本文目录一览：
- 1、十岁不愁、二十不悔、三十而立、四十不惑、五十知天命、六十耳顺、七十古来稀、八十耄耋出自什么？
- 2、三十而立，四十不惑，五十知命，六十耳顺，七十古稀！
- 3、十岁不愁、二十不悔、三十而立、四十不惑、五十知天命、六十耳顺、七十古来稀
- 4、二十弱冠,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十花甲子,七十古来稀,八十为耄耋之年。是什么意思？
- 5、都说男人30而立，40不惑，50知天命，60是什么？，70古来稀。大神们帮帮忙
- 6、三十而立，四十不惑的全文是什么？
- 7、求解 二十弱冠、三十而立、四十为惑。五十而知天命，六十花甲，七十古来稀,八十耄耋 这话的的意思
- 8、二十弱冠，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十花甲，七十古稀，八十耄耋是什么意思啊！
- 9、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲
- 10、三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十？
十岁不愁、二十不悔、三十而立、四十不惑、五十知天命、六十耳顺、七十古来稀、八十耄耋出自什么？
出自：《礼记·曲礼》。
《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其它典籍。
意思是：十岁的时候不发愁，二十岁的时候不后悔，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。八十皮肤变黑色如铁。
原文：人生十年曰幼，学。二十曰弱冠。三十曰壮，有室。四十曰强，而仕。五十曰艾，服官政。六十曰耆，指使。七十曰老，而传。八十九十曰耄，七年曰悼，悼与耄，虽有罪，不加刑焉。百年曰期颐。
释义：男子长到十岁叫做幼，这时候该出外上学了；二十岁叫做弱，这时候就该加冠了；三十岁叫做壮，这时候就该娶妻了；四十岁叫做强，这时候就该做官了；
五十岁叫做艾，这时候就该参与国家的政事了；六十岁叫做耆 ，这时候就该役使他人了。七十岁叫做老，这时候就该把家事交给儿孙掌管了；八九十岁的人叫做耄 ；七岁的孩子叫做悼。被称为耄与悼的老人和幼儿，即令有罪，也不对他们判刑。百岁老人叫做期，儿孙要尽心加以供养。
扩展资料：
《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍。
《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼意，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。
实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。
《礼记》全书用散文写成，一些篇章具有相当的文学价值。有的用短小的生动故事阐明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻划，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。
三十而立，四十不惑，五十知命，六十耳顺，七十古稀！
孔子曾经说过，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十花甲（顺耳），七十古稀，八十朝杖，八十九十耋耄，一百期颐。
三十而立
三十岁以后，你应该在职场上已经摸爬滚打好多年，靠着自己的本领独立承担自己应该承受的责任，确定了自己的人生目标。三十岁的人应该立身、立业、立家，这也就是三十而立。
立身就是确立自己的品格和修养，自强、自立，让自己做一个更优秀的人。
立业就是确立自己的事业，在社会上那么多年，应该有一个比较固定的职业了，也就是要有一技之长。立业也是一个人在社会上立足的根本。
立家，立家就是成立自己的家庭，承担起家庭的责任。
四十而不惑
不惑是指不管在什么情况下，也不会有任何怀疑和动摇。你不会因为遇见什么困境，或是被众人阻碍，或者其他因素就惶惑不知所措，也就是知者不惑。人一旦到了四十岁，在经历了许多疑惑、彷徨、振奋、欣喜之后，是沉思，是恍然大悟，是更加理智。
五十知天命
“知天命”不是指听天由命、无所作为，而是谋事在人，成事在天。五十岁之前，人还有很多精力，愿意花费很多时间去实现理想，去拼搏、去奋斗。五十岁之后，知道了理想实现之艰难，做事情不再追求结果。到了五十岁，知道了自己的命运轨迹，不再怨天尤人，万事都抱着一种随缘的态度。
十岁不愁、二十不悔、三十而立、四十不惑、五十知天命、六十耳顺、七十古来稀
答：这是出自论语“吾十有五而志于学，二十不悔，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。
