本文目录一览：
- 1、“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也”的意思
- 2、敏而好学,不耻下问,是以谓之文也的翻译
- 3、子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
- 4、翻译：子曰：“敏而好学,下耻不问,是以谓之‘文’也.”
- 5、子曰;敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也什么意思
- 6、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也是什么意思？
- 7、孔文子何以谓之文也？
- 8、子贡问曰孔文子何以谓之文也子曰敏而好学不耻下问是以谓之文也是什么意思
- 9、子贡问：孔文子何以谓之‘文’也全文翻译
- 10、“是以谓之文也”的前面一句是什么？
“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也”的意思
“敏而好学，不耻下问，是以谓之"文"也”
意思
指天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。所以被谥为‘文’。
子贡问曰：孔文子何以谓之文也？子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
卫国的大夫孔圉，死后谥作文。子贡问孔子“何以谓之文也？”一个人一生作人做事，要怎么样才够得上称作“文”？“子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
孔子说一个人能够敏而好学，再加上不耻下问的谦德，才符合“文”这个字的内涵。
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子曰：“敏而好学，不耻下问。是以谓之文也。”
解释：
“凡人性敏者多不好学,位高者多耻下问。故谥法有以‘勤学好问’为文者,盖亦人所难也。孔圉得谥为文，以此而已。”
（释义：天性聪敏的人大多不爱学习，地位高的人又多以下问为耻。因此谥法中将”勤学好问“谥为文，这大概就是人们的困难之处吧。孔圉能够谥为文，也就是因为这样而已。）
子贡问日：“孔文子①何以谓之‘文’也？”子曰：“敏②而好学， 不耻下问③，是以谓之‘文’也。”
【注释】
①孔文子：卫国大夫，姓孔，名圉，谥号“文”。②敏：勤勉。 ③下问：向下请教。
【译文】
子贡问道：“孔文子为什么被谥为‘文’呢？”孔子回答说： “他勤奋好学，不以向不如自己的人请教为耻，所以被溢为‘文’。”
“敏而好学.不耻下问,是以谓之'文'也”的意思是：
聪明且爱好学习,不认为向比自己差的人请教问题是件可耻的事情,这是为什么他死后谥号被称做“文”的原因。
孔孟论学：尽信《书》，则不如无书，告诉我们学习的态度：读书要有怀疑精神、批判精神，要敢于质疑。
孔孟论学：虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。告诉我们学习的态度：学习不能一曝十寒，应该要坚持不懈，持之以恒。
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敏而好学,不耻下问,是以谓之文也的翻译
这句话原文出自于《论语·公长冶第五》。子贡问曰：“孔文子何以谓（为）之，文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问 ，是以谓（为）之，文也。
子贡问孔子：“孔文子为什么能被被谥号为‘文’呢?”孔子回答说：“他勤奋好学，不以向不如自己的人请教为耻辱。所以被谥号为‘文’。”
孔文子卫国大夫孔圉（，“文”是其谥号,“子”是对他的尊称。
孔子想要让弟子知道这样一件事，勤奋、好学、不耻下问，是一个君子所应该具备的文德。“不耻下问”这句话跟孔子自己倡导的“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”从意识行为思想上是高度一致的，都是在倡导人们应该努力学习，善于学习，学识修养不分贵贱。
敏而好学,不耻下问,是以谓之文也的翻译？【释义】聪敏又勤学，不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱，所以可以用“文”字作为他的谥号。
【是以】：所以。
【谓】：称为。
【文】：这里的“文”是谥号。
