本文目录一览：
- 1、程颢的简介
- 2、作者程颢简介
- 3、宋朝诗人程颢简介
- 4、程颢怎么读
- 5、程颢程颐的简介（程颢）
- 6、程颢 简介
- 7、程颢程颐怎么读
- 8、二程,即程颢和程颐,两人是宋明理学的鼻祖
- 9、程颢怎么读
- 10、程颢是哪个朝代人
程颢的简介
程颢别称：明道先生。字号：字伯淳号明道。所处时代：宋代。民族族群：汉族。出生地：黄州黄陂。出生时间：1032年2月28日。去世时间：1085年7月9日。主要作品：《春日偶成》《题淮南寺》《秋月》《郊行即事》《春日》等。主要成就：开创新儒学，为宋代理学奠基者。关于程颢的详细内容，我们从以下几个方面为您进行介绍：一、程颢的诗词 《秋日》、《春日》、《春日偶成》、《郊行即事》、《秋月》、《夏》、《题淮南寺》、《秋》、《郊行即事》、《春日·云淡风轻近午天》、《云根石·轮_一片出无心》、《象戏·大都博奕皆戏剧》、《翠微亭·满眼青山倦应酬》、《桃花菊·仙人绀发粉红腮》、《打乖吟·圣贤事业本经纶》、《凌霄三峰·长啸岩东古寺前》、《九日访张子直承出看花戏书学舍》、《长啸洞北回望大顶如列屏幛比到山前却不见盖为仙掌所蔽》、《秋日·闲来无事不从容》、《西湖·_水桥边鸭子陂》。二、简介程颢（1032-1085）北宋哲学家、教育家。字伯淳，学者称明道先生。洛阳（今属河南）人。嘉_进士。神宗时为太子中允监察御史里行。反对王安石新政。曾和其弟程颐学于周敦颐，同为北宋理学的奠基者，世称“二程”。在洛阳讲学十余年，提出“天者理也”和“只心便是天，尽之便知性”的命题，认为知识、真理的来源，只是内在于人的心中，“当处便认取，更不可外求”（《遗书》卷二上）。使心寂然无事，“廓然大公”，“内外两忘”，即能“穷心”“尽性”。为学以“识仁”为主，认为“仁者浑然与物同体，义礼知信皆仁也”，识得此理，便须“以诚敬存之”（同上）。倡导“传心”说，认为前圣后圣所传的不是圣人之道、圣人之心，而是自己的心，“己之心，无异圣人之心”，“欲传圣人之道，廓充此心焉耳”。承认“天地万物之理，无独必有对”（《遗书》卷十一）。他和弟颐的学说后来为朱熹所继承和发展，世称程朱学派。所著有《定性书》、《识仁篇》等。后人据其言论所编的《遗书》、《文集》、《经说》等，收入《二程全书》。三、人物生平宋仁宗明道元年（1032年），程颢出生，其祖先历代仕宦，世代居住在中山府，曾祖父程希振任尚书虞部员外郎迁居开封府，祖父程_（《宋史》作程羽）迁居河南府（今洛阳），赠开府仪同三司吏部尚书。宋仁宗录旧臣后代，程颢的父亲程_因此被授为黄陂县尉，历知龚、凤、磁、汉诸州，后官至太中大夫。二程自幼深受家学熏陶，在政治思想上尤受其父程_影响，以反对王安石新法著称。程颢资性过人，修养有道，和粹之气，盎然于面，门人、友人与之相交数十年都未尝看见他有急厉之色。嘉_二年（1057年），程颢举进士后，历任官_县主簿、上元县主簿、泽州晋城令、太子中允、监察御史、监汝州酒税、镇宁军节度判官、宗宁寺丞等职。神宗在位期间（1068年~1085年），程颢任御史。因与王安石政见不合，不受重用，遂潜心于学术。《宋史》本传称：“慨然有求道之志。泛滥于诸家，出入于老、释者几十年，返求诸‘六经’而后得之”。