本文目录一览：
- 1、有一句话叫什么来着，行有不得反啥诸几来着？
- 2、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之
- 3、行有不得反求诸己出自哪部经典
- 4、反诸己身的上半句是什么？
- 5、孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者皆反求诸己
- 6、行有不得，反求诸己
- 7、推己及人推己及人,反求诸己,将心比心,己所不欲,勿施于人
- 8、行有不得 反求诸己是什么意思？
- 9、行有不得,反求诸己是什么意思？
有一句话叫什么来着，行有不得反啥诸几来着？
“行有不得，反求诸己”出自《孟子.离娄上》。根据杨伯峻《孟子译注》解释，这句话的意思是，任何行为如果没有得到预期的效果都要反躬自责。“不得”是指自己的言行得不到别人的回应或者没有取得预期效果。有点类似孔子的“吾日三省吾身”。另外佛教似乎也有类似号召世人反省自己的言论。
“行有不得，反诛其我”意思也差不多，“诛”有责备、反问的意思，“其”指代我。不过这句话好像没有出处，是某个人自己造的一个句子吧？
行有不得反求诸己
爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之
孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。”
孟子说：“你爱护别人但人家不亲近你，就反省自己的仁爱够不够；你管理人民却管不好，就要反省自己才智够不够；待人以礼对方不报答，就要反省自己恭敬够不够。任何行为如果没有取得效果，都要反过来检查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就会归顺你了。”
《孟子离娄上》，爱人不亲，反其仁，治人不治反其智，礼人不答，反其敬，行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。 意思是:关爱别人，别人却不亲近，你就应该反省自己的真爱够不够。管理别人却没有管好，就应该反省自己的才智够不够。待人以你却得不到礼貌的回答，就应该反省自己的够不够恭维。任何行为如果没有取得应有的效果。都应该反过来从自己身上找原因，只要自己行端正，天下人自然都会归向你。
这是孟子说的一句话。
孟子说：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智，礼人不答，反其敬。行有不得，皆反求诸己”。
意思是说，我爱别人而别人不亲近我，应反问自己的仁爱之心够不够；我管理别人而未能管理好，应反问自己的知识能力够不够；我礼貌地对待人而得不到回应，要反问自己态度够不够恭敬；任何行为得不到预期效果，都应反躬自问，好好检查自己。
当一个人的行动未得到对方相应的反应时，就应当首先反躬自问，从自己身上找原因，并且“乐取于人以为善”。
总之，凡事须严于律己，时时反思，对任何得不到预期效果的行为，都应当从自己身上找原因。如果反躬自问自己的仁已够了，礼也够了，那么一般说来是会得到别人相应的仁爱和礼遇的。
所以孟子又说：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”
孟子曰：“爱人不亲,反其仁；治人不治,反其智；礼人不答,反其敬.行有不得者皆反求诸己
孟子说：“你爱护别人但人家不亲近你,就反省自己的仁爱够不够；你管理人民却管不好,就要反省自己才智够不够；待人以礼对方不报答,就要反省自己恭敬够不够.任何行为如果没有取得效果,都要反过来检查一下自己.是教师的谈谈自己看法1!
行有不得反求诸己出自哪部经典
《行有不得，反求诸己》出自《孟子》的《离娄章句上》。
经史子集是我国古代读书人对经典的分类法。经是指古代社会中的政教、纲常伦理、道德规范的教条，主要是儒家的典籍。史是指各种体裁历史著作，分为正史、编年、纪事本末、别史杂史、诏令奏议、传记、史钞、载记、时令、地理、职官、政书、目录、史评十五类。
子是指诸子百家及释道宗教著作，分为儒家、兵家、法家、农家、医家、天文算法、术数、艺术、诸录、杂家、类书、小说家、释家、道家十四类。
集是指收历代作家一人或多人的散文、骈文、诗、词、散曲等的集子和文学评论、戏曲等著作，分为楚辞、别集、诗文评、诗词五类。
经史子集的现代意义：
1、从中获取古人的生命智慧，引导人们的筑造雅正有趣的生活方式。
例如经部的《论语》《孟子》，《礼记》中《大学》《中庸》，这是传统《四书》，这里面有非常经典的做人道理，例如这几天外交部发言人反驳美国的“行有不得，反求诸己”就是出自《孟子》，这也是理性做人的一句名言。
2、知识获取与应用。
无论是学习哪个专业，其学科总要有历史传承性，除了文史哲，还包括医学、科技等，而历史学问都在古籍中，四库全书几乎包含了这些古籍。所以无论是学习专业还是写论文都要用到古籍，有可能参阅四库全书，当然清代收录的四库全书还只是古籍的一部分而已。
