本文目录一览：
- 1、饕餮是龙生九子的第几个？
- 2、饕餮是不是龙生的九子之一
- 3、饕餮是不是龙的儿子
- 4、饕餮是不是龙的儿子
- 5、饕鬄是龙的儿子吗？
- 6、饕餮是龙的孩子吗？
- 7、饕餮盛宴的意思
- 8、饕餮和龙有关吗？
- 9、饕餮是龙第几个儿子
饕餮是龙生九子的第几个？
传说龙生九子，其第五子叫饕餮，饕餮能吃且吃不饱，掌管烟火烹调。人们都希望受到神灵的庇护，祈求食无所忧，所以就把它纹在鼎上，作为一种吉祥物。
扩展资料：
中国龙祈求风调雨顺：
早期的吉祥物是人类原始文化的产物。原始人类由于生产力水平十分低下，在强大的自然面前显得软弱无力，他们对许多自然现象和人类自身的生理现象不能理解，总以为有超自然的力量在主宰着一切。当人们把超自然的力量具象化后，便产生了最原始的吉祥物。
那时候的吉祥物，大多以图腾、纹饰为主。人们在创造了器皿时就装饰以具有象征祥瑞寓意的纹样，以表达敬意，寄托祈福的愿望。
中国的龙是其中很重要的一种吉祥物。龙起源于新石器时代早期，由于原始人类对自然认识的局限性，他们弄不明白，为什么鱼类穿游不居，湾鳄声形俱厉，蛇类阴森恐怖，蜥蜴形色怪异？为什么云团滚滚，电光闪闪，雷声隆隆，大雨倾盆？为什么海浪翻卷，虹贯长空，泥石流咆哮而下，吞吃人畜，所向披靡？这些动物的行为和变化不已的自然天象对古人来说，是无法用科学解释的。
他们猜测有那么一个力大无穷的、与“水”相关的“神物”主宰着指挥着操纵着管理着这些动物和天象，像一个氏族必有一个头领那样。龙作为一种崇拜现象，一种对不可思议的自然力的一种“理解”，当被人们具象之后，便成为了人们祈求风调雨顺的吉祥物。
参考资料：人民网-揭中国最早的吉祥物：中国龙祈求风调雨顺
饕餮是龙生九子中的第五子。
饕餮是古代中国神话传说中的一种神秘怪物，古书《山海经·北次二经》介绍其特点是：其形状如羊身人面，眼在腋下，虎齿人手。
一般以饕餮比喻贪婪之徒，人们一般称这种人为“老饕”。
拓展资料：
饕餮是古代中国神话传说中的一种神秘怪物，别名叫狍鸮，古书《山海经·北次二经》介绍其特点是：其形状如羊身人面，眼在腋下，虎齿人手。
其名可比喻贪婪之徒，人们一般称这种人为“老饕”。《左传》中记载饕餮为缙云氏之子，而不是龙之九子之一。
而人们所说的饕餮纹是青铜器上常见的花纹，被认为是描绘饕餮的兽面。这种纹饰出现于长江下游地区的良渚文化玉器上，但饕餮纹更常见于青铜器上，尤其是鼎上，早在二里头夏文化的青铜器上便有。
饕餮在以中国传说或玄幻武侠为题材的网络游戏、网络小说、以及影视作品中均有相关形象。
王爱君文集《饕餮》篇释义：
吕氏春秋载：“周鼎着饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。”历代相传，就把在青铜器上这种睁着眼睛，张着嘴的纹饰，名为饕餮。至若在殷商时，是否把这种纹饰，也名为饕餮，则无从稽考。
有史以后的商周文化，已大有进展，青铜器上的饕餮纹，更不是随意点缀的，当有其深意存在；且多于礼仪器上着饕餮纹，虽是为祭祀鬼神，或也有求佑福与祓徐不祥的双重愿望。
饕餮纹，是以正视兽类的颜面为主要构图，左右相对称；为的对称，在带身躯时左右也各有一个。颜面为天然对称的图形，任何民族，对于动物和人类的颜面，都具有深刻的印象。因为颜面为无声的语言，不仅喜、怒、哀、乐的表情是在颜面上显露，而庄严、威武、仁慈、凶恶、阴险、神秘等态度，也莫不显露在颜面上。
饕餮纹，即使用“山川奇异之物”为题材，但这些奇异之物，是渺茫得不易捉摸的。古代技艺家，不像文明盛世的画工们，有“好图鬼魅而恶犬马”的偷巧手段，最初所采取的稿本，都是忠于写实，渐次才由写实而简化；
所以饕餮纹所取的物象，多是由来有自，取诸常见的鸟兽等物，或近取诸人类的。饕餮纹是以颜面为主纹，足、身、尾为副纹，雷纹为地纹。完备的主纹是由冠饰、鼻、目、眉、角、耳、口、齿等官能所组成。
饕餮多指负面形象，但在余光中先生的《当我死时》的“饕餮地图”中，“饕餮”用在此却恰如其分地写出了诗人对祖国的挚爱。
