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为渊驱鱼为丛驱雀的意思,“为渊驱鱼，为丛驱雀”这句话是什么意思？

admin admin 发表于2023-11-29 03:27:53 浏览37 评论0

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为渊驱鱼，为丛驱雀的意思是？

词目
为渊驱鱼，为丛驱雀 (wèi yuān qū yú，wèi cóng qū què)
解释
把鱼赶到深渊里，把鸟雀赶到密林里。比喻为政不善，统治者施行暴政，人心涣散，使百姓投向敌方。同“为渊驱鱼，为丛驱爵”。
把鱼赶到深渊里，把鸟雀赶到密林里。比喻为政不善，统治者施行暴政，人心涣散，使百姓投向敌方。同“为渊驱鱼，为丛驱爵”。 出处：《孟子·离娄上》
《孟子·离娄上》：“为渊驱鱼者，獭也；为从驱爵者，鹞也”。意思是水獭想捉鱼吃，却把鱼赶到深渊里去了；鹞鹰想捉麻雀吃，却把麻雀赶到丛林中去了。比喻不善于团结人，把可以依靠的力量赶到敌对方去了。
水獭想吃鱼,却把鱼赶到深水里去了.老鹰想吃鸟雀却把鸟雀赶到树林里去了.<<孟子.离娄上>>比喻不善于团结人,把一些本来可以争取过来的人赶到敌对的方面去了.为:替 渊:深水池
意思是方法不当，不善于笼络人，把可以依靠的力量赶到敌对方面去。
原意是水獭想捉鱼吃，却把鱼赶到深渊去了，鹞鹰想捉麻雀吃，却把麻雀赶到丛林中去了。
《为渊驱鱼，为丛驱雀》出自《孟子》的《离娄章句上》。
《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其再传弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点和政治行动的儒家经典著作。
原文如下：
民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好亡者，则诸侯皆为之驱矣。
翻译：
众民顺服了美德，水就流下来，野兽就跑进旷野。
所以，替深池把鱼赶来的是吃鱼的水獭；替森林把乌雀赶来的是吃鸟雀的鹞鹰；替商汤王、周武王把老百姓赶来的是 残害老百姓的夏英和殷纣王。
当今之世，如果有哪位诸侯喜好仁德，那么，其他诸侯都会替他把老百姓赶来。
扩展资料：
作品赏析
《孟子》是中国儒家典籍中的一部，记录了战国时期思想家孟子的治国思想和政治策略，是孟子和他的弟子记录并整理而成的。
《孟子》在儒家典籍中占有很重要的地位，为“四书”之一。
《孟子》的语言明白晓畅，平实浅近，同时又精炼准确。作为散文，《孟子》长于论辩，更具艺术的表现力，具有文学散文的性质。
其中的论辩文，巧妙地运用了逻辑推理的方法，孟子得心应手的运用类比推理，往往是欲擒故纵，反复诘难，迂回曲折地把对方引入自己预设的结论中。
参考资料来源：百度百科——为渊驱鱼，为丛驱雀
参考资料来源：百度百科——《离娄章句上》