与弟程颐开创“洛学”，奠定了理学基础。他先后在嵩阳、扶沟等地设学庠，并潜心教育研究，论著颇巨，形成了一套教育思想体系。程颢提出，教育之目的乃在于培养圣人，“君子之学，必至圣人而后已。不至圣人而自已者，皆弃也”。认为教育最高目的要使受教育者循天理，仁民而爱物，谨守封建伦常。且强调教育必须以儒家经典为教材，以儒家伦理为教育的基本内容。程颢还提出，读书以期“讲明义理”，注重读书方法，“读书将以穷理，将以致用也”，不可“滞心于章句之末”，为此者乃“学者之大患”。同其理学思想一样，程颢的教育思想对后世也影响深远。后人为求学统渊源，于他讲学之处立祠或书院以为纪念。宋仁宗嘉_元年（1056年），程颢于京师讲《易》处（今河南开封繁塔之左）立二程祠。宋神宗元丰八年（1085年），宋哲宗即位，召其为宗正丞，未行而卒，享年54岁。宋宁宗嘉定十三年（1220年），赐谥程颢为“纯公”，程颐为“正公”。宋理宗淳_元年（1241年），又追封程颢为“河南伯”，程颐为“伊川伯”，并“从祀孔子庙庭”。元明宗至顺元年（1330年），诏加封程颢为“豫国公”，程颐为“洛国公”。明代宗景泰六年（1455年），诏令两程祠以颜子（即颜渊）例修建，规制比于阙里，前后殿庑斋室等房共六十余间，祭文称颂两程“阐明正学，兴起斯文，本诸先哲，淑我后人”。明宪宗成化二十年（1489年），河南巡抚李衍就二程祠建大梁书院，祀二程于讲堂。另嵩阳书院亦为纪念二程所立。《嵩阳书院志·序》称：“嵩阳书院，宋藏经处，两程夫子置散投闲与群弟子讲学地也”。清圣祖康熙二十五年（1686年），二程进儒为贤，位列孔子及门下、汉唐诸儒之上，次年康熙皇帝又赐给二程祠“学达性天”匾额。四、轶闻传说：御史不知上未食熙宁二年（1069），宋神宗接受御史中丞吕公著的推荐，提拔程颢为太子中允、权监察御史里行。监察御史是言官，其职责是规劝皇帝、纠察百官。然而对于士大夫来说，纠察百官好说，但规劝皇帝却是门“技术活”。不提吧，职责所在。提吧，皇帝脸上无光，万一生点意见、来点态度，这帽子都说不定难保。所以，很多监察御史履职，或碍于情面，或担心权威，或害怕打击，往往形式重于内容，走走过场，不过让皇帝表现一下纳谏的姿态而已，至于纳不纳、纳什么、怎么纳，不予深究。程颢任御史，却执拗、较真，他常常像老师对待学生一样，以诲人不倦的态度，絮絮叨叨地在宋神宗面前数落，不厌其烦。问题是他不厌其烦，那些侍从却大厌其烦，有一天午餐时间都过了，程颢还在那里一二三地摆道理，宋神宗饥肠辘辘，又不好明言。侍从便正色对程颢说：“御史不知上未食乎？”皇帝还没吃午饭呢！程颢这才依依不舍地退了出来。
作者程颢简介
程颢，字伯淳，号明道，是中国北宋时期的著名理学家，为宋明理学的奠基者之一。
程颢生于1032年，卒于1085年，享年54岁。他出生在一个官宦之家，自幼受到良好的教育。程颢早年入仕，后因对王安石变法持反对态度，辞官回到洛阳，专心从事学术研究。他与弟弟程颐一同创立了洛学，对中国古代哲学思想产生了深远影响。
程颢的学术思想主要体现在《程氏易传》、《论语解》等著作中。他强调了“天理”的概念，认为万物皆源于天理，而人性的本质也是天理的体现。他提出了“心即理”的命题，主张通过内心的修养来认识天理，达到天人合一的境界。程颢的哲学思想对后世的理学发展产生了重要影响，被誉为“理学开山”。
