本文目录一览：
- 1、论语“巧言乱德。小不忍则乱大谋”翻译
- 2、小不忍则乱大谋是什么意思
- 3、小不忍则乱大谋是什么意思？小不忍则乱大谋成语造句和典故
- 4、请问小不忍，则乱大谋, 忍得一时之气,免得百日之忧出处及全诗？ 先谢!
- 5、巧言乱德小不忍则乱大谋的意思 巧言乱德小不忍则乱大谋翻译
- 6、善读「论语」15.27：巧言辞则乱德义，小不忍则乱大谋
- 7、小不忍则乱大谋的前后几句及意思
- 8、小不忍则乱大谋的意思
- 9、巧言乱德，小不忍，则乱大谋。的解释。
论语“巧言乱德。小不忍则乱大谋”翻译
花言巧语会败坏自己的德行修养，小事情不忍则会坏了大事情的成功。
花言巧语惑乱道德.小事情上不能忍耐,就会打乱大的计谋.
论语“巧言乱德。小不忍则乱大谋”翻译：花言巧语就败坏人的德行，小事情不忍耐，就会败坏大事情。
原文：《论语·卫灵公》：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”
“小不忍则乱大谋”，这句话在民间极为流行，甚至成为一些人用以告诫自己的座右铭。的确，这句话包含有智慧的因素，尤其对于那些有志于修养大丈夫人格的人来说，此句话是至关重要的。有志向、有理想的人，不会斤斤计较个人得失，更不应在小事上纠缠不清，而应有开阔的胸襟，远大的抱负，只有如此，才能成就大事，从而达到自己的目标。
小不忍则乱大谋是什么意思
意思：小事情不能忍耐，就会败坏大事。
出自《论语·卫灵公》子曰：”巧言乱德，小不忍则乱大谋。“
释义：孔子说：“花言巧语能败坏德行。小事不能忍耐就会败坏大事情。”
“小不忍，则乱大谋。”有两个意义，一个是人要忍耐，凡事要忍耐、包容一点，如果一点小事不能容忍，脾气一来，坏了大事。许多大事失败，常常都由于小地方搞坏的。一个意思是，作事要有忍劲，狠得下来，有决断，有时候碰到一件事情，一下子就要决断，坚忍下来，才能成事，否则不当机立断，以后就会很麻烦，姑息养奸，也是小不忍。这个“忍”可以作这两面的解释。
所以，对“小不忍，则乱大谋。”有两种解释，姑且可以这样分开来运用：处事的时候，“忍”字可作“决断”用；对人的时候，“忍”应该作“忍耐”、“包容”的意思来用。
扩展资料《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。
《论语》在古代有3个版本，包括《古论》《鲁论》和《齐论》。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本。
孔子（公元前551年―公元前479年），即孔丘，字仲尼，出生于鲁国陬邑（今山东省济宁市曲阜市尼山镇境内），东周春秋末期著名的思想家和教育家，儒家学派的创始人，其思想对中国和世界都有深远的影响。
孔子曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订了《六经》。孔子开创了私人讲学的风气，相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成了儒家经典《论语》。《史记·孔子世家》记载其行事。
参考资料：论语-百度百科
“小不忍则乱大谋”的意思是：小事不忍耐就会坏了大事。
这句话是告诉人们，有志向、有理想的人，不会斤斤计较个人得失，更不应在小事上纠缠不清，而应有开阔的胸襟，远大的抱负，只有如此，才能成就大事，从而达到自己的目标。
这句话出自于《论语·卫灵公》。
原文：子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”
译文：孔子说：“花言巧语就败坏人的德行，小事情不忍耐，就会败坏大事情。”
南怀谨《论语别裁》中提到：处事的时候，“忍”字可作“决断”用；对人的时候，“忍”应该作“忍耐”、“包容”的意思来用。
扩展资料：
《论语·卫灵公》篇包括42章，内容涉及孔子“君子小人”观的若干方面、孔子的教育思想和政治思想，以及孔子在其他方面的言行。
其中著名文句有：“无为而治”；“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”；“人无远虑，必有近忧”等。
“小不忍，则乱大谋”中的“忍”字可以作两面的解释，一个是人要忍耐，凡事要忍耐、包容一点，如果一点小事不能容忍，脾气一来，坏了大事。许多大事失败，常常都由于小地方搞坏的。另一个意思是，作事要有忍劲，狠得下来，有决断，有时候碰到一件事情，一下子就要决断，坚忍下来，才能成事，否则不当机立断，以后就会很麻烦，姑息养奸，也是小不忍。
