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人非圣贤孰能无过,人非圣贤,孰能无过的意思是什么？

admin admin 发表于2024-03-12 21:32:47 浏览31 评论0

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人非圣贤，孰能无过；知错能改，善莫大焉。什么意思？

人们（一般）不是圣人也不是贤人，谁能不犯错误？（只要）犯了错误能够改正，没有比这事更好的了 。这句话出自《左传》，孰：谁，善：好，善莫大焉：这样的好事没有比它更大的了，是倒装句。
人非圣贤，孰能无过；知错能改，善莫大焉。这句话的意思是：人都有犯错的时候，只要能改正错误，就是最好的。这句话强调了知错就改的重要性，因为每个人都有犯错的时候，而能够认识到自己的错误并改正它，是非常有价值的。
释义：人们（一般）不是圣人也不是贤人，谁能不犯错误？（只要）犯了错误能够改正，没有比这事更好的了 。这句话表明，犯了错误并不可怕，只要能够认识和改正错误，就能从中受益。
出处：出自春秋时期左丘明的《左传·宣公二年》。
原文：三进，及溜，而后视之，曰： “吾知所过矣，将改之。”稽首而对曰：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。
白话译文：走了三次，到了屋檐下，晋灵公才抬头看他，并说：“我已经知道自己的过错了，打算改正。”士季叩头回答说：“哪个人能不犯错误呢，犯了错误能够改正，没有比这更大的好事了。
扩展资料：
典故：
晋灵公生性残暴，时常借故杀人。一天，厨师送上来熊掌炖得不透，他就残忍地当场把厨师处死。正好，尸体被赵盾、士季两位正直的大臣看见。他们了解情况后，非常气愤，决定进宫去劝谏晋灵公。士季先去朝见，晋灵公从他的神色中看出是为自己杀厨师这件事而来的，便假装没有看见他。
直到士季往前走了三次，来到屋檐下，晋灵公才瞟了他一眼，他轻描谈写地说“我已经知道自己所犯的错误了，今后一定改正。”士季听他这样说，也就用温和的态度道：“谁没有过错呢?有了过错能改正，那就最好了。如果您能接受大臣正确的劝谏，就是一个好的国君。”
但是，晋灵公并非是真正认识自己的过错，行为残暴依然故我。相国赵盾屡次劝谏，他不仅不听，反而十分讨厌，竟派刺客去暗杀赵盾。
不料刺客不愿去杀害正直忠贞的赵盾，宁可自杀。晋灵公见此事不成，便改变方法，假意请赵盾进宫赴宴，准备在席间杀他。但结果赵盾被卫士救出，他的阴谋又未能得逞。最后这个作恶多端的国君，终于被赵盾的弟弟赵穿杀死。

人非圣贤孰能无过是什么意思

【词目】人非圣贤,孰能无过.过而能改 ,善莫大焉.
【发音】rén fēi shèng xián,shú néng w ú guò
【释义】一般人不是圣人和贤人谁能不犯 错了能够改正,没有比这更好的了.
【出 处】《左传·宣公二年》：“人谁无过,
【示例】你不必自责了,.
【故事】春秋时期,晋灵公十分残暴,滥 杀无辜,大臣赵盾和士季进宫劝谏,晋灵 公态度冷淡,不情愿地认错.士季说：“人 谁无过,过而能改,善莫大焉.”晋灵公根 本听不进,于是派人暗杀赵盾.人们奋起 反抗,赵穿将穷凶极恶的晋灵公杀死.
【用法】复句式；作分句；用于劝诫人