总的来说，程颢是一位具有深厚学术造诣和独到思想见解的理学家，他的思想影响了中国古代哲学的发展，并对后世产生了深远影响。
宋朝诗人程颢简介
宋朝时期，文化繁荣，诗词歌赋盛行。其中，程颢是一位备受推崇的诗人，他的诗歌风格儒雅风流，思想深邃，被誉为“文化大家”、“思想家”。
程颢的生平
程颢，字退之，号二退，南昌人，生于北宋崇宁元年（1102年），逝世于绍兴二十六年（1156年）。他是北宋末年著名的儒学家、思想家、文学家，也是“二程”之一。他和弟弟程颐合称“程朱理学”，被誉为“南北二程”。
程颢自幼聪慧，十二岁时已通《易经》，后来又广泛涉猎儒家经典，成为一位博学多才的学者。他曾担任过官职，但因不满官场腐败，于是离开官场，专心研究儒学。
程颢的诗歌风格
程颢的诗歌风格儒雅风流，他的诗作多以儒家思想为基础，表现出深厚的思想内涵和高超的艺术造诣。他的诗作以清新自然、豁达洒脱为主，表现出对自然、生命、人性的深刻思考和感悟。
程颢的诗歌风格受到了很多后人的推崇和模仿。他的代表作有《秋夜将晓出篱门迎凉有感》、《登忠州城楼》等。
程颢的思想
程颢的思想主要体现在儒家经典的研究和思考上。他认为，儒家经典是人类智慧的结晶，是人类文明的基石，应该被世人珍视和传承。他强调“格物致知”，认为只有通过实践和观察，才能真正了解世界和人类，从而达到“知天命、达天道”的境界。
程颢的思想对后人产生了深远的影响，他的理论被称为“二程理学”，成为中国古代思想史上的重要流派之一。
程颢怎么读
程颢读作：chéng hào。男，字伯淳，号明道，世称“明道先生”。是宋代著名的哲学家、文学家、教育家、理学的奠基者，“洛学”代表人物。他与朱熹合称“程朱理学”，是中国古代儒家思想的重要代表之一。
程颢，是一位举止端庄、知识渊博的学者。他在少年时期就开始学习经典和史书，并对道德哲学产生了浓厚的兴趣。后来，他成为了一名知名的教育家和官员，在推广儒学方面做出了重要贡献。
程颢和弟弟程颐，世称“二程”，同为北宋理学的奠基者，其学说在理学发展史上占有重要地位，后来为朱熹所继承和发展，世称“程朱学派”。其所亲撰有《定性书》《识仁篇》等，后人集其言论所编的著述书籍《遗书》《文集》等，皆收入《二程全书》。
程颢提出，教育之目的乃在于培养圣人，“君子之学，必至圣人而后已。不至圣人而自已者，皆弃也”。认为教育最高目的要使受教育者循天理，仁民而爱物，谨守封建伦常。且强调教育必须以儒家经典为教材，以儒家伦理为教育的基本内容。
程颢还提出，读书以期“讲明义理”，注重读书方法，“读书将以穷理，将以致用也”，不可“滞心于章句之末”，为此者乃“学者之大患”。同其理学思想一样，程颢的教育思想对后世也影响深远。后人为求学统渊源，于他讲学之处立祠或书院以为纪念。
总之，程颢是一位具有多重身份和才能的杰出人物。他的哲学、文学、教育和政治成就都对中国文化、思想和社会产生了深远的影响。
程颢程颐的简介（程颢）
您好,现在我来解答以上的问题。程颢程颐的简介，程颢相信很多小伙伴还不知道,现在让我们一起来看看吧！
1、程颢 (hào) （1032～1085），宋代理学家、教育家。