我们每一个人都很渺小，容颜易老，生命转瞬即逝，你我皆是浩瀚宇宙中的一粒星尘。
就连孔夫子这样的圣人，在面对这江河奔流入海的气势磅礴中，也只能望流兴叹！他不仅给自己，同时给他的学生，也给后人留下了这样一个人生轨迹：
孔子将他的一生划分为六个阶段，而他的人生轨迹对于当代的我们来说，也有莫大的启迪，关键看我们如何汲取这种大智慧，从而运用到自己的人生当中。
十五岁到四十岁是学习领悟的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段；七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段。
70岁人到晚年，荣辱皆有经历，起伏都有参与。
随着年龄的增长，我们就要开始学着用减法生活了，学会舍弃那些不再是心灵真正需要的东西。
而学做减法，就是年轻时争得你死我活的东西，现在只会淡然一笑；中年时费尽心力得到的东西，很多如今看来也早已无关紧要。
当你自己能客观地认识命运中的穷与富，人世间的好与坏，然后乐观从容地舍弃时，才能将人生更多时间留给自己。
此时的生活应是自在又安详，子女孝顺、儿孙满堂，最是享受一杯清茶、一份清福的好时光。
所谓年龄不过只是遵循自然法则的规律，所谓成长则是内心在历练中逐渐的强大，把外在的东西变成内心的力量。
每个年龄都有每个年龄段的困惑，每个年龄也都有每个年龄段的使命。真正的智者，知道用不同的心态对待不同的阶段。
年轻时，警惕目光短浅；中年时，学会自我减负；晚年时，懂得回归内心。
当你能够把社会给予的压力变成生命的张力，做到从心所欲、淡定从容……那么这样的人生才是最有意义的人生。
我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。
这是孔子的自我报告，为什么孔子在谈到为政， 要作自我报告呢？孔子是七十二岁死的。他用简单几句话，报告了自己一生的经历，艰苦奋斗的精神。他的身世很可怜，父亲去世的时候他还有一个半残废的哥哥和一个姐姐，对家庭， 他要挑起这担子来，他的责任很重。
他说十五岁的时候，立志作学问， 经过十五年，根据他丰富的经验，以及人生的 磨炼，到了三十岁而立”。立就是不动，作人做事处世的道理不变了确定了，这个人生非走这个路子不可。
但是这时候还有怀疑，还有摇摆的现象，“四十而不惑”，到了四十岁，才不怀疑，但这是对形而下的学问人生而言。还要再加十年，到了五十岁，才“五十而知天命”。天命是哲学的宇宙来源，这是形而上的思想本体范围。
到了“六十而耳顺”，这里问题又来了，孔子在六十以前耳朵有什么问题不顺，耳腔发炎吗？这句很难解释，可能在当时漏刻了文字。可能是六十而耳顺下面有一个句读。如果照旧， “耳顺”的道理就是说，自十五岁开始作人处
世，学问修养，到了六十岁，好话坏话尽管人家去说，自己都听得进去而毫不动心，不生气， 你骂我，我也听得进去，心里平静。注意！心里平静不是死气沉沉，是很活泼，很明确是非善恶，对好的人觉得可爱，对坏的人，更觉得要帮助改成好人，要这样平静，这个学问是很难的。
然后再加十年，才“从心所欲”。西方的文化就是自由，但下面有一句很重要的话：“不逾矩”。我们上街去看看，这家包子做得好，就拿来吃，“从心所欲”嘛！行吗？要“不逾矩” 。人与人之间要有一个范围。“从心所欲”—
—自由而不能超过这个范围，所以“不逾矩”，同时这句话也通于形而上的道理
人到四十岁就不做过格的事了，妈就不操心了，媳妇不担心了，孩子不会担惊害怕了，如此如此岁数越大脾气越好了。
人到了40岁不惑之年了，不应做像年轻的时候那样的过激的行为，应当稳稳当当，母亲就不用处处为你操心，妻子不用为你的事情而伤心，儿子不会为你而担惊受怕，你也要性格温顺一点，孝顺一点，安安稳稳成家立室。
人活一世需懂得：三十而立，四十而不惑，五十知天命，六十而耳顺[悦读品尚]读懂世界，读懂自己，欢迎关注悦读品尚，和我们一起成为更优秀的自己，如果喜欢我们的内容不妨分享给身边的朋友，感谢您的支持。
释义：
人到40就是不惑之年不做什么出格的事情，这样的话你的母亲也不用捶胸叹气，妻子不会夜夜哭泣，孩子不会担惊受怕，只有这样（不做出格之事），人老之后脾气才能好。
我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。
这是孔子的自我报告，为什么孔子在谈到为政， 要作自我报告呢？孔子是七十二岁死的。他用简单几句话，报告了自己一生的经历，艰苦奋斗的精神。
拓展资料：
这是孔子的自我报告，为什么孔子在谈到为政， 要作自我报告呢？孔子是七十二岁死的。他用简单几句话，报告了自己一生的经历，艰苦奋斗的精神。
与人为善
孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人”等等，都是他的做人准则。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子对自己一生各阶段的总结。