人非圣贤,孰能无过的意思是什么？

“人非圣贤，孰（shú）能无过。出处：《左传·宣公二年》：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”意思是一般人不是圣人和贤人谁能不犯错？错了能够改正，没有比这更好的了。（出自士季，并非孔子）。”
钟会（225年－264年3月3日），字士季，颍川长社（今河南省长葛市）人。三国时期魏国军事家、书法家，太傅钟繇幼子、青州刺史钟毓之弟。
钟会出身颍川钟氏，少年成名，博学多闻，弱冠入仕，历任要职。深得魏帝和群臣赏识。随从司马师征讨毌丘俭，典知机密。献策于司马昭，粉碎曹髦的夺权企图。随军平定诸葛诞叛乱，屡出奇谋，时人比之为张良。累拜司隶校尉，插手朝廷大小事务及官员任免。
景元年间，力挺司马昭伐蜀计划，拜镇西将军、假节、都督关中诸军事，主持伐蜀事宜。景元四年（263年），魏灭蜀之战中，配合邓艾分兵进取，最终灭亡蜀汉。
拜司徒，封县侯。功成之后，萌生不臣之心，勾结蜀将姜维，图谋据蜀自立，打压太尉邓艾。景元五年（264年）正月，以郭太后遗命之名，矫诏讨伐司马昭，为部将胡烈所害，死于乱军，时年四十岁。
意思：人不是圣人，怎么会没有过错
意思是一般人不是圣人和贤人谁能不犯错？错了能够改正，没有比这更好的了。
典故
出处：《左传·宣公二年》。
人非圣贤,孰能无过?过而能改,善莫大焉
释义：非，不是。孰，谁。一般人不是圣人和贤人，谁能没有过失?
1、读音：rén fēi shèng xián,shú néng wú guò
2、出 处：《左传·宣公二年》：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。
3、例句：人非圣贤孰能无过,可偏偏就有人愿意用苛刻的眼光去看那个失误。