2、 字伯淳，人称明道先生，河南府(今河南洛阳)人。
3、与程颐为同胞兄弟，世称“二程”。
4、其家历代仕宦，曾祖父程希振任尚书虞部员外郎，祖父程遹赠开府仪同三司吏部尚书，父程珦官至太中大夫。
5、自幼深受家学熏陶，在政治思想上尤受父程珦影响，以非王安石新法著称。
6、举进士后，历官京兆府都县主簿，江宁府上元县主簿，泽州晋城令。
7、神宗初，任御史。
8、因与王安石政见不合，不受重用，遂潜心于学术。
9、《宋史》本传称：“慨然有求道之志。
10、泛滥于诸家，出入于老、释者几十年，返求诸‘六经’而后得之”。
11、与弟程颐开创“洛学”，奠定了理学基础。
12、在教育上，先后在嵩阳、扶沟等地设学庠，并潜心教育研究，论著颇巨，形成一套教育思想体系。
13、程颢提出，教育之目的乃在于培养圣人，“君子之学，必至圣人而后已。
14、不至圣人而自已者，皆弃也”。
15、孝者所当孝，弟者所当弟，自是而推之，是亦圣人而已矣”。
16、即认为教育最高目的要使受教育者循天理，仁民而爱物，谨守封建伦常。
17、学《论语》、《孟子》则为“知道”，“读《论语》、《孟子》而不知道，所谓虽多亦奚以为？”《大学》、《中庸》亦不可不学，“大学之道在明明德，明此理也”。
18、而《中庸》“天理也，不极天理之高明，不足以道中庸”。
19、总之，教育必以儒家经典为教材，以儒家伦理为教育之基本内容。
20、程颢还提出，读书以期“讲明义理”，注重读书方法，“读书将以穷理，将以致用也”，不可“滞心于章句之末”，为此者乃“学者之大患”。
21、同其理学思想一样，程颢的教育思想对后世影响深远。
22、后人为求学统渊源，于他讲学之处立祠或书院以为纪念。
23、宋仁宗嘉佑元年（1056）于京师讲《易》处（今河南开封繁塔之左）立二程祠。
24、明成化二十年（1489），河南巡抚李衍就二程祠建大梁书院，祀二程于讲堂。
25、另嵩阳书院亦为纪念二程所立。
26、《嵩阳书院志·序》称：“嵩阳书院，宋藏经处，两程夫子置散投闲与群弟子讲学地也”。
27、 程颢、程颐兄弟,世称“二程”。
28、二程十五、六岁时，受学于理学创始人周敦颐。
29、宋神宗赵顼时，建立起自己的理学体系。
30、二程的学说在某些方面有所不同，但基本内容并无二致。
31、皆以“理”或“道”作为全部学说的基础，认为“理”是先于万物的“天理”， “万物皆只是一个天理”，“万事皆出于理”，“有理则有气”。
32、现行社会秩序为天理所定，遵循它便合天理，否则是逆天理。
33、提出了事物“有对”的朴素辩证法思想。
34、强调人性本善，“性即理也”，由于气禀不同，因而人性有善有恶。
35、所以浊气和恶性，其实都是人欲。
36、人欲蒙蔽了本心，便会损害天理。
37、“无人欲即皆天理”。
38、因此教人“存天理、灭人欲”。
39、要“存天理”，必须先“明天理”。
40、而要“明天理”，便要即物穷理，逐日认识事物之理，积累多了，就能豁然贯通。
41、主张“涵养须用敬，进学在致知”的修养方法。
42、二程宣扬封建伦理道德，提倡在家庭内形成像君臣之间的关系。
43、程颐还反对妇女改嫁，宣称“饿死事极小，失节事极大”，流毒颇深。