史料记载：
1、《辞海》：
饕餮是“传说中的贪食的恶兽。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状作为装饰。”《辞海》在解释饕字时说：饕即“贪，《汉书·礼乐志》：‘贪饕险’颜师古注：‘贪甚曰饕。’特指贪食。”
2、《神异经·西南荒经》：
“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记·五帝本纪》正义引改）。强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。”
3、《左传·文公十八年》云：
“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。
4、《吕氏春秋·先识览》：
“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也。” [
参考链接：百度百科：饕餮 （中国古代传说中的怪物）
《左传》中记载饕餮为缙云氏之子，而不是龙之九子之一。
扩展资料
饕餮是古代中国神话传说中的一种神秘怪物，别名叫狍鸮，古书《山海经·北次二经》介绍其特点是：其形状如羊身人面，眼在腋下，虎齿人手。
其名可比喻贪婪之徒，人们一般称这种人为“老饕”。
而人们所说的饕餮纹是青铜器上常见的花纹，被认为是描绘饕餮的兽面。这种纹饰出现于长江下游地区的良渚文化玉器上，但饕餮纹更常见于青铜器上，尤其是鼎上，早在二里头夏文化的青铜器上便有。
饕餮在以中国传说或玄幻武侠为题材的网络游戏、网络小说、以及影视作品中均有相关形象。
缙云氏子：
饕餮是缙云氏之子，《吕氏春秋》、《左传》等众多古书均有记载。
《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记·五帝本纪》正义引改）。强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。”
《左传·文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。
《吕氏春秋·先识览》：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也。
百度百科--饕餮
饕餮是龙生九子中的第五子
饕餮是古代中国神话传说中的一种神秘怪物，古书《山海经·北次二经》介绍其特点是：其形状如羊身人面，眼在腋下，虎齿人手。
一般以饕餮比喻贪婪之徒，人们一般称这种人为“老饕”。
拓展资料：龙的九个儿子分别为：老大赑屃（bìxì）；老二螭吻/鸱尾（chīwěn/chīwěi）；老三蒲牢（púláo）；老四狴犴（bì’àn）； 老五饕餮（tāotiè）；老六（虫八）（虫夏）（bāxià）；老七睚眦（yázì）；老八狻猊（suānní） ；老九椒图（jiāotú） 。
“龙生九子”的一个说法是来自明朝李东阳的《怀麓堂集》，龙的九个儿子分别为：
其一：老大囚牛（qiúniú）老二睚眦（yázì）老三嘲风（cháofēng）老四蒲牢（púláo）老五狻猊（suānní）老六赑屃（bìxì）老七狴犴（bì’àn）老八负屃（fùxì）老九螭吻/鸱尾（chīwěn/chīwěi）
其二：老大赑屃（bìxì）老二螭吻/鸱尾（chīwěn/chīwěi）老三蒲牢（púláo）老四狴犴（bì’àn）
老五饕餮（tāotiè）老六（虫八）（虫夏）（bāxià）老七睚眦（yázì）老八狻猊（suānní）
老九椒图（jiāotú）
有的说法还把螭首、麒麟、朝天吼（犼）、貔貅也列入龙子之一。
按照第二种说法，饕餮是龙的第五子