【原文大意】：一次，孔子去鲁国国君的祖庙参加祭祖典礼，他不时向人询问，差不多每件事都问到了。有人在背后嘲笑他，说他不懂礼仪，什么都要问。孔子听到这些议论后说：“对于不懂的事，问个明白，这正是我要求知礼的表现啊。”
那时，卫国有个大夫叫孔圉（音yu），虚心好学，为人正直。当时社会有个习惯，在最高统治者或其他有地位的人死后，给他另起一个称号，叫谥（音shi）号。按照这个习俗，孔圉死后，授于他的谥号为“文”，所以后来人们又称他为孔文子。
孔子的学生子贡有些不服气，他认为孔圉也有不足的地方，于是就去问孔子：“老师，孔文子凭什么可以被称为‘文’呢？”孔子回答：孔圉聪敏又勤学，不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱，所以可以用“文”字作为他的谥号。
敏而好学，不耻下问，晚以谓之文也的翻译，我认为敏而好学就是聪明好学或者是有学问的人，都是不耻下问，不怕别人笑话而去虚心求教别人的人，也是为了学问低下身子去请教别人的意思，是以谓之文也，就是这样的人才可谓是真正的文化人，也是认真做学问的人。归纳下来就是聪明好学习的人，都是喜欢府下身子请教别人的人，这样的人才是真正的文化人。
敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。《论语·公冶长篇》
聪敏又勤学，不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱，所以可以用“文”字作为他的谥号。
敏而好学,不耻下问,是以谓之文也的翻译？【释义】聪敏又勤学，不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱，所以可以用“文”字作为他的谥号。
【是以】：所以。
【谓】：称为。
【文】：这里的“文”是谥号。
【原文大意】：一次，孔子去鲁国国君的祖庙参加祭祖典礼，他不时向人询问，差不多每件事都问到了。有人在背后嘲笑他，说他不懂礼仪，什么都要问。孔子听到这些议论后说：“对于不懂的事，问个明白，这正是我要求知礼的表现啊。”
那时，卫国有个大夫叫孔圉（音yu），虚心好学，为人正直。当时社会有个习惯，在最高统治者或其他有地位的人死后，给他另起一个称号，叫谥（音shi）号。按照这个习俗，孔圉死后，授于他的谥号为“文”，所以后来人们又称他为孔文子。
孔子的学生子贡有些不服气，他认为孔圉也有不足的地方，于是就去问孔子：“老师，孔文子凭什么可以被称为‘文’呢？”孔子回答：孔圉聪敏又勤学，不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱，所以可以用“文”字作为他的谥号。
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
子贡问孔子：孔文子为什么谥号是“文”呢？
孔子回答说：他聪明好学，不以向不如他的人请教而感到耻辱。所以他的谥号是“文”。
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问 ，是以谓之‘文’也。”
新注句读 子贡问曰：“孔文子何以谓（为）之，文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问 ，是以谓（为）之，文也。”
〔传统译注〕
子贡问道：“孔文子为什么被谥为‘文’呢？”孔子说：“他聪明好学，向不如自己的人请教不以为耻，所以被谥为‘文’。”
〔新注〕
何以谓（为）之，文也：做了什么而成名的？。谓，“为”之误。文，成名。
〔新译〕
子贡问说： “孔文子凭什么作为而成名的？”先生说：“敏而好学，不耻下问，这样做而成名的。”
〔题解〕
传统译注认为 “文”是谥号，一是对谥号的误解，一是不了解孔子的“文”是指成名。
关于谥号的兴起，古今说法不同，多从《逸周书·谥法解》，认为起于周初。郭沫若先生认为，“当在春秋中叶以后”（《金文业考谥法之起源》），“谥法之兴当在战国时代”（《谥法之起源》）。杨伯峻先生批驳郭先生这种结论“缺乏坚强的论证，而且太与古代的文献材料相矛盾”（《论语译注》），举的例子其一就是《论语》中的这句“孔文子何以谓（为）之，文也？”，其二是“托古作伪”的《左传》中的记载。很明显，郭沫若的结论可信，孔文子的“文”，不是谥号。在这里，“文也”是指成名。
“谓”是“为”之误，“是以为之”的句式，在《为政篇》第二章也有，“曾是以为孝乎？”。
“敏而好学，不耻下问”，任何一个能如此作为的人，怎会不能成名？
意译：子贡问孔子：“卫国大夫孔文子（孔圉yù）为什么死后谥号为‘文’?”