为渊驱鱼，为丛驱雀词语解释

细说成语典故 作者：王成纲 2007-06-20 10:55 为渊驱鱼，为丛驱雀 wèi yuān qū yú，wèi cóng qū què 为，替、给。把鱼赶到深水潭里，把麻雀赶到丛林里。比喻残暴的统治驱使人民投奔他国。 典出《孟子?离娄上》。孟子用「为渊驱鱼，为丛驱雀」来阐明民心归属的重要性。 夏桀和商纣丧失了天下，是因为他们首先失去了民众；失去民众，是因为「失其心也」，也就是失去了对国君的信任。获得天下是有办法的：得到民众的拥戴，也就能得到天下。得到民众的拥戴也是有办法的：获得了民心，也就是取得民众对国君的信任，也就得到了民众的拥戴。获得民心也是有办法的：民众希望的，就为他们积蓄起来；民众厌恶的，就不要强加给他们。民众归附施仁政的国君，就好像水向低处流，兽往旷野走。所以，「为渊驱鱼」的，那是獭（tǎ,兽名，捕鱼而食）；「为丛驱雀」的，那是（zhān,一种猛禽）；为商汤王和周武王驱赶民众的，那是夏桀和商纣。如今的诸侯，如果有认真实行仁政的，那么其他诸侯就会把民众驱赶到他那去了。即使他不想统一天下，恐怕也是由不得他了。如今这些想统一天下的诸侯，平日不行仁政，就好像七年的大病，要用三年的陈艾医治。平常不积蓄，一辈子得不到治病的陈艾，只能等死了。 「为渊驱鱼，为丛驱雀」被视为典故。 又，「失其心也」根据其内容意义，被炼为典故「不得民心」。也作「不得人心」。 （王成纲） FROM: data.book.hexun/chapter-379-6-2.s

为渊驱鱼为丛驱雀的意思解释

为渊驱鱼为丛驱雀的意思解释是比喻为政不善，人心涣散，使百姓投向敌方。
为丛驱雀，汉语成语，意思是把雀赶到丛林；比喻不会团结人，把一些本来可以团结的人赶到敌对方面去。出自 《孟子·离娄上》：“为渊驱鱼者，獭也。为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。”
为渊驱鱼，汉语成语，原比喻残暴的统治迫使自己一方的百姓投向敌方。现比喻不会团结人，把一些本来可以团结过来的人赶到敌对方面去。例句为“为了打败敌人，我们应当团结一切可以团结的力量，而绝不能做出为渊驱鱼，为丛驱雀之事。”
该成语可作谓语、宾语，含贬义。出自先秦时期孟轲《孟子·离娄上》中的“民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。”该成语的近义词为为人作嫁、为丛驱雀，反义词为损人利己。
有一天，孟子的几个学生针对夏、商两朝灭亡的原因展开了激烈的辩论。天命派认为桀和纣的灭亡是天意，人的力量是没法与天意抗衡的。双方争执不下，便一道去请教孟子。
孟子仔细听了双方争执的理由，分析道:“桀和纣之所以灭国亡身不是什么天意，原因在于他们失去了民心，一个失掉百姓支持的国君当然要失败了”。有的学生就问：“那您说说桀纣天下的原因吧”。
孟子说：“首先为百姓着想，做百姓喜欢的事情，解决百姓的疾苦，让他们有房住、有衣穿、有饭吃，万万不可做百姓讨厌的事，更不能强迫他们去做。”
孟子说的有点兴奋，继续说：“我举个例子，国君施行仁政，爱护百姓，百姓就像百川归海一样涌向国君的周围。你们都知道，水獭是专门靠吃鱼为生的，水獭一出现，鱼类必然潜到深水；鹰隼专吃小鸟，小鸟看到鹰隼一定会飞向树林深处。
所以说，是水獭代替深水将鱼儿赶来，鹰隼为丛林聚积鸟类（故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱雀者，鹤也）。由此可见，是桀、 纣把百姓驱赶到商汤王和周武王那儿去的。总之，桀、纣的灭亡是因为人心向背，绝非什么天意。”