参考资料：
百度百科——孔子
二十弱冠,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十花甲子,七十古来稀,八十为耄耋之年。是什么意思？
这是中国传统文化中的一句话，描述了人生的各个阶段和随之而来的生活经历和人生体验。
“二十弱冠”表示人在20岁左右，还年轻、不成熟，需要努力学习、奋斗，追求自己的理想和目标。
“三十而立”表示人在30岁左右，应该有自己的事业、家庭和责任，开始承担社会责任，努力实现自我价值。
“四十不惑”表示人在40岁左右，经历了一些人生的起伏和挫折，对人生有了更为深刻的思考和认识。
“五十知天命”表示人在50岁左右，开始认识到自己的生命有限，更加珍惜时间和生命，懂得顺应自然规律，更加关注健康和家庭。
“六十花甲子”表示人在60岁左右，退休生活开始，可以放松身心，享受生活，同时应该注意身体健康和精神兴趣的培养。
“七十古来稀”表示人在70岁左右，活到这个年纪已经不容易，应该珍惜生命，享受生活，同时更加注重传承文化，传递人生经验。
“八十为耄耋之年”表示人在80岁左右，年纪已经很大，生活可能会面临更多的困难和挑战，但是也可以通过家庭和社会的关爱，更好地度过晚年生活。
您好 “二十弱冠”指的是二十岁还年轻，缺乏社会经验和能力；“三十而立”是指三十岁已经自立，有了稳定工作和家庭的基础；“四十不惑”表示四十岁已经懂得了人生的大道真理，不再迷茫和困惑；“五十知天命”意思是五十岁已经看透人生，明白自己的使命和责任；“六十花甲子”表示六十岁已经步入了花甲之年，接近退休的年龄；“七十古来稀”意味着七十岁已经非常稀有了，很少见；“八十为耄耋之年”表示八十岁已经非常老了，接近于死亡。希望对您有帮助
男子20岁称弱冠。30岁称而立之年。40岁称不惑之年。50岁称知命之年。60岁称花甲或耳顺之年。70岁称古稀之年。
三十而立四十不惑五十知天命
这是古代形容年龄的别称
二十弱冠——男子二十就要把头发束起来，表示不再是小孩了。
三十而立——人在三十岁时就应该确定自己的人生目标与发展方向。
四十不惑——人到了四十岁就没有什么可以顾虑、疑惑的了。（有一种没有选择和后退的心理）
五十知天命——五十岁就不得不认命了,已经无法抗拒了。
六十花甲——花甲即一甲子。由天干、地支组合，每一干支代表一年，六十年为一循环。因干支名号错综参互，故称花甲子。后称年满六十为花甲。花甲也指年月、时代、年纪、年岁。
七十古稀
——古稀，指七十岁。古稀的意思是原有古来稀少，由于古代医学技术不发达，能够活到七十岁的老年人比较少见，因此用古稀来形容七十岁。唐?杜甫 《曲江》诗之二：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”后因用“古稀”为七十岁的代称。
八十耄耋——
耄耋（mào dié）：八九十岁。
七十曰耄，头发白耄耄然也。 八十曰耋；耋，铁也。皮肤变黑色如铁也。后用耄耋指代八九十岁。
都说男人30而立，40不惑，50知天命，60是什么？，70古来稀。大神们帮帮忙
《论语》 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
60岁大妈解读：“三十而立、四十不惑、五十知天命，六十而耳顺”
60花甲，80、90耄耋，100期颐。
60不惑 70古来稀80 90髦耋
甲子，30而立，40不惑，50知天命，60甲子，70古稀
30而立，40不惑，50知天命，60而耳顺，70不是古来稀，而是从心所欲不逾矩。
这句话出自《论语·为政》，原句是"吾十有五，而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲，不逾矩。
扩展资料1、译文
“我十五岁立志于大学之道；三十岁懂得了礼，言行都很得当；四十岁能成为知者，无所迷惑；五十岁懂得了天道物理的根本规律；六十岁所闻皆通；七十岁能随心所欲而不越出法度。”
2、《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。
与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。
三十而立，四十不惑的全文是什么？
孔子说“吾十有五，而志于学。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
“三十而立”是指：三十岁的人, 应该能依靠自己的本领独立承担起自己应承受的责任，并已经确定自己的人生目标与发展方向。简单说，三十岁的人应该能坦然地面对一切了。它可以用立身、立业、立家三个方面概括。
“四十而不惑”是指：到了四十岁，才不怀疑。人到了四十岁，咀嚼了事态的冷暖，感怀了岁月的无情，往事悠悠，四十年弹指一挥间，在经历了许多疑惑、彷徨、振奋、欣喜之后，是沉思，是恍然大悟。
