本文目录一览：
- 1、丘处机简介
- 2、丘处机是谁
- 3、道教真人丘处机生平简介
- 4、邱处机生平简介
- 5、丘处机是谁
- 6、丘处机道长简介
- 7、丘处机诗词大全
- 8、如何评价丘处机其人？丘处机是如何开始修道的？
- 9、全真道“七真”之一丘处机简介 丘处机怎么死的？
- 10、历史上丘处机是怎样的人？丘处机和成吉思汗有什么关系？
丘处机简介
丘处机
(1148～1227) 金、元之际全真道领袖。字通密，号长春子。山东栖霞人。全真道是道教的一支，金代王喆所创建。丘处机幼亡父母，由亲族抚养成人。十九岁入山学道，次年遇王喆，于是以王喆为师，与马钰、谭处端、刘处玄、王处一、郝大通、孙不二等同为王喆弟子，后代全真教徒称他们为“七真”。金世宗大定九年(1169)，丘处机等随王喆去陕西，途中王喆病死，丘等入关。丘处机先后隐居于磻溪(今陕西宝鸡东南)和陇州(今陕西陇县)，以苦行惊世骇俗，以文字交结士人，声名渐著。二十八年，应金世宗完颜雍召至中都(今北京)，颇受优遇。金章宗明昌元年(1190)，金朝统治者惧怕全真道势力过大，下令禁罢，但在金朝一部分王公大臣的主张下，实际上很快废弃了这一禁令。全真道再获朝廷的青睐。金宣宗贞祐二年(1214)，金将仆散安贞镇压山东杨安儿起义，曾请丘处机给予协助。
蒙古兴起，山东成为蒙、宋、金三方角逐之地。当时丘处机隐居栖霞山中，成为各方罗致的对象，金、宋分别来征召，丘均不赴。1219年冬，成吉思汗在西征途中遣使诏请。使臣于1220年深秋到达山东。1221年春，丘处机率弟子西行，备历艰险，于次年四月在大雪山(阿富汗兴都库什山)晋见成吉思汗。当时成吉思汗正在西征，攻战频繁，处机进言：“欲一天下者，必在乎不嗜杀人。”及问为治之方，则对以“敬天爱民为本”；问养生之道，则告以“清心寡欲为要”。成吉思汗很赞赏他的话，称他为“神仙”。1223年东归，后住燕京太极宫(旧址在今北京白云观西侧)。成吉思汗命丘处机掌管天下道门。在他主持下，全真道在北方风靡一时，政治上、经济上都有很大势力。1227年秋病死。
丘处机有《磻溪集》、《鸣道集》等著作传世。他西行的经过，见《长春真人西游记》。由于他对全真道发展所起的特殊作用，后代的一些道观，如北京的白云观等，专门建有丘祖殿。
丘处机是谁
丘处机丘处机（1148年—1227年），字通密，道号长春子，登州栖霞（今属山东省）人，道教全真道掌教、真人、思想家、政治家、文学家、养生学家和医药学家。丘处机为南宋、金朝、蒙古帝国统治者以及广大人民群众所共同敬重，并因以74岁高龄而远赴西域劝说成吉思汗止杀爱民而闻名世界（行程35000里）。在道教历史和信仰中，丘处机被奉为全真道“七真”之一，以及龙门派的祖师。在金庸的武侠小说《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中，丘处机被描述为一位豪迈奔放、武艺高强的道士，以及抗金护民的民族英雄人物，这也使他更为大众所知。1227年（正大四年），丘处机在长春宫宝玄堂逝世，享龄80岁。元世祖时，追尊其为“长春演道主教真人”。天下百姓为纪念“邱神仙”的无量功德，遂定其生辰正月十九为燕九节，岁岁庆祝至今，是京津地区的著名风俗之一。中文名：丘处机，邱祖别名：大罗天仙状元，长春真人，邱长春，邱通密国籍：中国民族：汉族出生地：登州栖霞（今属山东省）出生日期：1148年逝世日期：1227年职业：道士信仰：道教主要成就：一言止杀救苍生振兴天下道教创立龙门派并传承龙门律宗法统与高功职统代表作品：《长春祖师语录》《大丹直指》《_溪集》《摄生消息论》尊号：长春全德神化明应主教真君人物生平早年经历1148年（皇统八年）农历正月十九日，丘处机生于山东登州栖霞。自幼失去双亲，尝遍人间辛苦。从童年时就向往修炼成“仙”，少年时栖身村北的公山，过着“顶戴松花吃松子，松溪和月饮松风”的生活。传说，他为了磨炼意志，曾一次次将铜钱从石崖上扔进灌木丛，直到找到为止。年十九出家宁海昆嵛山，（今牟平境内）。1167年开始学道。1168年拜全真道祖师王重阳为师，王重阳为他取名处机，字通密，号长春子。1169年（大定九年），王重阳携弟子4人西游，途中得道飞升于汴梁城，嘱咐：“处机所学，一任丹阳。”自此，丘处机在马丹阳教诲下，知识和道业迅速长进。和其他师兄弟合称“全真七子”他们是：丹阳子马钰、长真子谭处端、长生子刘处玄、长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、清静散人孙不二（马钰之妻）。全真七子随王重阳一起弘扬道教全真派，丘处机在王重阳仙化后入_溪穴居，历时六年，行携蓑笠，人称“蓑笠先生”。后又赴饶州龙门山（今宝鸡）隐居潜修七年，成为全真龙门派创始人之一。1168年（大定八年）至1170年（大定十年）间，丘处机跟随王重阳在山东和河南传教。1170年（大定十年）春，王重阳在河南汴梁升天后，丘处机跟随同门马钰、谭处端和刘处玄到陕西终南山拜会王重阳的朋友，及后于1172年将王重阳灵骨迁葬终南山。声名大振1174年（大定十四年）8月，丘处机隐居_溪（今陕西宝鸡境内）潜修7年，又到陇州龙门山潜修6年。这期间，他“烟火俱无，箪瓢不置”，“破衲重披，寒空独坐”，生活极为清苦，但“静思忘念，密考丹经”，潜心于养生学和道学的研究，并广交当地文人学士，获得了丰富的历史、文化知识。1188年（大定二十八年）三月，丘处机应金世宗召，从王重阳故居赴燕京（今北京），奉旨塑王重阳、马丹阳（时已去世）像于官观，并职“高功”，主持了“万春节”醮事。对皇帝作出了“持盈守成”的告诫。此时丘处机已名声大振。1191年（明昌二年）秋，丘处机东归故里，修建了一处修道之所，金章宗赐匾额“太虚观”，即后来的太虚宫。因该宫地处滨都里村，栖霞人俗称之滨都宫。到访崂山丘处机多次到访崂山，开创了全真道教的“龙门派”。《太清宫志》载：“宋庆元元年乙卯，真人丘长春七真来崂山。止于本宫，讲道传玄，宏阐教义，道众大悟，各受戒律。”太清宫三皇殿之后巨石上刻有他的石刻十首。1208年（泰和八年），他到莱西永真观后又来崂山，较长时间在这里修道，今白龙洞（仰口景区）有他的石刻20首。他认为“牢山”名不好，山如同一座大鳌伏于海畔，命名为鳌山，因而明代在山畔建“卫城”的时候叫“鳌山卫”，海畔叫“鳌山湾”，是青岛蓝色硅谷主要“一极”。后又来青岛，在上清宫有题“词”和“诗”。崂山有许多丘长春的题词、词、诗的刻石，多为丘长春所写，后人上石刻字，如上清宫旁的丘长春词《青玉案》：“长春真人于大安己巳年胶西醮罢，道众邀请来此山，上至南天门，命黄冠士奏空洞步虚毕，乃作词一首，名曰《青玉案》。”白龙洞刻诗20首，是崂山最大的一片石刻。掌教时期1203年（泰和三年），刘处玄去世，丘处机任全真道第五任掌教。丘处机掌教时间长达二十四年，期间他在政治和社会上积极发挥自己的影响，使全真道乃至整个道教的发展都进入了兴盛时期。在1203年（泰和三年）至1219年（兴定三年）间，他在山东蓬莱、芝阳、掖县、北海和胶西等地传教；1214年（贞_二年），山东发生杨安儿起义，金朝驸马都尉仆散朝恩请丘处机协助招抚乱民，凭借丘处机的声望，登州和莱州等地很快恢复平静。1216年（贞_四年），金宣宗下诏派东平军王庭玉召丘处机赴汴梁，但丘处机认为金朝皇帝有“不仁之恶”，推辞未前往。至1219年（金兴定三年，宋嘉定十二年），宋宁宗派遣将领李全、彭义斌持诏书敦请丘处机赴临安，丘处机认为南宋皇帝有“失政之罪”，也推辞未前往。