本文目录一览：
- 1、如切如磋,如琢如磨。 什么意思 大意 注释 出处 译文
- 2、如琢如磨成语释义是什么？
- 3、如切如磋如琢如磨其斯之谓与什么意思 如切如磋如琢如磨其斯之谓与原文
- 4、如切如磋，如琢如磨是什么意思？
- 5、谦谦君子，温润如玉，如切如磋，如琢如磨的意思？
- 6、论语中“如切如磋,如琢如磨”到底什么意思？解释清楚一点哦
- 7、如琢如磨什么意思
- 8、如切如磋,如琢如磨意思是什么 出自哪里
- 9、如切如磋，如琢如磨出自哪篇文章
如切如磋,如琢如磨。 什么意思 大意 注释 出处 译文
【名句】如切①如磋②，如琢③如磨④。
【注释】①切：用刀切断，指加工骨器。②磋：用锉锉平，指加工象牙。③琢：用刀雕刻，指加工玉石。④磨：用物磨光，指加工石头。
【释义】在治学或加强品德的砥砺方面，要努力研修，就像加工器物一样。
【点评】这是一个非常恰当的比喻，不仅治学如此，做任何事都要具有这种态度。
参考文献
《诗经·卫风·淇奥》
如琢如磨成语释义是什么？
如琢如磨，拼音为rú zhuó rú mó，出自《诗经·卫风·淇奥》。那么网友们知道如琢如磨成语释义是什么吗？感兴趣的网友们，下面一起来看看吧。
1、 古代把骨头加工成器物叫“切”，把象牙加工成器物叫“磋”，把玉加工成器物叫“琢”，把石头加工成器物叫“磨”。
2、 比喻互相商量研究，学习长处，纠正缺点。
以上就是对于如琢如磨成语释义是什么的全部内容。
如切如磋如琢如磨其斯之谓与什么意思 如切如磋如琢如磨其斯之谓与原文
1、“‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与”的意思是：“‘要像对待骨头、象牙、玉器、石头一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧?”“‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与”出自《论语·学而》。
2、原文：
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与?”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
3、翻译：
子贡说：“人虽然贫穷，却不去巴结奉承。虽然富有，却不傲慢自大。这样的人老师认为怎么样?”孔子说：“还可以，但是比不上虽贫穷却乐于道德的自我完善，虽富有却又崇尚礼节的人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧?”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。”
如切如磋，如琢如磨是什么意思？
“如切如磋，如琢如磨。”的意思是说：学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。
这句话的出处是：先秦·佚名《淇奥》
原文是这样的：
瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。
翻译成白话文是这样的：
看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
看那淇水弯弯岸，绿竹袅娜连一片。高雅先生真君子，美丽良玉垂耳边，宝石镶帽如星闪。神态庄重胸怀广，地位显赫更威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
看那淇水弯弯岸，绿竹葱茏连一片。高雅先生真君子，青铜器般见精坚，玉礼器般见庄严。宽宏大量真旷达，倚靠车耳驰向前。谈吐幽默真风趣，开个玩笑人不怨。
只看文章可能很难理解其中的含义，所以我们得结合文章当时的创作背景来解读就比较好理解：