原文：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”出自《论语 为政》
注释：
有：同“又”。
立：站得住的意思。
不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。
天命：指不能为人力所支配的事情。
耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。
从心所欲不逾矩：从，遵从的意思。逾，越过。矩，规矩。
译文：孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
《为政》篇包括24章。本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。
三十而立,四十不惑原文出处及全文翻译
意思：三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑。
原文出自《论语·第二章·为政篇》
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
注释：立：站得住的意思。不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。【三十而立打一字（谜底：莘）】
出自<论语 为政>
原文:
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
二十弱冠,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十花甲子,七十古来稀
全文：
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
出自《论语·为政》篇包括24章。本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则。
学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。
译文：
孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲，而不越出规矩。”
扩展资料：
解析：
三十而立，是说在前面阶段的学习和充实自己修养的基础上，确立自己在为人处事，对待生活的态度和原则。四十不惑，是三十而立的下一个阶段，四十不惑，是说用自己的原则在经历许多的人和事后，对自己的原则不惑，而不是说对什么都不疑惑，如果都不疑惑那就成为神人了。
五十知天命，也不是所谓的宿命论，而是明白所谓命运，现在的一切一切，都是自己造就的，因此就应不怨天、不尤人。六十而耳顺，是说这个时候，能明白是非，好的坏的自己能辨别。七十而从心所欲，不逾矩，是说到了七十岁时的时候，你在为人处事的方方面面都成熟。
做事的时候就基本不会犯错，而不是说随心所欲，想做什么就做什么。在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段。
五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段。七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击。
要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人都是适用的。曾仕强教授在百家讲坛，易经的奥秘中曾讲说，这几句的话的另一种意思：”在人的十五岁时候决定学习的方向。
三十岁的时候确定一生的原则。四十岁的时候对人生的目标不再动摇，五十岁的时候明白命运是自己造就的，六十岁的时候广泛听取多种意见，这样到七十岁的时候可以按照自己的心意去做就绝对不会做出逾矩的事情。
求解 二十弱冠、三十而立、四十为惑。五十而知天命，六十花甲，七十古来稀,八十耄耋 这话的的意思
人初生叫婴儿，不满周岁称襁褓。
2至3岁称孩提。
女孩7岁称髫年。男孩7岁称韶年。
10岁以下称黄口。
13岁至15岁称舞勺之年。
15岁至20岁称舞象之年。
女孩12岁称金钗之年。
女孩13岁称豆蔻年华。
女孩15岁称及笄之年。
16岁称碧玉年华；
20岁称桃李年华。
24岁称花信年华；女子出嫁称票？梅之年。
男子20岁称弱冠。
30岁称而立之年。
40岁称不惑之年。
50岁称知命之年。
60岁称花甲或耳顺之年。
70岁称古稀之年。
80岁称杖朝之年。
80至90岁称合？之年，耄耄之年。
100岁乐期颐。
另外，还有称童年为总角或垂髫，称青少年为束发，女子待嫁称待年或待字，称老年为皓首或白首，称长寿老人为黄发等等
男子二十行冠礼,代表成年.
三十而立,三十岁对世界的看法初步确立.
四十不惑,四十岁理解周围而不迷惑.