44、二程的著作有后人编成的《河南程氏遗书》、《河南程氏外书》、《明道先生文集》、《伊川先生文集》、《二程粹言》、《经说》等，程颐另著有《周易传》。
45、二程的学说后来由南宋朱熹等理学家继承发展，成为“程朱”学派。
程颢 简介
程颢北宋（1032年～1085年7月9日）字伯淳，人称明道先生，原籍河南洛阳，生于湖北黄陂县滠源乡（今属红安）。宋代大儒，理学家、教育家，封“先贤”，奉祀孔庙东庑第38位。 与程颐为同胞兄弟，世称“二程”。“二程”早年受学于理学创始人周敦颐，宋神宗赵顼时，建立起自己的理学体系。
其家历代仕宦，曾祖父程希振任尚书虞部员外郎，祖父程遹曾任黄陂县令，赠开府仪同三司吏部尚书，卒于该县。父程珦年幼无力返乡，遂居于黄陂，曾任黄陂县尉，后官至太中大夫。二程就是在其父任黄陂县尉时所生，自幼深受家学熏陶，在政治思想上尤受父程珦影响，以非王安石新法著称。
北宋嘉祐二年（1057年）举进士后，历官鄠县主簿、上元县主簿、泽州晋城令、太子中允、监察御史、监汝州酒税、镇宁军节度判官、宗宁寺丞等职。
神宗初，任御史。因与王安石政见不合程颐简介，不受重用，遂潜心于学术。《宋史》本传称：“慨然有求道之志。泛滥于诸家，出入于老、释者几十年，返求诸‘六经’而后得之”。与弟程颐开创“洛学”，奠定了理学基础。在教育上程颐简介，先后在嵩阳、扶沟等地设学庠，并潜心教育研究，论著颇巨，形成一套教育思想体系。程颢提出，教育之目的乃在于培养圣人，“君子之学，必至圣人而后已。不至圣人而自已者，皆弃也”。孝者所当孝，弟者所当弟，自是而推之，是亦圣人而已矣”。即认为教育最高目的要使受教育者循天理，仁民而爱物，谨守封建伦常。学《论语》、《孟子》则为“知道”，“读《论语》、《孟子》而不知道，所谓虽多亦奚以为？”《大学》、《中庸》亦不可不学，“大学之道在明明德，明此理也”。而《中庸》“天理也，不极天理之高明，不足以道中庸”。总之，教育必以儒家经典为教材，以儒家伦理为教育之基本内容。程颢还提出，读书以期“讲明义理”，注重读书方法，“读书将以穷理，将以致用也”，不可“滞心于章句之末”，为此者乃“学者之大患”。同其理学思想一样，程颢的教育思想对后世影响深远。后人为求学统渊源，于他讲学之处立祠或书院以为纪念。
宋仁宗嘉祐元年（1056）于京师讲《易》处（今河南开封繁塔之左）立二程祠。明成化二十年（1489），河南巡抚李衍就二程祠建大梁书院，祀二程于讲堂。另嵩阳书院亦为纪念二程所立。《嵩阳书院志·序》称：“嵩阳书院，宋藏经处，两程夫子置散投闲与群弟子讲学地也”。
宋宁宗嘉定十三年（1220年），赐谥程颢为“纯公”，程颐为“正公”。理宗淳祐元年（1241年），又追封程颢为“河南伯”，程颐为“伊川伯”，并“从祀孔子庙庭”。元明宗至顺元年（1330年），诏加封程颢为“豫国公”，程颐为“洛国公”。明代宗景泰六年(1455年)诏令两程祠以颜子(即颜渊)例修建, 规制比于阙里，前后殿庑斋室等房共六十余间，祭文称颂两程“阐明正学，兴起斯文，本诸先哲，淑我后人”。清康熙二十五年，二程进儒为贤， 位列孔子及门下、汉唐诸儒之上，次年康熙皇帝又赐给两程祠‘学达性天’匾额 。
