本文目录一览：
- 1、再嫁青灯好看吗
- 2、再嫁青灯讲的什么
- 3、古代女子被抛弃守寡后，都是怎样打发漫漫长夜和余生的？
- 4、红楼梦108回概述~~！！！！
- 5、貂蝉最后去了哪里？奉先死后貂蝉改嫁了吗？
- 6、古代年轻的寡妇是如何度过自己的后半生的？
- 7、朱英娥为什么会出家为尼？先后嫁给三个皇帝
- 8、论顾青霞的出现对蒲松龄《聊斋志异》创作的影响
- 9、三国演义赵子龙有没有老婆
- 10、红楼梦中紫娟的结局是什么？
再嫁青灯好看吗
好看。再嫁青灯是一本现代女生穿越到古代的小说，剧情环环相扣，内容跌宕起伏，好看。青灯：亦作青镫，光线青荧的油灯，也借指孤寂、清苦的生活。
再嫁青灯讲的什么
内容：一朝穿成小萝莉，先别忙着高兴，萝莉也有可能是已婚妇女，高贵霸道的婆婆，狠毒伪善的大嫂，尖酸刻薄的小姑子，外加一个到处怜香惜玉的纨绔相公，这日子叫人怎么过。
古代女子被抛弃守寡后，都是怎样打发漫漫长夜和余生的？
因为在古代的时候，女子是没有地位的，如果女子被抛弃后就只能守寡，白天去做工来养活自己，晚上吃完饭后就早点睡觉，或者是去寺庙里边削发为尼
一、改嫁
这个经常是只我们现代社会，在古代女性是很少改嫁的，她们改嫁往往会认为是不忠的表现，会遭人诟病，并且古代改嫁是一件很丢人的事情，改嫁之后会被别人笑话。
二、偷情
既然光明正大的改嫁不行，那剩下的余生怎么解决自己的生理需求呢？这个时候，一些意志力薄弱的寡妇，就会选择跟别人偷情，被抓住以后是要浸猪笼的，但是自古以来偷情的例子并不少。
三、自己共度余生
还有的就是自己共度余生了，不过这种生活并不好过，除了解决不了生理需求之外，守寡的人生活上也会缺少帮助，因为没有男人挣钱，经济上并不好过。另外，还会被其他人看不起，认为自己是一个扫把星，克夫。
四、殉情
最后一种是夫妻两人的感觉十分深厚，在自己丈夫去世以后，自己也和丈夫殉情而死，不过像这样的贞洁烈女已经几乎没有了，现在谁还会殉情啊。
已嫁妇女在丈夫亡故之后，孝敬公婆，抚养孩子，在夫家守贞一世，为当时观念中极正常的情况。近年来，学者们对清代妇女的改嫁问题多有研究，当时社会上寡妇由于种种原因而改嫁的例子并不少见，如夫家族人为了侵占亡者财产而逼令改嫁，由于当时很多地方人口男女比例严重失调而导致妇女改嫁较易，夫死后夫家贪图改嫁的财礼而强令改嫁，还有贫困寡妇因生计问题不得已而改嫁等等，但就社会主流观念而言，寡妇守节乃是惟一正确的、不受非议的选择。
古代没有电，也没有那么多娱乐，晚上应该是很早就睡觉了。如果是穷人，白天就要干活，累死累活的，一草一木，什么都要自己搞定，忙苦的很。如果是有钱人，可能都是不能出门的，就绣绣花，理理家务事，与自己相近亲戚儿女过余生。从古至今，都是穷人生活苦，漫漫人生在辛苦劳作中度过。富人即使被抛弃，也是生活多姿多彩的。
白天干活，晚上睡觉，别无他法。
古代没有电，也没有那么多娱乐，晚上应该是很早就睡觉了。如果是穷人，白天就要干活，累死累活的，一草一木，什么都要自己搞定，忙苦的很。如果是有钱人，可能都是不能出门的，就绣绣花，理理家务事，与自己相近亲戚儿女过余生。从古至今，都是穷人生活苦，漫漫人生在辛苦劳作中度过。富人即使被抛弃，也是生活多姿多彩的。古代没有电，也没有那么多娱乐，晚上应该是很早就睡觉了。如果是穷人，白天就要干活，累死累活的，一草一木，什么都要自己搞定，忙苦的很。如果是有钱人，可能都是不能出门的，就绣绣花，理理家务事，与自己相近亲戚儿女过余生。从古至今，都是穷人生活苦，漫漫人生在辛苦劳作中度过。富人即使被抛弃，也是生活多姿多彩的。
古代女子在丧夫守寡后，因为主流封建道德观念的影响。改嫁的可能性不大。除非是名门望族的。不在乎这个。可是对于大部分底层的女子来说，只能与一盏青灯为伴了却残生了。有些忍耐不住的，偷情什么的乱七八糟的就都有了。有些女子则会去转化转移注意力。历史上有名的此人李清照就是一个寡妇。不过人们记住更多的是她的才学。
作为婉约派宗师，宋代第一才女李清照，就是在46岁时第一任老公病逝后，开始守寡的。名门出身的李清照没有选择出去搞那些没用的事。而是在家里潜心创作。平时的娱乐项目就是和朋友们喝酒作诗，讨论文章。后再她迎来了她的第二段婚姻。没过几年就各奔东西了。最牛的当属武则天了。公公是皇帝，老公是皇帝，自己也是皇帝。最为丧偶的中年女性。她没有向李清照那样去作诗饮酒，而是选择当皇帝，这算是很厉害了。
其实古人的婚姻观，相比现代人来说要更加开放但不随意。卓文具与司马相如就是这样。只是看了一眼，听了一首曲子两个就私奔了。但这仅仅是少数。更多的则选择的遵守宗法规定孤独终老。但这不是说她们的生活很乏味了。孟子就是很小的没了父亲，都是靠母亲的熙心教导才有了后来的成就。把希望给予在自己的子女身上全身心的去培养和教育。
可以这么说，女人守寡在古代是件很严肃的事。不是每个人都能像李清照，武则天那样，去突破那个时代的宗法约束。毕竟在那个时代娶一个寡妇不是件光彩的事。但这没有阻止她们去追求新生活的愿望。
红楼梦108回概述~~！！！！
第108回 强欢笑蘅芜庆生 死缠绵潇湘闻鬼哭
贾政将包勇罚看荒园。 王夫人将家事（内事）交凤姐办理。 贾母说黛玉小性儿又多心，所以不长寿。 贾母受湘云怂恿拿一百银子给宝钗做生日。 贾母叫请邢夫人，为顾及凤姐说的齐全。 宝玉中途退席去看尤氏，经潇湘馆闻鬼哭。
通过《刘心武揭秘红楼梦》第三部，可以知道，《红楼梦》仅仅只有108回，曹雪芹是写完整的一部著作。
高鹗的续书也只是续书而已，与曹雪芹的《红楼梦》不能混为一谈。
你问的这个问题只能用刘心武的书籍来补充回答：
第108回 神瑛顿悟悬崖撒手 石归山下情榜俨然【湘云去世 宝玉出家 回到天界】
推荐读周汝昌版的《红楼梦》，这个是最严谨的红楼梦版本。
难怪说108回不如120回，这28回比电视剧还跌宕起伏啊，每一回都要死人，每一回都在闹革命？
搞笑了
别的不说，偌大的贾府，败落了是真的，京城占地几百亩的地方，随随便便就能杀人放火的？家政被杀朝廷吃素的？
神瑛顿悟悬崖撒手 石归山下情榜俨然
美中不足，好事多磨。
08年公布的何初本108回的后28回梗概：
第81回 （避祸念旧凭带为媒 承辱怀怨蓄恶结党）话说邢夫人敷衍塞责迎春，宝玉上前为迎春鸣不平，更要去孙绍祖家责问孙绍祖，被王夫人喝止，命其回去读书。宝玉郁闷返回怡红院，却见葵官、豆官、艾官等几个戏子在院里闹嚷嚷的。原来76回王夫人查出诸多丫鬟戏子当初的言行，单独没有查出袭人的错，众戏子甚是愤怒，设法从后角门潜回园中，到怡红院找袭人算账。她们向宝玉哭诉是袭人向王夫人告的密，要向王夫人报告袭人与宝玉的私情。宝玉痛心不已，又怕其他丫鬟遭殃，只好将大观园的许多丫鬟诸如春燕等遣散。宝玉念及袭人旧日之情，决定将她说与蒋玉函为妻。又禀告王夫人说家里日渐穷蹇，放走人可以节省开支，自己从此安心读书，不再与女孩子嬉闹。又说要将袭人放出，王夫人应允了。袭人临走劝宝玉好歹留下麝月服侍，宝玉照办。司棋前回出了园子后，被交与邢夫人。邢夫人面上无光，严厉审罚司棋，并将其遣出贾门。司棋含恨回家，后来与潘又安复合。二人承辱怀怨，因遭逢荒年，外面开始出现流寇。二人加入其中，并发誓回贾家报仇。香菱病入膏肓，临死时父亲托梦告诉她的身世。她望月悲伤而死，香魂返故乡，看见家乡的一切及母亲和封肃。香菱至死始悟己之直心痴呆，故与封氏有自悔之泣。