参考资料：百度百科-小不忍则乱大谋，百度百科-论语_卫灵公
子曰：巧言乱德，小不忍则乱大谋。
这两句话很明白清楚，就是说个人的修养。巧言的内涵，也可以说包括了吹牛，喜欢说大话，乱恭维，说空话。巧言是很好听的，使人听得进去，听的人中了毒、上了圈套还不知道，这种巧言是最会搅乱正规的道德。
“小不忍，则乱大谋。”有两个意义，一个是人要忍耐，凡事要忍耐、包容一点，如果一点小事不能容忍，脾气一来，坏了大事。许多大事失败，常常都由于小地方搞坏的。一个意思是，作事要有忍劲，狠得下来，有决断，有时候碰到一件事情，一下子就要决断，坚忍下来，才能成事，否则不当机立断，以后就会很麻烦，姑息养*，也是小不忍。这个“忍”可以作这两面的解释。
这两句话连在一起的意思就是：一个思想言论，如果认为是小小的事情，无所谓，滥慈悲，滥仁爱，往往误了大事。
我们看孔子自己的作为就知道，他在鲁国当司寇的时候，虽只干了三个月，但上台第一件事就是杀少正卯，就是因为他言伪而辩，可以乱正。现在有一派反孔子的人说，孔子杀少正卯是为了自私，因为少正卯思想、学问比他好，学生比他多，他吃醋了，把少正卯杀掉。这些论调，初听似乎很有趣，事实上少正卯是一个很会说话的人，孔子的学生也常常跑去听他讲，当时被他诱惑去了的也很多，所以指孔子为了报复而杀少正卯。当年五四运动打孔家店，和现在批孔的这些歪文章、歪理论都写得很好。这一点我们要注意的，天下写歪文章的人，笔锋都很厉害，很吸引人，有煽动性；而正派的文章，不易吸引人，好东西写成文章不吸引人；但那些歪才对于正派的东西却写不出来，这也是怪事情。写煽动性文章的，都是少正卯这一类的人，这类人不一定站得起来，可是他的文章会鼓动社会风气，乃至影响整个社会。
所以人的讲话、文章，如本身没有道德基本修养，便成为巧言乱德。对于这种事，孔子认为一定要处理，否则成为姑息养*，也就是“小不忍，则乱大谋。”
我们对“小不忍，则乱大谋。”作了这两种解释，姑且可以这样分开来运用：处事的时候，“忍”字可作“决断”用；对人的时候，“忍”应该作“忍耐”、“包容”的意思来用。
语出《论语·卫灵公》：“子曰：巧言乱德，小不忍则乱大谋。”朱熹《论语集注》：“小不忍，如妇人之仁、匹夫之勇皆是。”又说：“妇人之仁，不能忍于爱；匹夫之勇，不能忍于忿，皆能乱大谋。”（《朱子语类》卷四五）近人杨树达又分不忍有三义：“不忍忿”；“慈仁不忍，不能以义割恩”；“吝财不忍弃”（《论语疏证》）。
在小事情上不忍耐让步就会打乱今后的一些大计划！
意思相近的还有 捡了芝麻丢了西瓜 吃亏是福
小的地方不忍耐，结果破坏了大的计划；忍：容忍，忍耐。
“小不忍则乱大谋”的意思是：小事不忍耐就会坏了大事。
这句话的意思是：有抱负和理想的人不会为个人得失而讨价还价，更不会纠结于小事，而应有开阔的胸襟和远大的抱负，只有这样，才能实现伟大的目标 。
出自：《论语·卫灵公》。
原文：《论语·卫灵公》：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”朱熹《论语集注》：“小不忍，如妇人之仁、匹夫之勇皆是。”又说：“妇人之仁，不能忍于爱；匹夫之勇，不能忍于忿，皆能乱大谋。”
翻译：孔子说：“花言巧语就败坏人的德行，小事情不忍耐，就会败坏大事情。”
扩展资料：
”小不忍则乱大谋“出自《论语》。
《论语》多为语录，但都辞约义富，有些语句、篇章形象生动。
孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙·征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。
如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。
表现了诲人不倦的可贵精神。据《颜渊》记载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”（为仁的表现之一为克己复礼，有所不为）；答仲弓“己所不欲，勿施于人”，答司马牛“仁者其言也讱”。
《论语》的主要特点是语言简练，用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格。还有就是在简单的对话和行动中展示人物形象。同时语言浅近易懂，接近口语，也是一个特点。
参考资料来源：百度百科-小不忍则乱大谋
参考资料来源：百度百科-论语
小不忍则乱大谋是什么意思？小不忍则乱大谋成语造句和典故
成语名称： 小不忍则乱大谋 xiǎo bù rěn zé luàn dà móu