饕餮不是龙生九子之一。《左传》中记载饕餮为缙云氏之子，而不是龙之九子之一。“饕餮”是中国古代传说中的凶兽，它最大特点就是能吃。它是一种想象中的神秘怪兽。这种怪兽没有身体是因为他太能吃把自己的身体吃掉，只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，最后把自己都给吃掉了。它是贪欲的象征，所以常用来形容贪食或贪婪的人。
饕餮常见于青铜器上，用作纹饰，称为饕餮纹。传说轩辕黄帝大战蚩尤，蚩尤被斩，其首落地化为饕餮。《山海经.北山经》有云：“钩吾之山其上多玉，其下多铜。有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人。”根据晋代郭璞对《山海经》的注解，这里说的狍鸮即是指饕餮。《神异经.西荒经》中有云：“饕餮，兽名，身如牛，人面，目在腋下，食人。”
饕餮好食，举凡目之所及，无所不食，若天下食尽，则将自食己身；是四大凶兽中物理杀伤力最强的怪兽，传说为三苗氏死后所化，纵使大罗金仙，也难逃饕餮吞噬。
扩展资料：
饕餮是传说中极为贪食的恶兽，贪吃到连自己的身体都吃光了，所以其形一般都有头无身。 《吕氏春秋·先识览》中说道：“周鼎着饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也”。 在中国古代神话中，饕餮是四凶之一。
饕餮是“传说中的贪食的恶兽。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状作为装饰。”《辞海》在解释饕字时说：饕即“贪，《汉书·礼乐志》：‘贪饕险’颜师古注：‘贪甚曰饕。’特指贪食。”
《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记·五帝本纪》正义引改）。强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。”
参考资料：百度百科——饕餮
饕餮是不是龙生的九子之一
饕餮不是龙生九子之一。
龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有不同。所谓“龙生九子”，并非龙恰好生九子。中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，直到明朝才出现了各种说法。明代一些学人笔记，如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等，对诸位龙子的情况均有记载，但不统一。
龙生九子古时民间有“龙生九子，不成龙，各有所好”的传说。但九子是什么，说法也不同。
1.老大囚牛，喜音乐，蹲立于琴头；
2.老二睚眦(yá zì)，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口；
3.老三嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。也有人一直认为它是有着龙脉的凤；
4.四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬；
5.五子狻猊（suān ní），形如狮，喜烟好坐，所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾
6.六子霸下，又名赑屃(bì xì），似龟有齿，喜欢负重，是碑下龟；
7.七子狴犴(bì àn)，形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像；
8.八子负屃（fù xì），身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶；
9.老九螭吻（chī wěn)，又名鸱尾或鸱(chī)吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。
饕餮，是古代汉族神话传说中的一种神秘怪兽。古书《山海经》介绍其特点是：其形状如羊身人面。