二程的著作有后人编成的《河南程氏遗书》、《河南程氏外书》、《明道先生文集》、《伊川先生文集》、《二程粹言》、《经说》等，程颐另著有《周易传》。二程的学说后来由南宋朱熹等理学家继承发展，成为“程朱”学派。
程颢相关资料程颢简介程颢（1032-1085）北宋哲学家、教育家。字伯淳，学者称明道先生。洛阳（今属河南）人。嘉祐进士。神宗时为太子中允监察御史里行。反对王安石新政。曾和其弟程颐…详情程颢生平程颢家历代仕宦，一说出生于今湖北武汉黄陂县，曾祖父程希振任尚书虞部员外郎，祖父程遹曾任黄陂县令，赠开府仪同三司吏部尚书，卒于该县。父程珦年幼无力返…详情程颢主要成就程颢的主要成就是他的理学主张。程颢与其弟程颐同为宋代理学的主要奠基者，世称“二程”。二程的学说在某些方面有所不同，但基本内容并无二致。皆以“理”或…详情程颢传承影响程颢、程颐一定程度上继承张载的思想学说，后者对他们思想体系的构造和发展影响很大。但二程的思想更多的是自己的新创见，但及其洛学学派程颢、程颐兄弟（一…详情程颢轶闻传说：县令妙破讹诈案1068—1078（宋神宗熙宁）年间，担任监察御史的洛阳人程颢，在当山西晋城县令时，曾以寥寥数语破了一件讹诈案。当时，有一个姓张的财主得急病死了，棺木埋葬后的…详情程颢轶闻传说：天下事非一家私议程颢在京任御史期间，恰逢宋神宗安排王安石在全国推行“熙宁变法”。“熙宁变法”一经铺开，便立刻激起众多士大夫的反对。在北宋士大夫之间，即使是反对变法…详情程颢轶闻传说：御史不知上未食熙宁二年（1069），宋神宗接受御史中丞吕公著的推荐，提拔程颢为太子中允、权监察御史里行。监察御史是言官，其职责是规劝皇帝、纠察百官。然而对于士大夫来说…详情程颢后世评价程颢、程颐经学思想以“经所以载道”和以义理解经为基本纲领，并在经学研究的基础上，提出天理论哲学，完成了伦理型儒学向哲理型儒学的转化，亦是经学史上的…详情
程颢程颐怎么读
程颢和程颐的读音是chéng hàochéng yí程颢程颐两人是兄弟关系，并且都是著名人物周敦颐的徒弟程颢程颐两人同是宋代理学的奠基者，开创了“洛学”，建立了以“天理”为核心的唯心主义理学体系，被世人称为“二程。
程颢程颐拼音chéng hào chéng yí程颐与其兄程颢同学于周敦颐，共创“洛学”，为理学奠定了基础，世称“二程”他的学说以“穷理”为主，认为“天下之物皆能穷，只是一理”，“一物之理即万物之理”，主张“涵养。
1程颢拼音chéng hào2程颢1032年2月28日1085年7月9日，字伯淳，号明道，世称“明道先生”河南府洛阳今河南洛阳人北宋理学家教育家，理学的奠基者，“洛学”代表人物宋仁宗嘉祐二年1057。
程颢chéng，hào程颐chéng，yí。
程颢读chéng hào程颢1032年2月28日1085年7月9日，男，字伯淳，号明道，世称“明道先生”出生于武汉市黄陂区河南府洛阳今河南洛阳人北宋理学家教育家，理学的奠基者，“洛学”代表人物宋仁宗嘉。
chénghào北宋哲学家教育家人称明道先生，洛阳今属河南人和弟程颐同为理学的奠基人，世称“二程”提出“天理”之说又认为知识真理的来源在于人的内心他和程颐的学说后来为朱熹所继承和发挥，世称程朱。