孔子说：“孔圉聪明好学，向低于自己的人学习不感到羞耻，因为这样他死后才谥号为‘文’
子贡问孔子：孔文子为什么谥号是“文”呢？
孔子回答说：他聪明好学，不以向不如他的人请教而感到耻辱。所以他的谥号是“文”。
子贡问孔子：“孔文子为什么称之为‘文’？”
孔子回答说：“聪明而且爱好学习，不把向地位比自己低、学识比自己差的人请教看做耻辱的事，因此，大家都称他为‘文’。”
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问 ，是以谓之‘文’也。”
新注句读 子贡问曰：“孔文子何以谓（为）之，文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问 ，是以谓（为）之，文也。”
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”
子曰：“敏而好学，不耻下问 ，是以谓之‘文’也。”
子贡问曰：“孔文子何以谓（为）之，文也？”
子曰：“敏而好学，不耻下问 ，是以谓（为）之，文也。”
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”的意思是如下：
子贡问道：“孔文子为什么谥他‘文’的称号呢？”孔子说：“他聪明勤勉，喜爱学习，不以向比自己地位低下的人请教为耻，所以谥他‘文’的称号。”这句话出自《论语》的公冶长篇。
原文：
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？''子曰：“敏而好学耻下问，是以谓之‘文’也。”
扩展资料：
《论语·公冶长》是《论语》中的第五篇，此篇有28章，以谈论仁德为主线，本篇章中孔子和他的弟子们从各个侧面探讨仁德的特征。此句是《论语·公冶长》的第十五章。
本章里，孔子在回答子贡提问时讲到“不耻下问”的问题。这是孔子治学一贯应用的方法。“敏而好学”，就是勤敏而兴趣浓厚地发愤学习。“不耻下问”，就是不仅听老师、长辈的教导，向老师、长辈求教，而且还求教于一般看来不如自己知识多的一切人，而不以这样做为可耻。
“学习要不耻下问”不以向地位、身份比自己低的人请教学问为耻，两千多年以来，无数学者、先贤一直在践行着这一点。泰山不让寸土而成其大，江河不捐细流而就其深，学习也是一样，唯有不让寸土、不捐细流，最终才能取得一方成就。
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
《论语·公冶长》
译文
子贡问：“孔文子凭什么获得‘文’的谥号？”孔子说：“他灵敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以用‘文’做他的谥号。”
感悟
卫国大夫孔圉聪明好学，更难得的是他是个非常谦虚的人。在孔圉死后，卫国国君为了让后人都能学习和发扬他好学、谦虚的精神，特别赐给他一个"文公"的称号。后人就尊称他为孔文子。 在北朝时期，也有一位十分谦虚好学的人——孔播。孔播的门下有位学生叫李谧，他聪明机智，又很用功。几年之后，李谧在很多方面的学识就远远超过了老师孔播。孔播在学识方面不但从不摆老师的架子，而且经常虚心向李谧请教。一开始，李谧觉得学生教老师是不尊师的表现，说话总是吞吞吐吐。孔播的学者风范在此表现出来了，他看出了李谧的心思，诚恳地对他说：“你要知道，凡是在某一方面比我高明的人，都可以作为我的老师。何况你呢？”当时有这样一首短诗赞扬孔播：“青成蓝，蓝谢青，师何常，在明经。”李谧虽然在学识方面比老师稍稍胜出一些，但在做人做学问的境界上，他永远要向孔播学习。
我们现在的学生，不仅要不耻下问，更要“不耻上问”，张开自己的嘴巴，多向老师同学请教吧！
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”的意思是如下：
子贡问道：“孔文子为什么谥他‘文’的称号呢？”孔子说：“他聪明勤勉，喜爱学习，不以向比自己地位低下的人请教为耻，所以谥他‘文’的称号。”这句话出自《论语》的公冶长篇。
原文：
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？''子曰：“敏而好学耻下问，是以谓之‘文’也。”
扩展资料：
《论语·公冶长》是《论语》中的第五篇，此篇有28章，以谈论仁德为主线，本篇章中孔子和他的弟子们从各个侧面探讨仁德的特征。此句是《论语·公冶长》的第十五章。
本章里，孔子在回答子贡提问时讲到“不耻下问”的问题。这是孔子治学一贯应用的方法。“敏而好学”，就是勤敏而兴趣浓厚地发愤学习。“不耻下问”，就是不仅听老师、长辈的教导，向老师、长辈求教，而且还求教于一般看来不如自己知识多的一切人，而不以这样做为可耻。
“学习要不耻下问”不以向地位、身份比自己低的人请教学问为耻，两千多年以来，无数学者、先贤一直在践行着这一点。泰山不让寸土而成其大，江河不捐细流而就其深，学习也是一样，唯有不让寸土、不捐细流，最终才能取得一方成就。
参考资料来源:百度百科-论语·公冶长
翻译：子曰：“敏而好学,下耻不问,是以谓之‘文’也.”