为渊驱鱼为丛驱雀的意思

为渊驱鱼，为丛驱雀的意思是水獭想捉鱼吃，却把鱼赶到深渊去了。鹞鹰想捉麻雀吃，却把麻雀赶到丛林中去了。
示例：
1、国家平时患无人才，等到有了人才，又被这些不肖官吏任意凌虐，以致为渊驱鱼，为丛驱爵，想起来真正可恨。
2、苛察繁则人人钳口，正气销沉。聚敛重则小民生机绝望，不啻为渊驱鱼，为丛驱雀。
3、执法者如不能慎重将事，则不啻为渊驱鱼，为丛驱雀，国家人民必受无穷之害，又岂止枉死几个无辜而已呢？
选自：清·李宝嘉《文明小史》、姚雪垠《李自成》、冯玉祥《我的生活》等。
为渊驱鱼，为丛驱雀寓意
这是孟子论述虐政与人民之间的相互关系的一个典故，孟子认为像桀、纣那样的暴君之所以失掉天下，关键是失掉了人民，而失掉人民就意味着失掉民心。因此，若想得到天下，就得设法得到人民，得到了人民，就标志着得到了民心。为了说明这个道理，孟子打了一个比方，为渊驱鱼者，獭也。为丛驱雀者，鹳也。
他的上述道理旨在使各国君主相信，世界上如果有一个君主愿行仁政，那么别的君主都会替他往来驱赶人民。有了人民，即使这个君主不愿统治天下也办不到了。一个朝代兴盛衰亡，取决于君主是明君还是昏君。史实证明，任何君主剥削百姓，使百姓活不下去，必然有人奋起反抗，最终导致改朝换代。

为渊驱鱼，为丛驱雀的意思是？

水獭想吃鱼,却把鱼赶到深水里去了.老鹰想吃鸟雀却把鸟雀赶到树林里去了.<<孟子.离娄上>>比喻不善于团结人,把一些本来可以争取过来的人赶到敌对的方面去了.为:替
渊:深水池
《孟子·离娄上》：“为渊驱鱼者，獭也；为从驱爵者，鹞也”。意思是水獭想捉鱼吃，却把鱼赶到深渊里去了；鹞鹰想捉麻雀吃，却把麻雀赶到丛林中去了。比喻不善于团结人，把可以依靠的力量赶到敌对方去了。

“为渊驱鱼，为丛驱雀”这句话是什么意思？

为渊驱鱼,为丛驱雀：
为渊驱鱼，为丛驱雀是一个汉语成语。
拼音是wèi yuān qū yú，wèi cóng qū què。
意思是：把鱼赶到深渊里，把鸟雀赶到密林里。比喻不善于团结的人，把可以依靠的力量赶到对方那里。比喻为政不善，人心涣散，使百姓投向敌方。
作品原文
孟子曰:"桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道:得其民，斯得天下矣;得其民有道:得其心，斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也;为丛驱爵者，鹯 也;为汤武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜，终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。《诗》云:'其何能淑，载胥及溺。'此之谓也。
原文翻译
孟子说:"桀和纣之所以失去天下，是因为失去了老百姓的支持;之所以失去老百姓的支持，是因为失去了民心。获得天下有办法:获得老百姓的支持，便可以获得天下;获得老百姓的支持有办法:获得民心，便可以获得老百姓的支持;获得民心也有办法:他们所希望的,就满足他们，他们所厌恶的，就不强加在他们身上。如此罢了。老百姓归服仁德，就像水往低处流，兽向旷野跑一样。所以，替深池把鱼赶来的是吃鱼的水獭;替森林把乌雀赶来的是吃鸟雀的鹞鹰;替商汤王、周武王把老百姓赶来的是残害老百姓的夏英和殷纣王。当今之世，如果有哪位诸侯喜好仁德，那么，其他诸侯都会替他把老百姓赶来。就是他不想统一天下，也会身不由己了。现在那些希望统一天下的人，就像害了七年的病需要用三年以上的陈艾来治疗一样，如果平常不栽培积蓄，终身都得不 到。同样的启发，如果平常不立志行仁，终身都会忧患受辱，一直到陷入死亡的深渊。《诗经》说:'那如何做得好，不过是相率落水罢了。'正是说的这个意思。"
作品赏析
一个是民心问题，一个是仁政问题。二者密切相关，相辅相成。
民心问题反映的是民本主义思想，得民心者得天下，失民心者失天下。当然，还没有上升到"人民，只有人民，才是创造世界历史的动力"(毛泽东)的高度。
仁政得民心，不仁则失民心。为渊驱鱼，为丛驱雀。坏人在无意中帮助了好人，恶成了促进历史前进的动 力。这里面所蕴含的，正是善与恶的历史辩证法。
小而言之，就是地区与地区之间，单位与单位之间，商家与商家之间，也同样存在着这种"为渊驱鱼，为丛驱雀"的现象。比如说人才"跳槽"，往往是由于原单位的领导人失去了人才的信赖之心而发生，这等于是这个单位的领导人主动把自己的人才驱赶到另外的单位去。又比如说商家竞争，如果哪一个商家销售假冒伪劣品，抬高物价，服务态度又恶劣的话，等于是把顾客驱赶到别的商家去，无意之中帮了自己竞争对手的忙。这里的启发是非常简单的。只不过在实际生活与工作中，我们往往不知不觉地做了这种"为渊驱鱼，为丛驱雀"的蠢事还没有意识到罢了。如此说来，倒是有必要反省反省，看看我们自己是否做了那"为渊驱鱼"的水獭或是"为丛驱雀"的鹞鹰。当然是但愿没有的好了。
作品出处
《为渊驱鱼，为丛驱雀》出自《孟子》的《离娄章句上》。[2]
《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其再传弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻)和政治行动的儒家经典著作。孟子曾仿效孔子，带领门徒周游各国。但不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著书。《孟子》有七篇传世:《梁惠王》上下;《公孙丑》上下;《滕文公》上下;《离娄》上下;《万章》上下;《告子》上下;《尽心》上下。其学说出发点为性善论，提出"仁政"、"王道"，主张德治。 南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称"四书",《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本,有三万五千多字.从此直到清末，"四书"一直是科举必考内容。

