原则的,也就是俗称的：按游戏规则办事.这是很要水平的,是一定人生经验的积累,不是那些纸上谈兵的人可以真正做到的.
因为,坚持原则与沟通是一对矛盾,这又是做事业所必须的.坚持原则本身就是件得罪人的事情,是在认认真真地扫除阻碍事业发展的障碍,是永无穷尽的；沟通就是要让参入者都明白按游戏规则办事的道理,坚持原则不是粗暴的排除异己,沟通也不是无原则的迁就.把二者辨证地,和谐地统一起来,没有宽阔胸怀和懂得何为是非的,君子精神的人是根本做不到,也做不好的.所以君子在一起,虽然意见和观点经常不同,但总是能够通过沟通与斗争达成共识,能够长久地相处.
君子与小人也不是绝对的,而是相对的.所谓“同阅一卷书,各自领其奥.同作一文题,各自善其妙.”讲的就是人各一面,从来就是参差不齐的.所以君子与小人不是天生的,也不是永恒不变的,是可以相互转化的.小人心有灵犀,能够在社会实践中悟出做人的道理,取人长,补己短,不断地改正自己的缺点,使自己不断地进步,小人就会成为君子.
那些自以为年长,懂得很多,经验也足,且过去的人生又曾经把握得很好,就自以为是,就开始指手划脚地教训别人,就开始听不进别人的批评,脑子开始僵化.应该说这样的人,实际上是在向小人转化.
中国有句老话,叫做“时变,道亦变.”
世界上的一切事物都是相对的,辨证的.不论是战争,行政或经营,都不能固守成规,因为事物是发展变化着的,否则除了倒退,没有选择.·孔子的原话是这样：“子曰：君子和而不同,小人同而不和.”（《论语,子路篇第十三》）.
何晏《论语集解》里的解释是：君子心和,然其所见各异,故曰不同.小人所嗜好者同,然各争利,故曰不和.
朱熹在《四书章句集注》中对此的注释是：和者,无乖戾之心.同者,有阿比之意.
南怀瑾在《论语别裁》中这样说明：和而不同就是自己要有中心的思想,能够调和左右矛盾的意见,而自己的中心思想还是独立而不移.小人就不一样了,容易受别人的影响,别人纵然影响了他,然而人各有志,到了利害关头,意见相左,相处就不会融洽,自然而然变成同而不和了.
杨伯峻在《论语译注》中对这段话的翻译是：君子用自己的正确意见来纠正别人的错误意见,使一切都做到恰到好处,却不肯盲从附和.小人只是盲从附和,却不肯表示自己的不同意见.
陈立夫《四书道贯》解释为：君子和人相处,心地是和平的,而意见不一定相同.小人和人相处,常常随声赞同,可是利之所在,心地是不和的.
北京大学在文革中出版的《论语批注》里如此翻译：君子讲调和而不同流合污,小人同流合污而不讲调和.
《辞海》对和而不同的解释是：谓和睦相处,但不盲从苟同.
以上这些言论尽管有差异,但这样几点还是一致的：一是孔子的话讲的是君子与小人的区别；二是孔子从一个方面提出了君子与小人的修养与准则；三是对这段话最一般的理解应该是：君子尽管与他人思想观念不一样,但能够与他人和睦相处；小人尽管与他人思想观念一样,但不能够与他人和睦相处.
君子和而不同.水善利万物而不争.什么意思
君子和而不同
出自《论语·子路》，是孔子所言。子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
译文：“孔子说：‘君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。’”
水里万物而不争
自老子《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
释 义：最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。