子贡问日：“孔文子①何以谓之‘文’也?”子曰：“敏②而好学,不耻下问③,是以谓之‘文’也.”
【注释】
①孔文子：卫国大夫,姓孔,名圉,谥号“文”.②敏：勤勉.③下问：向下请教.
【译文】
子贡问道：“孔文子为什么被谥为‘文’呢?”孔子回答说：“他勤奋好学,不以向不如自己的人请教为耻,所以被溢为‘文’.”
【读解】
古代君主、大臣、贵族死后都要依据他生平事迹给一个称号,这就叫“谥”,所给称号也就叫谥号.关于“文”的说号,《逸周 书·谥法解》列了经纬天地、道德博厚、学勤好问、慈惠爱民等 等多种品德,也就是说,凡是有这些品德之一的都可以谥为 “文”.那么,孔文子到底是因为哪一方面的品德而被谥为“文”的 子贡由此而发出了疑问,孔子于是回答：“敏而好学,不耻下 问.“其实也就是说法所说的“学勤好问”.
可见,孔子的回答是有所根据的,不是想当然的发挥.
回到“敏而好学,不耻下问”这八个字上来看,对一般人来说,敏而好学似乎还比较容易做到一些,而不耻下问就非常之难 了.因为,敏而好学不外乎是聪明而勤奋罢了,这方面的典型,有 “凿壁偷光”、“囊萤映雪”,甚至“头悬梁,锥刺股”等等.而不 耻下问则是要向不如我们自己的人请教,这不仅仅是个好不好学 的问题,而且还牵涉到自尊心、虚荣心的问题在内.
人们的天性往往就是如此不可思议.如果自己位卑,自己能 力弱,自己孤陋寡闻,求教于位尊者、能力强者、见多识广者,那 似乎没有什么,不以为耻．一旦反过来,以位尊求教于位卑,以 能力强求教于能力弱,以博求教于寡,便立即感到脸上不光彩,耻 于开口了.如果你是教师,如果你是在上为官者,试试看：向你的学生 讨教,向你的属下村教,不要碍口饰羞,不要哼哼哈哈——把请 教的话题用查问的口气来说.
那才叫难.
所以,尽管“不耻下问”是我们经常挂在嘴边的话,但要真 正实行起来,还真有一点考人呢.
子曰;敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也什么意思
子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”你会了吗？
注释：耻：羞耻，耻辱。出处 ：《论语·公冶长》：子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问。是以谓之文也。”解释：“凡人性敏者多不好学,位高者多耻下问。故谥法有以‘勤学好问’为文者,盖亦人所难也。孔圉得谥为文，以此而已。”[1] （释义：天性聪敏的人大多不爱学习，地位高的人又多以下问为耻。因此谥法中将”勤学好问“谥为文，这大概就是人们的困难之处吧。孔圉能够谥为文，也就是因为这样而已。）用法 ：动宾式；作主语、谓语、宾语；含褒义，形容虚心求教反义词 ：好为人师、骄傲自满示 例 ：真正的大学问家，在学术上都是精益求精，不断完善认知，有时甚至不耻下问，全方位的汲取营养。演变 ：现常指”聪明且好学习，不耻于向不如自己的人来问。“但这是一个错误的解释。成语来由尽管孔文子德行不佳——“孔文子使太叔疾出其妻而妻之。疾通于初妻之娣，文子怒，将攻之。访于仲尼，仲尼不对，命驾而行。疾奔宋，文子使疾弟遗室孔姞”[1] ，但是仍然被谥为”文“（在谥法中极高的谥号），这不免让子贡感到疑惑。而孔子对错分明，不否定他的难能可贵的优点，告诉子贡他的谥的来由——虽然他聪敏而地位高，却不耻于下问，这是常人所不及的。
子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也是什么意思？
子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”你会了吗？
这句话的意思是：孔子说：“聪明而且好学，不把向比自己地位低、学识比自己浅的人请教认为是可耻的事，因此被称做‘文’。”
出自《论语·公冶长》。
孔子语录精华及翻译：
1、大学之道，在明明德，在亲平易近，在止于至善。 ——摘孔子《大学》
（大学的目标，在于鲜明崇高的品格，在于使人们清除旧习，在于到达善的最高境地。）
2、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故小人必慎其独也。 ——摘孔子《大学》
（所谓意念老实，就是说不要本人诈骗本人，象讨厌难闻气息那样讨厌罪恶，象喜欢俏丽的男子一样喜欢仁慈，如许才干说问心无愧，所以小人在一团体独处时肯定要慎重。）
3、富润屋，德润身，心广体胖，故小人必诚其意。 ——摘孔子《大学》
（财富可以润饰衡宇，品德可以润饰身心，气量气度广大可以使身心舒坦，所以小人必定要做到意念老实。）
4、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》