学习经史子集，一方面要扎实地学习知识、使用知识，提升自己的学识，也就自然提升了自己的厚度，另一方面要学到实际生命中去。总之，不要把学问做成一纸空文和纸上谈兵，还要做到实际生活里。
反诸己身的上半句是什么？
《行有不得,反求诸己》出自《孟子》
行有不得，反求诸己
行有不得，反求诸己出自《孟子》的《离娄章句上》。儒家政治，强调从自身做起，从身边事做起，所以，多与个人品质紧紧连在一起。
作品原文
行有不得，反求诸己
孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答， 反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。诗云： ‘永言配命，自求多福。’”
作品译文
孟子说：“爱别人却得不到别人的亲近，那就应反问自己的仁 爱是否不够；管理别人却不能够管理好，那就应反问自己的管理 才智是否有问题；礼貌待人却得不到别人相应的礼貌，那用应反 问自己的礼貌是否到家——凡是行为得不到预期的效果，都应该 反来检查自己，自身行为端正了，天下的人自然就会归服。《诗 经》说：‘长久地与天命相配合，自己寻求更多的幸福。’”
孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者皆反求诸己
孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。”
孟子说：“你爱护别人但人家不亲近你，就反省自己的仁爱够不够；你管理人民却管不好，就要反省自己才智够不够；待人以礼对方不报答，就要反省自己恭敬够不够。任何行为如果没有取得效果，都要反过来检查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就会归顺你了。”
孟子说：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智，礼人不答，反其敬。行有不得，皆反求诸己”。
意思是说，我爱别人而别人不亲近我，应反问自己的仁爱之心够不够；我管理别人而未能管理好，应反问自己的知识能力够不够；我礼貌地对待人而得不到回应，要反问自己态度够不够恭敬；任何行为得不到预期效果，都应反躬自问，好好检查自己。
当一个人的行动未得到对方相应的反应时，就应当首先反躬自问，从自己身上找原因，并且“乐取于人以为善”。
总之，凡事须严于律己，时时反思，对任何得不到预期效果的行为，都应当从自己身上找原因。如果反躬自问自己的仁已够了，礼也够了，那么一般说来是会得到别人相应的仁爱和礼遇的。
所以孟子又说：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”
《孟子离娄上》，爱人不亲，反其仁，治人不治反其智，礼人不答，反其敬，行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。 意思是:关爱别人，别人却不亲近，你就应该反省自己的真爱够不够。管理别人却没有管好，就应该反省自己的才智够不够。待人以你却得不到礼貌的回答，就应该反省自己的够不够恭维。任何行为如果没有取得应有的效果。都应该反过来从自己身上找原因，只要自己行端正，天下人自然都会归向你。
《孟子离娄上》，爱人不亲，反其仁，治人不治反其智，礼人不答，反其敬，行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。 意思是:关爱别人，别人却不亲近，你就应该反省自己的真爱够不够。管理别人却没有管好，就应该反省自己的才智够不够。待人以你却得不到礼貌的回答，就应该反省自己的够不够恭维。任何行为如果没有取得应有的效果。都应该反过来从自己身上找原因，只要自己行端正，天下人自然都会归向你。
孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。”
孟子说：“你爱护别人但人家不亲近你，就反省自己的仁爱够不够；你管理人民却管不好，就要反省自己才智够不够；待人以礼对方不报答，就要反省自己恭敬够不够。任何行为如果没有取得效果，都要反过来检查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就会归顺你了。”
前几天，在视频学习中看到听到这句话：行有不得，反求诸己。我立刻就记在心里，并去学习了解，因为我觉得这句话对于现在的我很有帮助。
“行有不得，反求诸己。”出自《孟子.离娄上》。孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答， 反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。诗云： ‘永言配命，自求多福。”’ 意思是：孟子说：“爱别人却得不到别人的亲近，那就应反问自己的仁爱是否不够；管理别人却不能够管理好，那就应反问自己的管理 才智是否有问题；礼貌待人却得不到别人相应的礼貌，那就应反问自己的礼貌是否到家——凡是行为得不到预期的效果，都应该反来检查自己，自身行为端正了，天下的人自然就会归服。《诗 经》说：‘长久地与天命相配合，自己寻求更多的幸福。”’