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[成语解释] 小事不忍耐就会坏了大事。
[成语出处] 先秦·孔子《论语·卫灵公》：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”
[用法] 复句式；作宾语、分句；用于劝诫人
百科解释如下：
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词典解释[回目录]
基本信息
词目 ： 小不忍则乱大谋
汉语拼音 ： xiǎo bù rěn zé luàn dà móu
释义 ： 小事不忍耐就会坏了大事。
成语出处 《论语·卫灵公》：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”朱熹《论语集注》：“小不忍，如妇人之仁、匹夫之勇皆是。”又说：“妇人之仁，不能忍于爱；匹夫之勇，不能忍于忿，皆能乱大谋。”（《朱子语类》卷四五）近人杨树达又分不忍有三义：“不忍忿”；“慈仁不忍，不能以义割恩”；“吝财不忍弃”（《论语疏证》）。
示例 ： ～，忍到如今已是塔尖了，不久开交。 ★清·褚人获《隋唐演义》第九回
意思相近的还有 ： 吃亏是福 忍一时风平浪静，退一步海阔天空,因小失大。
词典解释[回目录] 1. A little impatience spoils great plans.
2. Lack of forbearance in small matters upsets great plans.
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请问小不忍，则乱大谋, 忍得一时之气,免得百日之忧出处及全诗？ 先谢!
语出《论语·卫灵公》：“子曰：巧言乱德，小不忍则乱大谋。”
这两句话很明白清楚，就是说个人的修养。巧言的内涵，也可以说包括了吹牛，喜欢说大话，乱恭维，说空话。巧言是很好听的，使人听得进去，听的人中了毒、上了圈套还不知道，这种巧言是最会搅乱正规的道德。
“忍得一时之气，免得百日之忧”——《增广贤文》
这句贤文是说如果能够忍受一时的怒气，就可以避免长久的忧愁。旨在教人要懂得忍让，而不要感情冲动，鲁莽行事。
不是一起的 是分开的
1子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。” ——《论语》卫灵公第十五
2忍得一时之气,免得百日之忧——《增广贤文》没有全文 他是一句一句的 每句都是独立的
子曰：巧言乱德，小不忍则乱大谋。” 出自《论语·卫灵公》
翻译：花言巧语就败坏人的德行，小事情不忍耐，就会败坏大事情。
“忍得一时之气，免得百日之忧” 出自《增广贤文》
翻译：面对一件事或者一个人，自己该忍受的就去忍受，忍一时风平浪静嘛，避免日后因为一时的冲动和没有及时容忍，造成不必要的忧愁。
扩展资料：
1、春秋战国时期，越王勾践被吴王夫差降伏，勾践佯装称臣，为吴王夫差养马，吴王患病，勾践亲口为其尝粪，获得信任，被放回国。
回国后的勾践体恤百姓，减免税赋，并和百姓同吃同住。他还在头顶挂上苦胆，经常尝苦胆之苦，忆在吴国所受的侮辱，以警示自己不要忘记过去。
经过十多年的艰苦磨练，勾践终于一举灭吴，杀死夫差，实现了复国雪耻的抱负。
2、忍让是中国文化的重要内容，在这方面我国历史上留下了许多流传千古的典故。
圣者善忍，天下莫争。我们提倡忍让，但不是软弱。我们并不讲无原则的、丧失人格的忍让，该斗争时要斗争，但要注意有理有利有节。从前，帝舜告诫大禹说：“汝唯不矜，天下莫与汝争能；汝唯不伐，天下莫与汝争功。”
也就是说只要不夸耀自己的贤能，那么天下就没有人与你争能；只要不夸耀自己的功绩，那么天下就没有人与你争功。这也说明只有忍让才能留有余地，才能令众人诚服。
巧言乱德小不忍则乱大谋的意思 巧言乱德小不忍则乱大谋翻译
巧言乱德，小不忍则乱大谋的意思：花言巧语会败坏道德，小事上不忍耐，就会扰乱了大的谋略。该句出自《论语·卫灵公》，《论语·卫灵公》本篇包括42章，本篇内容涉及到孔子的“君子小人”观的若干方面、孔子的教育思想和政治思想，以及孔子在其他方面的言行。
巧言乱德，小不忍则乱大谋原文
子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”
巧言乱德，小不忍则乱大谋翻译
孔子说：“花言巧语就败坏人的德行，小事情不忍耐，就会败坏大事情。”