是的，是龙的第五子，囚牛、睚眦、嘲风、蒲牢、狻猊、霸下、狴犴、螭吻、饕餮(在这里)、麒麟、椒图、蚣蝮之一，《山海经》中有记载。
老大赑屃（bixi）
老二螭吻/鸱尾（chǐwěn/chǐweǐ）
老三蒲牢（pǔlao）
老四狴犴（bian）
老五饕餮（tāotie）
老六蚣蝮（bāxia）
老七睚眦（yazī）
老八狻猊（suāni）
老九椒图（shūtu）
是龙生九子的老四也有人说是老五《天禄识余·龙种》中记载：“俗传龙子九种，各有所好，一曰贔屃，形似龟，好负重，今石碑下龟跌是也；二曰螭吻，形似曾，性好望，今屋上兽头是也；三曰蒲牢，形似龙而小，性好叫吼，今钟上级星也；四曰狴犴，似虎有威力，故立于狱门；五曰饕餮好饮食，故立于鼎盖；六曰赑屃，性好水，故立于桥柱；七曰睚眦，性好杀，故立于刀环；八曰金猊，形似狮，似好烟火，故立于香炉；九曰椒图，形似螺蚌，性好闭，故立于门铺。”在陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》中都是
不是。
《左传》中记载饕餮为缙云氏之子，而不是龙之九子之一。
而人们所说的饕餮纹是青铜器上常见的花纹，被认为是描绘饕餮的兽面。这种纹饰出现于长江下游地区的良渚文化玉器上，但饕餮纹更常见于青铜器上，尤其是鼎上，早在二里头夏文化的青铜器上便有。
扩展资料饕餮的形象演化
饕餮形象是由两个或两以上的动物组合起来的。李济先生曾列出一个饕餮形成的逻辑变化：两条左右分开并置的夔龙，慢慢靠拢，两头部合并，最终形成一个无拼合痕迹的饕餮形象。
现陕西省博物馆馆藏的西周早期食夫卣上的饕餮，明显是由四部分组成：一虎头形成脸的上半部，两条夔龙伸向两边，夔龙的侧面头部构成饕餮面庞的两边，一牛首构成饕餮的下颌。
饕餮有一个基本的核心图案，其基本格局为：以鼻梁为中线，两侧作对称排列，上端为角，角下有目，形象比较具体的兽面纹目上还有眉，目的两侧有耳，多数兽面纹有曲张的爪，两侧有左右张开的躯体或兽尾。
这一基本图形可以是一个整体兽形，也可以是由多种兽组成的整体兽形，图案的核心都是要突出狰狞的特点。
从历史上讲，龙山文化石器兽面纹，良渚文化玉琮兽面纹，已经有完整浑一的类似饕餮的形象。王有为先生曾谈到饕餮具象的多样性：“饕餮……最初是相向凤鸟纹，人面纹，翼式羽状高冠人面纹；而后是翼式羽状高冠牛角兽足纹；然后开始抽象化，转为兽形的几何图案。
但到了商代中、晚期又具象起来，并定型化。定型初期的饕餮是侧立式牛首、夔龙相向并置的复合纹，或侧视伏卧式牛首、夔龙相向并置的复合纹；而后舍去龙身，只保留龙首，并逐渐抽象化。……在这前后，由饕餮派生出几种新的龙纹：牛夔龙将鼻唇延长或以象鼻为龙鼻反向共目，即窃曲纹。
牛夔龙舍弃面部除角目以外的所有成分，双角相向共目时，即所谓‘花状目雷纹’。”饕餮的演化体现的思维是：一个核心，多种图式，饕餮的重组变形便对应了中国上古和谐思想的演化。
参考资料来源：百度百科-饕餮
饕餮是不是龙的儿子
饕餮不是龙的儿子，《左传》中记载饕餮不是龙的儿子，而是缙云氏的儿子。
实际上饕餮并非是龙的儿子，龙生九子都是附会之说，饕餮的由来历史非常古老，跟龙也不相上下，只不过含义不一样而已。所以饕餮不是龙的九子之一，跟龙没什么关系。
民间盛有龙生九子之答传说，明代的陆容和杨慎将饕餮列为龙九子之一，这已是一种附会了，其实这是这是一个误区，饕餮是一个独立的物种，是上古的一种凶兽。
饕餮的起源：
从它的起源来说，就有两种说法，一说它是当年蚩尤战败，他的头被黄帝看下，首级落地化为饕餮；一说它乃是缙云氏的儿子，敛财贪食无度，也被后世用作为形容贪婪的人。在《左传》之中，饕餮两个字是分开的，贪财的叫做饕，贪吃的叫做餮。
而在另一部典籍《吕氏春秋》中是这样记载的：说它是一只有头却没有身子的怪兽，长着一张大嘴到处吃人，结果自己也被自己吃掉。这样只有一个脑袋和一张大嘴的形象在那个时期的青铜器上很多见，也被称作为“饕餮纹”，由此可见饕餮一开始就是以一个贪吃的形象出现的。