人非圣贤，孰能无过，过而改之，善莫大焉的出处

　　【出处】《左传·宣公二年》 人谁无过，过而能改，善莫大焉。
　　【释义】“非”，不是。“孰”谁。一般人不是圣人和贤人，谁能没有过失?
　　【故事】 晋灵公生性残暴，时常借故杀人。一天，厨师送上来熊掌炖得不透，他就残忍地当场把厨师处死。
　　正好，尸体被赵盾、士季两位正直的大臣看见。他们了解情况后，非常气愤，决定进宫去劝谏晋灵公。士季先去朝见，晋灵公从他的神色中看出是为自己杀厨师这 件事而来的，便假装没有看见他。直到士季往前走了三次，来到屋檐下，晋灵公才瞟了他一眼，轻描谈写他说“我已经知道自己所犯的错误了，今后一定改正。”士季听他这样说，也就用温和的态度道：”谁没有过错呢?有了过错能改正，那就最好了。如果您能接受大臣正确的劝谏，就是一个好的国君。”
　　但是，晋灵公并非是真正认识自己的过错，行为残暴依然故我。相国赵盾屡次劝谏，他不仅不听，反而十分讨厌，竞派刺客去暗杀赵盾。不料刺客不愿去杀害正直忠贞的赵盾，宁可自杀。晋灵公见此事不成，便改变方法，假意请赵盾进宫赴宴，准备在席间杀他。但结果赵盾被卫士救出，他的阴谋又未能得逞。最后这个作恶多端的国君，终于被一个名叫赵穿的人杀死。
　　“人非圣贤，孰能无过！”是人人明白的一句话。自呱呱降生人世起，到停止呼吸、合眼离开尘世一刻为止，人与人之间只有犯错多少、大小和如何对待自己所犯过错之不同，却没人能说自己“终生无过错”。所以陶渊明有“觉今是而昨非”的名句，传颂千古。
　　孔夫子说：“小人之过必文。”（见《论语·子张》，指小人对所犯过错一定要掩饰、狡辩）是成语“文过饰非”的出处。孔子的学生子贡说：“君子之过也，如日月之食 焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”（见《论语·子张》，“君子的过失如同日蚀和月蚀，发生时人人可见；改正时人人都仰望。”）说明君子与小人对待所 犯过错的态度截然不同，其影响也不同。
　　人难免有过错，犯错后采取什么态度就是关键了。孔子说：“过而不改，是为过矣！”（见《论语·卫灵公》，“有错误而不改，那错误才真是错误了。”）所以孔子又说： “过，则勿惮改。”（见《论语·学而》，“有过错，不要怕改正。”或解为“有过错，不要怕，改正就是了。”）显然，犯了错误却“文过饰非”，或“恼羞成 怒”，就是错上加错。
　　左丘明说：“人谁无过？过而能改，善莫大焉！”（见《左传·宣二年》）这是中国流传千古的名言。人人犯了过错都能改正，进德修业，不断进步；中国过去获“礼义之邦”的美名，和这句话岂能无关！曾几何时，中国人的行为在世界上常常遭人批评，我们自己不应该深刻反省吗？
　　在今日中华崛起的伟大时代，中国人应该时时刻刻牢记“过而能改，善莫大焉”这句话，并且全社会都切实遵行之。
　　一个人对某一缺点错误屡教不改，人们会说：“江山易改，本性难移。”是啊，古代江山易主换代都得经过销烟弥漫，遍地鲜血，誓死力争的战场，而这样的江山尚且易改，本性岂不更加难移。
　　但是，“言者无罪，闻者足戒。”不管是大缺点或者是小错误，我们都应该接受这“知无不言，言无不尽”的劝戒，“有则改之，无则加勉。”