据《毛诗序》说：“《淇奥》，美武公之德也。有文章，又能听其规谏，以礼自防，故能入相于周，美而作是诗也。”史传记载，武和晚年九十多岁了，还是谨慎廉洁从政，宽容别人的批评，接受别人的劝谏，因此很受人们的尊敬，人们作了这首《淇奥》来赞美他。
既然说到这了，我们就一起来欣赏评析一下这篇文章：
《诗经》中有许多人物的赞歌，称赞的对象也很广泛。其中重要一类被称颂的对象，是各地的良臣名将。《淇奥》就是一曲形象的赞歌，而时间、地点、人物的指涉性不强，因此可以说，诗中形象并非实指，而是周王朝时代一个品德高尚的士大夫，具有泛指意蕴。全诗分三章，反覆吟咏。但在内容上，并不按诗章分派，而是融汇赞美内容于三章之中。这是因为诗歌本身比较短小，不能长篇铺叙，无法按称颂对象的各个方面一一分述，只能混涵概括，点到为止。同时，三章内容基本一致，就起了反复歌颂的作用，使听者印象更加深刻。
《淇奥》反复吟颂了士大夫几个方面的优秀之处：首先是外貌。这位官员相貌堂堂，仪表庄重，身材高大，衣服也整齐华美。“充耳琇莹”、“会弁如星”，连冠服上的装饰品也是精美的。外貌的描写，对于塑造一个高雅君子形象，是很重要的。这是给读者的第一印象。其次是才能。“如切如磋，如琢如磨”，文章学问很好。实际上，这是赞美这位君子的行政处事的能力。因为卿大夫从政，公文的起草制定，是主要工作内容。至于“猗重较兮”、“善戏谑兮”，突出君子的外事交际能力。春秋时诸侯国很多，能对应诸侯，不失国体，对每个士大夫都是个考验。看来，诗歌从撰写文章与交际谈吐两方面，表达了这君子处理内政和处理外事的杰出能力，突出了良臣的形象。最后，也是最重要的方面，是歌颂了这位君子的品德高尚。“如圭如璧，宽兮绰兮”，意志坚定，忠贞纯厚，心胸宽广，平易近人，的确是一位贤人。正因为他是个贤人，从政就是个良臣，再加上外貌装饰的庄重华贵，更加使人尊敬了。所以，第一、第二两章结束两句，都是直接的歌颂：“有匪君子，终不可谖兮！”从内心世界到外貌装饰，从内政公文到外事交涉，这位士大夫都是当时典型的贤人良臣，获得人们的称颂，是必然的了。此诗就是这样从三个方面，从外到内，突出了君子的形象。诗中一些句子，如“如切如磋，如琢如磨”、“善戏谑兮，不为虐兮”成为日后人们称许某种品德或性格的词语，可见《淇奥》一诗影响之深远了。
论语中的这句话的意思是，君子的修养就像加工骨器，切了之后还要再不断地磨磋；就像加工玉器，琢了还得细细地打磨。
出自：论语学而篇，原文是：子贡曰:"贫而无谄，富而无骄，何如?"子曰:"可也。未若贫而乐，富而好礼者也。"子贡曰:《诗》云，'如切如磋!如琢如磨'，其斯之谓与?"子曰:"赐也!始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。"
译文：
子贡说："贫穷但却不谄媚，富有但不不骄傲自大，怎么样呢?"孔子说:"这算得上可以了。但是不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。"
子贡说："《诗》上说，'要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它'，是这个意思吧?"孔子说："赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，我可以同你谈论《诗》了。"
扩展资料：
《学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。其中重点是"吾日三省吾身";"节用而爱人，使民以时";"礼之用，和为贵"以及仁、孝、信等道德范畴。
如切如磋如琢如磨，本来指把骨头、象牙、玉石、石头等加工制成器物，也形容文采好，有修养。后引申为学问上的研究、探讨。指共同研究学习，互相取长补短。
“如切如磋，如琢如磨”的意思——学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。