82回 （贾宝玉佯捧万章经，林黛玉闷作十独吟）王夫人和贾政谈及这几日的抄检之事，对贾政说曾经听袭人说过黛玉以前曾和宝玉嘻闹，很不象话。如今宝玉答应要好好读书，丫鬟俱已经放出，而宝黛二人将来成婚，黛玉又不劝宝玉好好读书，怎么办。贾政并不中意黛玉，但也不喜欢宝钗。他说妙玉不错，以前两家也是旧交，且妙玉也出身不凡，人品各方面比黛玉强。王夫人推说以后再考虑。王夫人请黛玉说话，批评她不但不劝宝玉好生读书，还同他一起贪玩，又说家里上下都认定她与宝玉合的来，不可以再如此了。黛玉便劝宝玉收心，宝玉装样重拿书本，读孟子万章经，但是不久还是又被父亲拉进私塾学习。贾赦、贾政让蓉、蔷、环、宝玉进私塾上学，还禁止金荣等人进去。金荣愤而到外头习学，后来学成。蓉、蔷、环在学习时不用功，与奴才结党。妒妇主谋，愚夫听命，恶仆殷勤，淫词胎邪，已经露出帮派痞子作风。黛玉无聊无寄，闷作十独吟，以卓文君，李清照、薛涛、崔莺莺、朝云、冯小青、霍小玉、杨太真、杜丽娘、朱淑真十人为题材。
83回 （史太君临终念子孙 王夫人膏肓托儿女）宝玉所带之玉因见贾家贫穷下去，逃至甄宝玉家欲享富贵，却见甄宝玉家一片萧条。甄宝玉在祭奠死去的红颜知己时发现了通灵玉，在它央求下将其揣入怀里，自己则出家为僧。贾宝玉因为玉的出走而昏迷病倒，吃药无效，家里乱了套，都快急死了。后来已经是和尚的甄宝玉将它送回贾家，告诉他们自己家破人亡，很是凄凉，之后便离去。家人又托僧道给宝玉系了个护身符，以后再丢失也不会昏迷了。贾母年高病亡，贾家隆重置办丧事。谁知几个月后王夫人也一病而亡，出人意料。宝玉年轻丧母，更是伤悲。贾赦买官升迁，家人都兴高采烈，表示庆祝，可鸳鸯却十分不乐。贾母虽死，但贾赦已经无暇顾及鸳鸯，可鸳鸯却诅咒贾家大家族早些毁灭，心生厌恶。贾赦买官升迁，却不知埋下祸根。
84回 （薛宝钗弥望雾烟缘 史湘云喜得如意郎） 过了二三年，孝期已过。贾家又开始关心众小姐婚事，官媒婆纷纷来提亲。宝钗母女见贾家上下都认定宝黛是一对，施计也无效，只得无功而返。贾家众人出现染病，贾政想起当年有个六安道士多次帮贾府占卜，有一次贾母梦见蜻蜓飞满府内，曾经叫他解过梦，后来才知道其人华而不实，弃之而请妙玉占卜家族未来，妙玉人才出众，摇卦后大惊失色，搪塞而去。史湘云与卫若兰成婚，来贾家游玩。宝玉与卫若兰一见如故。谁知国家连年天灾，又有流寇造反，戎羌民族入侵，举国都是饥民，盗贼蜂起，形势不妙，贾家也越发贫穷。邢岫烟与薛蝌成婚，却是贫贱夫妻百事哀。
85回 （痴王孙传信牵奇缘 惭妙尼避情乘游槎） 贾母王夫人病故后，家里很萧条冷清，黛玉弹琴，妙玉知音，二人首次细谈，都仰慕对方不已。贾政当家，他喜欢妙玉，讨厌黛玉，早有将妙玉配与宝玉之心，强求宝玉娶妙玉为妻（黛玉为妾），还派人向妙玉求亲。宝玉先是竭力反抗，怎奈贾政严令喝斥，最终无可奈何接受。宝玉很敬重妙玉，怕失礼冷落了妙玉，主动向妙玉传信牵奇缘。宝玉怅惘中与妙玉不期而遇，妙玉掉头避而回到庵中。妙玉夹在宝玉与黛玉之间很尴尬，不愿破坏二人婚事，离开贾家，去往别处，乘船云游，去往常熟。
86回 （挑正庶风月断佳偶 祭祖祠清明泣远嫁）官媒婆纷纷来提亲，引戚建辉公子与探春见面，戚建辉公子看中探春人材出众，喜出望外，两人情投意合，可赵姨娘却透露了探春是她所生，戚建辉因嫌弃她是庶出而回绝婚事，留下遗憾。国之东北三千里外有一岛国（倭寇乎）（何莉莉自解：三春指明朝的三个阶段，探春是明朝中期，倭寇是日本，也是明朝中期事情也，戚建辉影射戚继光也，后来海寇败退，与史实倭寇败退一样）皇家打了败仗，南安太妃认探春为义女，替自己女儿和亲，远嫁海隅。清明时探春穿新娘服装喝个大醉，祭祀祖先时泪如雨下，痛诉一番，在路上又被一群小孩拍手笑话她头上戴花醉薰薰的。探春终坐船远嫁而去。贾家个个心情悲伤，却不敢言出，赵姨娘也伤心泣送。
87回 （花柳质命断无情兽 绣户女自绝美韶华）孙绍祖家也升迁，地位超过贾家，因见贾家日渐贫穷，更加虐待迎春。迎春终被折磨而死。宝玉在紫菱洲伤心徘徊，见墙上挂着迎春幼年时画像，乃惜春早年为迎春所画，嗟悼迎春不已。官媒婆也为惜春说好人家，可惜春见天下大乱，连年灾荒，贾家贫困不济，皇宫又传来元春的不好消息，终于勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆，逃离贾家出家为尼。
88回 (邢夫人执意寻舛错 王熙凤聪明误此生)贾家越发贫穷，园中众奴才婆子和赵姨娘、贾环吵闹说月钱被王熙凤克扣，家里经济帐目有问题。贾母王夫人死后，凤姐失势。邢夫人素日对凤姐不满，此时执意挑动贾琏查尤二姐自尽之事。贾琏得知真相后，愤怒报官。督察院押走凤姐，又在人海里找到张华佐证。昔日张金哥案家人打听得王熙凤入狱，也来伸冤状告。王熙凤害死三条人命被查清楚，最终入狱，小红亲到狱中探望。凤姐时乖命蹇，因本来有病，狱中又加一重，病痛难忍，在牢狱里上吊而死。贾琏将平儿扶了正，还操心女儿巧姐的婚事，正在寻找好的人家。
89回 (有情人欣遇赏心事 不良妾专煞良辰景)春天，贾政当家，开始为宝玉筹备婚事。赵姨娘不怀好，提议将马道婆亲戚的女儿说给宝玉，遭贾政拒绝。宝黛即将成为一对，家里都祝贺二人。宝玉欣喜若狂，到园中看风景。不觉又来到黛玉当年葬桃花的所在，宝玉折了一枝桃花，笑着来到潇湘馆，不顾门前的小丫头劝阻，进去将桃花送给黛玉，向其诉说痴情，喜不自胜。赵姨娘见黛玉讨厌她又小性，自己本来又是个妒妇，想在贾家称王，恨不得宝玉死，大力干涉宝黛婚事无效，怒而离开贾家，暂时不知去向。
90回 （林黛玉嬉春待好音 贾元春托梦警天伦）春天三月，贾家欢天喜地为宝黛置办婚事，林黛玉做为新娘，暂时回避宝玉，由侍女服侍。林黛玉欣喜嬉春等待佳期的到来。元春忽然托梦给贾政说自己被奸臣陷害，被皇帝处死，要家人赶快抽身逃命。贾政吓出一身汗，通灵玉忽然避祸躲了起来。（元春临刑之喝骂，看之催人泪下。元春冤死，旁观者如同聋哑一般，叹叹！）
91回 （锦衣卫查抄荣宁府 御林军戒严大观园）元春有功劳却被奸臣陷害被皇帝处死，皇帝抄了贾家家产，又开始找茬。因为贾赦在第83回买官加升，后来被查出，加上鸳鸯偷告诉的贾赦霸占石呆子古扇子一事，贾赦入狱。贾琏国孝一层罪，家孝一层罪，背着父母私娶一层罪，停妻再娶一层罪，以及受凤姐连累的在外重利盘剥诸事，也被押走，后来被处死。锦衣卫查抄荣宁府家产，御林军戒严大观园，各处查抄家产。贾政一房因为没有过错未被抓。贾家全被销掉官职，沦为平民，而四大家族全都连带抄没家产。幸亏薛家获悉消息，提前带家私全部逃到蒋玉菡山庄安家。宝黛置办婚事还没有成功，贾门竟遭此大祸，真是“一场欢喜忽悲辛，叹人世，终难定”。
92回（山雨近阊阖笼霭晦 风云喧末世漫尘烟）抄家之后，贾珍、尤氏被圣上愤怒处死。贾赦、邢德全被发配，一个病亡，一个自杀途中；贾家上下心思大乱，一些刁奴、媳妇婆子乱嚼，被贾政处罚。而贾环、司棋，十二个戏子、蓉蔷都兴冲冲的各自拉帮结派，意图不良。
93回 （家宅乱恶子通强梁 世道艰道人连流寇）因为家里从此贫穷，林黛玉要振兴贾家，学探春兴利除弊。贾蓉贾蔷开始结党闹乱子抢夺剩余利益。由于时值改朝换代，天下大乱，治安混乱，盗寇横行，连县级官员也一哄而散。赵姨娘、贾环勾结钱槐一伙强盗闯入大观园，又抢又杀。贾环骂贾政对待他不公，杀死父亲，掠走宝玉。柳湘莲与拜把子兄弟薛蟠也和众道士加入冷子兴的强盗队伍中。而周瑞家的是把门的，与外界沟通（她女婿冷子兴也想入侵贾家），放强盗进门。贾门家反宅乱，自杀自灭，黛玉心急如焚。
94回 （大厦倾公府逐末路 权势败豪门沦草芥）赵姨娘、贾环勾结钱槐一伙强盗多次闯入大观园，又抢又杀。冷子兴和柳湘莲带一伙人也来入侵。贾家子弟死亡甚众，白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆(包括邢夫人）。黛玉与平儿独撑局面，带领众奴才抵抗强盗。众奴才懦弱不敢抵抗强盗。黛玉又刻薄小性，容不了下人，不得人心。司棋、十二个戏子也在贾府造反。 冯紫英率领众朋友为就贾家子弟立下功劳而受伤，散去不知去向。