万里西行1219年（兴定三年）五月，成吉思汗派使者刘仲禄等人携带诏书前往山东邀请丘处机前往蒙古帝国相见，十二月，刘仲禄到达山东莱州昊天观，奉命邀请丘处机前往蒙古帝国与成吉思汗会面，丘处机说：“我循天理而行，天使行处无敢违。”欣然同意前往。1220年（兴定四年）农历正月，丘处机挑选门人弟子赵道坚、宋道安、尹志平、李志常等十八名弟子离开山东昊天观，启程西去，这时他已经年届73岁。几个月后到达大蒙古国统治的燕京（原金朝中都，1215年5月31日被蒙古帝国攻陷后改名燕京），丘处机一行人入驻玉虚观，得到当地官员的热情接待。此时，丘处机听说成吉思汗已经于1219年（兴定三年）六月统兵西征中亚的花剌子模沙朝，而自己年事已高倦冒风沙，欲约成吉思汗来燕京会见，于是写了一份陈情表。刘仲禄乃令曷剌急驰报告成吉思汗。成吉思汗忙于西征战事，不能东到燕京，便写了回复诏书，派遣曷剌带回复丘处机。丘处机知道燕京会见不可能，便于1221年（兴定五年）春天继续西行。当时刘仲禄欲为成吉思汗挑选处女，丘处机当即劝阻，他说，“春秋时期齐景公为了削弱鲁国，派人挑选美女80人送给鲁定公。定公与国相季氏朝欢暮乐，朝政日衰，孔子为此指责定公：君相沉溺于声色，国家何以图强？”后成吉思汗知悉而罢选。1221年（兴定五年）四月出居庸关，途经漠南和中亚地区，在漠北草原拜会铁木哥斡赤斤后一路西行，途经镇海城时接纳田镇海的建议留下宋道安、李志常等九名弟子修建栖霞观，然后再经回纥城、昌八刺城、阿里马城、赛蓝城。于同年冬天抵达撒马尔干。一言止杀1222年（兴定六年）四月，丘处机途经铁门关抵达“大雪山”（今兴都库什山）八鲁湾行宫觐见成吉思汗，实现了龙马相会（成吉思汗属马，丘处机属龙）。成吉思汗称他为“神仙”。同年秋冬，成吉思汗三次召见丘处机，询问治国和养生的方法，丘处机向他以“敬天爱民”、减少屠杀、清心寡欲等为回应。及后，成吉思汗下诏耶律楚材将这几次的对话编集成《玄风庆会录》。1223年（元光二年）春天，丘处机向成吉思汗辞行，成吉思汗下诏豁免全真道的赋役，并沿途派兵护送，一行人于冬天抵达宣德府。跟随丘处机一路西行的十八名弟子之一的李志常，根据一路上的西行见闻，后来写成《长春真人西游记》一书，具有重要的史料价值。晚年生活1224年（正大元年）春天，丘处机应燕京官员的邀请主持天长观。1227年（正大四年），成吉思汗下诏将天长观改名长春宫（今北京白云观），并赠“金虎牌”，以“道家事一切仰‘神仙’处置”，即诏请丘处机掌管天下道教。1227年（正大四年）农历七月初九日，丘处机在长春宫宝玄堂逝世，享龄80岁，瑞香氤氲整个燕城三日，世人称奇。逝世一周年，他的弟子将他安葬在长春宫内的处顺堂。元世祖时，追尊其为“长春演道主教真人”。天下百姓为纪念“邱神仙”的无量功德，遂定其生辰正月十九为燕九节，岁岁庆祝至今，现已成为京津地区的著名风俗之一。主要思想丘处机倡导内丹心性说理论和三教合一思想，有别于传统道教多为“飞升炼丹之术，祭醮禳禁之科”，不重视文化修养的风习，力主文以载道、文道并重，在理论上有所建树，以便更好地宣传本门教义。他原先文化水平不高，自入道门以后即刻苦自学，不仅精通道教经典，而且对儒佛二家经典也多有研究。元代人陈时可说丘处机“于道经无所不读，儒书梵典亦历历上口，又喜属文赋诗，然未始起蒿，大率以提唱玄要为意，虽不雕镌而自然成文，有《溪》、《鸣道》二集问世”。除了上述两书外，丘处机另一部重要著作是《大丹直指》。该书系统地介绍了全真教内丹修炼法之奥秘，理论博大精深，被后人誉为“文简而理直，实修真之捷径，入道之梯楷”，是中国道教经典著作之一。历史评价成吉思汗：天锡仙翁，以寤朕志。乾隆帝：万古长生，不用餐霞求秘诀；一言止杀，始知济世有奇功。主要成就政治丘处机虽长期从事宗教活动，但对社会问题有着敏锐的洞察力。他深知要使自己的理论有长盛不衰的生命力，必须要在实践中给人们带来好处，而这种实践又必须要得到统治阶级的全力支持。1188年（大定二十八年），他首先取得当时信奉道教的金世宗青睐，一月内两次在京召见，寻问其长生与治国保民之术。丘处机对金世宗“剖析天人之理，演明道德之宗，甚惬上意”。这是丘处机首次向最高统治者宣传自己的主张，并取得了成功。金世宗不仅亲赐大桃以示褒奖，让他主持万春节醮事，而且下令在宫庵中塑全真教创始人王_之像以为纪念，为丘处机扩大全真教的影响和提高自己的社会地位无疑起了重要作用。1219年（兴定三年），丘处机应邀赴中亚成吉思汗行营与其论道。这是在宗教史上一个划时代的重大事件，也是丘处机得以实现自己理想与才干的重大举措，意义极为深远。在此之前，丘处机看到金朝国势衰败，乃隐居于家乡栖霞传道授徒，并先后谢绝了金朝与南宋统治者欲请其辅政的邀请。然而他却毅然接受了成吉思汗之邀，不辞数万里艰苦跋涉，西行至雪山（今阿富汗境内兴都库什山）行营，面见蒙古大汗，充分表现出这位道教领袖在政治上高瞻远瞩的洞察力。在成吉思汗西征军行营内，丘处机与成吉思汗朝夕相处数月，多次与之论道，具体内容见于耶律楚材所编的《玄庆风会录》一书中。从该书的记载看，丘处机对成吉思汗的影响主要体现在以下三个方面：一是宣传“去暴止杀”，在一定程度上减轻了蒙古统治者对所征服地区人民所推行的残酷杀戮政策。丘处机针对成吉思汗希冀长生之心理，要他将追求“成仙”与行善结合起来，劝告成吉思汗，养生之道重在“内固精神，外修阴德”。内固精神就是不要四处征伐，外修阴德就是要去暴止杀。丘处机首先赞扬了成吉思汗起兵灭西夏和金是符合天意民心的，迎合了这位大汗的心理，然后劝其务须禁止残暴杀戮，才能使事业最后成功。成吉思汗后期统治中原的政策有所和缓，在山东为官的木华黎及其继任者对各地反抗大都采用招安措施，固然是由多种因素推动的，但丘处机雪山论道无疑产生了重要影响。此后，丘处机仍然不断劝告蒙元将帅，减少对人民的屠杀。二是宣传济世安民思想，为恢复和发展中原地区社会经济、救济贫困百姓、安定社会秩序做出了贡献。长期以来，丘处机盼望出现一个好皇帝，以便让人民过上安居乐业的生活。在成吉思汗大营，丘处机反复向其灌输爱民的道理。由于丘处机循循善诱的说教，对成吉思汗思想多有所触动，认为：“神仙是言，正合朕心。”他还召集太子和其他蒙古贵族，要他们按丘处机的话去做，又派人将仁爱孝道主张遍谕各地。丘处机不仅宣传济世安民主张，而且也身体力行。在蒙古军控制的邪米思干城（今阿富汗境内），他就将从蒙古贵族那里得到的粮食救济饥民。他利用宫观广发度牒，安抚了大批无以为生的流民，使之加入全真教，从而免除了他们承担的苛捐杂税。此举在当时影响巨大，以致各阶层人士纷纷涌入全真教门下，文人、官吏以与全真教相交为荣，道教其他派别甚至佛教寺庙也挂起全真旗号。丘处机在北京建长春宫（今白云观），作为全真教大本营，又在各地建立道观向全国推广。在元政府支持下，一时间全真教达到“古往今来未有如此之盛”的兴旺局面。文化丘处机诗词也有较高的文学造诣，从保留下来的近五百首诗和一百五十首词看，丘处机继承了唐诗宋词之长，不追求辞藻之华丽，自有朴实、流畅、明快之风格。他把写诗填词作为宣传道教理论、谈机锋、唱玄的一种方式，许多与文人学士唱和的诗词中都表现出共同研讨中国传统文化的内容。还有部分诗词直接反映社会状况和人民生活，具有强烈的现实主义精神。如《悯物》、《因旱作》等诗将社会动乱、万民涂炭、百姓的痛苦生活和自己悲愤的心境描写得淋漓尽致。丘处机对道教传统文化的汇集尤为重视，“尝视道经泯灭，宜为修复之事”，晚年组织了重新修撰《道藏》的工作。他委托其弟子宋德芳，在元朝政府支持下，历时八年，完成重印《道藏》120卷。《道藏》的重修印行，不仅保存了完整的道教典籍，同时也弘扬了中国古老的传统文化。