切、磋、琢、磨——治骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨。均指文采好，有修养。
切磋——本义是加工玉石骨器，引申为讨论研究学问。
琢磨——本义是玉石骨器的精细加工，引申为学问道德上钻研深究。
【作品出处】
出自《国风·卫风·淇奥》，是中国古代现实主义诗集《诗经》中的一首赞美男子形象的诗歌。全诗三章，每章九句。诗采用借物起兴的手法，每章均以"绿竹"起兴，借绿竹的挺拔、青翠、浓密来赞颂君子的高风亮节，开创了以竹喻人的先河。此诗运用大量的比喻，首章的"如切如磋，如琢如磨"到第三章"如金如锡，如圭如璧"表现了一种变化，一种过程，寓示君子之美在于后天的积学修养，磨砺道德。
【作品原文】
瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。
【作品注释】
淇:淇水，源出河南林县，东经淇县流入卫河。奥(yù):河岸弯曲的地方。
绿竹:一说绿为王刍，竹为扁蓄。猗(yī)猗:长而美貌。
匪:通"斐"，有文采貌。
切、磋、琢、磨:治骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨。均指文采好，有修养。切磋，本义是加工玉石骨器，引申为讨论研究学问;琢磨，本义是玉石骨器的精细加工，引申为学问道德上钻研深究。
瑟:仪容庄重。僩(xiàn):神态威严。
赫:显赫。咺(xuān):有威仪貌。
谖(xuān):忘记。
充耳:挂在冠冕两旁的饰物，下垂至耳，一般用玉石制成。琇(xiù)莹:似玉的美石，宝石。
会(kuài)弁(biàn):鹿皮帽。会，鹿皮会合处，缀宝石如星 。
箦(jī):通"积"，形容茂盛 。
金、锡:黄金和锡，一说铜和锡。闻一多《风诗类钞》主张为铜和锡，还说:"古人铸器的青铜，便是铜与锡的合金，所以二者极被他们重视，而且每每连称。"
圭璧:圭，玉制礼器，上尖下方，在举行隆重仪式时使用;璧，玉制礼器，正圆形，中有小孔，也是贵族朝会或祭祀时使用。圭与璧制作精细，显示佩带者身份、品德高雅。
绰:旷达。一说柔和貌。
猗(yǐ):通"倚"。较:古时车厢两旁作扶手的曲木或铜钩。重(chóng)较，车厢上有两重横木的车子。为古代卿士所乘。
戏谑:开玩笑，言谈风趣。
虐:粗暴。一说过分。
【作品译文】
看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
看那淇水弯弯岸，绿竹袅娜连一片。高雅先生真君子，美丽良玉垂耳边，宝石镶帽如星闪。神态庄重胸怀广，地位显赫更威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
看那淇水弯弯岸，绿竹葱茏连一片。高雅先生真君子，青铜器般见精坚，玉礼器般见庄严。宽宏大量真旷达，倚靠车耳驰向前。谈吐幽默真风趣，开个玩笑人不怨。
【创作背景】
先秦时代，正是中华民族不断凝聚走向统一的时代，人们希望和平、富裕的生活。在那样一个时代，人们自然把希望寄托在圣君贤相、能臣良将身上。赞美他们，实际上是表达一种生活的向往。《卫风·淇奥》便是这样一首诗。《左传·昭公二年》曰:"北宫文子赋《淇奥》。"杜预注:"《淇奥》，美武公也》。"《毛诗序》也说:"《淇奥》，美武公之德也。有文章，又能听其规谏，以礼自防，故能入相于周，美而作是诗也。"这个武公，是卫国的武和，生于西周末年，曾经担任过周平王(前770-前720年在位)的卿士。史传记载，武和晚年九十多岁了，还是谨慎廉洁从政，宽容别人的批评，接受别人的劝谏，因此很受人们的尊敬，人们作了《卫风·淇奥》这首诗来赞美他。
【作品赏析】