孔子也说过：“君子求诸己，小人求诸人。”意思是，作为一个君子能够约束自己，要求自己，“严于律己”的人。而一个小人则是怪罪别人，指责别人，很会原谅自己，“宽于待己”的人。这些智慧的语言都在告诫我们要善于“反观自省”。
人最大的弱点是，很容易看到别人的缺点，却经常对自己身上的缺点视而不见。一旦遭遇不愉快，第一个反应就是埋怨事和物，把责任推到对方身上，这样似乎自己就轻松了。但是，这种不担当，不敢正视自身缺点的方式只会让自己的心智停滞不前，缓慢成长。
昨天，我的心情很低落，状态不好，非常疲惫。因为儿子休息不好，状态不好，整天都显得非常的焦躁，不讲道理，所以，我们不仅没有休息好，也被折腾的心理疲惫。我们那个懂事的孩子突然变成了小霸王，还第二次咬了别人。同事甚至一听到哭闹就认为，是我们对孩子太苛刻，太严厉，或是打孩子了。而工作上呢，也是压力重重，这样的班级，这样的学生，20分的平均分，个位数一大堆，我就是再努力，能拔十几分已经是非常不容易。假设成绩上提高了20分，那也只有四十分，领导一样是批评。可悲的是，时代不一样了，对大家而言，学习变成了最讨厌的事情，学生甚至直接告诉我们，熬到明年五月份，大家就可以直接到中专继续混日子了。。。
对于所有的这些困难我都清楚，但是，我也知道自己有一定的责任。如果对于儿子我能够更加智慧的引导，对于学生，我可以投入更多的精力，我就能克服困难。困难不是拿来埋怨的，而是上天告诉我，我需要再次努力，再次成长，拿出勇气来面对新的问题，新的挑战！
近段工作，育儿等方面带给我的挫败感更加明显，但是，显然我的内心是有一股“韧性”的，越是有困难，越是挫败，我越是有斗志。对于宝贝，越是这样，我越是要认真的反思自己，思考具体的原因与对策，做好打长期战的准备。越是这样，我越是感谢宝贝，给我的挑战，我更要坚定改变自己的信念。为了宝贝，为了我自己，我一定要改变自己，保持爱的常态，做一个真正有心智慧的好妈妈。工作上，我也会投入更多的精力，尽我所能的引导学生。
今天，我的情绪控制的非常好。早晨，儿子又无理哭闹了半个小时，极尽所能的折腾，尽管这几天被他闹的有些疲惫，但我还是非常的冷静，一直等到儿子闹够哭够了，再抱着他耐心的跟他讲道理，告诉他：爸爸妈妈爱为为，爸爸妈妈知道为为不是故意的，一定很快懂事的。之后的一整天，为为都非常懂事，会学着控制情绪，好好商量，和每个小朋友也相处的很好，我们也耐心的引导，尽量接纳他焦躁的情绪。。。我的内心非常坚定的相信，也一直再给儿子传递我的信念：无论怎样，爸爸妈妈都会和他一起努力。今天，我非常用心的做好育儿反思，心态积极平和。
问题不必急躁的解决，因为很多问题不是一天两天能处理好，比如个人性格的修炼，甚至要花一生的时间来努力。而且，我们的一生会遭遇一个又一个的难题，就像育儿一样，孩子不是宠物，他有自己的思维，不可能你想他怎样就怎样，每个成长阶段都会有不同的问题需要你来应对，积极引导。每次遭遇问题，我都一直在反思自己存在的问题，特别是育儿中，看到自己的缺点。教学中，我要加强自己的专业素养，多了解帮助学生。。。
但是，只要信念坚定，始终保持积极的状态，那就没有解决不了的问题。
我很满意自己能把昨天的消极化为今天的积极。无论碰到什么困难，无论状态多不好，我的内心都一样坚定，我一定要改变自己，不管是花一年两年，甚至十年，我一定要改变自己，做个好妈妈，好妻子，好女儿，好媳妇，好老师。。。我会把人生的每个角色的协调好。
“只有自己对自己的评价才是唯一有价值的。”相信自己，继续前进！
行有不得，反求诸己
我现在就觉得听课阿，听得很多了，对自己的收获真的是太大了。因为在去了解真相的同时，我自己再去行动再去面对这些人事物这些事儿，所有的事情上面去做功课的话，真的是对自己有很大很大的不一样，我就感觉我每个阶段都不一样。这个阶段对比上一个阶段不一样，上个阶段对比上上个阶段都不一样，而且每一次悟到的东西都是不同的。
这个真相并不是反反复复的，同样的讲同一句话，同一个事情，同一个东西。今天的话我就是刚好在做功课的时候。我就很明显的感觉到，我为什么现在是这个样子。我的人生包括我现在的七情六欲，等等这些外在的这些。在佛法里面相当于是报身吧，报身就是啊，因果报应的这个报身。就是我现在的报身和别人都不一样，每个人都不一样，我现在就是对这个问题有了更深的理解。
最近听课最多的，听老师讲课最多的就是。老师讲的真相就是，觉就是爱，本身就是一个爱的流动。然后我好好的，这几天好好地去感受，特别是我每天呢。现在是在家，我不上班在家。在家上网课课也比较少。那一天天天在家，你要干什么呢？只有自己去好好的去安排。我反正现在我是觉得自己不能浑浑噩噩，浑浑沌沌的过一天。真的不能这样子，因为我就感觉我没事，每刻都是非常的有觉察。比如说我，现在我就感觉感觉自己好像说没有什么意识了，就跟着跟着业力走了。就是不知道自己在干什么。