95回 （醉金刚风雨行侠义 痴丫鬟危难献忠贞）赵姨娘、贾环钱槐一伙强盗掠走宝玉，关在岳神庙。小红、贾芸受黛玉之命，各处寻找宝玉。他们顺着芳官等几个戏子的行迹找到水月庵。蓉蔷一伙和十二个戏子正是屯聚在此。小红贾芸假言投靠，混入庵中探访。贾蔷终究是薄情人，龄官一番痴情守候，却终遭抛弃。她趁贾蔷不备，忿怨的用树枝敲挞贾蔷。其他戏子也来帮忙。小红从众戏子议论之中，终于打听到宝玉下落，立即和贾芸逃离水月庵，并与几个人（有王短腿和瘦子等人）商议救出宝玉，却被卑鄙的卜世仁发觉。由于他泄密，强盗们提前知觉。风雨惊魂夜，醉金刚倪二、茜雪、贾芸拼命在岳神庙与贾环等强盗搏斗，救出宝玉。茜雪（欠血）牺牲。
96回 （贾宝玉参无知无识 花袭人信有始有终）宝玉恨自己无知无识，后悔当初撵走茜雪。醉金刚倪二将宝玉带至山庄紫檀堡与蒋玉函、袭人、宝钗母女会面，原来是宝钗母女托醉金刚倪二救的宝玉。宝玉十分感激宝钗，更赞叹袭人对他的有始有终。刚离了虎狼窝，宝玉就惦念着黛玉生死未卜，几次急着要回园中找寻。宝钗情急之下，说黛玉已经跳井死了。宝玉顿时昏死过去。众人竭力救醒宝玉。宝钗百般劝慰，终于稳住宝玉。平儿带了巧姐逃走，去找一个姓周的地主托嫁，谁知在路上遇见贾环的队伍。贾环抓走巧姐和平儿在岳神庙。平儿受尽虐待，惨遭杀害，巧姐也危在旦夕。正是巧的很，刘姥姥忽然出现，在路途遇见蓉蔷、王仁的队伍，央求他们将巧姐救出。正是“遇难成祥，逢凶化吉，都从这‘巧’字儿来”。蓉蔷、王仁救出巧姐后，刘姥姥把巧姐托付给他们后离去，但这起狠舅奸兄目中只有钱财，将巧姐卖入妓院。
97回 （鸳鸯女谮语泄天机 绛珠仙泪尽抛全生）百十个家奴携了包裹趁夜要离开贾家逃命。林之孝家的及时发现并报告给黛玉。黛玉急忙前去制止，那些家奴却仍喧哗着要走。小红站出来，终于劝住那些家奴。黛玉见小红人才出众，决定将众家仆都交与她带领。小红想起当初晴雯等嘲笑他好爬高枝，怕自己揽了差事，受众人诟病，仍是推辞不已。怎奈黛玉已起身走了，只得暗自应了。贾蓉、贾蔷与冷子兴、柳湘莲、薛蟠的队伍合为一党，齐来侵犯贾家。小红奋起带众家仆拼死抵御，三番五次都把贼兵击溃。鸳鸯在一个月明之夜准备只身逃离，却在山石旁再次遇见早已埋伏在那的司棋和潘又安。司棋和潘又安早已加入蓉蔷一伙。二人软硬兼施，胁迫鸳鸯诬告小红与蓉蔷等有勾结，所以才能这么顺利击败他们 ，其实是串通好了的，并把贾蓉的龙禁卫令牌交给她作为诬告证据，并为其精心编好骗局。黛玉本来没有心计，又小性多疑，一番犹疑后，还是相信了鸳鸯，令奴才将小红吊起毒打至死。贾芸激愤埋葬小红后自杀。鸳鸯突然离去，黛玉这才醒悟自己冤枉了小红，中了贼人的反间计。黛玉悔恨已晚，几次要撞墙都被丫鬟们拦住了。赵姨娘、贾环钱槐一伙强盗又闯入，众奴才一哄而散，再没有人肯为黛玉效命。紫鹃在一边唠叨，说这样下去会被强盗侮辱；贾菖贾菱之前因为受了黛玉的刻薄对待，怀恨在心，在为黛玉配的药中加了虎狼药；黛玉已为羁留在外的宝玉流尽眼泪，加之本来肺病不轻，老是咳嗽，吃了药病情更重；见大势已去，又恐被贼人污了清白，最终在柳叶渚边上吊而亡。（自尽前有诗一首 ，长度和桃花行差不多。）紫鹃找来时已经晚了。紫鹃疯了，哀号不止，口中出血，最终死去。
98回 ( 系新绦嗟慰失意人 拾旧帕悲悼寂寞骨) 赵姨娘、贾环一伙人终于霸占下园子，在荣禧堂摆开宴席，庆功贺喜。赵姨娘又命人把园里遍地堆的尸骨用车拉往城外白杨村青枫林里去。正在豪饮，蓉蔷一伙又想来霸占园子。两帮人死命拼杀，最终赵姨娘一伙败下阵来，蒙羞而去。宝玉从山庄偷回贾家时候，已经过了一年。不在梅边在柳边，个中谁拾旧手绢，忽然在树洞里发现两个旧手绢，帕上字迹虽然湘江旧迹已模糊，不识香痕渍也无，但仍然认出是当初自己送黛玉的，又见一白骨，便知道是黛玉。宝玉痛哭失声，对景悼黛玉。他在地上插了几根树枝，又找了一根木棍，边哭边念，写下长篇诔文。
99回 （林黛玉还魂证前缘 贾宝玉展裘触旧情）宝玉刚念完诔文，黛玉魂归，两人依依难舍，伤感诉尽心中情，空忆紫鹃不见，甚是凄凉。黛玉向他证了前缘。多时又归去。天忽然下雨，宝钗终于赶来，找到宝玉。二人收拾起白骨，送往城外贾家祖茔，埋在黄土垄头。宝钗凄凉诉说与黛玉情谊。两人没有立即回山庄，而是再回大观园凭吊一番。宝玉本来失意无依，得到宝钗一番尽心安慰照顾，心中感激不已。第二天晚上，宝钗找来酒菜，宝玉借酒消愁，诉说心中愁怨。宝钗不胜酒力，生出一身汗来，因把外衣脱了，又把袖子挽了，露出一段雪白酥臂。宝玉呆呆的瞅着他的胳膊发怔，不觉浑身燥热，凑近了细看那胳膊。宝钗拿手推他，却被他一把抓住了手。宝钗严词喝醒宝玉，宝玉自打耳光，自责轻薄了宝钗。宝钗劝住宝玉，不忍见他孤身无依，表示他若是真心的，自己愿意以身相许并扶持他。宝玉听了，不容宝钗多说，二人兴起意浓，在怡红院红绡帐里成就鸳鸯。（昨日黄土垄头送白骨，今宵红灯帐里卧鸳鸯。）天亮，二人回到山庄。薛姨妈得知二人之事，为他们举办婚礼。蒋玉菡忙里忙外，袭人的几个表妹也来凑兴，包括红衣女。宝钗出嫁时穿的是那件雀金裘，晴雯补裘却枉为他人做嫁衣裳。
100回 （邢岫烟魂断大庾岭 赵姨娘命丧平安州）天下被新朝占有，又恢复安宁。袭人表妹红衣女勾引宝玉被袭人劝走。冷子兴当了官，和薛蟠、薛蝌、邢岫烟外出做生意，又参与贩卖官盐（邢岫烟并不知道情况，只是跟从）。薛蟠、薛蝌一段石火光阴，悲喜不了。风露草霜，富贵嗜欲，贪婪不了。薛蟠因在旅途调戏美少年，引起口舌，一时冲动又杀了人，被抓。薛蝌为了积累钱财救他，又偷卖私盐，结果被抓，连累邢岫烟一同发配大庾岭。邢岫烟发配途中，于夏天闻腐臭柿子染病，10月在大庾岭看见岭上梅花绽放，更加思念故乡 。邢岫烟受奔波之苦，最终病死。薛蟠连及旧时做的孽，被贾雨村判死罪。赵姨娘、贾环被地主武装清剿，匆忙逃命中，在平安州被和地主武装勾结的十二个戏子碰了个正着。赵姨娘、贾环双双丧命。十二个戏子终于一雪前耻。
101回 (时艰年荒骨肉漂泊 运蹇命薄裙钗流离)薛宝琴和梅翰林的儿子成婚数月，因正逢末世，梅家在宫里被皇上寻了错，阖府被抄。宝琴见机识时，趁人不备，带着幼子逃出梅府，赶来紫檀堡投奔宝钗。宝钗将他安置下来，和自己同住。薛姨妈见宝琴母子孤儿寡母，想把宝琴说给贾蓉为妻。宝琴发誓一生不再嫁，不肯继续淹留山庄，告别薛姨妈宝钗母女四处漂泊，过着“幽梦冷随红袖笛，游仙香泛绛河槎”的生活。宝琴中年亡故，其子亲自将其埋葬，独自承家。小鹊在抄家后逃出贾家，后来流浪南方。在一个月明之夏夜，吃惊看见贾家几个子弟（有个贾萍）在乡间路途与几个逃难的官府子弟道别，哭诉贾家亡散。李纹、李绮被新朝以扫清前朝余党为名抓走，发配东北宁古塔，终身未婚。金桂独居不安，勾引宝玉无效。又暗害宝钗母女，没有得手。史湘云的丈夫一家与梅翰林家相似，史湘云到处流浪。
102回 （冷惜春甘伴青灯佛 洁妙玉泥陷瓜洲渡）惜春在瓜洲渡口遇见刘姥姥，竟视而不见。妙玉在常熟被当地一个公子陈也俊和许多子弟追求，又躲到瓜洲渡口，结果被一个糟老和尚霸占，关进庙宇，不能自由行动，时时有人看护，几次自杀都被和尚们破坏。此庙宇竟是个变相妓院，可怜妙玉到头来，依旧是风尘肮脏违心愿，又何须王孙公子叹无缘？这都是她的孤僻所致。
103回 （刘姥姥三进荣国府 贾巧姐二哭大观园）刘姥姥在旅途中打听贾家一败涂地，万分悲痛。她在烟花巷赎出巧姐。（此时的刘姥姥已经不是当年的穷婆子，因为受凤姐的20两银子和妙玉的杯子发家，已经是富农，赎出巧姐也不是难事。）巧姐要回贾家一探，二人同去，却见家破人亡，一片荒凉，巧姐痛哭不已。后来巧姐嫁给了板儿。