《诗经》中有许多人物的赞歌，称赞的对象也很广泛。其中重要一类被称颂的对象，是各地的良臣名将。《淇奥》就是一曲形象的赞歌，而时间、地点、人物的指涉性不强，因此可以说，诗中形象并非实指，而是周王朝时代一个品德高尚的士大夫，具有泛指意蕴。全诗分三章，反覆吟咏。但在内容上，并不按诗章分派，而是融汇赞美内容于三章之中。这是因为诗歌本身比较短小，不能长篇铺叙，无法按称颂对象的各个方面一一分述，只能混涵概括，点到为止。同时，三章内容基本一致，就起了反复歌颂的作用，使听者印象更加深刻。
《淇奥》反复吟颂了士大夫几个方面的优秀之处:首先是外貌。这位官员相貌堂堂，仪表庄重，身材高大，衣服也整齐华美。"充耳琇莹"、"会弁如星"，连冠服上的装饰品也是精美的。外貌的描写，对于塑造一个高雅君子形象，是很重要的。这是给读者的第一印象。其次是才能。"如切如磋，如琢如磨"，文章学问很好。实际上，这是赞美这位君子的行政处事的能力。因为卿大夫从政，公文的起草制定，是主要工作内容。至于"猗重较兮"、"善戏谑兮"，突出君子的外事交际能力。春秋时诸侯国很多，能对应诸侯，不失国体，对每个士大夫都是个考验。看来，诗歌从撰写文章与交际谈吐两方面，表达了这君子处理内政和处理外事的杰出能力，突出了良臣的形象。最后，也是最重要的方面，是歌颂了这位君子的品德高尚。"如圭如璧，宽兮绰兮"，意志坚定，忠贞纯厚，心胸宽广，平易近人，的确是一位贤人。正因为他是个贤人，从政就是个良臣，再加上外貌装饰的庄重华贵，更加使人尊敬了。所以，第一、第二两章结束两句，都是直接的歌颂:"有匪君子，终不可谖兮!"从内心世界到外貌装饰，从内政公文到外事交涉，这位士大夫都是当时典型的贤人良臣，获得人们的称颂，是必然的了。此诗就是这样从三个方面，从外到内，突出了君子的形象。诗中一些句子，如"如切如磋，如琢如磨"、"善戏谑兮，不为虐兮"成为日后人们称许某种品德或性格的词语，可见《淇奥》一诗影响之深远了。
【名家点评】
孔颖达《毛诗注疏》:"作《淇奥》诗者，美武公之德也。既有文章，又能听臣友之规谏，以礼法自防，故能入相于周为卿士。由此故美之而作是诗也。"
朱熹《诗集传》:"亦武公悔过之作，则其有文章而能听规谏，以礼自防也，可知矣。卫之他君，盖无足以及此者。故序以此诗为美武公。"
谦谦君子，温润如玉，如切如磋，如琢如磨的意思？
“谦谦君子，温润如玉，如切如磋，如琢如磨”是一句出自《诗经·小雅·斯干》中的经典语句。这句话的意思是，像玉一样谦虚而又严格要求自己的君子，必须经过不断地琢磨和雕琢才能变得更加完美。
其中，“如切如磋”形容君子必须经过反复琢磨，像切割和打磨玉石一样，才能达到更高的境界；“如琢如磨”则形容君子必须经过不断地雕琢和磨砺才能变得更加完美。
这句话表达了对君子品德的赞美和对他们不断追求进步的鼓励，同时也强调了君子应该具备的谦虚、严谨和自我修养等品质。
1.谦谦君子qiān qiān jun1 zǐ ：指谦虚谨慎、能严格要求自己、品格高尚的人。
2.温润如玉wēn rùn rú yù： 一般情况下描述男子的比较多，形容其性格以及带给周围人的感觉。像玉一样。
3.如切如磋rú qiē rú cuō ：形容文采好，有修养。后引申为学问上的研究、探讨。指共同研究学习，互相取长补短。
4.如琢如磨rú zhuó rú mó ：同如切如磋，本来指把骨头、象牙、玉石、石头等加工制成器物的动作。形容文采好，有修养。
1.谦谦君子出处：
《易·谦》：
“谦谦君子，卑以自牧也。”例子：俺这等～，须不比泛泛庸徒。（元·无名氏《渔樵记》第一折）用法：作主语、宾语、定语；指很谦虚的人；褒贬两用词，词性：中性词。
2.温润如玉出处：
《国风·秦风·小戎》：
“言念君子，温其如玉。”。
战国 楚宋玉《神女赋》：“貌丰盈以庄姝兮，苞温润之玉颜。”较为可能。
3.如切如磋、如琢如磨出处：
《诗经·国风·卫风》：
淇奥
瞻彼淇奥(yù)，绿竹猗猗。
有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
论语中“如切如磋,如琢如磨”到底什么意思？解释清楚一点哦
加工“骨”,为“切”；
加工“角”,为“磋”；
加工“象牙”,为“琢”；
加工“玉石”,为“磨”.