（没有人晓得本人孩子的害处，没有人晓得本人禾苗的旺盛。）
5、小人有诸已，然后求诸人。——摘孔子《大学》
（本人有善德，才干请求他人积德。）
6、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》
（《诗经》说：“旺盛的桃树开着艳丽的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家自相残杀。”）
7、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，寰宇位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》
（人的喜怒哀乐的情感没有表示出来，叫做中；表示出来符合法度，叫做和。到达中和，寰宇就各居本人的地位，万物也就发展了。）
8、施诸已而不肯，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》
（ 不肯意他人加给本人的，也不要加给他人。）
9、勤学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》
（喜好进修接近聪明，尽力积德接近仁德，晓得羞耻就接近英勇。）
10、凡事豫则立，不豫则废。——摘孔子《中庸》
（任何工作，有预备就能胜利，没预备就会掉败。）
11、博学之，鞠问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘孔子《中庸》
（普遍地进修，详尽地探求，郑重地考虑，清晰地区分，忠诚地履行。）
12、寰宇之道，可一言而尽也：其为物不二，则其生物意外。寰宇之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》
（寰宇的规律用一句话就可以归纳综合，它本身诚一不二，化育万物，弗成测度。寰宇的规律是：渊博，深沉，高明，精明，悠长，久远。）
13、小人之道，暗但是日章；小人之道，的但是日亡。小人之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘孔子《中庸》
（小人的为人之道是：表面昏暗无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：表面颜色光鲜，但逐渐地消逝了。小人的为人之道还在于：表面素净而不使人讨厌，俭朴而有文彩，平和而又有层次，晓得远是从近开端的，晓得教化他人从本人做起，晓得隐微的器械会逐步显露，如许就进入圣人的美德中了。）
14、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦小人乎？——摘孔子《论语》
（假如学了之后，又留意常常不时地去复习，不也是令人很快乐的事吗？假设有冤家从远方来向本人请教，心里不也觉得很快乐吗？在他人不理解本人的状况下，却能做到不自怨自艾，具有这种品德涵养的人岂非弗成以称为小人吗？）
15、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与冤家交而不信乎？传不习乎？——摘孔子《论语》
（我天天都屡次对本人停止检查：为他人做事能否不遗余力？与冤家交往能否以诚相待？对教师教授的学业能否曾经复习？）
孔文子何以谓之文也？
告诉我们在学习中遇到不理解的问题，要虚心求教，向学问或地位比自己低的人学习并不是耻辱的事，请教别人不要觉得不好意思。
“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也”，意思是孔圉聪敏又勤学，不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱，可以用“文”字作为他的谥号。
出自：孔子《论语·公冶长第一十五》
朝代：春秋
原文：子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
译文：子贡问孔子：“卫国大夫孔文子（孔圉yù）为什么死后谥号为‘文’?”孔子说：“孔圉聪明好学，向低于自己的人学习不感到羞耻，因为这样他死后才谥号为‘文’。
扩展资料：
《论语·公冶长》是《论语》中的第五篇，此篇有28章，以谈论仁德为主线，主要讲孔子和他的弟子们从各个侧面探讨仁德的特征。
此外，本篇著名的句子有“朽木不可雕也”；“听其言而观其行”；“敏而好学，不耻下问”及“三思而后行”等。这些思想对后世产生过较大影响。
《论语》作为孔子及门人的言行集，内容十分广泛，多半涉及人类社会生活问题，对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。