为渊驱鱼为从驱雀成语？

Ⅰ 为渊驱鱼 为丛驱雀 为的意思
为：替，给。 希望我的回答对您有帮助，有问题可以追问。 满意请及时采纳，谢谢！
Ⅱ 为渊驱鱼，为丛驱雀的成语
把鱼赶到深渊里，把鸟雀赶到密林里。比喻不善于团结人，把可以依靠的力量赶到对方那里。（《中国成语大辞典》） 比喻为政不善，人心涣散，使百姓投向敌方。同“为渊驱鱼，为丛驱爵”。（汉典）
Ⅲ 为渊驱鱼为丛驱雀什么意思

比喻不善于团结人或笼络人，把可以依靠的力量感到敌人方面去
Ⅳ 成语造句 为虎傅翼和为渊驱鱼,为丛驱雀两个成语如何造句
为虎傅翼——路见不平,袖手旁观,无异于为虎傅翼. 为渊驱鱼,为丛驱雀——毁林造田,无异于为渊驱鱼,为丛驱雀,一旦失去生态平衡,后果不堪设想.
Ⅳ 为渊驱鱼，为丛驱雀的意思是
意思是方法不当，不善于笼络人，把可以依靠的力量赶到敌对方面去。
原意是水獭想捉鱼吃，却把鱼赶到深渊去了，鹞鹰想捉麻雀吃，却把麻雀赶到丛林中去了。
《为渊驱鱼，为丛驱雀》出自《孟子》的《离娄章句上》。
《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其再传弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点和政治行动的儒家经典著作。
原文如下：
民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好亡者，则诸侯皆为之驱矣。
翻译：
众民顺服了美德，水就流下来，野兽就跑进旷野。
所以，替深池把鱼赶来的是吃鱼的水獭；替森林把乌雀赶来的是吃鸟雀的鹞鹰；替商汤王、周武王把老百姓赶来的是 残害老百姓的夏英和殷纣王。
当今之世，如果有哪位诸侯喜好仁德，那么，其他诸侯都会替他把老百姓赶来。
(5)为渊驱鱼为从驱雀成语扩展阅读：
作品赏析
《孟子》是中国儒家典籍中的一部，记录了战国时期思想家孟子的治国思想和政治策略，是孟子和他的弟子记录并整理而成的。
《孟子》在儒家典籍中占有很重要的地位，为“四书”之一。
《孟子》的语言明白晓畅，平实浅近，同时又精炼准确。作为散文，《孟子》长于论辩，更具艺术的表现力，具有文学散文的性质。
其中的论辩文，巧妙地运用了逻辑推理的方法，孟子得心应手的运用类比推理，往往是欲擒故纵，反复诘难，迂回曲折地把对方引入自己预设的结论中。
Ⅵ “为渊驱鱼，为丛驱雀”这句话是什么意思
为渊驱鱼,为丛驱雀：
为渊驱鱼，为丛驱雀是一个汉语成语。
拼音是wèi yuān qū yú，wèi cóng qū què。
意思是：把鱼赶到深渊里，把鸟雀赶到密林里。比喻不善于团结的人，把可以依靠的力量赶到对方那里。比喻为政不善，人心涣散，使百姓投向敌方。
Ⅶ 为渊驱鱼的成语解释
［为渊驱鱼，为丛驱雀］语出《孟子?离娄上》“为渊驱鱼者，獭tǎ也；为内从驱爵者,鹯zhān也”意思容是水獭想捉鱼吃，却把鱼赶到深渊去了，鹞鹰想捉麻雀吃，却把麻雀赶到丛林中去了，原比喻方法不当，适得其反，后来用“为渊驱鱼，为丛驱雀”比喻，不善于团结人或笼络人，把可以依靠的力量赶到敌对方面去。
Ⅷ 成语“为渊驱鱼，为丛驱雀”的意思谢谢了，大神帮忙啊
解释：比喻为政不善，人心涣散，使百姓投向敌方。同“为渊驱鱼，为丛驱爵”。