巧言乱德，小不忍则乱大谋注释
巧言：花言巧语。
乱：败坏。
忍：忍耐。
巧言乱德，小不忍则乱大谋赏析
“小不忍则乱大谋”，这句话在民间极为流行，甚至成为一些人用以告诫自己的座右铭。这句话包含有智慧的因素，尤其对于那些有志于修养大丈夫人格的人来说，此句话是至关重要的。有志向、有理想的人，不会斤斤计较个人得失，更不应在小事上纠缠不清，而应有开阔的胸襟，远大的抱负，只有如此，才能成就大事，从而达到自己的目标。
“小不忍则乱大谋”这句话深刻地揭示了“逆境成功”的道理。它告诉人们，在人生之路上，要牢牢记住你的“立志”“大谋”是什么，把所有来自外在贫困和恶势力、冷嘲热讽和人格侮辱，都看成是成功道路上对自己的考验。要学会善于在逆境中调整自己的心态，既不为钱权所诱，也不为情感所扰，把自己的时间和精力集中到更有价值的“大谋”上来。这是一种高超的处世智慧，对于现代人仍有重要的启迪意义。
创作背景
《论语》是孔门弟子集体智慧的结晶。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，《论语》主体内容就已初始创成;孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”;《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。
作者介绍
孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东省曲阜市)人，祖籍宋国栗邑(今河南省夏邑县)，中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”。
孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经(《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》)。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。
善读「论语」15.27：巧言辞则乱德义，小不忍则乱大谋
【原文】
子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”
【译文】
孔子说：“巧言辞则坏德行，小不忍则乱大谋。”
【注释】
“巧言”，指混淆是非善恶的花言巧语。
“乱”，指败坏、破坏。如《礼记·礼运》中的“坏法乱纪”。
“德”，德行。
“小不忍则乱大谋”，大意是小事不忍则大事不成。成语，不译。“小、大”是指价值判断；“忍”是指忍受；“谋”指谋办、筹办。
【评析】
“巧言令色”、“巧言偏辞”、“巧言如簧”、“巧言利口”……。与“巧言”相关之词往往语含贬义，孔子更是直言“巧言令色鲜矣仁”。这是因为，“巧言”的用心是不合义的。但出言者为了使其言看似“合义”，便运用语言技巧，对其“不合义”的本质加以掩盖、伪装，是为“巧言”。“德”由于行“义”，“义”由于明是非、辩善恶。而“巧言”则混淆了是非善恶的标准，使人丧失了对是非善恶的正确判断。是故子曰“巧言乱德”。
“小不忍则乱大谋”显然是主张舍小就大的价值取向，这就先要进行“大”与“小”的价值判断。在儒家看来，“大”与“小”的分别，本质上就是“义”与“非义”以及“大义”与“小义”的分别。可见，对于“大”与“小”的价值判断，其根本仍在于“明义”。不仅要明是非、辩善恶，还要能辨别是非善恶的大小、真伪。
《了凡四训·积善之方》云：“善有真有假，有端有曲，有阴有阳，有是有非，有偏有正，有半有满，有大有小，有难有易，皆当深辨。为善而不穷理，则自谓行持，岂知造孽，枉费苦心，无益也”；“人之行善，利人者公，公则为真；利己者私，私则为假。又根心者真，袭迹者假；又无为而为者真，有为而为者假；皆当自考”；“人之为善，不论现行，而论流弊；不论一时，而论久远；不论一身，而论天下。现行虽善，其流足以害人，则似善而实非也；现行虽不善，而其流足以济人，则非善而实是也”。可见，若不能真正“明义”，虽欲“舍小就大”，亦不可得。而要“明义”，就需要“博学之，审问之，慎思之，明辨之”。“明义”之后，方可“笃行之”。
“笃行之”在本章的体现，就是“忍”小就大。所谓“忍”，就是能忍受当下的情感和欲望。《朱子语类·卷四五》云：“妇人之仁，不能忍于爱；匹夫之勇，不能忍于忿。皆能乱大谋”；杨伯峻先生的叔父、近人杨树达在其《论语疏证》中，则将“不忍”分为三义，曰：“不忍忿”；“慈仁不忍，不能以义割恩”；“吝财不忍弃”。抛开“义与非义”不明及“大义小义”不辨的因素，凡此种种“不忍”，皆属不能忍受当下的“情感”和“欲望”。