五十而知天命,五十岁明白天地间整个世界的运转、联系.
六十花甲,以天干地支名号错综参互而得名。计有功《唐诗纪事》卷六十六：“(赵牧)大中咸通中效李长吉为短歌，对酒曰：‘手挪六十花甲子，循环落落如弄珠’。”
七十古来稀,语出杜甫《曲江》诗：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”亦作“古希”。
代年龄称谓小集
襁褓：不满周岁。
孩提：两至三岁。
始龀、髫年：女孩七岁。
始龀、龆年：男孩八岁。说明：根据生理状况，男孩八岁、女孩七岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫“龀”，“龆年”或“髫年”。
总角：幼年泛称。
垂髻之年：指儿童。（古代小孩头发下垂，引申以指未成年的人。）
黄口：十岁以下。
幼学：十岁。（《礼记?曲礼上》：“人生十年曰幼，学。”因为古代文字无标点，人们就截取“幼学”二字作为十岁代称。）
金钗之年：女孩十二岁。
豆蔻年华：女子十三岁。
志学：十五岁。（《论语》：子曰：“吾十有五而志于学……”）
及笄：女子十五岁。（《礼记?内则》：“女子十有五年而笄。”）
碧玉年华、破瓜之年：女子十六岁。（旧时文人拆“瓜”字为二八纪年，谓十六岁，多用于女子。）
弱冠：二十岁。（《礼记?曲礼上》：“二十曰弱冠。”）
桃李年华：女子二十岁。
花信年华：女子二十四岁。
而立：三十岁。
不惑：四十岁。
天命：五十岁。（《论语》：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。“）
知非之年：五十岁。（《淮南子?原道训》：“伯玉年五十，而有四十九年非。”说春秋卫国有个伯玉，不断反省自己，到五十岁时知道了以前四十九年中的错误，后世因而用“知非”代称五十岁。）
耳顺、花甲之年：六十岁。（我国自古以来用天干地支互相错综相合纪年，可组成六十对干支，因而称作“六十干支”或“六十花甲子”，所以六十岁又称作“花甲之年”。）
古稀：七十岁。（杜甫《曲江二首》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”）
耄耋：八十、九十岁。（《礼记?曲礼》：“八十九十曰耄。”人们根据这解释，把耄耋两字连用代称八、九十岁。）
期颐：百岁之人。（《礼记?曲礼》：“百年曰期颐。”意思是人生以百年为期，所以称百岁为“期颐之年。”元人陈浩解释说：“人寿以百年为期，故曰期；饮食起居动人无不待于养，故曰颐。”）
男女统称：男称须眉、女称巾帼。
夫妻五方去世称：丧偶。
老师称：恩师、夫子。
学生称：门生、受业。
二十岁的时候很多事都不懂，应该虚心学习请教，三十岁应该有所担当，四十岁要对整个人生从新规划，即使年轻时做了很多这样那样的事。五十知天命就是说五十岁了命运就不易扭转了…………
1，二十弱冠指男子成年了就要把头发束起来。
男子20岁时行冠礼，即戴上表示已成人的帽子，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱”。冠，帽子，指代成年。
2，三十而立，四十不惑，五十知天命
出自于《论语·为政》，原文如下：
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
译文：孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲，而不越出规矩。”
3，六十花甲指60岁按我国阴历来算，已然是天支地干一个轮回了,也服老认老了。
花甲，指60周岁。又指年月、时代、年纪、年岁。中国古代历法中，由天干、地支组合，每一干支代表一年，六十年为一循环，又称为一甲子
4，七十古稀指70岁就已经是糟老头了,人生实属时日不多。
杜甫的《曲江》一诗中提到过：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”意思就是，人能够活到七十岁，古来也是很少的了。
5，耄耋,通常指80-90岁的老人。七十曰耄，八十曰耋；后用耄耋指代八九十岁。
扩展资料
年纪的称谓还有：
1，初生叫婴儿。
2，不满周岁称襁褓。
3，2至3岁称孩提。
4，女孩7岁称髫年。男孩7岁称韶年。
5，5-10岁称黄口。
6，13-15岁称舞勺。
7，15-20岁称舞象。
参考资料来源：百度百科-吾十有五而志于学
参考资料来源：百度百科-六十花甲
参考资料来源：百度百科-古稀
二十弱冠，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十花甲，七十古稀，八十耄耋是什么意思啊！