104回 （毒中毒薛姨妈添病 计上计夏金桂焚身）宝蟾开始欺负金桂，与宝钗母女一心起来。金桂下毒毒宝钗，却毒倒薛姨妈。薛姨妈虽被救活，但已经受害不轻，不久病亡。夏金桂母亲来探望女儿。金桂听从其母意见，假意收敛一阵，却暗自在房中收敛财物，想卷回娘家。宝蟾名如其人，异常狠毒，心如蛇蝎，识破金桂计谋，使出计上计，找准时机放火烧屋子，金桂被焚身。
105回（薛宝钗借词含讽谏 王熙凤知命强英雄）宝钗苦心劝宝玉读书，宝玉却认为考取功名也是为戎羌新朝卖命，嘲讽宝钗是国贼禄蠹。宝钗通过写词劝谏宝玉，宝玉仍是无动于衷。宝钗终于心生绝望。王熙凤的魂偷回贾家，却见家破人亡，大哭一场。她穿着戏彩斑衣的乞丐服扮乞丐在雪地里扫雪，发现躲藏的通灵玉。通灵玉向其说了贾家败落的经过，又见新朝很平安，不再躲藏，逃离熙凤，过着自来自去的日子。王熙凤找到鸳鸯报仇，鸳鸯已经当了尼姑，夜里被她吓个半死。她痛骂鸳鸯，鸳鸯上吊自杀。王熙凤明知自己是鬼的命，还强英雄为贾家报仇复兴，终被小鬼带回。
106回（ 孤倔王孙悬崖撒手 凄惶红袖秋千传情） 宝玉任性弃宝钗麝月出家为僧。宝钗独居寂寞，红袖楼头夜倚栏，作诗词寄托心中苦闷，还经常坐在青石上吹碧玉萧，苦苦等待宝玉未果。一日，凄惶无比的宝钗身着薄衣服荡秋千，引得墙外正在和贾蓉商议生意的贾雨村注意。后来做了他的妾，娇杏是正妻。宝玉与和尚合不来，终被赶出寺庙。宝玉做乞丐生活穷困潦倒，仍牵挂着宝钗，还曾绿蓑江上秋闻笛，凄凉无比。雨村在雪中见一老年妇女僵卧而不予理睬。
107回 （史湘云诉前尘旧梦 贾宝玉淡后事今生）老年妇女僵卧雪中，而此时已经年老的宝玉救了她，发现她戴金麒麟，认出她是史湘云。二人晚年于清贫中不期而遇，悲喜交加。湘云诉说过往四处流浪要饭的坎坷遭遇。宝玉早已看破人生，今生已是如此，将来不过一死，也看的淡了。史湘云的丈夫卫若兰在抄家时与官方对抗时被抓，一直没有消息。从此史湘云和宝玉相依为命。
108回 （情不情僧遭逢穷途 幻中幻境展演情榜）李纨之子贾兰考取功名，李纨老来富贵，却又悠忽死去，枉与他人作笑谈。贾菌也考取功名。雨村获罪被发迹的门子充军东北，宝钗一同被发配。这日终到了冰冷之异疆，宝钗病死，被就地埋在雪中。又不知过去多少年，宝玉湘云一路漂泊流离。展眼又是中秋之夜，两个在街上踱步，见街上家家张灯结彩，热闹非凡，心中越发感伤，二人各赋吟月诗一首。（脂批第一回所云“以中秋诗起，以中秋诗收”。）史湘云终久死去，宝玉继续向东路漂泊，最终走投无路，投海自尽，却被天神救起，带回天上，而前引者即尤三姐。警幻仙姑展演情榜，有108人在榜，宝玉为情不情，黛玉为情情，宝钗为无情……红楼一梦至此告终，全书完。
貂蝉最后去了哪里？奉先死后貂蝉改嫁了吗？
貂蝉最后被曹操给带走了。吕布死了以后貂蝉没有改嫁，她被曹操关在了铜雀台，成为曹操众多美人中的一个。
貂蝉死了，她没有改嫁，吕布死了不久，貂蝉就自杀而死了。
貂蝉最后去了西天极乐世界，因为她并不能长生不老；貂蝉并没有改嫁，曹操把她赏赐给关羽，但当夜就被关羽斩杀了。
貂蝉作为中国历史上的四大美女之一，其身世受到了无数人的关注。似乎在吕布死后，貂蝉也随之无踪无影。然而民间似乎不愿这位美人如此销声匿迹，因此为她编了很多故事，下面让我们看看吕布死后，貂蝉去了哪里？
一、善终说
在吕布死后，貂蝉要求为吕布守灵，想要回到家乡。但是色鬼曹操并不同意。后来貂蝉讲到了当年自己的义父王司徒与曹操的情谊，曹操顿时清醒，同意了貂蝉守灵的要求，
貂蝉带着吕布的遗骸以及吕布的女儿吕玲绮，在刘关张三人的护送下回到了自己的家乡木耳村。在木耳村之中，貂蝉终生未改嫁，为吕布守节。人们都传说在木耳村有吕布和貂蝉的合葬墓。
另外，还有一种说法是貂蝉主动要求出家为尼，青灯古佛，手写了诛杀董卓与吕布相遇相知相爱的故事，后来流传出来，定为了《连环计》一文。
在这种说法中，貂蝉的下场都是比较好的，至少得到了善终，得以安享晚年。
二、惨死说
在民间有一处戏，叫做《关公月下斩貂蝉》，该故事讲的是吕布死后，曹操将貂蝉收入手下。后来刘关张三人同居于曹操之下，曹操就用貂蝉来离间这三人的感情，想要分别击破这三人。
此时关羽看破了曹操的阴谋，因此决定斩杀貂蝉以捍卫三人的友谊。一天在月光之下，关羽举起青龙大刀想要斩杀貂蝉。但是月光之下的貂蝉楚楚动人，关羽竟然没有办法动刀杀掉貂蝉。无奈之下，关羽以黑布蒙面，最终杀掉了貂蝉。
另外，民间传说中另有白门楼吕布被斩杀后，貂蝉为吕布收尸之后自刎在了吕布墓前；还有貂蝉为了向刘关张三兄弟证明自己的清白自杀而死。
在这种说法中，貂蝉的结局或是他杀或是自杀，都是惨死。
三、总结
因此关于貂蝉的说法极多，人们将自己对于这位绝世美女的心情都寄托在了故事之中，传说出去。虽然知道实际上没有貂蝉这个人，但是日航君非常敬重演义之中那个为国为民的貂蝉，希望她有一个好结局。
古代年轻的寡妇是如何度过自己的后半生的？
古代年轻的寡妇大部分都是独自过完自己下半生的，因为在古代封建，如果成为了寡妇，是不会再有人迎娶了。
煎熬。这是很灭绝人性的事情，很多寡妇其实年纪还小，却非要她们心如枯井过完余生。
孤独终老，活守寡，古代并没有现代这么文明开化，很多女子一旦嫁了，就要遵守三纲五常，不能有越举，一旦被抓到有情夫，就会被浸猪笼。
古代女子的贞洁很重要，她们一般不会选择再嫁，往往会和孩子相依为命，照顾公公婆婆，守活寡到老。
古代的女人都非常传统守妇道，年轻的寡妇一般情况下不会再嫁了，而是一个人度过后半生或者出家
古代寡妇度过后半生方式依然也有很多，毕竟在历史上寡妇也不少，总会想出办法来解决自身问题，当然其中最重要的还是自身谋生问题了。
改嫁
在古代寡妇度过后半生最多、最好的选择就是改嫁了，毕竟再嫁组建家庭，对男女都好，有利于资源优化配置。
先秦战乱、东汉末年等时期，人口稀少，为了鼓励生育，增加人口，都蛮支持寡妇改嫁。像越王勾践，亡国后为了快速壮大，改嫁生子的还有奖励。曹操也蛮支持的，为了给大家立个好榜样，曹操自己就先娶了寡妇，给士兵们起了个带头作用。之后还颁布了规定，强征境内所有寡妇，把她们集中起来，带强迫性质让她们改嫁给前线打仗的士兵。
在唐时期女性得到空前自由，改嫁之风更是成为潮流，一般只要想改嫁的女性都能轻而易举的选择改嫁。
寡妇不能随意改嫁是在宋之后树立起来的，宋之后朱熹理学成为了正统，女子就只能守节了，当然也不是说女子就不能改嫁，毕竟法律没有明确规定不能改嫁，她们只是受当时守节思想影响很难再改嫁，改嫁估计也得被人喷死了。
在宋朝之后，寡妇多为在家守节，后来有孩子出生的在家带孩子，没孩子的照顾好年迈公婆，为了生存还得一人操劳农活，一辈子算是被禁锢住了。
就业
丈夫死了，就得独自赚钱养活自己了，所以她们要就业。古代很多女性也有女强人，在她们不选择改嫁的情况下，她们会选择做生意，独自养活自己。
唐朝是女性经商的高峰期，洛阳最出名的女商人叫高五娘，从事冶炼业，靠自己赚了不少钱，她就是个寡妇，据说还非常漂亮。清朝寡妇更多选择守节，守节之时也有做生意的，乾隆年间高密寡妇傅单氏守节31年，成家业五倍于原产，成为远近闻名的女强人。
稍微富裕的寡妇也会选择开个小卖铺、开饭店、等行当，当个小老板娘来持家。当然穷苦人家寡妇，可以卖卖菜做个小贩贴补家用。
当尼姑
也有不少心爱的丈夫死了的，看破了红尘，她们选择了当尼姑，之后青灯古佛度日。这不仅是一个寄托，也是一种新的生活方式。
当然有权有势的女寡妇，怎么过就不用愁了，她们甚至不需要考虑再改嫁，因为她们可以天天换男宠。
朱英娥为什么会出家为尼？先后嫁给三个皇帝
古代女子地位卑贱，命运往往不受自己掌控，特别是那些生的美艳动人的女子，千百年来都承担着红颜祸水的骂名。四大美女之一的王昭君，作为政治联姻的牺牲品，远嫁匈奴呼韩邪单于，呼韩邪单于死后，依照游牧民族收继婚制，王昭君嫁给了单于的长子，这之后再嫁单于孙子，可以说一生凄惨无比。