　　“人非圣贤，孰能无过”，每个人都会有自己的缺点都会犯错误。然而，一个人有缺点犯错误并不可耻，也不可怕，而最可怕的是，不知自己的缺点和错误而继续错下去或者，知错了而不去改正。
　　卡莱尔说：“最大的过失，便是不知有错。”我们应该“静坐常思自己过”，也该虚心接受亲人朋友的批评和规劝。“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”即使是再难移的本性，我们都应该像齐威王那样“纳谏除弊，修明政治。”“过而能改，善莫大焉。”我们应该尽自己的一切力量去改正我们的缺点及错误。
人非圣贤，孰能无过？过而改之善莫大焉的出处。
人非圣贤,孰能无过, 过而改之，善莫大焉.出自《左传·宣公二年》
【出 处】《左传?宣公二年》：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”
《左传·宣公二年》
出自《左传 宣公二年》
原句是：
三进，及溜，而后视之，曰： “吾知所过矣，将改之。”稽首而对曰：“人谁无过？过而能改，善 莫大焉。
译文：
走了三次，到了屋檐下，晋灵公才抬头看他，并说：“我已经知道 自己的过错了，打算改正。”士季叩头回答说：“哪个人能不犯错 误呢，犯了错误能够改正，没有比这更大的好事了。
扩展资料：
典故：
故事: 晋灵公生性残暴，时常借故杀人。一天，厨师送上来熊掌炖得不透，他就残忍地当场把厨师处死。
正好，尸体被赵盾、士季两位正直的大臣看见。他们了解情况后，非常气愤，决定进宫去劝谏晋灵公。士季先去朝见，晋灵公从他的神色中看出是为自己杀厨师这件事而来的，便假装没有看见他。直到士季往前走了三次，来到屋檐下，晋灵公才瞟了他一眼。
他轻描谈写地说“我已经知道自己所犯的错误了，今后一定改正。”士季听他这样说，也就用温和的态度道：“谁没有过错呢?有了过错能改正，那就最好了。如果您能接受大臣正确的劝谏，就是一个好的国君。”
但是，晋灵公并非是真正认识自己的过错，行为残暴依然故我。相国赵盾屡次劝谏，他不仅不听，反而十分讨厌，竟派刺客去暗杀赵盾。
不料刺客不愿去杀害正直忠贞的赵盾，宁可自杀。晋灵公见此事不成，便改变方法，假意请赵盾进宫赴宴，准备在席间杀他。但结果赵盾被卫士救出，他的阴谋又未能得逞。最后这个作恶多端的国君，终于被赵盾的弟弟赵穿杀死。
参考资料：百度百科——人非圣贤 孰能无过

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成语名字：人非圣贤，孰能无过
成语发音：rén fēi shèng xián，shú néng wú guò
成语解释：旧时指一般人犯错误是难免的。
成语出处：先秦 左丘明《左传 宣公二年》：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”
成语繁体：人非圣贤，孰能无过
常用程度：常用成语
感情色彩：中性成语
成语用法：作分句；用于劝诫人
成语结构：复句式成语
产生年代：古代成语
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人非圣贤，孰能无过。这是什么意思？