直到近代新文化运动之前，约在两千多年的历史中，一直是中国人的初学必读之书。
参考资料来源：百度百科-敏而好学，不耻下问
子贡问曰孔文子何以谓之文也子曰敏而好学不耻下问是以谓之文也是什么意思
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问 ，是以谓之‘文’也。”
新注句读 子贡问曰：“孔文子何以谓（为）之，文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问 ，是以谓（为）之，文也。”
翻译：
子贡问道：“孔文子为什么被谥为‘文’呢？”孔子说：“他聪明好学，向不如自己的人请教不以为耻，所以被谥为‘文’。
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问 ，是以谓之‘文’也。”
新注句读 子贡问曰：“孔文子何以谓（为）之，文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问 ，是以谓（为）之，文也。”
翻译：
子贡问道：“孔文子为什么被谥为‘文’呢？”孔子说：“他聪明好学，向不如自己的人请教不以为耻，所以被谥为‘文’。
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问 ，是以谓之‘文’也。”
新注句读 子贡问曰：“孔文子何以谓（为）之，文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问 ，是以谓（为）之，文也。”
翻译：
子贡问道：“孔文子为什么被谥为‘文’呢？”孔子说：“他聪明好学，向不如自己的人请教不以为耻，所以被谥为‘文’。
原文：
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问 ，是以谓之‘文’也。”
新注句读 子贡问曰：“孔文子何以谓（为）之，文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问 ，是以谓（为）之，文也。”
翻译：
子贡问道：“孔文子为什么被谥为‘文’呢？”孔子说：“他聪明好学，向不如自己的人请教不以为耻，所以被谥为‘文’。”
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问 ，是以谓之‘文’也。” 新注句读 子贡问曰：“孔文子何以谓（为）之，文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问 ，是以谓（为）之，文也。” 翻译： 子贡问道：“孔文子为什么被谥为‘文’呢？”孔子说：“他聪明好学，向不如自己的人请教不以为耻，所以被谥为‘文’
原文：
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问 ，是以谓之‘文’也。”
新注句读 子贡问曰：“孔文子何以谓（为）之，文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问 ，是以谓（为）之，文也。”
翻译：
子贡问道：“孔文子为什么被谥为‘文’呢？”孔子说：“他聪明好学，向不如自己的人请教不以为耻，所以被谥为‘文’。”
子贡问：孔文子何以谓之‘文’也全文翻译
一、翻译：
子贡问：“为什么给孔文子一个‘文’的谥号呢?”孔子说：“他聪敏勤勉而好学，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻，所以给他谥号叫‘文’。”
二、原文：
子贡问曰：“孔文子何以谓之文也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。” —出自《论语·公冶长第一十五》。
扩展资料：
子贡发出疑问的原因
孔文子让太叔疾休了妻子娶了孔文子的女儿孔姞。太叔疾又与前妻的妹妹私通，孔文子怒，将要攻打太叔疾。孔文子去拜访孔子，孔子没有回答孔文子的请教，让人驾上马车出行了。后来太叔疾逃亡到宋国，孔文子让太叔疾的弟弟娶了孔姞。
孔文子的为人是这样的却被谥为‘文’，这正是子贡发此疑问的原因。孔子不埋没孔文子善的方面，说孔文子能够做到‘敏而好学，不耻下问’，也就完全可以因此而谥为‘文’了。
参考资料：敏而好学，不耻下问—百度百科
原文：
子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
译文：
子贡问道：“为什么给孔文子一个‘文’的谥号呢？”孔子说：“他聪敏勤勉而好学，不以向他地位卑下的人请教为耻，所以给他谥号叫‘文’。”
自贡问曰：“孔文子何以谓之’文‘也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之’文‘也。”