我们今天要说的这位女子同样如此，她作为政治联姻的牺牲品，先后嫁给三任皇帝，为了表示不满，她两次出家为尼，但是都被迫还俗，最终受到“儿子”侮辱不从，而被杀死。
这位女子名叫尔朱英娥，是南北朝时期北魏权臣尔朱荣的长女，从小生的美艳动人，年仅十几岁时就被尔朱荣许配给北魏孝明帝做妃子。当时北魏胡太后专擅朝政，为了争夺权力，胡太后毒杀19岁的孝明帝，并遣散后宫妃子出家为尼，尔朱英娥就在其中。
尔朱荣等一众大臣不满胡太后的做法，发动“河阴政变”，杀死胡太后和幼主元钊，从此控制北魏朝政，并拥立元子攸为傀儡皇帝，史称孝庄帝。为了更好的控制孝庄帝，尔朱荣将尔朱英娥从尼姑庵接出，册立为孝庄帝皇后。
孝庄帝作为傀儡皇帝，不满尔朱荣掌控，便趁着尔朱英娥怀孕生子的机会，设计杀死进宫探望外孙的尔朱荣。尔朱英娥族兄听说之后，率军叛变攻入皇宫，将尔朱英娥软禁在皇宫之中，并杀死了她的孩子。
军阀高欢听说之后，攻入洛阳城，铲除尔朱氏，拥立元恭即位为皇帝，并且将尔朱英娥纳为妾室。尔朱英娥为高欢生下两个儿子，十分受高欢的喜爱，高欢几次想要改立尔朱英娥为正室，但都没有成功。
高欢死后，他的儿子高洋建立北齐称帝，追封高欢为神武皇帝，尔朱英娥历尽世事，再次出家为尼，准备从此青灯古佛，相伴一生。天保七年，高洋无意间看到尔朱英娥，想要纳取这位后母为妃，尔朱英娥誓死不从，被高洋一刀捅死，终年44岁。
论顾青霞的出现对蒲松龄《聊斋志异》创作的影响
一、概说
蒲松龄生于明崇祯十三年（公元1640年），卒于清康熙五十四年（公元1715年），字留仙，一字剑臣，别号柳泉。生于山东淄川县【今淄博市淄川区】。蒲松龄出身没落地主家庭，一生热衷科举，却始终不得志，71岁时才破例补为贡生，因此对科举制度的不合理深有感触。
他毕生精力完成《聊斋志异》8 卷、491篇，约40余万字。《聊斋志异》的创作，前后历四十余年之久，贯串了蒲松龄的大半生。《聊斋志异》属志怪传奇类小说，绝大多数是狐鬼花妖精魅的故事，以及一些奇闻异事。
为什么要创作《聊斋志异》，蒲松龄在他所写的《聊斋志异》中说得极为明白：
披萝带荔，三闾氏感而为骚；牛鬼蛇神，长爪郎吟而成癖。自鸣天籁，不择好音，有由然矣。松，落落秋萤之火，魑魅争光；逐逐野马之尘，罔两见笑。才非干宝，雅爱搜神；情类黄州，喜人谈鬼；闻则命笔，遂以成编。
久之，四方同人，又以邮筒相寄，因而物以好聚，所积益夥。……独是子夜荧荧，灯昏欲蕊；萧萧瑟瑟，案冷疑冰。集腋成裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书；寄托如此，亦足悲矣！嗟乎！惊霜寒雀，抱树无温；吊月秋虫，偎阑自热。知我者，其在青林黑塞间乎！
蒲松龄是一个落魄文人，屡试不第，穷困潦倒。后来为人家孩子做私塾老师，也就是坐馆。数十年居住在外，生活简朴清贫。他的妻子目不识丁，却很贤惠，为他生儿育女。
蒲松龄在富户毕家坐馆授徒，这一坐就是三十年。有人考证，起先在毕家坐馆是因为经济上的原因，就是要养家糊口。后来子女相继成家立业，而且步上了小康之道，但依然在毕家留守。
这是因为一是和毕家父子关系日好，再三挽留，二是这个富裕之家有着蒲松龄想要的东西，丰厚的藏书、优雅的环境、往来无白丁的人际交往等等。《聊斋志异》大部分就是在这里创作完成的。
作为蒲松龄来说可谓是满腹经纶、诗书俱佳，然而，他的内心世界是复杂的，这他从写的《聊斋志异》中就可以看出。在屡试不第、报国无门的情况下，和其他封建文人一样，“书愤”就是最好的表达。“
集腋成裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书；寄托如此，亦足悲矣！”科场上的屡战屡败，使得蒲松龄的精神历尽折磨，难以在人间获得精神的平衡。心中充满了悲凉孤独之感：“遍游沧海，知己还无；屡问青天，回书未有。
惟是安贫守拙，遂成林壑之痴。”（《上健川汪邑侯启》），以至发出了“知我者，其在青林黑塞间乎”的悲鸣。当科举路断，立功无望的时候，著书立说就成了他“孤愤”的火山口，所蕴含着的一腔悲愤抑郁之情就只有在“立言”中得到宣泄，并以此求得自我价值的实现。
“发愤著书”这个古老的命题再次在他的身上得到了印证。然而，一个美丽文学青年女子的出现改变了蒲松龄的生活，也改变了他的《聊斋志异》创作思想和艺术形象的塑造。
二、蒲松龄心中的顾青霞
《聊斋志异》相当一部分篇目就是揭露和讽刺科举制度的腐朽、鞭挞官场的腐败和荒淫，这是他在现实生活中敢怒不敢言的对象；
相反，就是钟情于艳丽的狐鬼女子，写的善良而富正义，这就是他写在现实生活中他想爱而不敢爱的人。那么，我们不禁要问：蒲松龄这个现实生活中想爱却不敢爱的女子会是谁呢？
可以这么说，蒲松龄能写出这么多的妖艳、狐媚的爱情故事，靠的不只是生活经历，而很多的时候靠的是想象的天分，这么多的爱情故事也不可能是一位穷秀才的亲身经历。当然，蒲松龄之所以能写出那么多的爱情小说，确实还有另外一个重要原因——和他的梦中情人顾青霞有关。
蒲松龄是位正人君子，他写自己“尔貌则寝（丑陋），尔躯则修（傻大个儿）”，而且“木讷”，不善于高谈阔论。但作为作家的他内心世界却非常丰富，就这个意义上讲他有个梦中情人是很正常的事情。
俗话说：“朋友之妻不可戏”，蒲松龄怎么可能对好友的侍妾有非分之想呢？这里要说的是我们所说的“梦中情人”只是存在于意识之中，存在于想象之中，并不存在于现实生活之中，更不可能存在于肌肤之亲。
蒲松龄对顾青霞有着说不清道不明却非常强烈的爱恋之情。最主要的是，顾青霞是蒲松龄有过密切接触的文学佳丽。
孙蕙，字树百，又字安宜，是蒲松龄的同乡、同窗、好友。康熙十年（1671年），蒲松龄应邀到孙蕙任县官的宝应县做幕宾。孙蕙的侍妾顾青霞能歌善舞，喜欢吟诗写诗。孙蕙与朋友相聚时，常携顾青霞参加。也就是从这个时候起，顾青霞开始出现在蒲松龄的诗作当中。
那一年，蒲松龄写顾青霞的诗至少有四首，可以看出蒲松龄对这位江南佳丽有多喜爱。
蒲松龄《为青霞选唐诗绝句百首》诗中写道：
为选香奁诗百首，篇篇音调麝兰馨。
莺吭啭出真双绝，喜付可儿吟与听。
蒲松龄给顾青霞选了一百首唐诗中的香奁绝句，让她黄莺啼啭似地吟诵。蒲松龄称她“可儿”，“可儿”就是让人称心满意的人儿。
蒲松龄的诗歌题目仅提到顾青霞，且亲切地称之为“青霞”，所以，给顾青霞选唐诗，也许是根据顾青霞的要求而作的，也可能是蒲松龄毛遂自荐。蒲松龄《听青霞吟诗》：
曼声发娇吟，入耳沁心脾。
如披三月柳，斗酒听黄鹂。
可以想象，顾青霞年纪颇小，声音好听，形态颇佳，如小鸟依人。
紧跟《听青霞吟诗》之后的是《又长句》：
旗亭画壁较低昂，雅什犹沾粉黛香。
宁料千秋有知己，爱歌树色隐昭阳。
这首诗仍是描写顾青霞吟诗，而且有句说明“青霞最爱斜抱云之句”。这说明蒲松龄听顾青霞吟诗不是一次两次，他知道顾青霞最喜欢吟诵哪一首诗。
同一年有三首诗在题目上注明写同一女性，这在蒲松龄的一生之中很少见。更值得注意的是，这一年蒲松龄还有首没标明是写顾青霞的长诗。《梦幻十八韵》里写蒲松龄梦遇神女，蒲松龄这位梦中神女什么样儿？
倦后憨尤媚，酣来娇亦狂。
眉山低曲秀，眼语送流光。
弱态妒杨柳，慵鬟睡海棠。
那么，顾青霞为何如此喜欢王昌龄的《西宫春怨》呢？唐开元中，诗人王昌龄、高适、王之涣在酒楼（旗亭）听歌妓吟唱诗歌，他们听到吟唱自己的诗后，就在墙壁上画数作为记号，以吟唱多少定高低。
歌妓们总共吟唱王昌龄的两首诗《芙蓉楼送辛渐》、《长信秋词》，高适的一首诗《哭单父梁少府》，王之涣的一首诗《凉州词》，结果王昌龄获胜。诗第四句“树色隐昭阳”，指的是王昌龄的七绝《西宫春怨》，诗云：