记不清是哪本书里的故事，说是有一股悍匪，长期啸聚山林。其匪首极擅言辞，屡屡煽动民变。正是“巧言乱德”的楷模，“蛊惑人心”的典范。匪势因而日盛。官方迫于无奈，便倡议双方和谈。匪首素有“大志”，深知“和谈”乃是扩大影响、叼买人心的良机。虽然匪众担心“和谈”是“鸿门宴”，但匪首以为“小不忍则乱大谋”，“不入虎穴焉得虎子”？于是思忖再三之后，匪首力排众议，决意忍心犯险，以成他日“大谋”。
和谈毫无意外地陷入僵局。原因很简单，因为一方面着意和谈，另一方面却着意作秀；一方面坚持要收编非法武装，另一方面却坚拒实质性收编。此时官方有人建议：若和谈失败，就将匪首依法逮捕，公开审判，明正典刑。官方主事内心其实亦有此意。因为该匪首屡屡抛妻弃子，一贯刻薄寡恩，为人素无信义。此次若不能一举解除其非法武装，他日必成大患。但如此一来，主事者便要担负“背信”的恶名，不免要遭“不明真相的围观群众”唾骂。犹豫再三之后，主事者终于还是不忍“污损羽毛”而将匪首放虎归山。全身而退的匪首果然声名大振。不久即“大谋”得遂，成为一代“东方不败”，由此拉开了天下“浩劫”的序幕。
和谈的官方主事知有“信义”，却不知“信近于义，言可复也”之理；知有“善恶”，却不知“人之为善，不论现行，而论流弊；不论一时，而论久远；不论一身，而论天下”之理。不知“现行虽善，其流足以害人，则似善而实非也；现行虽不善，而其流足以济人，则非善而实是也”。只因不忍背负“一时一身”之“恶名”，遂致失陷“天下久远”之“大义”，使文明遭劫，使百姓罹难，此亦“小不忍则乱大谋”之例也。
小不忍则乱大谋的前后几句及意思
《论语·卫灵公》：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”意思是花言巧语能败坏德行。小事不能忍耐就会败坏大事情。”
论语卫灵公：巧言乱德，小不忍则乱大谋。
“巧言乱德，小不忍则乱大谋”意思是：花言巧语就败坏人的德行，小事情不忍耐，就会败坏大事情。
出自春秋孔子弟子《论语·卫灵公》第27章。
原文：
子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”
译文：
孔子说：“花言巧语就败坏人的德行，小事情不忍耐，就会败坏大事情。”
对“小不忍，则乱大谋”有两种解释：处事的时候，“忍”字可作“决断”用；对人的时候，“忍”应该作“忍耐”、“包容”的意思来用。
扩展资料
《卫灵公篇》共包括42章，本篇内容涉及到孔子的“君子小人”观的若干方面、孔子的教育思想和政治思想，以及孔子在其他方面的言行。
《论 语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时，有《鲁论语》（20篇）、《齐论语》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传。东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。
郑玄的注本流传后，《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》，南北朝梁代皇侃《论语义疏》，宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》，清代刘宝楠《论语正义》等。
《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。
参考资料来源：百度百科--论语_卫灵公
小不忍则乱大谋的意思
题库内容：小事不忍耐就会坏了大事。 成语出处： 《论语·卫灵公》：“巧言乱德， 小不忍则乱大谋 。” 繁体写法： 小不忍则乱大谋 成语语法： 复句式；作宾语、分句；用于劝诫人 常用程度： 常用成语 感情.色彩： 中性成语 成语结构： 复句式成语 产生年代： 古代成语 英语翻译： he that will not endure to itch must endure to smart.
巧言乱德，小不忍，则乱大谋。的解释。
直译->孔子说：“花言巧语就败坏人的德行，小事情不忍耐，就会败坏大事情。”
我的修正->孔子说：“谄媚会使人的品行变坏，不能忍受寻常小事，就会坏掉图谋已久的大事”
巧言乱德，小不忍则乱大谋。
释义：“花言巧语能败坏德行。小事不能忍耐就会败坏大事情。”
解释：小事不忍耐就会坏了大事。
不懂可追问，满意请采纳~