在古人的观念中，圣人与贤者是完美人格的代表，为人们道德品格的楷模和标杆，已脱离凡俗的范畴，所以多以圣贤来形容毫无过错的人生境界，而圣贤却是极少数的人才能达到的境界，绝大多数人都是凡人和俗人，在古人教育中为了教导人原谅别人或者自己的过错时，常用这一句话，意在使人不活在埋怨，自艾，和不饶恕中，教导人和圣贤相比，人人都会有过错，所以，原谅别人也原谅自己，以后不再去犯就好了，是积极和励志的句子。
我们说的圣人是生而知之的人，不是每个人都是生而知之的，谁能避免不犯错呢？望采纳
每个人都不是完美的，总会有犯错
意思是：一般人不是圣人和贤人谁能不犯错？错了能够改正，没有比这更好的了。圣贤是圣人与贤人的合称。
出自：春秋末年鲁国的左丘明《左传·宣公二年》：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”意思是一般人不是圣人和贤人谁能不犯错？错了能够改正，没有比这更好的了。
示例：人非圣贤，孰能无过？如果求全责备的话，天下哪有从不犯错的人？
故事：春秋时期，晋灵公十分残暴，滥杀无辜，大臣赵盾和士季，进宫劝谏，晋灵公态度冷淡，不情愿地认错。
士季说：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”晋灵公根本听不进，于是派人暗杀赵盾。人们奋起反抗，赵穿将穷凶极恶的晋灵公杀死。
扩展资料：
典故出处：
出处《左传·宣公二年》：人谁无过，过而能改，善莫大焉。释义:“非”，不是。“孰”谁。一般人不是圣人和贤人，谁能没有过失?
故事：晋灵公生性残暴，时常借故杀人。一天，厨师送上来熊掌炖得不透，他就残忍地当场把厨师处死。正好，尸体被赵盾、士季两位正直的大臣看见。
他们了解情况后，非常气愤，决定进宫去劝谏晋灵公。士季先去朝见，晋灵公从他的神色中看出是为自己杀厨师这件事而来的，便假装没有看见他。
直到士季往前走了三次，来到屋檐下，晋灵公才瞟了他一眼，他轻描谈写地说“我已经知道自己所犯的错误了，今后一定改正。”
士季听他这样说，也就用温和的态度道：“谁没有过错呢?有了过错能改正，那就最好了。如果您能接受大臣正确的劝谏，就是一个好的国君。”
但是，晋灵公并非是真正认识自己的过错，行为残暴依然故我。相国赵盾屡次劝谏，他不仅不听，反而十分讨厌，竟派刺客去暗杀赵盾。不料刺客不愿去杀害正直忠贞的赵盾，宁可自杀。
晋灵公见此事不成，便改变方法，假意请赵盾进宫赴宴，准备在席间杀他。但结果赵盾被卫士救出，他的阴谋又未能得逞。最后这个作恶多端的国君，终于被赵盾的弟弟赵穿杀死。
人物介绍：
1、晋灵公
晋灵公（前624年―前607年），姬姓，名夷皋，晋文公之孙，晋襄公之子，春秋时期晋国国君，前620年―前607年在位。
晋灵公幼年继位，年长后喜好声色，宠信屠岸贾，不行君道，荒淫无道，以重税来满足奢侈的生活，致使民不聊生。最终遭赵盾、赵穿兄弟杀害。
2、赵盾
赵盾(前655—前601)，即赵宣子，嬴姓赵氏，名盾，谥号“宣”，时人尊称其赵孟或宣孟。春秋中前期晋国卿大夫，赵衰之子，杰出的政治家、战略指挥家。
晋文公之后，晋国出现的第一位权臣，集军政大权于一身，担任执政，号称正卿，法治晋国。他在晋国执政期间。
权倾朝野，使晋国君权首次受到冲击与削弱，树赵氏之威，使赵氏一族独大晋国。一生侍奉三朝，维护了晋文公开创的霸业。