西宫夜静百花香，欲卷珠帘春恨长。
斜抱云和深见月，朦胧树色隐昭阳。
这首诗通过描写西宫深夜的寂静和花香，营造了美景无人欣赏的凄凉意境，体现了失宠妃子的怨与愁。诗中“云和”是古代琴瑟一类乐器的代称，“昭阳”是汉朝赵飞燕所居的宫殿名。顾氏喜欢吟诵唐诗，并且是王昌龄的诗，这在蒲松龄填写的词《西施三叠·戏简孙给谏》中也有所反映。“慧意早辨媸妍。
唐人百首，独爱龙标《西宫春怨》一篇”之句，与以上诗句所言极其相符。由此可以看出，顾氏是借吟诵王昌龄的《西宫春怨》，表达自己不被宠幸的切身感受。依据现有的资料来看，孙蕙纵情声色，妻妾成群，顾氏作为孙蕙的一名小妾，有时并不受宠，难免独守空房，也就会借王昌龄的诗作表达自己的心声。
当然，这也说明这期间蒲松龄和顾氏频繁接触，经常听顾氏吟诗，因为唯有如此，作者才知道顾氏最喜欢吟诵哪些诗篇。
后来，顾青霞去世后，蒲松龄写了悼念诗，表达自己的悼念之情。这表明在蒲松龄的心目中，顾氏无疑占了相当大的分量。七绝《伤顾青霞》云：
吟声仿佛耳中存，无复笙歌望墓门。
燕子楼中遗剩粉，牡丹亭下吊香魂。
诗中“燕子楼”在徐州，唐朝白居易《〈燕子楼三首〉序》中说：“徐州故张尚书，有爱妓曰盼盼，善歌舞，雅多风态。……尚书既殁，归葬东洛，而彭城（即徐州）有张氏旧第，第中有小楼，名燕子。盼盼念旧爱而不嫁，居是楼十余年，幽独块然。
于今尚在。”张尚书名愔，是名臣张建封之子。盼盼是张愔的爱妾，姓关。蒲松龄在诗中将顾氏比作关盼盼，赞扬顾氏在孙蕙死后为其守节，没有再嫁。蒲松龄在诗中说，现在顾氏死了，她生前居住的万仞芙蓉斋人去楼空，只有残存的化妆品。
“牡丹亭”，指明朝汤显祖撰写的传奇杂剧《牡丹亭》，故事写的是南安太守杜宝之女杜丽娘，梦中与书生柳梦梅相爱，因情而死，葬在牡丹亭下、梅花树旁。经过生死不渝的抗争，杜、柳二人终成眷属。
该剧通过杜丽娘和柳梦梅生死不渝的爱情，歌颂了男女青年为追求自由幸福的爱情所作的不屈不挠的斗争，表达了杜丽娘在追求爱情过程中所表现出来的坚定执着。蒲松龄在诗中以杜丽娘之魂比作顾青霞之魂，委婉地表明自己将效仿柳梦梅去悼念顾青霞，由此也隐含了他寄希望于来世与顾青霞续结情缘的意思。
这样一来，蒲松龄对顾青霞的感情也就表露无遗。这种感情，应该不是男女间的爱情，而是才子与才女间惺惺相惜的感情，类似于现在所谓的第四种感情，即男女间因为有共同的兴趣爱好、配合默契而产生的一种感情，它不是心心相印的爱情，而是心照不宣的默契。
蒲松龄对于顾青霞，是欣赏她较好的文学修养、娇媚可爱的言行，是惋惜她郁郁寡欢的后半生。这种感情，只是精神层面的情愫，绝不掺杂任何私欲。从这个意义来说，说顾青霞是蒲松龄的“梦中情人”或“红颜知己”，也算比较恰当。
三、顾青霞对蒲松龄《聊斋志异》创作的影响
蒲松龄《聊斋志异》里不少美丽女子身上，的确有他朋友孙蕙的小妾顾青霞的影子。
（一）美丽的幻想式婚姻
蒲松龄称听顾青霞背诗是就是一种美丽的享受，“曼声发娇吟，入耳沁心脾”，“如拔三月柳，斗酒听黄鹂。”用“大珠小珠落玉盘”来形容也不为过。青霞呢，也对这位怀才不遇的穷书生的好感与日俱增。蒲松龄对青霞的爱里面，夹杂了情人与小妹妹的双重感觉。
看青霞像小燕子一样在翻飞，他想握住那如玉般的手臂，青霞扭动的舞姿万般迷人，他情不自禁地就想拥抱在怀。最迷人的还是青霞的声音，吟声呖呖，玉碎珠圆。顾青霞令蒲松龄神魂颠倒，甚至茶饭不思。
我们在《聊斋志异》中的《阿秀》一篇中就可以看出蒲松龄对于顾青霞的痴迷程度，我想，那个刘子固对于阿秀的痴迷神魂不在，非阿秀不娶，最后有情人终成眷属，这是蒲松龄与顾青霞的婚姻幻想。
蒲松龄写给顾青霞的词《西施三叠》：
秀娟娟，绿珠十二貌如仙。么凤初罗，那年翅粉未曾干。短发覆香肩，海棠睡起柳新眠。分明月窟雏妓，一朝活谪在人间。细臂半握，小腰盈把，影同燕子翩跹。
又芳心自爱，初学傅粉，才束双弯。那更笑处嫣然，娇痴尤甚，贪耍晓妆残。睛窗下轻舒玉腕，仿写云烟。听吟声呖呖，玉碎珠圆，慧意早辨媸妍。唐人百首，独爱龙标《西宫春怨》一篇。
万唤才能至，庄容伫立，斜睨画帘。时教吟诗向客，音未响，羞晕上朱颜。忆得颤颤如花，亭亭似柳，嘿嘿情无限。恨狂客兜搭千千遍，重粉领，绣带常拈。数岁来未领袖仙班，又不识怎样胜当年？赵家姊妹道：斯妮子，我见犹怜！
作者在词中把顾氏比作晋朝石崇的歌妓绿珠，比作娇小玲珑的桐花凤，还比作月宫中年幼的歌妓，极力你赞她年轻美丽。顾氏像海棠刚刚睡醒，嫩柳刚刚入眠，行走起来像飞燕凌空，嫣然一笑，娇痴无比。
她默写唐诗，如云霞满纸；吟诵唐诗，像黄鹂啼鸣。在百首唐人绝句中，她最爱王昌龄的《西宫春怨》。她虽然出身青楼，却非常自重，人们千呼万唤，她才出来陪客，庄重地站在那儿，眼睛瞟着远处的画帘。
让她给客人吟诗，未曾开口先脸红，像颤动的鲜花，像拂动的细柳，客人千方百计逗她，她却低着头，不好意思地拈弄绣带。这几年作者未见顾氏，她应该更加漂亮了吧？
即使赵飞燕姐妹看到她，也会说：这丫头，我看了都爱！虽然在蒲松龄的笔下顾氏美丽清纯，但她却不是大家闺秀，也不是小家碧玉，而是青楼女子，这从词中的表述，特别是“月窟雏妓”之句，可以明显地看出。
纵是再娇痴天真，对于蒲松龄炽热的目光与良苦用心，青霞不会无动于衷。青霞的苦恼在于，她发现了另一道同样炽热的目光，来自知县大人孙蕙。
当孙蕙决定为青霞赎身，将青霞纳为侍妾的时候，青霞心情复杂，她似乎听到了蒲松龄先生发自内心的一声无奈的叹息。可以假设，此时的蒲松龄如果不是囊中羞涩，他一定很坚决的救出顾青霞，遗憾的是他穷困潦倒，无能为力。
青霞在他的意念世界里有多美，看看《阿秀》就会知道。狐狸精阿秀、美丽的少女叫阿秀。一个书生爱上少女阿秀，一个狐仙幻化成阿秀和书生结合，书生知道阿秀是冒牌的就要驱逐她。狐女阿秀说她不是为了占有书生，而是为了和人间的阿秀媲美。
文中没有大写特写狐女的美貌，通过三次比美，来烘托出狐女爱美之心。刘子固爱上了纯洁天真的美丽少女阿秀，是的狐仙女子十分嫉妒。
她费尽心思要和阿秀比美，结果还是少女阿秀在刘子固的心中最美。蒲松龄的矛盾在于既不去怨恨狐狸精，相反给予她无限的同情和期望。最后狐狸精成了刘子固和阿秀的牵线人，有情人终成眷属。无助的蒲松龄幻想着有这么样一个善良的狐狸精能够帮助他实现与顾青霞的完美结合，在那样的社会背景下，蒲松龄只能做如此幻想。
我们从《阿秀》中可以看出蒲松龄的矛盾，也可以看出他对顾青霞的期盼。即便是孙蕙死了，为其守节的顾青霞孤苦伶仃，唯有青灯相伴，而身在学馆教书的落魄文人蒲松龄却是她心灵上的知音知己，近在咫尺，却遥不可及。
两个人在两个小屋子里备受煎熬，一个日日以泪洗面，一个夜夜作着诗文。泪眼迷离的他们只能在精神的天空里想象着爱情的美丽，幻化着有美丽的狐仙出手相救，在暗夜的伪装下完成人生最美好的结合。
（二）女子倒追式的白日梦
蒲松龄笔下丰艳逼人的聂小倩，月下来到宁采臣床边柔声说：“月夜不寐，愿修燕好。”宁采臣义正词严将她痛斥了一番，这种拒艳遇于千里之外的做派，真是不多。蒲松龄明白，顾青霞不是聂小倩那种勇敢投怀送抱的女子，即使孙蕙冷落她了，她也不敢跨越道德的樊篱，走进蒲松龄的感情世界。
作为蒲松龄亦是如此，朋友之妻不可戏。社会毕竟太现实，那时候，“倒追”的女人实在太少。所以，蒲松龄总是喜欢幻想，幻想美丽狐仙女，来到燕泥蛛丝的窗旁，向落难书生轻吟浅笑，或者在荒郊野外，一座巫山，正好翻云覆雨，说蒲松龄是意淫也不过分。
青霞不是那种朝三暮四的女人，既然嫁给了孙蕙，就一心一意对孙蕙好，所以蒲松龄的心里不是滋味，他写诗道：
偷赋春词拟汉宫，
郎君索看晕羞红。
要知侬意非悭吝，
学做新词句未工。?