但是当我明白了。这个真相做功课非常非常的重要，如果没有这个老师说的一心三藏，格物致知，知行合一，这些就是我们的无上甚深的法宝，如果没有这个法宝。在你的整个身心里面，去体现去运作的话。我很难想象我的人生会成什么样子，我可能会完全是。凭我这个报身来说的话，我肯定是。做不到那种向上扬升的，反而会是越来越趋于烦恼。这样想的话真的是很可怕，所以说我就觉得我来这个地球。好像并不是为了去，只是为了在这个幻想当中去人云亦云，根本就不是这样的，好像我以前好像我，曾经我也不是这一世才来去修行的。
我今天我最大的感受是什么呢？就是。我再有突然就是心情不好，我就知道这个是我的功课来了啊，我真的是。完全敞开自己，不会再去。抵触他，我就自己躺下来，中午的时候，因为在中午的时候人是比较慢慢的就不像早上那么精神了，因为早上是最精神的，到中午的时候就很容易犯困，这个时候我就精神就不是特别好，这个时候我就躺下了，我就感觉很烦躁，很无名火就起来了。躺床上去不断的去感受自己。我就去，闭上眼睛，我就去不断的内观。然后慢慢的，那些所有的情绪全都冒出来了，真的。
我就觉得在人真正的去发心去修行。不管是你学究竟法以后还是不究竟法也好，对每个人的成长都是有好处的。每个人的机缘都是不一样的，并不是说嗯，只要修行必须要学究竟法。或者说必须要学，或者说不究竟法比究竟法好等等，这些都是没有善恶区分也是没有好坏对错之分，真正的是什么呢？就是，真的是你必须要去理解，必须要去搞懂为什么这样子，很多很多事情，如果我们。不明白，如果没有打通的话，你永远就会卡在这个事情上面，你就永远找不到问题的出口在哪里。
就像我小时候，我上初中的时候，当时我们家住房住在那个很破旧的一个小区里面的一楼，我就很清晰的能够想到我，在自己的房间门反面，我就写了一句话就是:做一个真正的好人。那个时候我就不知道我为什么要写这句话，可能我从小对这个世界的很多很多事情，我都觉得融不到一起去。外在给人的感觉就好像是那种很闷，话不多。不是那种很活泼的，不合群的那种感觉，但是我现在回想起来，我整个这一生我就觉得。我太了不起了，真的，我就能够真正的感觉到，我真的是太了不起了。
在不断地扒开自己，让自己所有的问题所有的。面向一步一个一个去解决，一个一个去击毙掉，我就觉得这种感觉是太好了。因为慢慢的问题，自己的问题就会越来越少，那今天的感觉就是。我躺下来的时候我就能。那个时候我躺下来就已经是在做功课，已经在格物致知了，已经在让自己去格物，在止于至善。让自己达到清净和平的状态，让自己达到一个很无条件的一个爱的感觉，因为这个清净和平他并不是说很麻木，然后没有感觉，其实达到本体的状态本身就是一种很好的感觉。我不是那种很死寂一片的感觉。所以说，慢慢的，我就自己很控制不住的，自己就流泪了。
当时我在哄小孩儿吗？我就自己在躺在床上就已经流泪了，真的把自己给感动哭了，我就终于找到一个。卡点终于找到一个问题的突破口了，是什么呢？就是为什么外在所有人是我，包括我自己问现在，现在现状等等。比如说财富不是很丰盛，包括我曾经的一些情感问题，包括原生家庭的问题等等这些。其实这些问题的出现，就是他们出现了一个问题，就是为了让我去照见他。去找到它，而不是去把它关起来，不理他。这些问题的出现，我们不是为了让我们去反感，去烦恼，让我们去憎恨，不是这样子的。
如果我们今生不去面对他，不去解决这个功课的话。来世，未来是很多很多事情，很多很多事，我们依然要去面对的，依然会去出现，在我面前，它是逃不掉的。所以说，它是为了让我们去，让我去照见它。这个时候我就能够感觉到，我自己已经是一个很充满爱的一个感觉了，我现在才知道什么才是爱。我曾经就是不断的去，不知道自己是谁，不知道自己来这个世界上到底是应该怎么做。应该做什么样的人？包括是怎么样跟别人去交往等等，我什么都不会，什么都不懂。就像是一个很脆弱的一张白纸一样，什么都不知道，然后别人说什么就相信什么，所以就让自己。撞的头破血流。自以为自己是一个很善良的人，其实是一个非常非常无明。
所以说这个时候我就能感觉到真的，所以所有的问题包括小问题大问题，比如说。别人给你等一个眼神呐，让你生闷气，包括别人说什么话让你不开心啊，包括你看到谁不耐烦等等。包括你不喜欢某个人。还有一些发一些无名火等等，这些虽然说是很微小的事情，但是这些事情对于我们作为一个修行人来说。他不是一个小事情，他是为了让我去照见自己，让我真正的去看到这些问题，看到他们来反映。那反应是一个什么样的事情？我卡在哪个地方能说明那个地方就不通。别人瞪了我一眼，我生闷气，如果我还是认为是外在的问题。
如果我还是认为是外在人不好。他本身就是那样的人，不礼貌的人等等，还是有这么多的评判，即使你在很多人的面前觉得自己评判的是对的。那对你没有什么好处的，因为外在这些人，他说什么话做什么样的行为对着我，他其实他本身就是一个爱的存在。为什么呢，因为它存在，它说一些事情就是为了让我去在破相的同时，让我去找到自己的本源，让我去真正的感受到它，其实。说这些话，做这些事情，就是我找到爱，让我去看见自己，其实有这个业力是存在的，我卡在那里了，没有让这个爱去流动起来。