Ⅸ 故为渊驱鱼者,獭也；为丛驱爵者,鹯也； 从中提炼出一个八字成语,并说出这个成语的原义和引申义
为渊驱鱼,为丛驱雀 《孟子·离娄上》：“故为渊驱鱼者,獭也；为回丛驱爵者,鹯也；为汤武驱民答者,桀与纣也.”后以“渊鱼丛爵”比喻为政不善,结果驱使人民投向敌方. 《孟子·离娄上》：“故为渊驱鱼者,獭也；为丛驱爵者,鹯也；为汤武驱民者,桀与纣也.” 意思是水獭想捉鱼吃,却把鱼赶到深渊去了；鹞鹰想捉麻雀吃,却把麻雀赶到丛林中去了.后来用这两句话比喻不善于团结人或笼络人,把可以依靠的力量赶到敌人方面去.
Ⅹ 为渊驱鱼，为丛驱雀的意思
释义：水獭想捉鱼吃，却把鱼赶到深渊去了，鹞鹰想捉麻雀吃，却把麻雀赶到丛林中去了。原比喻方法不当，适得其反，现用于比喻不善于团结人或笼络人，把可以依靠的力量赶到敌对方面去。也比喻为政不善，人心涣散，使百姓投向敌方。
出处：战国·孟子《孟子》
原文：孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。
故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜，终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。《诗》云：‘其何能淑，载胥及溺。’此之谓也。”
译文：孟子说：“桀和纣之所以失去天下，是因为失去了老百姓的支持；之所以失去老百姓的支持，是因为失去了民心。获得天下有办法：获得老百姓的支持，便可以获得天下；获得老百姓的支持有办法：获得民心，便可以获得老百姓的支持；获得民心也有办法：他们所希望的,就满足他们，他们所厌恶的，就不强加在他们身上。
如此罢了。老百姓归服仁德，就像水往低处流，兽向旷野跑一样。所以，替深池把鱼赶来的是吃鱼的水獭；替森林把乌雀赶来的是吃鸟雀的鹞鹰；替商汤王、周武王把老百姓赶来的是残害老百姓的夏英和殷纣王。当今之世，如果有哪位诸侯喜好仁德，那么，其他诸侯都会替他把老百姓赶来。就是他不想统一天下，也会身不由己了。
现在那些希望统一天下的人，就像害了七年的病需要用三年以上的陈艾来治疗一样，如果平常不栽培积蓄，终身都得不 到。同样的启发，如果平常不立志行仁，终身都会忧患受辱，一直到陷入死亡的深渊。《诗经》说：‘那如何做得好，不过是相率落水罢了。’正是说的这个意思。”
(10)为渊驱鱼为从驱雀成语扩展阅读 一、创作背景
《为渊驱鱼，为丛驱雀》出自《孟子》的《离娄章句上》。战国以来，由于尖锐激烈的社会变革和错综复杂的社会矛盾下， 各个学派的代表人物都提出了自己的思想主张。他们著书立说，聚徒讲学。各派各家之间展开激烈争论，各自宣传自己的主张。《孟子》由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。
二、赏析
一个是民心问题，一个是仁政问题。二者密切相关，相辅相成。仁政得民心，不仁则失民心。为渊驱鱼，为丛驱雀。坏人在无意中帮助了好人，恶成了促进历史前进的动 力。这里面所蕴含的，正是善与恶的历史辩证法。
小而言之，就是地区与地区之间，单位与单位之间，商家与商家之间，也同样存在着这种“为渊驱鱼，为丛驱雀”的现象。比如说人才“跳槽”，往往是由于原单位的领导人失去了人才的信赖之心而发生，这等于是这个单位的领导人主动把自己的人才驱赶到另外的单位去。