这是蒲松龄不无醋意地揣测青霞的心理，女人的心思很难猜，但难不倒蒲松龄这样有心人。
孙蕙有钱有势，妻妾们为了争得宠爱，明争暗斗，这些妻妾争起宠来，文弱内敛的顾青霞哪里是她们的对手，处在这样的环境当中，青霞似乎也想明白了，写诗填词，咽泪装欢。
她苦练书法，学诗也进步很快，以至于“闺阁才名日日闻”。“日日诗成唤玉郎”，为的是向郎君显示自己的谦恭，“捻诗娇捉问疑难”，她半是撒娇半是认真向孙蕙讨教。一向风流倜天的孙蕙此时已经无暇顾及这个林黛玉似的女子了。
后来，孙蕙到京城做官，顾青霞被丢在孙家所在的荒凉山村，这个山村叫“奎山村”。
康熙二十五年（1686）三月，孙蕙病逝，蒲松龄没有撰写怀念诗文，然而，康熙二十七年（1688），一直郁郁寡欢的顾青霞就病死了，此时她不过不过三十三四岁的样子。顾青霞去世，蒲松龄却写诗《伤青霞早逝》表示悼念。为此，有专家说顾青霞是蒲松龄的红颜知己，也有专家说顾青霞是蒲松龄的梦中情人。
顾青霞去世后，令抱有一线希望的蒲松龄心力交瘁，悲痛至极。四十七岁的蒲松龄写了一首《伤顾青霞》的悼念诗：
吟声仿佛耳中存，
无复笙歌望墓门。
燕子楼中遗剩粉，
牡丹亭下吊香魂。
这时候，蒲松龄没有称顾青霞为“顾姬”，而是直呼其名。
《素秋》、《绿衣女》、《白秋练》、《婴宁》等等，这些篇目里都可以找到顾青霞的影子，蒲松龄多么希望可爱的顾青霞那怕就是一只蜜蜂、一只蝴蝶、一只小鸟，也可以像聂小倩那样的冤魂娇笑可爱，也可以像嬉笑无常的婴宁天真烂漫。
我想，至死顾青霞依然鲜活的活在蒲松龄的心灵深处。读《聊斋》，我往往感觉一缕幽魂不散，飘荡在夜空，俯身看那人世间的至爱的人，心里充满凄苦、幽怨和伤感，以及对于怜爱的知己的无限相思、怜惜、疼爱、眷恋。
表达着作者面对心爱的人的一种无奈的情感，虽满腔挚爱，却不能相爱，这样的情况下，幻觉就产生了，思想就开始游走，灵魂就在天际间飘散，那该是多么的悲戚啊。
（三）寄希望于风流快活的自我幻想
顾青霞既然是朋友之妻，那么，蒲松龄只能作为精神上的伴侣。体现在他的作品中那就是精神上的幻想，希望有一次邂逅。 在《聊斋志异》中，这种篇目很多，如《红玉》、《翩翩》，甚至蒲松龄把情感通过哪些吃软饭的穷秀才表现出来。
既要女子美丽动人，又要美女不添麻烦、不增加负担。甚至召之即来挥之即去，作为精神和肉体上的双重安慰。所以，蒲松龄对顾青霞日思夜想的痴迷幻化为一种近乎于痴人说梦。
这种幻想造就了许许多多的的《聊斋》书生的“软饭梦，”因为，蒲松龄在他的内心世界向往的精神伴侣顾青霞对自己绝对是情有独钟，只是自己身无分文，无法救心上人于水火。只是寄情于顾青霞的主动和恩赐，从而体现在他的作品中寄希望于幻想。
所以，蒲松龄笔下的美女们大多都是得了情感饥渴症，一个个扮相妖艳却又十分孤苦，从而“倒追”哪些穷酸秀才。《翩翩》里的翩翩不仅满足了穷书生的情感和肉体的空虚，还为他生儿育女，甚至罗子浮还对于美貌的花城吃着碗里的望着锅里的，那种非分之想的酸腐文人做派。
（四）顾青霞的偶像完美导致男人世界的龌龊的卑鄙
《聊斋志异》里的女子大都很完美，相夫教子，勤俭持家，生儿育女，有智有谋，果敢大方，孝敬父母，甚至还身怀绝技。相反，哪些男人们除了背几首古诗，啥也干不了，手无缚鸡之力，畏畏缩缩，甚至小心眼、肮脏猥琐。
看看《聊斋》中的小翠、婴宁、花姑子、小谢、娇娜、聂小倩等等，楚楚动人而又善良天真，善解人意，几乎尽于完美。
蒲松龄虽然以狐写人，把狐女作为他理想中的女性人物，从而赋予她们以灵性，她们神出鬼没，不受任何社会和自然条件的限制，无论在什么情况下，都能帮助别人达到目的。
他让她们充当落魄书生的救世主，让她们惩恶扬善，这都离不开狐女广大的神通。主要体现在她们对未来事情的预知上，她们能清楚的预知男主人公的寿命与男主人公面临的危难，而先进行预防。狐女的神通还体现在其处世的方法上，她们身上这种美德和神奇力量,正是作者美好理想的艺术再现。
蒲松龄笔下描述的这些狐女的形象，一反传统狐狸形象的丑恶属性，而是赋予她们以美好的思想、品质、感情和个性，使她们不仅成为人性真善美，尤其成为女性真善美的象征。蒲松龄把鬼狐写的艳丽动人，纤尘不染，个个都是甚解人意的美丽天使。
相反，男人世界的污浊和虚伪、恶毒、现实、无聊、利益等等，都被蒲松龄作为鞭挞的对象，尤其他最为憎恨把善良的女子作为玩物而发泄兽欲的污吏赃官。在美丽的女子身上，集中地体现了蒲松龄对女性美的审美理想和审美评价。所以，狐狸精就是蒲松龄意念世界的美丽代言人。
（五）颠覆千年的狐狸精形象
顾青霞死后，可怜蒲松龄只能在梦里与青霞相会，他在《梦幻十八韵》里写自己梦遇神女：
倦后憨尤媚，
酣来娇亦狂。
眉山低曲秀，
眼语送流光。
弱态妒杨柳，
慵鬟睡海棠。
这位神女只能是顾青霞。蒲松龄常说顾青霞个性娇痴，用杨柳和海棠形容顾青霞是蒲松龄诗歌特有的用词。所以，《梦幻十八韵》实际上是曼声娇吟的顾青霞在蒲松龄梦中的美丽转身。
于是，心神没有着落的蒲松龄寄情于狐狸精，在精神世界展开想象的空间，从而在他的笔下产生了许许多多的狐狸精形象，一个个光鲜艳丽、美丽动人。因为在蒲松龄以前的狐狸精被视为怪物，被认为是不祥之物。自从一部《聊斋》的问世，狐狸精被彻底美化，使得多少男子在夜晚期待艳狐的出现。
翻开《聊斋》，很大一个比例写的都是男欢女爱，而这些男欢女爱都是在狐狸精的巧妙安排和大胆追求中进行，而且很多篇幅把那些道貌岸然的正人君子做了无情的嘲讽。这些可爱的、甚至有些调皮的狐狸精率性天真，无拘无束，来去自由，爱的张扬，恨得自然。
这也是男子们梦寐以求的一种女子。马克思在论述人的自然本性时说过一段话，大意是人的自然本性决定人的本真行为。爱情是怀春男女对于异性的一种本真的爱慕，本无可厚非，但是残酷的封建礼教对此横加限制。
讲什么“父母之命媒妁之言”、什么“三从四德”等等，所以，出现了大量的畸形婚姻，如：“指腹为婚”、“娃娃亲”、“童养媳。”等等，这其中，受害最深的莫过于妇女。在这种情况下，男女对于爱情都处在一种可怕的恐怖之中。所以，出现于狐狸精式的梦幻式诉求也是必然的，这也是蒲松龄对封建的婚姻制度的一种消极反抗。
现在社会人们对于家庭主妇的基本要求是“下得厨房，上得厅堂。”这个要求和古代男子对于女子的狐狸精要求相去甚远。看看《聊斋》里的狐狸精个个不仅长得漂亮，还有文采，诙谐幽默，天真自然，更重要的是她们的狐媚，可谓是“回头一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”长得漂亮的女子未必就会“狐媚，”相反，具有“狐媚”的女子一定很漂亮。
狐狸精式的女子取悦男子最厉害的杀手锏就是“狐媚。”所谓“媚”，她不仅仅是漂亮，还是一种修养，这种修养不光是外表的打扮，还有内心的一种修炼。她既有李清照式的“有暗香盈袖，莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”也有婴宁的爱笑无忌；既有侠肝义胆，也会柔情似水；既能填词作赋，也能把酒临风；既能善解人意，也能爱憎分明；最是常人不可及的是云里雾里，小有法术。
这样看来狐狸精于现在女子有过之而无不及，这样的女子那个男子不倾心，哪个英雄不动容？这样的美丽女子就是顾青霞式的偶像式的女子，也就是蒲松龄灵魂深处的美丽产物。
《聊斋》为我们所塑造的是一个全新的、理想化的女子形象。这个形象超越时空，这个形象艳丽如花，这个形象女子如花花似梦。
狐狸精看男子，只是斜眼一瞟，就使人神魂颠倒。为什么第三者插足往往会成功？听一下女人的骂声你就会明白：“那个狐狸精把你的魂勾走了？”狐狸精，一个会勾魂的女子，你说，一旦被看重，谁还会逃出她的掌心呢？
《聊斋》里的狐狸精也就自然而然的成了男子们理想中的女子形象，千古不衰，如梦如幻。
尽管狐狸精式的女子美丽妖娆、顾盼多情，可她们只能永远存活在痴情男子的梦里。在阶级社会里，人们尽管在文明不断进步的情况下生活着，可是，只要阶级存在，人们的等级观念存在，狐狸精式的女子就不会出现。
为什么婚外情依然存在，而且愈演愈烈，在思想深处，除了追求刺激、效法西方意识观念之外，人们的狐狸精情结依然存在。不论这个社会怎么开放、怎么文明，狐狸精永远都是游荡在夜空的花朵，即使绽放，那也是瞬间的美丽。阶级不死，美丽的、自由的狐狸精之花就难以绽放。所以说，狐狸精是一个不可能实现的神话，理由就在这里，正如蒲松龄爱不了顾青霞一样。
聊斋屋中，灯火荧荧，蒲松龄于灯下想着写着，一个个艳丽的女子走出他的笔下，笑着闹着，极致可爱，极显风流，极尽美丽，聊斋，就是一个落魄文人的精神家园。干净、纯真、善良、美丽、妩媚、可爱、诙谐、机智、果敢、聪慧、风情等等，这些女子身上特有的气质和美德在这个屋子里尽显张扬。在蒲松龄的文字里，顾青霞依然鲜活，光艳照人。