二十弱冠，刚刚成年。
三十而立，有自己的事业。
四十不惑，了解人生。
五十知天命，顺应自然。
六十花甲，活了一轮。（天干地支）
七十古稀，少有的寿命。
八十耄耋，长寿。
古时男子二十成年行冠礼,三十岁自立,四十岁已有一定人生阅历不再轻易被外事所蒙惑,五十岁就已经快到大限之年,知道所剩年月不多了,人活七十古来稀,故七十岁称古稀.耄耋则是长寿的象征
人初生叫婴儿，不满周岁称襁褓。
2至3岁称孩提。
女孩7岁称髫年。男孩7岁称韶年。
10岁以下称黄口。
13岁至15岁称舞勺之年。
15岁至20岁称舞象之年。
女孩12岁称金钗之年。
女孩13岁称豆蔻年华。
女孩15岁称及笄之年。
16岁称碧玉年华；
20岁称桃李年华。
24岁称花信年华；女子出嫁称票？梅之年。
男子20岁称弱冠。
30岁称而立之年。
40岁称不惑之年。
50岁称知命之年。
60岁称花甲或耳顺之年。
70岁称古稀之年。
80岁称杖朝之年。
80至90岁称合？之年，耄耄之年。
100岁乐期颐。
另外，还有称童年为总角或垂髫，称青少年为束发，女子待嫁称待年或待字，称老年为皓首或白首，称长寿老人为黄发等等
这句话是孔子孔圣人说的
内容就如同上面那位所说的一样
其中花甲指的是古代人的纪年方法
天干地支组合起来每60年为一个甲子
三十而立——人在三十岁时就应该确定自己的人生目标与发展方向。
四十不惑——人到了四十岁就没有什么可以顾虑、疑惑的了。（有一种没有选择和后退的心理）
五十知命——五十岁就不得不认命了，已经无法抗拒了。
六十花甲——六十在阴历来算，已经天支地干一个轮回了，要认老了。
七十古稀——七十就已经是糟老头了，人生快到头了。
当然这是按古代人的寿命和观点来提醒人生短暂，激励人要抓紧生命中的宝贵时间。
三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲
意思是：三十学有成就，四十不会感到迷惑，五十知道人生的使命，六十是花甲之年，七十岁是古稀之年。
出自：《论语·为政》
原文：
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
译文：
孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩。”
扩展资料：
启示：
如果我们生命的每一秒钟都有无数次的重复，我们就会象耶稣钉于十字架，被钉死在永恒上。这个前景是可怕的。在那永劫回归的世界里，无法承受的责任重荷，沉沉压着我们的每一个行动，这就是尼采说永劫回归观是最沉重的负担的原因。如果永劫回归是最沉重的负担，那么我们的生活就能以其全部辉煌的轻松，来与之抗衡。
最沉重的负担压得我们崩塌了，沉没了，将我们钉在地上。可是在每一个时代的爱情诗篇里，女人总渴望压在男人的身躯之下。也许最沉重的负担同时也是一种生活最为充实的象征，负担越沉，我们的生活也就越贴近大地，越趋近真切和实在。
三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十？
这句话的意思是：到三十岁，知书识理，能够做事合于礼；四十不惑；五十知天命；六十花甲；七十古稀；八十、九十白发苍苍；一百长命百岁。
1、出处
来源于中国春秋时期一部语录体散文集《论语·为政》。
2、原文
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
3、释义
我十五岁开始有志于学问，到三十岁，知书识理，能够做事合于礼，到四十岁，对自己的言行学说坚信不疑，到五十岁，懂得世事发展的自然规律，到六十岁，已能理解和泰然地对待听到的一切，到七十岁，可以从心到身自由运作，而又不越出应有的规矩。
扩展资料：
1、创作背景
在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。
2、赏析
十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。
孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人都是适用的。
3、作者简介
孔子（公元前551年9月28日，即农历八月廿七～ 公元前479年4月11日，即农历二月十一），名丘，字仲尼，汉族，春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜市南辛镇）人，先祖为宋国（今河南商丘）贵族。春秋末期的思想家和教育家、政治家，儒家思想的创始人。
以上资料参考 百度百科—论语·为政