所以说，当我知道了我这些等等说的问题存在，问题出现的时候，我真的是觉得真的是根本就没有什么人。就是金刚经讲的无我相，无人相，无众生相，无寿者相，所以说还存在什么去度化人呢。我们只有真正的把自己给整明白了，自己给度化了。其实外在也全都度化了，外在也全都和谐了，美满了，真的。所以说我越来越感觉到一心三藏的魅力，一心三藏，他就是一个，它并不是说。外在是外在。你的心只是你的心。就是老师讲的心物一元，心和外在其实是一个，真的。如果是说把他们分离出来，分开出来了，那么你是永远也找不到真相。
你刚才说的海底轮包括这些通，脉轮等等。其实我刚开始在修行的时候，我也是很着迷啊，我就听了很多人。很多老师就说，哎呀，财富管道还没有打开，等等这些东西。你现在还相信这些事吗？我现在就是感觉，慢慢的去找回自己的心的同时，我已经知道这些事情根本就不是真相。
真正的真相就是什么就是四个字，一心三藏，从头到尾，然后。听老师的课，听来听去的话，如果是说刚开始完全是只是头脑知道，那只是一个过程，只有真正的去在事上去。格物致知是在事上去好好的去悟真相啊。行有不得反求诸己。就这样子，我才能得到真正的提升，否则的话，其他的都是免谈的。你其他的，不管是做什么样的，其他的修行法门等等。全都是对自己走上成佛成圣的道路是完全是没有任何的一个提升，它只能是在让你去原地打转。当然，每个人的因缘都是不一样的。
所以说我，现在我就完全悟真相的同时，我已经很接纳自己了。完完全全的去见了自己，因为现在我已经感受到，我就是。和以前是不一样的，我就是一个充满...也不是说充满爱吧？我就是觉得我自己不是以前的自己了。也是一个很自信的。完全接纳自己，当一个人不自信的时候，他就是不接纳自己一些不足的方面，不接纳自己不好的东西。为什么不去接纳自己呢？你好好想一想，当我们出现了生活当中出现了很多问题的时候，我们如果不去反求诸己。不去好好想想为什么，为什么不去自己多问一句为什么，否则的话自己永远是找不到答案的。
虽然说我现在的状态就行，到现在这个阶段是也是也是一个过程。虽然说我现在已经感觉到，外在就是一场梦，它很自如很完美的去运作，然后他运作的一个规律，他完全都是没有错的，他都是对的。他不管是运作成什么样子，他都是对的，他没有错。外在的宇宙世界，外在的一些幻想等等，他都没有错。你如果是在这些外在去找一些问题的原因的话，那是找不到的。所以说，还是要去不断的去感恩吧。你只有去修到目前这个程度的话，照见五蕴皆空。金刚经里面的无我相，无人相无众生相无寿者相。
只有在这个基础之上。我才能升起感恩心，否则的话去修其他的法门，真的是那种感恩心也是假的，那不是从釜底抽薪的感恩心，那都是一种学术上的感恩心。也就是头脑上的感恩心，也就是理论上的，我现在最大的感受就是感恩心升起来的比较多就是。因为慢慢的悟到了这些真相的同时。我就觉得我这条路走了就是对的，并没有去走歪，真的很感恩自己。
推己及人推己及人,反求诸己,将心比心,己所不欲,勿施于人
1、什么叫推己及人？2、推己及人的意思是什么 推己及人造句 近义词反义词3、推己及人是什么意思4、推己及人的意思5、推己及人是什么意思?6、“推己及人”的出处什么叫推己及人？意思是：充满慈爱之心的人去爱别人推己及人，是用自己的心意去推想别人的心意。指设身处地替别人着想。重点词汇：推己及人［成语解释］用自己的心意去推想别人的心意。指设身处地替别人着想。［典故出处］《论语·卫灵公》：“己所不欲推己及人，勿施于人”朱熹集注：“推己及物。”译文：“自己不愿意的推己及人，不要加给别人。”朱熹集注：用自己的心意去推想别人的心意。指设身处地替别人着想。［近义词］以己度人、设身处地［反义词］诿过于人扩展资料仁者爱人是孟子《仁者爱人》中的一句。仁者是充满慈爱之心，满怀爱意的人 推己及人； 仁者是具有大智慧，人格魅力，善良的人。仁者爱人是孟子的思想。“仁者爱人”的思想，是儒家哲学的核心与基础。儒家哲学的核心是“仁者爱”人。当然，理论上来说，“仁者爱人”首先要发现人的价值。推己及人我们现在说人是万物的尺度，是万物的灵长，是宇宙间最尊贵的生物，但是，在人类的婴儿期，人们对人的价值却不这样看。孔子所处的时代，是春秋晚期，还处在奴隶社会逐渐向封建社会过渡的时期。在这个时期，奴隶主占据一切的社会资料，包括人的劳动力甚至是生命。所以，这个时候，人，也就是说普通人，或者说是奴隶，在上层社会中是没有价值的。推己及人的意思是什么 推己及人造句 近义词反义词推己及人的意思：[tuījǐjírén] 推：推想。以自己的心意去推想别人的心意。指设身处地为别人着想。推己及人的详细解释：推己及人 [tuī jǐ jí rén] 用自己的心意去推想别人的心意。指设身处地替别人着想。 同学之间要做到将心比心，～，就能够搞好团结。推己及人的近义词：将心比心，能近取譬，设身处地，身临其境推己及人的反义词：诿过于人，以己度人推己及人的出处： 宋·朱熹《与范直阁书》：“学者之于忠恕；未免参校彼己；推己及人则宜。”推己及人造句： 1、她这种推己及人的行为应该给予嘉许。 2、我弄不懂人们为什么总不能比较公平地推己及人。 3、能推己及人，朋友间的相处就容易多了。 4、请大家推己及人，共同来维护社区环境卫生。 