程颐1033年1107年10月5日，汉族，字正叔，世居中山，后徙为河南今河南洛阳人，1033年出生于湖北黄陂今红安县二程镇，世称伊川先生，北宋理学家和教育家为程颢之胞弟历官汝州团练推官西京国子监教授。
程颐1033年1107年，汉族，字正叔，洛阳伊川今河南洛阳伊川县人，世称伊川先生，出生于湖北黄陂，北宋理学家和教育家为程颢之胞弟历官汝州团练推官西京国子监教授元祐元年1086年除秘书省校书郎，授。
程颐和程颢合称为“二程”程颐1033年1107年，汉族，字正叔，洛阳伊川今河南洛阳伊川县人，世称伊川先生，出生于湖北黄陂，北宋理学家和教育家为程颢之胞弟历官汝州团练推官西京国子监教授元祐元年1086。
宋仁宗录旧臣后代，程颢的父亲程珦因此被授为黄陂县尉，历知龚凤磁汉诸州，后官至太中大夫 宋仁宗明道元年1032年，程颢出生程颢和弟弟程颐自幼深受家学熏陶，在政治思想上尤受其父程珦的影响，以反对王安石新法著称 程颢。
程颢和程颐是亲兄弟，世称二程，他们在中国儒学思想发展史中占有很重要的地位，是中国儒学第二次复兴的主要骨干人物由于二程的思想十分接近，生活经历大体相同，一般学术史和评价对他们的学术思想亦很少作分别介绍，笔者谨从旧。
程颢，字佰湾，号明道程颐，字公叔，号伊川兄弟俩为北宋哲学家，教育家，北宋理学奠基者，世称“二程”。
程灏与程颐为同胞兄弟关系，程灏为兄，程颐为弟，世称“二程”，宋代大儒，理学家教育家，封“先贤”，奉祀孔庙东庑第38位。
在哲学上，程颐与程颢以“理”为最高范畴，以“理”为世界本原程颐认为，理是创造万事万物的根源，它在事物之中，又在事物之上他认为，道即理，是形而上的，阴阳之气则是形而下的离开阴阳就无道，但道不等于是。
程子指洛阳程颢程颐，他们是程朱理学的代表性人物。
朱熹与程颐程颢没有关系，但程颐程颢创立的理学影响了朱熹二程，即北宋的程颢和程颐，河南洛阳人，他们创立的理学也称为“洛学”，与同时代的张载所创的“关学”颇有渊源，二者理学思想对后世有较大影响，南宋朱熹正是继承。
程颢1032年－1085年，字伯淳，号明道世称明道先生，北宋洛城伊川人，程颢与其弟程颐，皆理学大师，世称“二程”早年与程颐共师周敦颐北宋嘉祐二年1057年进士，历官鄠县主簿上元县主簿泽州晋城令太子。
二程,即程颢和程颐,两人是宋明理学的鼻祖
程颢和弟弟程颐，世称“二程”，同为北宋理学的奠基者，其学说在理学发展史上占有重要地位。
程颢的代表作有《识仁篇》《定性书》等，明人将其文集、语录与经说等作品与程颐的著作合编为《二程全书》。程颢既是宋代理学的奠基人，又一生从事讲学活动，成为当时有名望而对后世有重大影响的教育家其学说后来被南宋朱熹继承和发展，被称为“程朱理学”，成为了中国封建社会后期的官方统治思想。
程颢其祖先历代仕宦，祖籍徽州篁墩（今黄山市屯溪区篁墩村）。他们的高祖程羽，是宋太祖赵匡胤手下一员将领。在宋太宗赵光义为晋王时，又是幕僚之一，又做过宋真宗的老师，官至兵部侍郎，死后赠封少卿。曾祖父程希振，曾任尚书虞部员外郎。其祖父程囗赠开封府仪同三司吏部尚书。
主要成就
二程的学说在某些方面有所不同，但基本内容并无二致。皆以“理”或“道”作为全部学说的基础，认为“理”是先于万物的“天理”，“万物皆只是一个天理”，“万事皆出于理”，“有理则有气”。现行社会秩序为天理所定，遵循它便合天理，否则是逆天理。提出了事物“有对”的朴素辩证法思想。