为渊驱鱼，为丛驱爵的解释

比喻 为政不善，人心涣散，使百姓 投向 敌方。爵，通“雀”。 成语出处： 语出《孟子·离娄上》：“为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。”《晋书·段灼传》引作“为川驱鱼，为薮驱雀”。 成语例句： 奸胥劣绅，且得窥见罅以滋扰累， 为渊驱鱼，为丛驱爵 ，甚非计也。 ★清·薛福成《请豁除旧禁招徕华民疏》 繁体写法： 为渊驱鱼，为丛驱爵 注音： ㄨㄟˋ ㄧㄨㄢ ㄑㄩ ㄧㄩˊ ，ㄨㄟˋ ㄘㄨㄙˊ ㄑㄩ ㄐㄩㄝˊ 为渊驱鱼，为丛驱爵的近义词： 为渊驱鱼，为丛驱雀 同“ 为渊敺鱼，为丛敺爵 ”。 比喻为政不善，人心涣散，使百姓投向敌方。 成语语法： 作谓语、宾语、定语；用于处事 感情.色彩： 贬义成语 成语结构： 复句式成语 产生年代： 古代成语 英语翻译： drive friends over to the side of the enemy

为渊驱鱼为丛驱雀文言文翻译

自古以来，汉语文化源远流长，文言文更是中华文化的重要组成部分。而文言文中的成语和谚语更是博大精深，其中“为渊驱鱼，为丛驱雀”便是其中之一。
“为渊驱鱼，为丛驱雀”这句成语是说，有时候我们需要采取一些措施，去解决一些问题。就像驱赶鱼和驱赶雀一样，我们需要找出针对不同问题的不同方法。如果我们想要驱赶鱼，我们必须向深渊下去；如果我们想要驱赶雀，我们必须向树丛里走。这个成语的意思就是，我们要根据不同的情况和问题，采用不同的方法和策略来解决它们。
但是，文言文的翻译常常会让人感到困难和棘手。为了更好地理解和传承中华文化，我们需要认真学习和研究文言文，以便更好地翻译和传达它的含义。
在翻译“为渊驱鱼，为丛驱雀”这个成语时，我们需要注意到它的意思和背景。同时，我们也需要考虑到不同语言之间的差异和文化背景。只有这样，我们才能够更好地传承和发扬中华文化的精髓。
总之，“为渊驱鱼，为丛驱雀”这个成语告诉我们，要根据不同的情况采取不同的方法，这也是我们生活中需要注意的一点。同时，我们也需要认真学习和研究文言文，以便更好地传承和发扬中华文化的精髓。