5、每一个人都能做很多，而且你也能推己及人，让别人也加入到这个行列中来。 6、我们同学之间要做到将心比心，推己及人就能够搞好团结。 7、能推己及人，同志间的关系就容易处理好。 8、你也要推己及人，设身处地地为我想一想。 9、请你推己及人，别再提他考试失败的难过事了。 10、推己及人，我希望每辆班车都可以展现出本学校的风采。 11、随著他们的容忍度以及善于推己及人的能力，中国人最先理解到身为人类所该拥有的共同人际关系。 12、但是，几乎每个人都不愿将观察到的这个事实推己及人，因为这意味着他会付更更高的的价钱去买别人的产品。 13、推己及人，于用毕后，请立即腾空座位。 14、推己及人是中国传统道德的重要原则。 15、老班长常常推己及人，主动替战士们排忧解难。 16、品德的塑造是可以从任何年龄段开始的，关键是要学会如何内省，然后由内而外，推己及人。 17、这个时候，不妨放开自己的心，多看看，关心下身边的人，看看他们是怎么想的，设身处地，推己及人。你会发现很多事都是可以理解的，而且，没准儿你会有不少意外收获呢，有和自己想在一起的朋友，真的是人生之一大快事哦！希望你可以开开心心地，与身边的人一起。 18、我们都希望看到一个和平的世界、一个环保的世界，我也不反对从学习推己及人是个好的开始。
推己及人是什么意思推己及人的解释[treat other people as you would yourself;do as you would be done by others;be considerate as to put oneself in the place of another] 用自己的心思来推想 别人 的心思;替别人所处的 境地 设想 详细解释 以己之心度人；设身处地为他人着想。 宋 朱熹 《与范直阁书》 ：“学者之於 忠恕 ，未免参校彼己，推己及人则宜。” 明 刘基 《春 秋明 经·陈侯使袁侨如会陈人围顿陈侯逃归》 ：“不思小国之见陵于我，亦犹我之见陵于 楚 也。惟不能推己及人，以 至于 此。” 清 叶廷_ 《＜石林燕语＞后序》 ：“非 心耘 扩其__嗜古之怀，推己及人，何以有是与！” 鲁迅 《南腔北调集·偶成》 ：“ 奴才 们却 一定 是愚人，他不能‘推己及人’，更不能推想一下，就‘ 感同身受 ’。” 词语分解 推的解释推 ī 手抵物体向外或向前用力使物移动：推车。推搡。推拿。推倒。 推敲 。顺水推舟。 使用工具向前移动进行工作：推头。推土。 使事情开展：推广。推行（_ ）。推动。推销。 进 一步 想，由已知之点想到其它：推 人的解释人 é 由类人猿进化而成的能制造和使用工具进行 劳动 、并能运用语言进行交际的 动物 ：人类。 别人，他人：“人为刀俎，我为鱼肉”。待人热诚。 人的 品质 、 性情 、名誉： 丢人 ，文如其人。 己我
推己及人的意思推己及人的意思：以自己的心意去推想别人的心意。指设身处地为别人着想。【拼音】[ tuī jǐ jí rén ]【解释】推：推想。【近义词】将心比心、能近取譬、设身处地、身临其境【反义词】诿过于人、以己度人推己及人的近义词将心比心【拼音】[ jiāng xīn bǐ xīn ]【解释】用自己的心去比照别人的心。指设身处地替别人着想。【近义词】推己及人、将胸比肚【反义词】恩将仇报设身处地【拼音】[ shè shēn chǔ dì ]【解释】设：设想。设想自己处在别人的地位或环境中。【近义词】将心比心、推己及人、身临其境【反义词】自以为是
推己及人是什么意思?推己及人的意思是：指设身处地替别人着想。推己及人：[ tuī jǐ jí rén ]详细解释1. 【解释】：用自己的心意去推想别人的心意。2. 【出自】：《论语·卫灵公》：“己所不欲，勿施于人”朱熹集注：“推己及物。”3. 【示例】：同学之间要做到将心比心，～，就能够搞好团结。4. 【语法】：偏正式；作谓语、宾语、定语；含褒义。拓展资料：1、你如果不能推己及人，凡事只为自己设想，那就太自私了！2、他要是能推己及人，多替朋友想一想，这场误会也就不会发生了。3、我弄不懂人们为什么总不能比较公平地推己及人。4、但必须同时鼓励年轻人把个人尊重私隐的意识，推己及人，并透过举行富教育意义和创新意念的活动，好像是项短片广告创作比赛，从而进一步促进市民大众对保障个人私隐的支持。5、请你推己及人，别再提他考试失败的难过事了。