子贡问孔子：“孔文子的谥号为什么是’文‘呢？”孔子说：“他勤奋（这里是不能翻译成”聪敏“的，聪敏只是今译真正的古义应该是”勤奋“）好学，不以向不如自己的人请教为羞耻（向比自己地位卑微的人请教就错啦，孔子的父亲死后家境本就贫寒，五十多岁才当了一个小官，到了后来才一步一步成为宰相的），因此他的谥号是‘文’。”
一、翻译：
子贡问：“为什么给孔文子一个‘文’的谥号呢?”孔子说：“他聪敏勤勉而好学，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻，所以给他谥号叫‘文’。”
二、原文：
子贡问曰：“孔文子何以谓之文也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。” —出自《论语·公冶长第一十五》
译文：
子贡问道：“为什么给孔文子一个‘文’的谥号呢？”孔子说：“他聪敏勤勉而好学，不以向他地位卑下的人请教为耻，所以给他谥号叫‘文’。”
子贡问曰：“孔文子何以谓之文也?”子曰：“,敏而好学不耻下问,是以谓之文也。”
翻译：子贡问孔子说：“孔文子为什么叫‘文’呢？”孔子说：“他聪敏而且又喜欢学习，（并且）不以向不如自己的人请教为耻辱，因此称他为‘文’。”
出处：《论语·公冶长》是《论语》中的第五篇，此篇有28章，以谈论仁德为主线，本篇章中孔子和他的弟子们从各个侧面探讨仁德的特征。此句是《论语·公冶长》的第十五章。
扩展资料
根据《四书集注》的说法，孔文子想要攻打疾，结果疾逃到了宋国，孔文子就将女儿嫁给了太叔的弟弟遗：“疾奔宋，文子使疾弟遗室孔姞。”
作为一个臣子，孔文子攻打国君是以下乱上，还随意地将女儿嫁来嫁去，都是不符合礼的行为，所以子贡对他死后被授予“文”这一谥号大为不解，于是就去问孔子。孔子就告诉他，孔文子这个人“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也”。
参考资料：百度百科-论语·公冶长
“是以谓之文也”的前面一句是什么？
敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。
一次,孔子去鲁国国君的祖庙参加祭祖典礼,他不时向人询问,差不多每件事都问到了.有人在背后嘲笑他,说他不懂礼仪,什么都要问.孔子听到这些议论后说：“对于不懂的事,问个明白,这正是我要求知礼的表现啊.”那时,卫国有个大夫叫孔圉（音yu）,虚心好学,为人正直.当时社会有个习惯,在最高统治者或其他有地位的人死后,给他另起一个称号,叫谥（音shi）号.按照这个习俗,孔圉死后,授于他的谥号为“文”,所以后来人们又称他为孔文子.孔子的学生子贡有些不服气,他认为孔圉也有不足的地方,于是就去问孔子：“老师,孔文子凭什么可以被称为‘文’呢?”孔子回答：“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也.”意思是说孔圉聪敏又勤学,不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱,所以可以用“文”字作为他的谥号.
《大国学小经典儿童经典读本-论语》，由孔子的弟子及再传弟子编集而成，是记载孔子言行的重要儒家经典。书中既有对社会、人生美好蓝图的描绘，又有人性与政治，道德、文化碰撞而出的智慧火花，对我们今天仍有很大的启发。本书选取了《论语》中的部分经典内容，并做了详细而生动的讲述，一同时精心编入了与原文主旨相关的人文掌故，内容新颖，蕴意深邃而又妙趣横生，能帮助小读者从中领会为人处世的道理。
“是以谓之文也”的前面一句：“孔文子何以谓之‘文’也?”
1、全句文言文：子贡问曰:"孔文子何以谓之'文'也?"子曰:"敏而好学，不耻下问，是以谓之'文'也。"
2、翻译：子贡问道:"为什么给孔文子一个'文'的谥号呢?"孔子说:"他聪敏勤勉而好学，不以向他地位卑下的人请教为耻，所以给他谥号叫'文'。"
3、孔子在回答子贡提问时讲到"不耻下问"的问题。这是孔子治学一贯应用的方法。"敏而好学"，就是勤敏而兴趣浓厚地发愤学习。"不耻下问"，就是不仅听老师、长辈的教导，向老师、长辈求教，而且还求教于一般看来不如自己知识多的一切人，而不以这样做为可耻。
4、孔子"不耻下问"的表现:一是就近学习自己的学生们，即边教边学，这在《论语》书中有多处记载。二是学于百姓，在他看来，群众中可以学的东西很多，这同样可从《论语》书中找到许多根据。他提倡的"不耻下问"的学习态度对后世文人学士产生了深远影响。
5、此句文言文出自《论语·公冶长》，《论语·公冶长》是《论语》中的第五篇，此篇有28章，以谈论仁德为主线，本篇章中孔子和他的弟子们从各个侧面探讨仁德的特征。