人非圣贤孰能无过是什么意思

人非圣贤，孰能无过
人非圣贤，孰能无过，出处为《左传·宣公二年》：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”意思是一般人不是圣人和贤人谁能不犯错？错了能够改正，没有比这更好的了。
基本信息
名称：人非圣贤，孰能无过
拼音：发 音 rén fēi shènɡ xián，shú nénɡ wú ɡuò
出处：出 处 《左传·宣公二年》：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”
释义：释 义 旧时指一般人犯错误是难免的。
用法：褒义，谓语
结构：联合式
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早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。
有则改之;无则加勉
褒义，谓语
静若处子,动若脱兔
城门失火，殃及池鱼
城门失火，大家都到护城河取水，水用完了，鱼也死了。
四体不勤，五谷不分
一成语典故
如人饮水，冷暖自知
泛指自己经历的事，知道感受，（旁人）不宜明说(谴责-评说)。
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东隅已逝，桑榆非晚
成语词条
金无足赤，人无完人
比喻没有十全十美的事物
宁为玉碎,不为瓦全
宁做玉器被打碎，不做陶器得保全。比喻宁愿为正义而死，决不苟且偷生。
孰能无过
复句式；作分句；用于劝诫人
工欲善其事，必先利其器
准备工作非常重要
无所措手
见“无所错手足”。
人非圣贤孰能无过全文 人非草木孰能无情下两句 人非圣贤孰能无过下一句 人非圣贤孰能无过是什么意思
释义
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一般人不是圣人和贤人谁能不犯错?错了能够改正，没有比这更好的了。
示例
你不必自责了，~。
故事
春秋时期，晋灵公十分残暴，滥杀无辜，大臣赵盾和士季进宫劝谏，晋灵公态度冷淡，不情愿地认错。士季说:"人谁无过，过而能改，善莫大焉。"晋灵公根本听不进，于是派人暗杀赵盾。人们奋起反抗，赵穿将穷凶极恶的晋灵公杀死。
英语
Nobody is perfect. Everybody makes mistake.
典故出处
正在加载人非圣贤，孰能无过
晋灵公生性残暴，时常借故杀人。一天，厨师送上来熊掌炖得不透，他就残忍地当场把厨师处死。
正好，尸体被赵盾、士季两位正直的大臣看见。他们了解情况后，非常气愤，决定进宫去劝谏晋灵公。士季先去朝见，晋灵公从他的神色中看出是为自己杀厨师这件事而来的，便假装没有看见他。直到士季往前走了三次，来到屋檐下，晋灵公才瞟了他一眼，他轻描谈写地说“我已经知道自己所犯的错误了，今后一定改正。”士季听他这样说，也就用温和的态度道：“谁没有过错呢?有了过错能改正，那就最好了。如果您能接受大臣正确的劝谏，就是一个好的国君。”
但是，晋灵公并非是真正认识自己的过错，行为残暴依然故我。相国赵盾屡次劝谏，他不仅不听，反而十分讨厌，竟派刺客去暗杀赵盾。不料刺客不愿去杀害正直忠贞的赵盾，宁可自杀。晋灵公见此事不成，便改变方法，假意请赵盾进宫赴宴，准备在席间杀他。但结果赵盾被卫士救出，他的阴谋又未能得逞。最后这个作恶多端的国君，终于被赵盾的弟弟赵穿杀死。
人不是圣贤，怎么能不犯过错呢，实际上即使是圣贤也有认识不足或认识错误的地方，人都一样，圣贤也是人，这是受到一些条件的限制，当时能做到最好就可以了，需要后人接着发展，这句话是总结出来的，比较早的相关语句是《左传·宣公二年》，“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”
人非圣贤孰能无过！
圣贤只付出不求回报的人。
无过，就是自己不知道犯了错。
无过，不是犯错，也不是做好事。
人非圣贤孰能无过
出处《左传·宣公二年》
人谁无过，过而能改，善莫大焉。
释义:“非”，不是。“孰”谁。一般人不是圣人和贤人，谁能没有过失?
故事: 晋灵公生性残暴，时常借故杀人。一天，厨师送上来熊掌炖得不透，他就残忍地当场把厨师处死。
正好，尸体被赵盾、士季两位正直的大臣看见。他们了解情况后，非常气愤，决定进宫去劝谏晋灵公。士季先去朝见，晋灵公从他的神色中看出是为自己杀厨师这件事而来的，便假装没有看见他。直到士季往前走了三次，来到屋檐下，晋灵公才瞟了他一眼，轻描谈写他说“我已经知道自己所犯的错误了，今后一定改正。”士季听他这样说，也就用温和的态度道：”谁没有过错呢?有了过错能改正，那就最好了。如果您能接受大臣正确的劝谏，就是一个好的国君。”
但是，晋灵公并非是真正认识自己的过错，行为残暴依然故我。相国赵盾屡次劝谏，他不仅不听，反而十分讨厌，竞派刺客去暗杀赵盾。不料刺客不愿去杀害正直忠贞的赵盾，宁可自杀。晋灵公见此事不成，便改变方法，假意请赵盾进宫赴宴，准备在席间杀他。但结果赵盾被卫士救出，他的阴谋又未能得逞。最后这个作恶多端的国君，终于被一个名叫赵穿的人杀死。
人非圣贤，孰能无过：旧时指一般人犯错误是难免的。
就是说你平时事情做的再好也有出错的时候。
意思： 意思是一般人不是圣人和贤人谁能不犯错？错了能够改正，没有比这更好的了。
读音：rén fēi shèng xián,shú néng wú guò
出 处：《左传·宣公二年》：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。
例句：人非圣贤孰能无过,可偏偏就有人愿意用苛刻的眼光去看那个失误。
扩展资料典故
晋灵公生性残暴，时常借故杀人。一天，厨师送上来熊掌炖得不透，他就残忍地当场把厨师处死。尸体被赵盾、士季两位正直的大臣看见后非常气愤，进宫去劝谏晋灵公。晋灵公知道了大臣的来历，假意说：“我已经知道自己所犯的错误了，今后一定改正。”士季就用温和的态度回道：“谁没有过错呢?有了过错能改正，那就最好了。如果您能接受大臣正确的劝谏，就是一个好的国君。”
但是，晋灵公并非是真正认识自己的过错，行为残暴依然故我。因赵盾屡次劝谏，晋灵下了狠心要杀掉他，但结果赵盾被卫士救出，他的阴谋又未能得逞。最后这个作恶多端的国君，终于被赵盾的弟弟赵穿杀死。