“推己及人”的出处[tuī jǐ jí rén]推己及人编辑 讨论 上传视频推己及人推己及人，汉语成语，拼音是tuī jǐ jí rén。意思是用自己的心意去推想别人的心意。指设身处地替别人着想。出自《论语·卫灵公》。中文名推己及人拼 音tuī jǐ jí rén注 音ㄊㄨㄟ ㄐㄧˇ ㄐㄧ_ ㄖㄣ_出 处《论语·卫灵公》目录1 成语出处2 成语故事3 成语用法成语出处编辑《论语·卫灵公》：“己所不欲，勿施于人”朱熹集注：“推己及物。” [1]成语故事编辑春秋时，有年冬天，齐国下大雪，连着三天三夜还没停。齐景公披件狐腋皮袍，坐在厅堂欣赏雪景，觉得景致新奇，心中盼望再多下几天，则更漂亮。晏子走近，若有所思的望着翩翩下降的白絮。景公说：「下了三天雪，一点都不冷，倒是春暖的时候啦！」晏子看景公皮袍裹得紧紧的，又在室内，就有意的追问： 「真的不冷吗？」景公点点头。晏子知景公没了解推己及人他的意思，就直爽的说：「我听闻古之贤君：自己吃饱了要去想想还有人饿着；自己穿暖了还有人冻着；自己安逸了还有人累着。可是，你怎么都不去想想别人啊！」景公被晏子说得一句话也答不出来。成语用法编辑偏正式；作谓语、宾语、定语；含褒义 [1]示例老班长常常～，主动替战士们排忧解难同学之间要做到将心比心，推己及人，就能够搞好团结。慈悲为怀的人，总是会设身处地地去体会别人的切身感受， 总是会「推己及人」的为别人着想。词条图册更多图册请点击输入图片描述请点击输入图片描述概述图册(2)参考资料网页链接网页链接
行有不得 反求诸己是什么意思？
“行有不得，反求诸己”出自《孟子·离娄上》，意思是“凡是行为得不到预期的效果，都应该反过来检查自己”。
《孟子·离娄上》第四章原文：
孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。《诗》云：‘永言配命，自求多福。’”
译文
孟子说：“爱别人却得不到别人的亲近，那就应反问自己的仁爱是否够；管理别人却不能够管理好，那就应反问自己的管理才智是否有问题；礼貌待人却得不到别人相应的礼貌，那就应反问自己的礼貌是否到家——凡是行为得不到预期的效果，都应该反过来检查自己，自身行为端正了，天下的人自然就会归服。《诗经》说：‘常思虑自己的行为是否合乎天理，以求美好的幸福生活’”
读解
我们在《公孙丑上》里已听孟子说过：“仁者如射：射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”
意思都是一样的。从个人品质说，是严以律己，宽以待人，凡事多作自我批评。也就是孔子所说的“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”（《论语·卫灵公》）
从治理国家政治说，是正己以正人。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（《论语·子路》）
儒家政治，强调从自身做起，从身边事做起，所以，多与个人品质紧紧连在一起。而自我批评则是其手段之一，其相关论述，在《论语》和《孟子》中可以说是不胜枚举。当然，古往今来，真正能够做到的人又的确是太少了，所以仍然有强调的必要。
含义
事情做不成功，遇到了挫折和困难，或者人际关系处得不好，就要自我反省，一切从自己身上找原因。
而我们平时的做法却往往与圣人背道而驰。有了问题，不要怨天尤人，而要反躬自省。
在3月12日举行的外交部例行记者会上，有来自路透社的记者提问称，美国白宫国家安全顾问奥布莱恩昨天说，中方在疫情暴发之初进行了掩盖，这是耗费了国际社会两个月的时间来作出反应，中方对此有何回应？
对此，发言人耿爽表示，世卫组织刚刚将新冠肺炎疫情宣布为全球性流行病，这表明它已经成为全人类面临的共同挑战。我们希望美方的个别官员在这个时候集中精力应对疫情，推进合作，而不是向中国甩锅推责，诋毁中国政府和人民的抗疫努力。“这种做法既不道德，也不负责，而且对美国本国的疫情防控工作丝毫没有帮助。”
耿爽表示，美国的这位官员指责中方掩盖疫情，国际社会的公论是，中方公开透明的发布信息，在创纪录短的时间内甄别出病原体，及时主动同世卫组织和包括美国在内的其他国家分享有关的病毒基因序列。
前不久，包括美国专家在内的世卫组织专家组来华进行为期9天的考察，对中国在抗疫过程中展现的信息透明度予以高度评价。“至于美方应对疫情的做法是否公开透明，我不做评论，”耿爽说，“但很显然，美方个别人对国际社会给予中国的高度评价视而不见、置若罔闻。”
耿爽指出，美国的这位官员称，美国和国际社会应对疫情滞后，责任在中方，国际社会的公论是，中方行动速度之快、规模之大世所罕见，展现出中国速度、中国规模和中国效率。“正是由于中方采取强有力防控措施，以及中国人民作出的巨大牺牲，才有效阻碍了疫情向世界上其他国家的蔓延，为国际社会抗疫争取了宝贵时间。”
耿爽称，世卫组织最近表示，新加坡、韩国等一些国家正是充分利用了中方为世界争取的宝贵时间，采取必要防控举措，才使疫情蔓延得到了控制。“至于美方是否有效利用了中方为世界争取的宝贵时间，这里我也不做评论，我想美国老百姓和国际社会都看在眼里。”
耿爽强调，面对疫情同舟共济、共克时艰，是国际社会的普遍共识和基本遵循，转嫁矛盾、无端指责不具建设性，更不得人心。“中国有句古话，叫行有不得，反求诸己，知道什么意思吗？”耿爽笑着向提问的路透社记者问道。
“我们敦促美方的个别官员尊重客观事实，尊重国际公论，与其把时间花在攻击、抹黑、怨天尤人上，不如把时间花在防控疫情加强合作上。”
行有不得,反求诸己是什么意思？
01 “行有不得，反求诸己”出自《孟子·离娄上》，意思是“凡是行为得不到预期的效果，都应该反过来检查自己”。
《孟子·离娄上》第四章原文：
孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。《诗》云：‘永言配命，自求多福。’”
译文
孟子说：“爱别人却得不到别人的亲近，那就应反问自己的仁爱是否够；管理别人却不能够管理好，那就应反问自己的管理才智是否有问题；礼貌待人却得不到别人相应的礼貌，那就应反问自己的礼貌是否到家——凡是行为得不到预期的效果，都应该反过来检查自己，自身行为端正了，天下的人自然就会归服。《诗经》说：‘常思虑自己的行为是否合乎天理，以求美好的幸福生活’”
读解
我们在《公孙丑上》里已听孟子说过：“仁者如射：射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”
意思都是一样的。从个人品质说，是严以律己，宽以待人，凡事多作自我批评。也就是孔子所说的“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”（《论语·卫灵公》）
从治理国家政治说，是正己以正人。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（《论语·子路》）
儒家政治，强调从自身做起，从身边事做起，所以，多与个人品质紧紧连在一起。而自我批评则是其手段之一，其相关论述，在《论语》和《孟子》中可以说是不胜枚举。当然，古往今来，真正能够做到的人又的确是太少了，所以仍然有强调的必要。
含义
事情做不成功，遇到了挫折和困难，或者人际关系处得不好，就要自我反省，一切从自己身上找原因。
而我们平时的做法却往往与圣人背道而驰。有了问题，不要怨天尤人，而要反躬自省。
在2020年3月12日举行的外交部例行记者会上，有来自路透社的记者提问称，美国白宫国家安全顾问奥布莱恩昨天说，中方在疫情暴发之初进行了掩盖，这是耗费了国际社会两个月的时间来作出反应，中方对此有何回应？
对此，发言人耿爽表示，世卫组织刚刚将新冠肺炎疫情宣布为全球性流行病，这表明它已经成为全人类面临的共同挑战。我们希望美方的个别官员在这个时候集中精力应对疫情，推进合作，而不是向中国甩锅推责，诋毁中国政府和人民的抗疫努力。“这种做法既不道德，也不负责，而且对美国本国的疫情防控工作丝毫没有帮助。”
耿爽表示，美国的这位官员指责中方掩盖疫情，国际社会的公论是，中方公开透明的发布信息，在创纪录短的时间内甄别出病原体，及时主动同世卫组织和包括美国在内的其他国家分享有关的病毒基因序列。
前不久，包括美国专家在内的世卫组织专家组来华进行为期9天的考察，对中国在抗疫过程中展现的信息透明度予以高度评价。“至于美方应对疫情的做法是否公开透明，我不做评论，”耿爽说，“但很显然，美方个别人对国际社会给予中国的高度评价视而不见、置若罔闻。”
耿爽指出，美国的这位官员称，美国和国际社会应对疫情滞后，责任在中方，国际社会的公论是，中方行动速度之快、规模之大世所罕见，展现出中国速度、中国规模和中国效率。“正是由于中方采取强有力防控措施，以及中国人民作出的巨大牺牲，才有效阻碍了疫情向世界上其他国家的蔓延，为国际社会抗疫争取了宝贵时间。”
耿爽称，世卫组织最近表示，新加坡、韩国等一些国家正是充分利用了中方为世界争取的宝贵时间，采取必要防控举措，才使疫情蔓延得到了控制。“至于美方是否有效利用了中方为世界争取的宝贵时间，这里我也不做评论，我想美国老百姓和国际社会都看在眼里。”
耿爽强调，面对疫情同舟共济、共克时艰，是国际社会的普遍共识和基本遵循，转嫁矛盾、无端指责不具建设性，更不得人心。“中国有句古话，叫行有不得，反求诸己，知道什么意思吗？”耿爽笑着向提问的路透社记者问道。
“我们敦促美方的个别官员尊重客观事实，尊重国际公论，与其把时间花在攻击、抹黑、怨天尤人上，不如把时间花在防控疫情加强合作上。”
意思是：凡是行为得不到预期的效果，都应该从自身寻找原因。
出处：《孟子·离娄章句上·第四节》
原文：
孟子曰：“爱人不亲反其仁，治人不治反其智，礼人不答反其敬。行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。诗云：‘永言配命，自求多福。’”
译文：
孟子说：“爱别人别人却不亲近自己，那就应该反问自己的仁爱是否够；管理别人别人却不服管理，那就应反问自己的管理才智是否有问题；待人礼貌别人却不回应，那就应反问自己的礼貌是否到家。凡是行为得不到预期的效果，都应该从自身寻找原因，自身行为端正了，天下的人自然就会归服。《诗经》说：‘常思虑自己的行为是否合乎天理，以求美好的幸福生活’”
扩展资料：
赏析：
本文和《公孙丑上》里孟子说过：“仁者如射：射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”的意思一样。从个人品质说，是严以律己，宽以待人，凡事多作自我批评。
儒家政治，强调从自身做起，从身边事做起，所以，多与个人品质紧紧连在一起。而自我批评则是其手段之一，其相关论述，在《论语》和《孟子》中可以说是不胜枚举。当然，古往今来，真正能够做到的人又的确是太少了，所以仍然有强调的必要。