“如切如磋,如琢如磨”的意思就是“要像对待骨头、角、象牙、玉石一样,先开料,再糙锉,细刻,然后磨光.”
此句出自《论语 学而》：子贡向孔子询问如何处贫处富,孔子以“穷而有志,富而好礼”作答.子贡听到先生的回答,明白了“义之无穷”,便引用“如切如磋,如琢如磨”表达了 一个人应不懈养德.
如琢如磨什么意思
问题一：如切如磋，如琢如磨。是什么意思 原文中意思，形容一个君子文采好、有修养
《孔子》中引申意为：君子叮自我修养就像加工骨器,切了还要磋；就象加工玉器,琢了还得磨
原文出自《诗经?国风?卫风》
淇奥
瞻彼淇奥，绿竹猗猗。
有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
瑟兮兮，赫兮兮，有匪君子，终不可谖兮！
瞻彼淇奥，绿竹青青。
有匪君子，充耳莹，会弁如星。
瑟兮兮，赫兮兮，有匪君子，终不可谖兮！
瞻彼淇奥，绿竹如箦。
有匪君子，如金如锡，如圭如璧。
宽兮绰兮，猗重较兮，善戏谑兮，不为虐兮！
问题二：有匪君子如切如磋如琢如磨什么意思 原文中意思,形容一个君子文采好、有修养
《论语》中引申意为：君子的自我修养就像加工骨器,切了还要磋；就象加工玉器,琢了还得磨
原文出自《诗经?国风?卫风》
淇奥
瞻彼淇奥,绿竹猗猗.
有匪君子,如切如磋,如琢如磨.
瑟兮兮,赫兮兮,有匪君子,终不可谖兮!
瞻彼淇奥,绿竹青青.
有匪君子,充耳莹,会弁如星.
瑟兮兮,赫兮兮,有匪君子,终不可谖兮!
瞻彼淇奥,绿竹如箦.
有匪君子,如金如锡,如圭如璧.
宽兮绰兮,猗重较兮,善戏谑兮,不为虐兮!
问题三：如切入磋，如琢如磨的含义 加工“骨”，为“切”；
加工“角”，为“磋”；
加工“象牙”，为“琢”；
加工“玉石”，为“磨”。
“如切如磋，如琢如磨”的意思就是“要像对待骨头、角、象牙、玉石一样，先开料，再糙锉，细刻，然后磨光。”
此句出自《论语 学而》：子贡向孔子询问如何处贫处富，孔子以“穷而有志，富而好礼”作答。子贡听到先生的回答，明白了“义之无穷”，便引用“如切如磋，如琢如磨”表达了 一个人应不懈养德。
问题四：如切如磋，如琢如磨是什么意思？ 原文中意思，形容一个君子文采好、有修养
《孔子》中引申意为：君子的自我修养就像加工骨器,切了还要磋；就象加工玉器,琢了还得磨
原文出自《诗经?国风?卫风》淇奥瞻彼淇奥，绿竹猗猗。
有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
瑟兮兮，赫兮兮，有匪君子，终不可谖兮！
瞻彼淇奥，绿竹青青。
有匪君子，充耳莹，会弁如星。
瑟兮兮，赫兮兮，有匪君子，终不可谖兮！
瞻彼淇奥，绿竹如箦。
有匪君子，如金如锡，如圭如璧。
宽兮绰兮，猗重较兮，善戏谑兮，不为虐兮！
问题五：有匪君子，如切如磋，如琢如磨什么意思 真的希望有一个真正的君子，彼此能够沟通能够切磋，精工细磨这样才能把事情办好。
问题六：如切如磋如琢如磨，其斯之谓与什么意思 如切如磋如琢如磨，其斯之谓？
要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它，就是讲的这个意思吧？
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。”
问题七：如切如磋如琢如磨其斯之谓与什么意思 【出处】：《论语?学而》
【原文】：子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
【译文】：子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。”