教育丘处机在弘扬道教文化的同时，还培养了一批学识渊博的接班人，如尹志平、李志常、宋德芳等弟子，均是名闻遐迩的高士。尹志平撰写的《北游录》等书，创造性地继承、发挥了丘处机三教合一思想，是元代全真教最重要的理论著作之一。李志常儒学功底也很深厚，元太宗窝阔台曾邀其为皇太子讲授《道德经》、《孝经》、《易》、《书》等。元宪宗蒙哥还向其请教治国保民之术。他根据亲身伴随丘处机西行的经历所撰写的《长春真人西游记》，内容翔实，文笔生动，堪称元代中外文化交流史上的佳作。医学丘处机坚持全真教“修仁蕴德济贫拔苦，见人患难，常怀拯救之心”宗旨，不仅做到了匡救时弊，而且时刻乐于助人。他认为养生学和医学知识是救人性命不可缺少的手段。因此他长期研习中国传统医学知识，充分汲取《内经》等理论，写出了《摄生消息论》这部养生学、医药学专著。在这部书中，他根据人身及其活动应与四时相适应的原则，从起居、饮食、精神、环境和防病等方面进行了详细的研究。如在起居方面，主张人体气血运行盛衰及腑脏经络生理机能与四季昼夜之间发生阳消阴长、阴消阳长的生理变化相适应。春季要“夜卧早起，广步于庭”；夏季要“夜卧早起，无厌于日”；秋季要“早卧早起，与鸡俱兴”；冬季要“早卧晚起，以待阳光”。起居要保持一定的规律。他还根据内脏病理变化与症状表现，分述了相肝脏病法、相心脏病法、相肺脏病法、相肾脏病法及其内脏病变的外在表现等，并提出了因时制宜，运用理、法、方、药进行辩证治疗的方法。如强调肝病欲散，急食辛以散之，用酸以补之；当服升麻疏散之剂。心病欲濡，急食咸以濡之，用苦以补之，甘以泻之；宜服补肾汤药，壮肾阳，濡心阴，制心火。肺病宜酸以收之，用辛以补之，苦以泻之；肺气燥，宜食芝麻以润其燥。肾病，宜食咸以补之，用苦以泻之，辛以润之；宜以温补肾阳、滋补肾阴，利湿化痰等等。书中还把一年四季按五行、五味与脏腑相配，依照生克制化与阴阳消长原理，论述了每季摄生消息及注意事项。丘处机在书中提出的养生学和医药学知识，至今仍有其科学性极高的参考价值。个人著作丘处机道教词是同类中的上乘之作，前人对其评价甚高，唐圭璋先生的《全金元词》收入其词作的全部内容，顾嗣立编《元诗选》、陶湘补编《景宋金元明词》、周泳先编《唐宋金元词钩沉》、朱祖谋辑《_村丛书》亦收入其诗词。丘词收入《_溪集》，该书主要是丘处机居_溪、龙门修道时所作，后由其门人编辑结集，共六卷，《正统道藏》收入太平部。唐圭璋先生的《全金元词》收入其词作的全部内容，该书“据影印金本及道藏校补朱本”，又据相关书籍增补了十九首，这样一来，丘词被唐圭璋先生搜罗殆尽。丘处机遗著有《大丹直指》、《摄生消息论》、《蹯溪集》和《鸣道集》等。其诗词作品，在金、元之交有一定的代表性，后人所编《元诗别裁》、《词林纪事》都选有他的作品。《蹯溪词》一卷，由近人朱孝成辑于《疆村丛书》。丘处机西游经历，由其弟子李志常的《长春真人西游记》详载。艺术形象文学形象在金庸小说《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中，丘处机与其余六位同门合称“全真七子”，是一位武学名家。一位豪迈奔放、武艺高强的道士，以及抗金护民的民族英雄人物，这也使他更为大众所知。影视形象1958年电影《射雕英雄传》：石坚饰演丘处机；1976年电视剧《射雕英雄传》《神雕侠侣》：麦天恩饰演丘处机；1977年电影《射雕英雄传》：杨雄饰演丘处机；1983年电视剧《射雕英雄传》《神雕侠侣》：夏雨饰演丘处机；1984年电视剧《神雕侠侣》：毛静顺饰演丘处机；1988年电视剧《射雕英雄传》：杨元璋饰演丘处机；1994年电视剧《射雕英雄传》：林尚武饰演丘处机；1995年电视剧《神雕侠侣》：郭德信饰演丘处机；1998年电视剧《神雕侠侣》：李海杰饰演丘处机；1998年电视剧《神雕侠侣》：潘虹饰演丘处机；2000年电视剧《成吉思汗》：宋桂馥饰演丘处机；2003年电视剧《射雕英雄传》：周浩东饰演丘处机；2006年电视剧《神雕侠侣》：陈继铭饰演丘处机；2008年电视剧《射雕英雄传》：赵毅饰演丘处机；2013年电影《止杀令》：赵有亮饰演丘处机；2014年电视剧《神雕侠侣》：沈保平饰演丘处机；2017年电视剧《射雕英雄传》：邵峰饰演丘处机。2019年电视剧《神雕侠侣》：刘东浒饰演丘处机
道教真人丘处机生平简介
丘处机，字通密，道号长春子，道教主流全真道掌教、真人、思想家、 政治 家、文学家、 养生 学家和医药学家。丘处机为南宋、金朝、蒙古帝国统治者以及广大人民群众所共同敬重，并因以74岁高龄而远赴西域劝说成吉思汗止杀爱民而闻名世界。下面是我为大家整理的道教真人丘处机生平简介，希望大家喜欢!
丘处机生平简介
丘处机，道号长春子，是全真教的掌教人，是全真七子之一，也是龙门派的祖师。他自幼便失去了父母，尝遍了世间的艰辛，自小便有了修炼成仙的想法。公元1168年，拜在全真道创始人王 重阳 的名下，成为王重阳的徒弟，取名处机。公元1169年，王重阳得道升仙，嘱咐在他死后让丘处机在马丹阳的身边学习，自此，丘处机成长飞速，无论是在知识还是在道教的追求上，也成为了全真七子之一。
泰和三年，丘处机接任全真道第五任掌教，开始了长达二十四年的掌教生活，在这期间，他传播道教思想，言传身教，无论是在政治上还是在社会上都起着积极作用，致使全真道的发展进入鼎盛时期。公元1222年，丘处机以74岁的高龄西行觐见成吉思汗，劝阻成吉思汗停止杀戮，要爱民重民自此丘处机声名大噪。
丘处机到底活了多少岁
根据《元史》等文献记载，丘处机死于1227年的农历七月初九，享年80岁。不过后世出于对他的尊敬，也有许多关于他的神话 传说 ，其中就有说他活了整整300岁，而成吉思汗请他也是出于想向他学习如何长生。
丘处机本身是一个道教宗师，道士在世人的眼中就应该是鹤发童颜、仙风道骨的形象，他们常常就给人一种特别长寿特别会养生的印象，因此丑陋穷酸的钟馗常常被批评不像是个道士。而丘处机就的确是一个出色的养生学家。
丘处机常怀仁德救世之心，因此一直认为养生和医术是救人不可缺少的手段。所以，丘处机长期学习钻研中国古代流传下来的医书，尤其学习了《黄帝内经》里的知识，自己撰写出了《摄生消息论》。他的这部书被后世认为是养生学和医药学的经典之一，至今还有许多参考价值。
他在书中提出了， 四季养生 的方法，就是人的活动应该和四季相适应的原则。比如，春天和夏天要晚睡早起，秋天要早睡早起，而冬天要早睡晚起。此外，他还认为，人的内脏也会随着四季变化而变化，比如，心脏是在春天容易生病，而肺脏是在秋天。
正是因为他擅长养生，所以丘处机74岁高龄仍然可以长途跋涉，走三万五千里去见成吉思汗。据说，七十岁时丘处机真的还是鹤发童颜、耳清目明。丘处机最后活了八十岁，这在医疗匮乏落后的古代，已属高寿。
丘处机的西行 事迹 介绍
丘处机被称为道教宗师，归功于金朝元朝时期他对全真教乃至整个道教发展做出的巨大贡献，而他能够使道教大兴的最主要原因就是他西行得到了成吉思汗的尊敬，丘处机西行也是后世对他最熟悉的事迹。
1219年，成吉思汗派人来邀请丘处机前去蒙古帝国会面，他欣然同意。第二年正月，他就带着十八个弟子从山东莱州出发，经过几个月来到燕京，可惜成吉思汗去年就已经带兵西征现在也忙于战争不能回来。
丘处机在燕京没能见到成吉思汗，于是又 决定 自己西行去找他。历经整整一年，走了三万五千里，丘处机最后在 大雪 山(现在阿富汗境内)见到了成吉思汗。成吉思汗几次召见丘处机，向他讨教治国和养生之法，而丘处机一直回答他：“要长生须清心;要统一须爱民”，劝他减少杀戮。据说，成吉思汗曾经一度被丘处机打动而止杀。