强调人性本善，“性即理也”，由于气禀不同，因而人性有善有恶。所以浊气和恶性，其实都是人欲。人欲蒙蔽了本心，便会损害天理。“无人欲即皆天理”。因此教人“存天理、灭人欲”。
以上内容参考百度百科-程颢
程颢怎么读
程颢读chénghào。
程颢（1032年2月28日—1085年7月9日），男，字伯淳，号明道，世称“明道先生”。出生于武汉市黄陂区、河南府洛阳（今河南洛阳）人。北宋理学家、教育家，理学的奠基者，“洛学”代表人物。
宋仁宗嘉祐二年（1057年）进士，历官鄠县主簿、上元县主簿、泽州晋城令、太子中允、监察御史、监汝州酒税、镇宁军节度判官等职。
代表作品：
1、《遗书》（《河南程氏遗书》）25卷，系二程门人所记二程的语录，后由朱熹编定。
2、《外书》12卷，朱熹编定的是《遗书》的补编或续编，内容多系传闻杂记。
3、《文集》12卷，为二程的诗文，南宋张栻，朱熹等先后纂辑。
4、《经说》8卷，是程颐以义理疏解儒家经典的著作，包括《易》《诗》《书》《春秋》《论语》《孟子》《大学》《中庸》等8种。其中：《易》《孟子》《中庸》不一定是程颐手著。《粹言》2卷，是杨时根据二程语录撮要文饰而成，后又由张栻重新编次。
程颢读作：chéng hào。
人名。（公元1032～1085） 字伯淳，号明道先生，宋洛阳人。为学出入于老释，终返于六经，为一代大儒，与其弟颐合称二程，开理学中之洛派。着有识仁篇、定性书等，合在二程全书中。
“程”是常见的，和“成功”的“成”是一样的读音，而程颢的“颢”和“浩然正气”的“浩”读音相同。程颢是北宋理学的主要创始人之一，程颢的弟弟程颐也是创始人之一。
程颢和程颐是兄弟，都是宋代理学奠基人，并且是著名人物周敦颐的徒弟，开创了“洛学”，建立了以“天理”为核心的唯心主义理学体系，被世人称为“二程“”。
在“二程”理论中，他们赋予“天理”的内涵是物质世界，是一个“独特”的本体。世界上的一切都是因为天理而产生的，他们的转变都是天理的反映，是天理的结果，由天理主导。
程颢程颢出生于书香门第，家族世代为官，有着浓厚的儒家氛围。因此，程颢和程颐兄弟从小就对儒学有着浓厚的兴趣，这也是他们日后会成为儒学复兴重要人物的原因之一。
程颢是哪个朝代人
程颢是北宋代诗人。
程颢：字伯淳，学者称其“明道先生”。祖先居住在中山府（今河北定州），高祖父程羽由开封府迁居河南府（今河南洛阳）。北宋时期哲学家、教育家、诗人，理学的奠基者，“洛学”代表人物。
程颢为嘉祐年间进士，神宗朝任太子中允监察御史里行。反对王安石新政。在学术上，程颢提出“天者理也”和“只心便是天，尽之便知性”的命题，认为“仁者浑然与物同体，义礼知信皆仁也”，识得此理，便须“以诚敬存之”。倡导“传心”说。承认“天地万物之理，无独必有对”。
元丰八年（1085年），宋哲宗即位，召其为宗正丞，未行而卒，享年54岁。
程颢曾和其弟程颐同学于周敦颐，世称“二程”，同为北宋理学的奠基者，其学说在理学发展史上占有重要地位，后来为朱熹所继承和发展，世称“程朱学派”。其所亲撰有《定性书》《识仁篇》等，后人集其言论所编的著述书籍《遗书》《文集》等，皆收入《二程全书》。