【评析】：孔子希望他的弟子以及所有的人们，都能够达到贫而乐道、富而好礼这样的理想境界，因而在平时对弟子的教育中，就把这样的思想讲授给学生。贫而乐道，富而好礼，社会上无论贫或富都能做到各安其位，便可以保持社会的安定了。孔子对子贡比较满意，在这段对话中可以看出，子贡能独立思考、举一反三，因而得到孔子的赞扬。这是孔子教育思想中的一个显著特点。
如切如磋,如琢如磨意思是什么 出自哪里
“如切如磋，如琢如磨”本来指把骨头、象牙、玉石、石头等加工制成器物，也形容文采好，有修养。后引申为学问上的研究、探讨。指共同研究学习，互相取长补短。出自《国风·卫风·淇奥》，中国古代现实主义诗集《诗经》中的一首赞美男子形象的诗歌。全诗三章，每章九句。
“如切如磋，如琢如磨”意思 “如切如磋，如琢如磨”本来指把骨头、象牙、玉石、石头等加工制成器物，也形容文采好，有修养。后引申为学问上的研究、探讨。指共同研究学习，互相取长补短。
如切如磋，如琢如磨出自《国风·卫风·淇奥》，中国古代现实主义诗集《诗经》中的一首赞美男子形象的诗歌。全诗三章，每章九句。
国风·卫风·淇奥的介绍 《国风·卫风·淇奥》是《诗经》中的一首赞美男子形象的诗歌。为先秦时代卫地汉族民歌。此诗共有三章，每章九句。
采用借物起兴的手法，每章均以“绿竹”起兴，借绿竹的挺拔、青翠、浓密来赞颂君子的高风亮节，开创了以竹喻人的先河。
全诗运用大量的比喻，首章的“如切如磋，如琢如磨”到第三章“如金如锡，如圭如璧”表现了一种变化，一种过程，寓示君子之美在于后天的积学修养，磨砺道德。
《诗经》是汉族文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响。
诗经对后世文学的影响 《诗经》的内容，它所反映的尖锐复杂的社会矛盾，它的极为深刻、丰富的思想性和人民性，表现在如下几个主要方面，在此我们列举后世文学中一些相应的内容，比较阅读中，可以看出《诗经》内容对后世文学的影响。
关于《诗经》的来源，“献诗说”也好，“采诗说”也罢，都体现出这些诗多来自民间，属民间文字范畴，因此《诗经》的内容极富现实主义精神，这种现实主义精神，奠定了后世文学来源于现实生活、反映现实生活的基调。
如切如磋，如琢如磨出自哪篇文章
原句--有匪君子，如切如磋，如琢如磨
释义--君子的自我修养就像加工骨器,切了还要磋；就像加工玉器,琢了还得磨。
注解--有匪君子：有文采的君子。匪通“斐”，有文采；切、磋、琢、磨：治骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨。均指文采好，有修养。切磋，本义是加工玉石骨器，引申为讨论研究学问；琢磨，本义是玉石骨器的精细加工，引申为学问道德上钻研深究。
出处--《国风·卫风·淇奥》。全诗赞美了一个谦谦君子，从“如切如磋，如琢如磨”的修养，到“如金如锡，如圭如璧”的升华。
扩展资料作品原文
瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。
白话译文
看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
看那淇水弯弯岸，绿竹袅娜连一片。高雅先生真君子，美丽良玉垂耳边，宝石镶帽如星闪。神态庄重胸怀广，地位显赫更威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
看那淇水弯弯岸，绿竹葱茏连一片。高雅先生真君子，青铜器般见精坚，玉礼器般见庄严。宽宏大量真旷达，倚靠车耳驰向前。谈吐幽默真风趣，开个玩笑人不怨。
参考资料：国风·卫风·淇奥-百度百科