试想，人们之所以喜欢《聊斋》，也许就因了这些。“鬼也不是那鬼，怪也不是那怪，牛鬼蛇神它倒比正人君子更可爱。”正因为如此，人们何不喜欢至极呢？
三国演义赵子龙有没有老婆
有的。有子女必须有妻子，正史没记载其姓名。
赵云有两个儿子，长子赵统继承其爵位，官至虎贲中郎，督行领军；次子赵广官至牙门将，在沓中追随姜维时战死沙场。
《三国演义》中赵云应该是有老婆的，因为他有儿子，既然有儿子，就应该有老婆。可惜没有相关介绍。
1、樊夫人 她是"赵子龙罗曼史"中 唯一有史书记载的女性。有《三国志》里裴松之的注引《云别传》为证。书中说，赵范归降，要把"有国色"的寡嫂樊氏许嫁赵云，赵云婉拒，理 由是"相与同姓，汝嫂即吾嫂也，固不敢取"，后来旁人也觉得是件美事 而"劝云娶之"，赵云笑答赵范归降只是为情势所迫，并非真心，" 天下女子不少"，于是此事作罢。后来"范果逃去，云无纤芥"。我们可以 说，赵范这个联姻只不过是想用自己的嫂子来捞政治资本，并没有什么 诚意，而以赵云清醒的政治头脑和谨慎的性格，这样的把戏自然是一眼 看穿，为了刘氏基业，也为了自己不受连累，他当然会一口回绝。再说， 赵云和樊夫人又没什么感情基础，何苦去娶一个自己不爱的人？所以无 论从公私哪方面来说，赵云这事都处理得相当漂亮。（当然，樊夫人如 果真是单恋赵云那是比较惨，但这又没法强求，要怪就怪自己小叔子不 会做媒好了）。 《三国演义》里，罗贯中为了让赵子龙更符合自己心中英雄的形象， 让赵云大怒而起："吾岂肯做此乱人伦毁纲常之事乎！"咣当一拳打倒赵 范冲出门去，以后又对刘备和诸葛亮说："其妇再嫁，使失大节。"实际 上那时还不讲"饿死事小失节事大"，礼节上也没那么多臭规矩。这是罗 先生把赵子龙一不留神搁明代了，不过那时的读者应当看不出来。 婚事黄了，以后国色天香的樊夫人又怎么样了呢？不同的书有不同 的设想，大致如下： ⑴被赵范带走，可能又被献给了哪个有权势的人（三国时的妇女多 苦命，如果真是这样，请读者们同为她掬一捧同情之泪）； ⑵出家，自此青灯黄卷，花容空老； ⑶自尽（这个结局是我最不愿意看到的，相信大家也是，不过好象 电视剧三国原来就是这么拍的，后来删掉了。）； ⑷在不久之后，赵云终于认识到"曾经以为还有更好的，实际我早 就找到了"，一番不亚于言情小说的波波折折后，二人继刘备与孙夫人 后喜结连理（袁阔成的《长坂雄风》是唯一这么处理的，大概袁老也 很同情樊夫人）。
2、马夫人 这位夫人芳名云禄（原书最后那个字是马字旁的），马腾的女儿，马超的妹子，由于自幼随父习武，不但善做女红，而且更 是一身的好武艺，性格豪爽又不失温柔，另外，也是个超级大美人（总之想象 为藤崎诗织好了）。因此马腾爱如掌上明珠，立誓找个盖世英雄的女婿，马家 哥几个也是一天到晚盯着敢来讨打的臭小子，因此她到了二十二岁也没有找到 夫婿，直到那命运中的邂逅为止。先说说《反三国演义》中的安排。 马腾被曹操所害，马家人得知此消息后决意复仇，马超与马岱起大军 向中原开来，云禄小姐也在其中，并领中军。当时刘玄德正在收川战斗中，马超于 是投奔玄德，以图报仇。马小姐看哥哥战川兵所向无敌，技痒难耐，也就出手 大战川将，那人哪里是她的对手，急忙逃走，此时--男主角出场！赵云挡住 那人的去路，云禄一合便活捉了敌人。二人就此相识，彼此眼中都烙下了对 方的白色身影，所以是刘备主婚，孔明和 法正作媒，双方都一口答应。就这样，马超成了赵云的大舅子，赵云成了马超的妹 夫。《反三国》里这一对双宿双飞的将军夫妇建立无数大功，最后刘氏一统天下， 赵云封武成王，马夫人则封敦煌公主扬威将军，一同镇守荆扬第三军 区（别笑，原书这么写的），想来应当一直过着忙碌而甜蜜的日子。 扬州评话三国（张国良著）借用了这个人物设定。西川到手后，蜀中各位 官员都明白自己有了长久的立足之地，纷纷成家立业。张飞的发妻早已亡故， 不免有些冷清之感，赵云看在眼内，就为他介绍了一位沉静贤淑的女性，她是 黄权的妹妹，张飞非常感激，想到四弟也没结婚，就想来个投桃报李。正巧， 马超的妹子来找哥哥，途中又救了遇到危险的张苞的未婚妻，张飞大喜，同马 超商量后保媒拉纤，打消了赵云的"出身不配"（赵子龙白衣起家，而马家世 代簪缨）和"年貌不当"（猜猜书中此时赵云多大？估计大部分人想不到，五 十五！！！！！！这也有点说不过去，以他的条件应该不会这么晚婚。马小姐 则是二十七岁，好象是不大配）的顾虑，最终洞房花烛。似乎还没有《反三国 演义》里浪漫，对不对？ 不管怎样，马云禄这个人物的出现都说明了人们对三国中不交代赵云 这么一位好将领兼好人的情感归宿的不满，同时真诚希望他能有个贤内助，也从一 个侧面反映了人们对赵子龙的喜爱。相庄伉俪，白头偕老毕竟是中国历来幸福 的标准之一，至少作者们希望赵云能得到这样的幸福。
3、孙夫人 李夫人 现在介绍的两位夫人都是只出现在某一个具体故事中，也就是说 没有前面那二位有影响力，但在各自的故事中还是很活跃的。她们可以说是 色彩各异的美丽花朵，组成了民间故事和戏曲中赵云身边的一道亮丽的风景 线。 孙夫人，她是悲惨的赵云血友病传说中的女主角。她身材苗条，面貌娇 美，性格活泼开朗，爱开玩笑。赵云也非常爱自己的妻子，于是将军府内常 常是笑声不断，二人一起安享着短暂的时时面对分离的日子〔很幸福是吧， 我个人认为这是最好的赵大嫂设定，因为它充满了现代味道，而不是过去一 贯的俗套——贤妻良母型〕。有一天赵云征战回来，孙夫人高高兴兴地烧水 让他洗浴，看到丈夫身上一个伤疤都没有，赵云笑答这是自己武艺高超，战 斗中从未受伤的缘故。这时孙夫人眼睛一转，又想和丈夫开个玩笑，就拔了 一根绣花针，说道：“将军从未受过伤？妾今日便让将军带伤！”轻轻地在 他肩头扎了一下。谁知竟一下血流不止，赵云虽然脸色惨白，仍强笑道：“ 谁想我一世常胜，竟死于此小小的银针，罢！这一生也不枉了！”含笑而亡 。孙夫人见自己的一个玩笑害了丈夫，又悲又悔，伏尸痛哭，抽出赵云的宝 剑自刎在丈夫身旁。 有没有几分感动？故事是夸张了点儿（就是血友病患者也不会因那么个 小伤而迅速送命），但那份真情却是各故事中最生动的，就算结局如此，他 们也是一对幸福的夫妇呢。 对了，孙夫人的名字是“软儿”，孙软儿，很不错的名字吧！ 李夫人，是河北梆子《青钢剑》里赵云的妻子〔相信这是独一份的资料， 这出戏差不多失传了〕，名字叫翠莲，性情么绝对的贤惠，是个小家碧玉。 剧中赵云长阪大战后又去阻挡追兵（我要是刘备打死也不能让他这么干）， 结果与刘备失散，来到西川（啊？湖北到四川！良牙一个！）遇到了翠莲， 二人一见钟情，不久成婚。后赵云出发去找队伍，留下青钢剑作记认。李夫 人在等待中生下一子，取名全定。十八年后刘备进了西川，全定带着青钢去 认父亲，谁知赵云正与诸葛亮打赌，为了不输掉这个赌赵云不认这两母子，后来全定斩将立功，在诸葛亮与众将的劝说下，终于赵云夫妻相认，父子团 圆。
红楼梦中紫娟的结局是什么？
紫鹃本是贾母房中丫头，因贾母看到黛玉只有一个雪雁和老妈子服侍，便把紫鹃给了黛玉。从中可以看出，贾母对于紫鹃是十分认同，特别是贾母看人眼光很准，认为紫鹃可以很好地照顾保护黛玉。事实也是如此，紫鹃对黛玉十分用心，竟比黛玉带来的贴身丫头都要体贴，林黛玉死后，紫鹃也是恨死了宝玉，遇到他爱理不理的，文中展现出紫鹃有出家之嫌，但根据早先的六十回可以从名字中看出，紫鹃是忠烈之人，自然不肯独活，要么青灯黄卷只是一种寄托，暗隐的交代而已。
她和林黛玉的感情非常好，也处处为林黛玉设着想， 在林黛玉死的那一天，就是贾宝玉和薛宝钗结婚的日子，紫鹃看到大家都高高兴兴的去吃喜酒了，平时有多疼林黛玉的人在这一天都没有来送她。紫鹃心灰意冷，于是就随四姑娘惜春出家了。紫鹃出家选择去清修，也许是她认为最好的出路吧！
紫娟是贾母房里的丫头，和林黛玉很好，可以说是闺蜜，她一心支持林黛玉和贾宝玉相爱，黛玉死后，紫娟看破红尘选择了出家。
在宝钗做了宝二奶奶之后，她的结局自然不会好，毕竟她是黛玉的贴身大丫鬟。无论谁看到她，就会一下子想起黛玉，想起黛玉的死。
《红楼梦》中紫娟忠心为主，贾母等绝不会亏待她！一定会依从她的心愿给她一部分钱让她回家度日。或哪个太太认为义女，再为其择配。但紫娟经过林黛玉之死一定悲痛欲绝心灰意冷，即使不出家为尼，也不会再嫁豪门！她可以嫁个寻常百姓，男耕女织平平淡淡其乐融融！
书中曾有交代，紫娟在贾府这边是有父母亲人在的。如果黛玉死在贾母之前，贾母可能会念在她悉心守护黛玉的情分上，开恩放她回家。回家后的紫娟也许有机会觅得一个好郎君，以紫娟的慧心持家，从此过上平平淡淡的生活，终老一生，这是我等喜爱紫娟的读者心中最好的结局。但是如果黛玉死在贾母之后，那紫娟的命运就很令人担忧了。袭人是王夫人提拔的准姨娘，尚且在贾府覆灭后被迫离开宝玉，没了主人的紫娟又能有什么好下场呢？