成吉思汗十分尊敬丘处机，称他是神仙，还尊他为国师。在一年后丘处机辞行时，他又下令免去全真道的所有赋役，并且一路派兵护送丘处机回去。同年冬天，丘处机抵达了宣德府也就是现在河北境内。
丘处机的这次西行，给成吉思汗留下了很深的印象，因此后来他把丘处机主持的天长观改名为长春宫，赐他金虎牌，并请他掌管道教的一切事务。而随丘处机西行的徒弟__常，后来根据一路上的所见所闻，写成一本游记，取名《长春真人西游记》。
丘处机和成吉思汗的关系
丘处机生于1148年的山东，当时那里是金国占领的地方，所以他是金国人。不过1245年成吉思汗建立的蒙古帝国灭亡了金国，所以后来丘处机又成了蒙古帝国的人，这也为他与成吉思汗后来的关系埋下了种子。
金人统治时，社会动荡不安，百姓生活困苦，全真教就是人们的精神支柱之一，所以丘处机是他们的精神领袖。山东有次发生农民起义，当地官员就是请丘处机来安抚，而他也的确做到了。也是因此，曾经应金朝皇帝召的丘处机，后来以金朝皇帝不仁为由，推辞召请。
而等到成吉思汗的蒙古灭亡金朝后，在丘处机严重，蒙古也就成了可信的国家，所以在成吉思汗派人请他会面时，他欣然答应。而对于成吉思汗而言，打 天下 容易知天下难，丘处机不仅声望极高，而且据说很有治国才能，所以想要招揽他。
这样就有了，丘处机西行劝成吉思汗止杀的 故事 。可以说，这次见面双方都是 成功 的。对于成吉思汗而言，他见到了一个“神仙”，不仅能够说出一番治国道理，还能教自己养生。对于丘处机而言，他向成吉思汗表达了自己止杀的意思，具体有没有打动他不得而知，但之后蒙古的中原政策的确有所缓和，想来还是有关系的，可以说是一定程度上缓和了蒙汉的矛盾。
之后，成吉思汗尊丘处机为国师，让他掌管天下道教。在此之前，成吉思汗和一般蒙古族一样是信萨满和喇嘛教的，由此可见丘处机对成吉思汗产生了很大的影响。
猜你喜欢：
1. 历史上真实的“全真七子”
2. 了解中国古代真实的王重阳
3. 道家秘传养生功
4. 道教丘处机和成吉思汗西征有什么关系
5. 道教的其他资料
邱处机生平简介
邱处机生平简介丘处机本名亡佚，金朝皇统八年（1148 年）正月十九日生于山东登州府栖霞县滨都村。他自幼不爱儒学，偏好神仙之事，十九岁那年便弃俗入道。次年他听闻王重阳在宁海州全真庵授徒，就前往皈依。王重阳为他取名处机，字通密，号长春子。1168 至 1169 间丘处机简介，王重阳率领他与其他弟子马钰、谭处端、刘处玄、王处一和郝大通在山东登州和宁海州传教，创立了七宝、金莲、三光、玉阳和平等会，奠立了全真道的根基。1169 年冬，王重阳带领弟子到了河南汴梁，寓居于瓷器王氏旅邸。次年一月初四日，王重阳羽化登仙，遗命嘱咐丘处机向马钰、谭处端和刘处玄学习。马、谭、刘、丘四子暂葬亡师于孟宗献花圃，随即到陕西终南拜谒王重阳的道友和早年弟子。1172 年，四子迁葬重阳遗蜕于终南县刘蒋村，然后庐墓守墓。1173 年中秋夜，四子在鄠县秦渡镇真武庙各言其志，丘处机说要以“斗闲”为务。翌日分别后他一路西行，最后来到了磻溪，在附近的破窑洞内住下来。他每日到渡口为来往行人免费背渡，此期间日只一食、行则一蓑，人称为蓑衣先生。1180 年，丘处机来到陇州龙门山，见此处风景秀美，环境清幽，又有天然洞穴、泉水，又听说这里是汉代仙人娄景修行场所，即决定于此长住下来。
他选好栖身洞穴后，即按当年王重阳师父所传修炼之法，继续修炼。丘处机认真研读道经，当读《黄庭内景经》时，见其中有“昼夜不寐乃成真，雷鸣电激神泯泯”之句，就夜战睡魔，勉强不眠，终于战胜睡魔。从此丘处机夜不倒卧，只以打坐入静为休息。丘处机在龙门洞内住了多年，声望渐高。1186 年京兆路统军夹谷清臣邀请丘处机来到终南“祖庭”主持教务。1188 年春天，金世宗下诏召见丘处机。丘处机在燕京住了半年时间，期间多次辞行，但金世宗都不允许，并常召他进宫议事。丘处机就再三恳请归山，世宗见其去意已决，只好答应，并赐钱十万，处机坚辞不受。1191 年冬天，由于金章宗下令禁止传教活动，丘处机只好带着赵虚静、宋道安等几名弟子离开陕西，回到故乡山东栖霞。丘处机将旧宅拓建为太虚观，继续弘扬道法。丘处机常把富人捐赠的钱粮拿出来救济灾民，深受燕赵、齐鲁地区百姓爱戴，人们称他“父师”。地方官员见其确实在为百姓做好事，也就默许他去做，丘处机的慈济名声因而享誉朝野。1214 年山东大乱，负责平乱的金朝驸马都尉仆散朝恩知丘处机很有名望，就请他招安登州和莱州一带的乱民。
由于丘处机德望昭著，故此各地的乱民都表示愿意接受招安。1216 至 1219 年间，金、宋朝廷多次邀请丘处机赴朝辅政，但他都拒绝前往。地方官员和士绅不解他为何这样决定，于是丘处机分辨道：“我的行止是按天意而动的，你们如何知道呢？”1219 年冬天，蒙古成吉思汗从西域乃蛮国派扎巴儿和刘仲禄带着前来相请。丘处机知蒙古军队素以大肆杀伐闻名，为了劝阻这支野蛮杀伐、横行天下的军队，欣然答应了成吉思汗的邀请。次年早春二月，丘处机携同十八名弟子，踏上了西行止杀壮举。丘处机在燕京、德兴府、宣德州等地留居了一年，至 1221 年初出关西行。临行之际，百姓们拦住马头问丘处机何日能归，他感动地回答说：“三年可归。”丘处机一行西出居庸关，途经今日内蒙古、新疆、中亚细亚，穿越草原绝漠、崇山峻岭，在年底到达撒马尔干城过冬。1222 年，丘处机终于抵达成吉思汗的行宫。成吉思汗起身相迎，丘处机谨以打躬拱手为礼。成吉思汗称丘处机作“神仙”，并问及可有长生不老的方法，丘处机答道：“只有卫生之道，并无长生之药。”成吉思汗赞赏他的坦诚。
在随后的大半年间，成吉思汗多次向丘处机问道。丘处机向他指出天道好生，不喜杀戮,以及治民应以敬天爱民为本、养生应以清心寡欲为要等道理。成吉思汗深表赞同，命耶律楚材将谈话内容辑成《玄风庆会录》，以之教育自己子孙。丘处机于 1223 年辞行，不久成吉思汗也停止了西征。后来，蒙古铁骑大举南下，势如破竹地击溃金兵。蒙古兵向来杀掠成性，但因丘处机“止杀”的言论和全真道的保护，中原数十州郡的人民幸免生灵涂炭。1224 年起丘处机应石抹公的邀请，居于燕京天长观。此时道教大兴，燕京的道众成立了天长、平等、长春、灵宝、长生、明真、平安、消灾和万运八会。及后成吉思汗诏命丘处机掌管天下道教，并将天长观改名长春观。长春观后面有御赐的太液池，池中养满众善士放生的鱼鳖。1227 年七月初三，暴雨带来的洪水冲毁了堤岸，池中的鱼鳖随水而去，丘处机知道后笑说：“山崩池枯，鱼鳖都返归河海，难道我要和它们一样走了？”七月四日，丘处机嘱告门人“当年丹阳师兄说将来教门当会大兴，今日已经应验，我现在归去也没有遗憾了。”七月九日，他登坐宝玄堂，留讼曰“生死朝昏事一般丘处机简介，幻泡出没水常闲。
微光见处跳乌兔，玄量开时纳海山。挥斥八纮如咫尺，吹嘘万有似机关。狂辞落笔成尘垢，寄在时人妄听间”，然后羽化，得年八十岁。丘处机以古稀之年冒着风沙严寒和各种艰难险阻，万里迢迢往见成吉思汗，“一言止杀”救百姓脱离兵燹之灾，功垂万世。清代乾隆皇帝有感他的事迹，曾撰联曰：“万古长生，不用餐霞求秘诀；一言止杀，始知济世有奇功”，堪为正评。
丘处机是谁
丘处机是谁
丘处机生于1148年，山东人，自号“长春子”，曾拜全真教创始人王重阳为师，是著名的“全真七子”之一。1217年，他成为全真教第五任掌门。当时，由于战乱纷繁、民生疾苦，很多人为寻找心灵寄托纷纷加入全真教，全真教在北方声名大振。而年届七旬的丘处机鹤发童颜、碧眼方瞳，于是外界纷纷传说他精通“长生不老之术”和“治天下之术”。这些传言也传到了率军西征花剌子模国的成吉思汗耳朵里。此时的大汗已是耳顺之年，感到精力日衰、老之将至，身边人又向他进言：丘处机行年300余岁，肯定有长生之术。这样的神仙应该赶紧请来。于是，1219年，成吉思汗写下一封言词谦虚、恳切的诏书，派刘仲禄前去邀请丘处机。