在《神异经》中，它是这样被描述的：在大地的西南方向，有一个人，身上长着很多毛，头上戴着一个猪头，十分贪婪，喜欢聚敛财宝，不吃人的食物，喜欢攻击老弱的人类，这是人形的饕餮。
饕餮是不是龙的儿子
是
“龙生九子，各有不同” 龙的九子分别是赑屃、鸱吻 、蒲牢、狴犴、饕餮、蚣蝮、睚眦、狻猊、椒图。
《左传》中记载饕餮为缙云氏之子，而不是龙之九子之一。
不是 饕餮是远古4大凶兽之一。跟梼杌，奇穷，混沌。
是，龙生九子，饕餮我记得是第5子
饕餮不是龙的儿子。
饕餮是古代中国神话传说中的一种神秘怪物，别名叫狍鸮，古书《山海经·北次二经》介绍其特点是：其形状如羊身人面，眼在腋下，虎齿人手。其名可比喻贪婪之徒，人们一般称这种人为“老饕”。《左传》中记载饕餮为缙云氏之子，而不是龙之九子之一。而人们所说的饕餮纹是青铜器上常见的花纹，被认为是描绘饕餮的兽面。这种纹饰出现于长江下游地区的良渚文化玉器上，但饕餮纹更常见于青铜器上，尤其是鼎上，早在二里头夏文化的青铜器上便有。
——参考：百度百科。
饕鬄是龙的儿子吗？
“饕鬄”是“饕餮”的别字，指的是同一个东西。
饕餮（tāo tiè）:是传说中的龙的第五子，是一种想象中的神秘怪兽。
龙的九子分别是赑屃[bì xì]、螭吻[chī wěn] 、蒲牢[pú láo]、狴犴[bì àn]、饕餮[tāo tiè]、蚣蝮[bà xià]、睚眦[yá zì]、狻猊[suān ní]、椒图[jiāo tú]。
不同的传说，龙九子也不尽相同。也有人认为貔貅[pí xiū]、囚牛[qiú niú]等是龙子。
扩展资料“饕餮”是中国古代传说中的凶兽，它最大特点就是能吃。它是一种想象中的神秘怪兽。这种怪兽没有身体是因为他太能吃把自己的身体吃掉，只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，最后把自己都给吃掉了。它是贪欲的象征，所以常用来形容贪食或贪婪的人。
后人对饕餮形象中贪吃的部分加以夸张，苏东坡就曾写过一篇《老饕赋》说:“盖聚物之夭美，以养吾之老饕”，为饕餮增添了可爱，喜好美食的朋友也被称做“饕餮族”。
《吕氏春秋·先识览》中说道：“周鼎着饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也”。 在中国古代神话中，饕餮是四凶之一。传说黄帝战蚩尤，蚩尤被斩，其首落地化为饕餮。
参考资料：百度百科-饕餮
饕餮是龙的孩子吗？
饕餮是龙的第五个儿子。龙的九子分别是：赑屃、螭吻、蒲牢、狴犴、饕餮、蚣蝮、睚眦、狻猊、椒图。
饕餮，是古代中国神话传说中的一种神秘怪物，名叫狍鸮，古书《山海经·北次二经》介绍其特点是：其状如羊身人面，眼在腋下，虎齿人手。
其名可比喻贪婪之徒，人们一般称这种人为“老饕”。《左传》中记载，缙云氏之子贪于饮食，冒于货贿，被比作饕餮。
饕餮贪食
“饕餮”最大特点就是能吃。这种怪兽没有身体，是因为他太能吃而把自己的身体吃掉，只有一个大头和一个大嘴。它是贪欲的象征，所以常用来形容贪食或贪婪的人。
后人对饕餮形象中贪吃的部分加以夸张，苏东坡就曾写过一篇《老饕赋》说：“盖聚物之夭美，以养吾之老饕”，为饕餮增添了可爱，喜好美食的朋友也被称作“饕餮族”。
饕餮盛宴的意思
饕餮是龙的儿子.他是贪得无厌（尤其是贪吃）恶兽.
饕餮盛宴用在今天的意思是形容宴会极其丰盛.
但饕餮盛宴又不仅用于形容宴会,有时用在某个晚会,综艺节目.饕餮盛宴的意思就形容,节目精彩纷乘.
饕餮和龙有关吗？
龙有七子，而饕餮是其七子之一，就是说龙是饕餮的老爹
饕餮是龙之九子之一，第六子。
它是龙的儿子
龙之九子之一。
饕餮是龙第几个儿子
好像是第八
赑屃、螭吻、蒲牢、狴犴、饕餮、蚣蝮、睚眦、狻猊、椒图
第九个
饕餮是缙云氏的儿子
饕餮是龙第五个儿子。
老大囚牛、老二睚眦、老三狴犴、老四狻猊、老五饕餮、老六椒图、老七赑屃、老八螭吻、老九貔貅