人非圣贤，孰能无过；有则改之，无则加勉。的意思。

人非圣贤，孰能无过，有则改之，无则加勉，见微知著，防微杜渐。现代汉语的意思是：普通人不是圣人贤人，哪里能没有过错呢？对别人指出的缺点，存在的就改正，不存在的就予以注意，发现微小的缺点就知道大的缺点，预防微小的缺点，杜绝微小的过错。

人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。如何理解？

出自:左传《左传》简介 《左传》后人将它配合《春秋》作为解经之书，称《春秋左氏传》，简称《左传》。 它与《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》合称“春秋三传”。《左传》实质上是一部独立撰写的史书。《左传》的作者，司马迁和班固都说是左丘明，现在一般人认为是战国初年之人所作。 《左传》原名《左氏春秋传》，又称《春秋左氏传》,或者称《左氏春秋》，是一部史学名著和文学名著，是我国现存第一部叙事详细的编年体史书（最早的编年体史书为《春秋》，最大的编年体史书为《资治通鉴》，所以《左传》只能说是最早的详细的编年体史书）。旧时相传是春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而作。它起自鲁隐公元年（前722年），迄于鲁悼公四年（前464年），以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目，是儒家重要经典之一。西汉时称之为《左氏春秋》，东汉以后改称《春秋左氏传》，简称《左传》。
这句话的意思就是：人不是圣贤，都会犯一些这样或那样的错，如果犯错了能改正，就是最好的了。
这句话的意思就是：人不是圣贤，都会犯一些这样或那样的错，如果犯错了能改正，就是最好的了。
即使君子，也难免有过。然而真正有智慧的人比常人更善自省和改过迁善，所以他才伟大而英明。
意思是：
一般人不是圣人和贤人谁能不犯错？错了能够改正，没有比这更好的了。
出处：出自战国中期左丘明的《左传》之《左传·宣公二年》。
作为一部编纂于两千多年前的史著，《左传》另一引人注目之点，是它在记事中还体现了有积极意义的指导思想和撰写原则，从而开创了我国古代史书编纂的优良传统。首先，《左传》面对纷纭史实敢于秉笔直书，不虚美、不隐恶，所记事件与人物具有很高的历史真实性。
全书对于周王与诸侯、诸侯之间以及诸侯国内部的明争暗斗的具体载述，对于此一时期众多人物崇高与卑下、光明与丑恶之不同表现的真切叙写，都体现出一种真正史家的目光与胆识。班固称司马迁为“良史”，其实早自《左传》，可以说这种“良史”精神已经始发其端了。
扩展资料：
相关典故：
故事: 晋灵公生性残暴，时常借故杀人。一天，厨师送上来熊掌炖得不透，他就残忍地当场把厨师处死。
正好，尸体被赵盾、士季两位正直的大臣看见。他们了解情况后，非常气愤，决定进宫去劝谏晋灵公。士季先去朝见，晋灵公从他的神色中看出是为自己杀厨师这件事而来的，便假装没有看见他。
直到士季往前走了三次，来到屋檐下，晋灵公才瞟了他一眼，他轻描谈写地说“我已经知道自己所犯的错误了，今后一定改正。”士季听他这样说，也就用温和的态度道：“谁没有过错呢?有了过错能改正，那就最好了。如果您能接受大臣正确的劝谏，就是一个好的国君。”
但是，晋灵公并非是真正认识自己的过错，行为残暴依然故我。相国赵盾屡次劝谏，他不仅不听，反而十分讨厌，竟派刺客去暗杀赵盾。不料刺客不愿去杀害正直忠贞的赵盾，宁可自杀。晋灵公见此事不成，便改变方法，假意请赵盾进宫赴宴，准备在席间杀他。
但结果赵盾被卫士救出，他的阴谋又未能得逞。最后这个作恶多端的国君，终于被赵盾的弟弟赵穿杀死。
参考资料来源：百度百科-人非圣贤，孰能无过

人非圣贤，孰能无过意思？


拼音 rén fēi shèng xián，shú néng wú guò
释义 旧时指一般人犯错误是难免的。
成语出处 先秦 左丘明《左传 宣公二年》：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”
简体字 人非圣贤，孰能无过

常用程度 常用
感 *** 彩 中性
成语用法 作分句；用于劝诫人
成语例子 王朔《枉然不供》：“ 人非圣贤，孰能无过 ？我也不例外。”
相似词 人孰无过
相反词 十全十美
成语故事 　　晋灵公生性残暴，时常借故杀人。一天，厨师送上来熊掌炖得不透，他就残忍地当场把厨师处死。两个宫人奉命把尸体装在筐里，抬到宫外去埋葬。　　正好，尸体被赵盾、士季两位正直的大臣看见。他们了解情况后，非常气愤，决定进宫去劝谏晋灵公。士季先去朝见，晋灵公从他的神色中看出是为自己杀厨师这件事而来的，便假装没有看见他。直到士季往前走了三次，来到屋檐下，晋灵公才瞟了他一眼，轻描淡写地说：“我已经知道自己所犯的错误了，今后一定改正。”　　士季听他这样说，也就用温和的态度道：“谁没有过错呢？有了过错能改正，那就最好了。如果您能接受大臣正确的劝谏，就是一个好的国君。”　　但是，晋灵公并非是真正认识自己的过错，行为残暴依然故我。相国赵盾屡次劝谏，他不仅不听，反而十分讨厌，竟派刺客去暗杀赵盾。不料刺客不愿去杀害正宜忠贞的赵盾，宁可自杀。晋灵公见此事不成，便改变方法，假意请赵盾进宫赴宴，准备在席间杀他。但结果赵盾被卫士救出，他的阴谋又未能得逞。最后，这个作恶多端的国君，终于被一个名叫赵穿的人杀死。
英语翻译 To err is human.
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