1222年初夏，丘处机到达了大雪山（今阿富汗兴都库什山），见到了成吉思汗。成吉思汗见丘处机果真是仙风道骨，十分高兴，便开门见山地向他讨要长生之术和长生不老药。丘处机显然早有心理准备，他说：“世界上只有卫生之道，而无长生之药。”短命之人皆因“不懂卫生之道。”而卫生之道以“清心寡欲为要”，即“一要清除杂念，二要减少私欲，三要保持心地宁静。”
在后来二人朝夕相处的日子里，丘处机还不断以身边小事来劝诫成吉思汗。一次，成吉思汗打猎射杀一只野猪时突然马失前蹄，可野猪却不敢扑向成吉思汗。事后，丘处机便入谏说：“上天有好生之德，陛下现在圣寿已高，应该少出去打猎。坠马，正是上天告诫陛下。而野猪不敢靠近，是上天在保护着陛下。”成吉思汗对此十分信服，告诉左右人说：“只要是神仙的劝告，以后都照做。” 成吉思汗过桥时，桥一下子被雷劈断了。丘处机便说，这是上天在警告不孝顺父母的蒙古人。于是，成吉思汗就诏告国人，听从神仙的指示，要尽孝道。丘处机还多次劝导成吉思汗，治理天下之术以“敬天爱民”为本，应该体恤百姓疾苦，保护黎民生命。
《元史·丘处机传》称：“处机还燕，使其徒持牒招求于战伐之余，由是为人奴者得复为良，与滨死而得更生者，毋虑二三万人，中州至今称道之。”此举在一定程度上减轻了蒙古统治者对 *** 的残酷杀戮。康熙帝曾对此赞道：“一言止杀，始知济世有奇功。”
丘处机指谁
丘处机，是登州栖霞人，自号为长春子。小时候，有看相的人说他以后会成为神仙或大师。十九岁时，丘处机出家当了道士，在宁海的昆仑山学习，与马钰、谭处端、刘处玄、王处一、郝大通、孙不二一起拜王重阳真人为师。王重阳一见到丘处机，很重视他。金朝和南宋末年，金宋双方都派人来邀请过丘处机，丘处机没有去。
乙卯年（1219年），元太祖成吉思汗从乃蛮国命令亲信札八儿、刘仲禄带着诏书来邀请丘处机。有一天，丘处机突然告诉自己的弟子，吩咐赶紧整理行装，说：“天子的使者来召见我，我应该去了。”第二天，果然来了两位使者，丘处机就决定与十八位弟子一同去拜见成吉思汗。第二年，当一行人停歇在山北时，丘处机派人带上奏章先行奔赴成吉思汗那里表示感激，并诚恳地劝谏太祖停止杀戮。又过了一年，丘处机一行遇到了成吉思汗派来催促他们赶路的使者，于是从抚州出发，历经了几十个国家，行程一万多里。期间曾在战场上踏血而行，在叛乱地区躲避贼寇，在沙漠断绝粮食，从昆仑山经历了四年才到达雪山。经常骑着马在深雪中前进，在马上举起鞭子抽打积雪测试深度，鞭痕还不到积雪的一半深。当丘处机拜见太祖成吉思汗后，成吉思汗非常高兴，很恭敬地赐给丘处机食物并安排住宿。
太祖当时正率军西征，每天从事进攻作战，丘处机常常对成吉思汗说，想要统一天下，最主要在于不喜欢杀人。等到成吉思汗向丘处机询问治理天下的方略时，丘处机就回答，应该把敬畏上天、爱护人民作为施政的根本。当成吉思汗询问起长生不老的道术时，丘处机就告诉他，关键在于保持心地清净、减少欲念。成吉思汗很认同丘处机的看法，说：“上天将您这位仙翁赐予我，来使我认识到自己应有的志向。”成吉思汗命令随从将丘处机的话记录下来，并且用这些语录来教导自己的儿子。其后，成吉思汗把虎符以及诏书赏赐给丘处机，不直接称呼丘处机的名字，只尊称为“神仙”。有一天打雷，成吉思汗请教丘处机打雷的原因，丘处机对他说：“雷鸣，是天道威严的表现。人的罪过中没有超过不孝的，不孝就是不顺应天命，所以上天用雷电来警告不孝的人。我好像听说您统治的地方不孝的人比较多，陛下您应当明示上天的威严，来教导众人。”成吉思汗遵从了他的话。癸未年的时候，成吉思汗在东山大规模狩猎，他的马跌倒了，丘处机请求说：“上天爱惜生灵，陛下年纪渐大了，经常打猎，有些不合适。”其后成吉思汗许久不曾打猎。其时，成吉思汗的军队践踏中原，河南、河北兵灾严重，老百姓或被俘、或被杀，往往没有地方逃命。丘处机回到燕地后，派他的徒弟在没有打仗的时候手持着朝廷的文书征求信众，因此，成为别人奴隶的人，有机会能恢复为良民，快要走投无路而死亡的人，有机会得到一条生路。这两种获救的人不必多计算也有两三万人。中原人至今都称赞丘处机。
乙酉年（1225年）的时候，火星冲撞了尾宿（古代燕地分野，主灾异），灾祸可能在燕（今河北）一带降临，丘处机作醮祷告，最后灾星消失了；丁亥年（1227年），天大旱，丘处机又作醮祷告，预告三天后将下雨，一定会出现祥瑞的应兆，后来果然应验。成吉思汗命令将天长馆改名长春观（今白云观），并且派遣使者慰问，他的诏书上说：“我经常想念神仙，希望神仙也经常想念我。”这一年的六月二十一（农历），丘处机在东溪洗澡；两天后（六月二十三），天上雷雨大作，太液池岸崩溃，水流全部汇入东湖，水流的声音几里外都听得到，鱼类和鳖类全部随着水流流走了，北口山崩摧了，太液池变干涸了，丘处机感叹的说：“山崩摧了，太液池干涸了，我大概也要化鹤西去了。”几天后（七月初四），丘处机去世，终年八十岁。他的弟子尹志平等人依据朝廷命令世袭了丘处机的掌教职位，元至大年间受到朝廷封赏的金质印玺。
丘处机是谁
丘处机（1148年—1227年），字通密，道号长春子，登州栖霞（今属山东省）人，道教全真道掌教、真人、思想家、政治家、文学家、养生学家和医药学家。
丘处机不仅宣传济世安民主张，而且也身体力行。在蒙古军控制的邪米思干城（今阿富汗境内），他就将从蒙古贵族那里得到的粮食救济饥民。利用宫观广发度牒，安抚了大批无以为生的流民，使之加入全真教，从而免除了他们承担的苛捐杂税。
此举在当时影响巨大，以致各阶层人士纷纷涌入全真教门下，文人、官吏以与全真教相交为荣，道教其他派别甚至佛教寺庙也挂起全真旗号。丘处机在北京建长春宫（今白云观），作为全真教大本营，又在各地建立道观向全国推广。在元 *** 支持下，一时间全真教达到“古往今来未有如此之盛”的兴旺局面。
扩展资料：
人物经历：
十九岁出家，次年拜王重阳为师。王重阳羽化后，丘处机在陕西石爵溪洞穴中住了六年，苦心修道。后来又隐居在龙门山励志精修七年。明昌元年（1190），金章宗以“惑众乱民”为借口，下诏禁罢道教，于是东归栖霞。
贞祐二年（1214）秋季， *** 招安山东杨安儿义军。元太祖闻其名，派使者召请，丘处机率弟子十八人从莱州出发，两年后抵达西域大雪山。返归燕京后，太祖赐以虎符玺书，命他掌管天下道教，并下诏免除道院、道士一切赋税差役。
元太祖二十二年（1227），丘处机羽化于宝玄堂，殡于白云观处顺堂。元世祖至元六年（1269），诏赠“长春演道主教真人”。元武宗至大三年（1310）加封为“长春全德神化明应真君”。后世称为“长春真人”。
龙门派为全真道传承的主要教派。丘处机基本继承王重阳的思想，主张清心寡欲为修道之本。撰有《大丹直指》二卷。另外还著有《磻溪集》六卷，收存于《正统道藏》；《摄生消息论》一卷，收入《道藏精华录》。
参考资料来源：百度百科-丘处机
参考资料来源：百度百科-全真七子
丘处机是谁
丘处机，乾道，字通密，道号长春子，是道教主流全真道掌教教主以及执掌天下道教的宗教领袖。登州栖霞人士（今属山东）。中国宋代著名全真道掌教真人、思想家、道教领袖、政治家、文学家、养生学家和医药学家。丘处机为南宋、金朝、蒙古帝国统治者以及广大人民群众所共同敬重，并因以74岁高龄而远赴西域行程35000里，劝说成吉思汗止杀爱民而闻名世界。
在道教历史和信仰中，丘处机被奉为全真道“七真”之一，以及龙门派的祖师。在金庸的武侠小说《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中，丘处机被描述为一位豪迈奔放、武艺高强的道士，以及抗金护民的民族英雄人物，这也使他更为大众所知。baike.baidu/link?url=TySHHu_08RH416TNEBQ5Vn7PtF9wOK0gANJk_-zsa3UMnWFVVLOkveGvMmw_1w0K
丘处机是谁
丘处机生于1148年，山东人，自号“长春子”，曾拜全真教创始人王重阳为师，是著名的“全真七子”之一。
1217年，他成为全真教第五任掌门。当时，由于战乱纷繁、民生疾苦，很多人为寻找心灵寄托纷纷加入全真教，全真教在北方声名大振。
而年届七旬的丘处机鹤发童颜、碧眼方瞳，于是外界纷纷传说他精通“长生不老之术”和“治天下之术”。这些传言也传到了率军西征花剌子模国的成吉思汗耳朵里。
此时的大汗已是耳顺之年，感到精力日衰、老之将至，身边人又向他进言：丘处机行年300余岁，肯定有长生之术。这样的神仙应该赶紧请来。
于是，1219年，成吉思汗写下一封言词谦虚、恳切的诏书，派刘仲禄前去邀请丘处机。1222年初夏，丘处机到达了大雪山（今阿富汗兴都库什山），见到了成吉思汗。
成吉思汗见丘处机果真是仙风道骨，十分高兴，便开门见山地向他讨要长生之术和长生不老药。丘处机显然早有心理准备，他说：“世界上只有卫生之道，而无长生之药。”
短命之人皆因“不懂卫生之道。”而卫生之道以“清心寡欲为要”，即“一要清除杂念，二要减少私欲，三要保持心地宁静。”
在后来二人朝夕相处的日子里，丘处机还不断以身边小事来劝诫成吉思汗。一次，成吉思汗打猎射杀一只野猪时突然马失前蹄，可野猪却不敢扑向成吉思汗。
事后，丘处机便入谏说：“上天有好生之德，陛下现在圣寿已高，应该少出去打猎。坠马，正是上天告诫陛下。
而野猪不敢靠近，是上天在保护着陛下。”成吉思汗对此十分信服，告诉左右人说：“只要是神仙的劝告，以后都照做。”
成吉思汗过桥时，桥一下子被雷劈断了。丘处机便说，这是上天在警告不孝顺父母的蒙古人。
于是，成吉思汗就诏告国人，听从神仙的指示，要尽孝道。丘处机还多次劝导成吉思汗，治理天下之术以“敬天爱民”为本，应该体恤百姓疾苦，保护黎民生命。
《元史·丘处机传》称：“处机还燕，使其徒持牒招求于战伐之余，由是为人奴者得复为良，与滨死而得更生者，毋虑二三万人，中州至今称道之。”此举在一定程度上减轻了蒙古统治者对 *** 的残酷杀戮。
康熙帝曾对此赞道：“一言止杀，始知济世有奇功。”。
王重阳,周伯通,丘处机是什么关系
王重阳是周伯通的师兄，是丘处机的师傅，周伯通是丘处机的师叔。
1，王重阳，全真派创派祖师，天下五绝之首的“中神通” ，身材甚高，腰悬长剑，风姿飒爽，英气勃勃，飘逸绝伦。是“老顽童”周伯通的师兄、“全真七子”的师父。王重阳也是一个独步武林的奇才，具绝代天资，武功造诣深不可测，已经达到出神入化的地步，世称“天下第一”。
2，周伯通，是金庸小说《射雕英雄传》及《神雕侠侣》中的人物，王重阳（“中神通”）的师弟，全真七子的师叔。他天性纯真，爱作弄别人，故有“老顽童”之称。他不拘小节，与晚辈郭靖结拜为兄弟。
3，丘处机（1148年—1227年），字通密，道号长春子，登州栖霞（今属山东省）人，道教全真道掌教、真人、思想家、政治家、文学家、养生学家和医药学家。1168年拜全真道祖师王重阳为师，王重阳为他取名处机，字通密，号长春子。
扩展资料：
王重阳（1112—1170年），始名中孚、字允卿，后改名嚞，字知明，号重阳。少时醉心武学，后经吕洞宾传道度化，遂摈弃妻子儿女，学道成仙，创立了全真教，被尊为重阳帝君。
道教全真道创始人王重阳的七位嫡传弟子。即马钰、谭处端、刘处玄、邱处机、王处一、郝大通、孙不二，因其对全真道的传播和发展作过贡献，被尊为北宋真人，并得到元世祖的诏封。
他们多出身世家大族，有一定的社会地位和文化，师承王重阳三教合一思想，虽各创一派，但宗教思想和修炼方式大致相似。
参考资料来源：百度百科—王重阳
参考资料来源：百度百科—周伯通
丘处机道长简介
丘处机道长的简介如下：
丘处机（1148年-1227年），字通密，道号长春子，登州栖霞（今属山东省）人，金代元初道士，道教全真派“北七真”之一。因以74岁高龄远赴西域劝说成吉思汗止杀爱民而闻名世界。丘处机19岁出家，次年拜王重阳为师，追随左右，甚契玄机，与丹阳子马钰、长真子谭处端、长生子刘处玄、玉阳子王处一、广宁子郝大通、清静散人孙不二合称“全真七子”。
元太祖二十二年（1227），丘处机羽化于宝玄堂，殡于白云观处顺堂（今北京白云观丘祖殿）。元世祖至元六年（1269），诏赠“长春演道主教真人”。元武宗至大三年（1310）加封为“长春全德神化明应真君”，后世称为“长春真人”。
丘处机的成就
丘处机见成吉思汗，这在宗教史上是一个划时代的重大事件，意义极为深远。从《玄风庆会录》的记载看，丘处机对成吉思汗的影响主要体现在：一是宣传“去暴止杀”，在一定程度上减轻了蒙古统治者对所征服地区人民所推行的残酷杀戮政策。
丘处机针对成吉思汗希冀长生之心理，要他将追求“成仙”与行善结合起来，劝告成吉思汗，养生之道重在“内固精神，外修阴德”。内固精神就是不要四处征伐，外修阴德就是要去暴止杀。
成吉思汗后期统治中原的政策有所和缓，在山东为官的木华黎及其继任者对各地反抗大都采用招安措施，固然是由多种因素推动的，但丘处机雪山论道无疑产生了重要影响。此后，丘处机仍然不断劝告蒙元将帅，减少对人民的屠杀。二是宣传济世安民思想，为恢复和发展中原地区社会经济、救济贫困百姓、安定社会秩序做出了贡献。
以上内容参考：百度百科-丘处机
丘处机诗词大全
1.乌夜啼诗词作者:丘处机
呜呼俗态，行乐恣胸襟。盖论人情，华世度光阴。阴阳反覆，天地有浮沉。福谢殃来，悲痛怎生禁。统年才过，肠胃饱初侵。洗面淘筋，还是竞贪淫。人无远虑，必有祸胎深。祸未萌时，谁解
2.望远行诗词作者:丘处机
九夏疲天旱，万物伤时热。算都为人心，分外生枝节。＊衣鲜马，壮社火班行引拽。小兄弟虚耗村村结。下士无邪正，上帝分优劣。＊咱心不同，彼志胡漂撇。启虔诚修斋念善，因循岁月。望
3.望蓬莱五首诗词作者:丘处机
南溪竹，腾秀入青冥。直节虚心功未显，深根固蒂道先明。霜雪岂凋零。休怅恨，大器晚圆成。自有孤高栖凤质，能教倜傥化龙形。佗日看超 飘蓬客，天赐水云闲。自在行时无日月，相
4.望江南四首诗词作者:丘处机
山中好，末后称三冬。纸帐蒲团香淡碧，竹炉茶灶火深红。交袖坐和冲。人如梦，百岁等闲中。梅蕊绽时泉脉动，雪花飞处雁书空。一醉待春 山中好，秋景不凄凉。白酒黄鸡新稻熟，紫
5.望海潮诗词作者:丘处机
神仙风范，长生门户，从来道德为基。馀外万般，留心一念，颠狂造作皆非。真教示开迷。自上古轩辕，龙驾齐飞。代代相传授，至今日，尽归依。虚无千圣同规。盖摧残嗜欲，剖判天机。贪
6.望海潮诗词作者:丘处机
坚牢基址，清闲门户，生涯不比尘缘。幽旷大山，通明上士，逶迤仿效神仙。勤动向岩前。缓植桂栽松，药圃芝田。万仞高峰下，伴龟鹤，度流年。吾常志僻心颠。爱箪瓢淡溥，词翰嘲掀。幽
7.万年春四首诗词作者:丘处机
春暖烟晴，杜鹃永日啼芳树。声声苦。劝人归去。不道归何处。我欲东归，归去无门路。君提举。有何凭据。空设闲言语。 衲袄秋来，著身渐觉时相称。霜天净。畅怀游兴。不怕西风劲
8.玩丹砂三首诗词作者:丘处机
剑树刀山雪刃横。千磨百拷死还生。哀声流血苦难登。针刺著身犹害痛，钢＊夸性莫非疼。如何淫放不修行。 仙院深沉古柏青。森森寒影拂苔轻。萧条终日爽人情。洞冷不知门外暑，心
9.桃源忆故人诗词作者:丘处机
虚空照耀明如镜。好弱头头皆应。随逐状同形影。稍错还提正。佗人谗报浑虚佞。远道狂言无证。切告后来休听。默默依贤圣。
10.桃源忆故人诗词作者:丘处机
故人别后闲吟罢。寂寞云溪潇洒。百尺孤松影下。独弄周天卦。清风皓月虽无价。妙手奇工难画。欲向世间夸诧。谁是分真假。
11.诉衷情三首诗词作者:丘处机
长安风景古今奇。吾道少人知。天心地肺时正，生杀按枢机。灵物秀，玉芝肥。射虹霓。山头凝望，目下三川，压尽华夷。 纷纷霜叶乱飘。时令过重阳。黄花烂漫依槛，犹自吐清香。
12.水云游诗词作者:丘处机
且住且住。且向碧岩，忘机绝虑。自知得分溥缘轻，卒难为显露。支离幻化藏名誉。＊年光时序。共溪一带豪民，结良因妙趣。
13.水龙吟六首诗词作者:丘处机
昊天空阔初晴，气回万物欣欣茂。亭台俯仰，山川高下，妆成锦绣。碧洞清泉，响闻迢递，一声长溜。更时时注目，悠悠远看，青峰上，白云凑。无限灵禽异兽。慰闲心、不辞柴瘦。含风翠柏
14.双双燕诗词作者:丘处机
春烟淡荡，青山媚，行云乱飘空界。花光石润，秀出洞天奇怪。户牖平高万丈，尽耳目、临风一快。多生浩劫尘情，旷朗浑无纤芥。堪爱。逍遥自在。疏枷锁，抛离业根冤债。风邻月伴，道合
15.拾菜娘诗词作者:丘处机
一片顽心要似飞。引入千古不思归。幸遇明师因晓了，肯教熟境再相随。你来时，我却西。我今省悟即从伊。万劫轮回皆为汝，百般魔障更因
16.神光灿三首诗词作者:丘处机
悲欢绝念，视听忘怀，从初号曰希夷。不晓根源，刚强说是谈非。百般拈花摘叶，谩徒劳、使尽心机。这些事，算人人易悟，个个难依。不在唇枪舌剑，人前＊、惺惺广学多知。上士无争，只
17.上丹霄三首诗词作者:丘处机
洞天清，神山秀，少人行。尽贪恋、世梦峥嵘。仙风瑞景，眼前虽顿却如盲。爱河终日，竞浮沉、来往纵横。东方出，西方没，南方死，北方生。四方转、异类翻腾。区区甚日，道眸开阐欲心
18.忍辱仙人七首诗词作者:丘处机
春日春风春景媚。春山春谷流春水。春草春花开满地。乘春势。百禽弄古争春意。泽又如膏田又美。禁烟时节堪游戏。正好花间连夜醉。无愁系。玉山任倒和衣睡。 豪气冲天居列鼎。笙
19.清心镜三首诗词作者:丘处机
鬼神擒，鞭挞跪。愁开眼，强欲思量巧计。当头把业镜高悬，那冤家怎讳。拔舌剜心酬快意。全不似旧日，馨香美味。三涂任百毒陵迟，再生 建斋筵，须省可。休罗列，看食重重堆＊。
20.青莲池上客诗词作者:丘处机
重阳羽化登仙路。兄弟如何措。各各勤修生觉悟。通无入有，静思忘念，密考丹经祖。一时浩劫真容露。放荡情怀任诗句。直待人间功行具。云朋霞友，爽邀风月，笑指蓬瀛去。
如何评价丘处机其人？丘处机是如何开始修道的？
人物档案
姓名：丘处机、邱祖
别名：大罗天仙状元、长春真人、邱长春、邱通密
称号：全真七真
尊号：长春全德神化明应主教真君
国家：中国
民族：汉族
所处时代：南宋／金朝／蒙古帝国
出生地：登州栖霞
出生时间：1148年
去世时间：1227年
职业：道士
信仰：道教
师傅：王重阳
代表作品：《长春祖师语录》、《大丹直指》、《摄生消息论》
主要成就：一言止杀救苍生、振兴天下道教、全真教第五代掌教、创立龙门派？
丘处机是道教主流全真教第五代掌教是全真教祖师爷王重阳的的亲传弟子，为全真七子之一。他在历史上成就极高，是著名的政治家、文学家、医药学家、养生学家、思想家。
丘处机拥有极高的文学素养，他的道教词是同类中的上乘之作，唐圭璋先生的《全金元词》收入其词作的全部内容，顾嗣立编《元诗选》、陶湘补编《景宋金元明词》、周泳先编《唐宋金元词钩沉》也有收录。他的道教词虽然有一定的题材限制，但是却也一样是当时词作类的代表作品。
丘处机有救世济人之心，坚持全真教“修仁蕴德济贫拔苦，见人患难，常怀拯救之心”的宗旨。而在他的眼里，养生和医学都是不可获缺的救人手段。所以他费尽心思专研医药学知识，最后在其中获取极高的成就，写下了《摄生消息论》这部养生学和医药学著作。
在教育和思想方面，丘处机也有不小的成就。不过在诸多成就中，最值得人称道的，还是他不远千里前往与成吉思汗交谈，一言止杀，活民无数的功绩。
清高宗赞其：“万古长生，不用餐霞求秘诀；一言止杀，始知济世有奇功。”
当时丘处机眼光毒辣的看见统一天下的重任还在成吉思汗身上，而草原民族惯来都实行烧杀抢掠的作风。甚至许多时候，还会放纵将士屠城。丘处机前往与成吉思汗会面之后，多次提出“止杀”思想，。并劝说成吉思汗接受。“凡将帅来谒，必方便劝以不杀，人有急必周之，士有俘于人者必援而出之，士马所至以师与之名，脱欲兵之祸者甚众”，正是因为他的不断劝说，蒙古军队在后来入侵南宋的时候，才没有大肆屠杀。后世人称其：“救生灵于鼎镬之中，夺性命于刀锯之下”，“一言止杀，始知济世有奇功”。
丘处机开始修道，我个人认为与其幼年之时的经历有关。丘处机自幼失去双亲，孤苦无依的长大，小小年纪就见识了现实的残酷及生活的艰辛。正是因为有这一段经历，才让他在童年就萌生了“修仙”的想法。现实的残酷，让他向往神仙安然潇洒的生活。
1167年丘处机开始学道，1168年拜全真道祖师王重阳为师。不过真正教导他道业的却不是师傅王重阳，因为王重阳收了丘处机为徒不久就因病去世了。去世之前嘱咐：“处机所学，一任丹阳。”所以丘处机的道学启蒙，可以说是马丹阳。
全真道“七真”之一丘处机简介 丘处机怎么死的？
丘处机，字通密，道号长春子，为道教全真教掌教，是当时著名的思想家、政治家、文学家、医药学家以及养生学家。
丘处机为登州栖霞人氏，很小的时候父母就去世了，也因此尝尽人间辛苦。也许是因为这一段经历，丘处机从童年时代起就向往神仙，从而走上了“修仙”的道路。据史料记载，少时住在公山，过着“顶戴松花吃松子，松溪和月饮松风”。
1167年丘处机开始接触道教，次年拜全真教祖师爷王重阳为师，“处机”还是王重阳给他取的。虽然丘处机拜了个好师傅，但是师徒缘分却很浅，因为拜师的第二年王重阳就因病去世了。王重阳去世前说：“处机所学，一任丹阳。”所以尽管王重阳是丘处机的正经师傅，但是真正教授他知识的却是马丹阳。在马丹阳的教导下，丘处机的知识和道业得到了迅速的增长。
1174年，丘处机隐居皤溪，随后又移居陇州龙门山、十三年的时间里，丘处机都过着“烟火俱无，箪瓢不置”的清贫生活。他“静思忘念，密考丹经”，一心扑倒了养生学和道学的研究中去。
1188年，丘处机应金世宗召，从王重阳故居赴燕京，奉旨塑王重阳、马丹阳像于官庵，并主持了“万春节”醮事。在此期间，更是向告诫金世宗“持盈守成”，此后声名大振。1191年，因为金章宗限制道教的发展，归故里修建滨都宫，也就太虚观作为传道之所。
1203年，全真教掌教刘处玄去世，丘处机因而成为全真教第五任掌教。在掌教全真教期间，丘处机四处传教，将全真教教义传遍神州四海。也是在他的带领下，全真教的发展开始进入兴盛时期。毫不夸张的说，全真教在王重阳等人手下创建，却是在丘处机的手上开始名扬四海。
1203年到1219年的十六年，他辗转于山东蓬莱、芝阳、掖县、北海和胶西等地传教。不仅仅是在思想方面，丘处机在政治上也发挥了一定的作用。在他在山东传教期间，山东爆发了杨安儿起义。当时的金朝驸马都尉仆散朝恩请丘处机协助招抚乱民，正是在丘处机的帮助下，登州和蓬莱才很快恢复平静。
只凭安定杨安儿起义这件事，就可以知道丘处机在当时民间的声望。当时南宋和金朝 *** ，屡次下诏让丘处机赴朝，丘处机都拒绝了。他当然不是不想和 *** 扯上政治关系，作为全真教掌教的他，要是想要继续发展全真教，势必需要借助 *** 的宣传，获得 *** 的认可。他之所以拒绝了金朝和南宋的邀请，是因为他有了更好的选择。这个选择就是迅速在北方草原崛起的由成吉思汗领导的蒙古帝国。
丘处机的名声不仅仅响彻中原，成吉思汗在草原也听说了丘处机这个人。当时邀请丘处机的三位统治者，分别是金宣宗、宋宁宗以及成吉思汗。丘处机认为金朝有“不仁之恶”，南宋有“失政之罪”，所以拒绝了前两人的邀请，选择了成吉思汗，来到了北方草原。
成吉思汗第一次见丘处机的时候还叫丘处机“真人”，第二次之后就一直以“神仙”之名称之。两人之间进行了十二次探花，对话内容涉及范围极广，期间丘处机还曾经劝阻过蒙古帝国在入侵中原之时的杀戮屠城。
丘处机在与成吉思汗进行完第十二次对话之后，回到北京，此后再未与成吉思汗相交。但是尽管两人交往并不密切，但是成吉思汗对丘处机却一直念念不忘。在他前往进攻西夏的时候，战事紧张，却还是让人带去了他的旨意。
《长春真人西游记》载：“五月二十有五日，道人王志明至自秦州，传旨改北宫仙岛为万安宫，长春观为长春宫，诏天下出家善人皆隶焉，且赐以金虎牌，道家事一仰神仙处置。”这就很有意思了，古时候佛家修炼的地方叫寺，道人修炼的地方叫观，帝王的住所才叫宫。成吉思汗将丘处机所处的“观”改为“宫”，可见其对丘处机的重视。
1227年阴历七月初九，丘处机在北京白云观仙逝，享年80岁。
历史上丘处机是怎样的人？丘处机和成吉思汗有什么关系？
说起丘处机，相信不少人有听过这个名字了，不会很陌生。丘处机是王喆(即王重阳)七大弟子(后被尊为北七真)之一。在王喆去世之后，丘处机隐修13年，“道既成，远方学者咸依之”。这13年是丘处机隐居修道和读书著述时期，其隐居生活及修道悟道思想，具载其《磻溪集》中。
大定二十八年(1188年)春，金世宗闻处机之名，遣使召入京师，多次问道，对答称旨。于当年八月返终南，仍居祖庵。不久，金章宗“以惑众乱民，禁罢全真及五行毗卢”。乃不得不于禁令之次年，即明昌二年(1191年)，东归栖西霞，建太虚观以居之。在那里，他为了便于宗教活动的开展，与不少“达官贵人”和“当代名臣”相往还，社会影响渐渐大起来。
这一段，可算是丘处机积极扩大宗教影响、发展全真道组织的时期。但因当时政治条件不利，他也同王喆、马钰、谭处端、刘处玄等人一样，没有多大作为，未能使全真道获得较大的发展。
金大安二年，即蒙古太祖五年(1210年)，北方风云突变。该年成吉思汗攻金，次年占领金长城以北地区和西京大同。崇宁二年(1213年)，包围金中都燕京，占领金河北、河东州郡，金人被迫于贞祐二年(1214年)迁都开封。燕京随亦失陷(1215年)。此后，继失山东、关中地，乃退居河南，女真统治面临末日。
这种急转直下的政治形势，给丘处机提供了政治选择机会，使他有可能在政治转折关头，作出于全真道发展更为有利的政治选择。
开始，他仍效力于金，如在金都南迁的贞祐二年(1214年)秋，山东大乱，杨安儿等起义，驸马都尉讨之，登州和宁海皆不平，乃请丘处机进行抚谕。丘处机承诺了这项请求，“所至皆投戈拜命，二州遂定”，为金王朝效了大力。
随后，时局愈来愈明朗，丘处机的态度也就随之起了变化。那就是丘处机招安两州获得成功以后，显示了他和全真道在群众中具有相当的号召力。这不仅在社会上产生了很大的影响，也引起了金、南宋和蒙古三方统治者的注意，都竞相派遣使臣前去召请，各欲为其所用。
丘处机权衡时局，深知金王朝行将灭亡，南宋又十分孱弱，唯有蒙古力量方兴未艾，故决定婉言谢绝金、宋使者，答允成吉思汗的召请。事实证明，丘处机的这种政治选择，不仅对于他个人，而且对于全真道的命运都有重大的意义。这是丘处机之能成为享誉道坛的名道士的转折点，也是全真道获得大发展的转折点。
丘处机在答允赴召之次年，即元太祖十五年(1220年)正月，率领随行弟子十八人，自莱州启程北上。次年(1221年)二月出张家口，经其北之盖里泊，五月抵陆局河，折而西行。沿途受到士庶奉香火拜迎，王公大人们也争相进诗勉志，全真道在社会上的影响还从来没有此时这样广泛而深刻。
七月至阿不罕山，留弟子宋道安等九人于当地立栖霞观，自率赵志坚等九人轻骑而往。中秋日抵金山，八月越阿尔泰山，继入新疆，经别失八里、彰八里、阿里麻里，于十一月抵塔什干(属乌兹别克斯坦)，十二月至撒马尔干(属乌兹别克斯坦)。
到第三年，即元太祖十七年(1222年)三月，再折而南行，经碣石，过铁门关，渡阿姆河，于当年四月五日，终于到达此行目的地——设于阿姆河南岸(阿富汗北境)成吉思汗的军营。
丘处机应诏之时，已届73岁。他以如此之高龄，不辞爬高山、涉大川、跨戈壁、渡荒漠之苦，行经万余里，历时两年多，前去应召;对此，成吉思汗是十分赏识的。十月望日，召见如期举行。
丘处机的答词，除重点谈了道家“清心寡欲”、“固精守神”的养生之道外，又谈了“止杀保民”、“布法推恩”、“以孝治国”等儒家治国之术，可谓完成了一身而二任的使命。成吉思汗对此次召见很重视，命太师耶律阿海以蒙语译奏，又“敕志以汉字，以示不忘”。对处机奏对也很满意，谈话中，对处机不称名，但称“神仙”。召对之后，还“集太子诸王大臣曰：汉人尊重神仙，犹汝等敬天，我今愈信真天人也。乃以师前后奏对语谕之。且云：天俾神仙为朕言此，汝辈各铭诸心”。
癸未(1223年)二月七日，丘处机请求东归，谕以少待时日。三月七日再入陛辞，被允准。授以虎头金牌及玺书，令其掌管天下道教，诏免道门赋役。得旨之当月，丘处机率随行弟子启程东归。经蒙古南道，自科布多至金山，偕门人宋道安等人东返。
成吉思汗仍派宣差阿里鲜等人护送，沿途受到蒙古官员们的“敬奉”。经过一年跋涉，于次年(1224年)三月还抵燕京。
丘处机回到燕京之后，蒙古达官贵人皆争先奉承。丘处机在太极观住了下来。该观从此成为全真道首脑机关所在地。
“时国兵践蹂中原，河南、北尤甚，民罹俘戮，无所逃命。处机还燕，使其徒持牒招求于战伐之余，由是为人奴者得复为良，与滨死而得更生者，毋虑二三万人。”此后，成吉思汗对丘处机的宠遇又有增无减。“自尔使者赴行宫，皇帝必问：‘神仙安否?’还，即有宣谕。”
1224年季夏，又遣人传旨：“自神仙去，朕未尝一日忘神仙，神仙无忘朕!朕所有之地，爱愿处即住。门人恒为朕诵经祝寿则嘉。”
丘处机所作的上述收揽人心的工作，与他获得的皇帝的宠遇，遂使他在朝野上下顿时身价百倍，成为北方道教的风云人物，他所居的太极观自然成为北方道教的中心。“厥后道侣云集，玄教日兴。乃建八会，曰平等，曰长春，曰灵宝，曰长生，曰明真，曰平安，曰消灾，曰万莲。会各有百人，以良日设斋，供奉上真。”全真道确实成为当时最显赫的道派。
全真道大发展的条件已趋成熟。蒙古统治者所给予它的大力支持，为它的大发展提供了良好的政治条件;北方久经战火，且此战火仍在由北向南继续烧燃，饱受战火之苦的广大人民群众，又为全真道的大发展准备了良好的群众条件。士庶托迹、道侣皈依情况的出现，就是群众条件成熟的具体表现。
丘处机对于这些条件是有充分认识的，并早已构想利用这些条件着手发展全真道了。
早在他从大雪山东归南下途中时，就向其随行弟子们说：“今大兵之后，人民涂炭，居无室、行无食者，皆是也。立观度人，时不可失。此修行之先务，人人当铭诸心。”
丘处机提出立观度人构想的出发点多半出于宗教家救世的情怀，但立观度人的结果，必然是全真道的发展。
他在这里虽然并非有意作发展全真道的布置，而客观上却不啻是发展全真道的动员令。故在这之后，全真弟子们大建宫观、广收门徒的活动，就以前所未有的规模开展起来了。以此为起点，至尹志平、李志常相继掌教期间，全真道的宫观逐渐遍布北方，全真道徒也充塞山薮，全真道进入其发展的鼎盛时期。
